Mateus 9:9-13

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 9:9 . Recebimento de costume. - Local de pedágio (RV). Veja a introdução.

Mateus 9:10 . Jesus. - Ele (RV), provavelmente Matthew. Sentou-se à mesa em casa. —A modéstia do nosso Evangelista aparece notavelmente aqui. Lucas diz ( Lucas 5:29 ) que “Levi deu-lhe um grande banquete” ou “recepção”, enquanto Mateus apenas diz: “Ele sentou-se à mesa”, e Marcos e Lucas dizem que era na “própria casa de Levi, ”Enquanto Mateus apenas diz:“ Ele sentou-se à mesa em casa.

”Se esta festa foi feita agora, ou não antes disso, é um ponto de alguma importância na ordem dos eventos, e não acordado entre os harmonistas. A probabilidade é que isso não tenha acontecido até um tempo considerável depois ( Brown ).

Mateus 9:11 . Quando os fariseus viram. —Rev. A. Carr pensa que embora não fossem hóspedes, eles entraram na casa - um costume ainda prevalente no Oriente.

Mateus 9:12 . Eles que são inteiros. —Um toque de ironia.

Mateus 9:13 . Terei misericórdia e não sacrifício. - Ie . um ao invés do outro. Citado de Oséias 6:6 . “Sacrifício”, a parte principal da lei cerimonial, é aqui colocada como uma religião de adesão literal a meras regras; enquanto “misericórdia” expressa tal compaixão pelos caídos que busca levantá-los ( Brown ). Para arrependimento. —Omitido pelos principais MSS. e RV

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 9:9

O tratamento dispensado aos pecadores. - O chamado de “Mateus, o publicano” parece ter despertado muita atenção. A mistura de riqueza e infâmia de sua ocupação; o fato de que ele estava realmente envolvido nisso quando foi chamado pelo Salvador; e a prontidão e integridade com que ele respondeu - “levantando-se” e, por assim dizer, deixando a “violência” que estava então “em suas mãos” ( Jonas 3:8 ) - tudo teria esse efeito. Todos os homens de todos os tipos ouviriam isso com admiração. Nem é surpreendente, sendo esse o caso, que logo resultou, conforme descrito para nós aqui:

1. Para um grande movimento .

2. A um forte protesto .

3. Para uma resposta muito instrutiva .

I. Um ótimo movimento. - Um grande movimento, por um lado, no caminho do desejo . É característico do verdadeiro discípulo desejar outros homens como ele ( Atos 26:29 ). Tendo aprendido a verdade - e aquela feliz verdade - e aquela verdade, além disso, que, entre seus primeiros ensinamentos, ensina o dever e o privilégio de “amar uns aos outros” - tal homem não pode deixar de desejar que os outros sejam como ele.

E ele vai desejar isso primeiro, também, naturalmente, para os mais próximos de si ( João 1:41 ). E ele desejará mais isso, quando, como no caso presente, ele desistiu de muito por causa disso. O que posso fazer pelos meus irmãos rejeitados em relação a este assunto? Como posso mostrar a eles que existe algo melhor do que todos os seus ganhos idolatrados? Como aprendi isso sozinho? Vou colocá-los, se puder, sob a mesma influência que me ensinou.

Eles se encontrarão em minha casa com meu próprio Mestre. O pensamento era tão novo - mas tão natural nas circunstâncias - quanto sua própria conversão. No caminho do esforço . O que se desejava logo foi realizado. Logo depois, houve uma nova visão - uma visão muito nova - na cidade de Cafarnaum. Na casa do coletor de impostos há uma vasta assembléia de homens como ele, ou melhor, devemos dizer, de homens como ele havia sido anteriormente.

“Muitos publicanos e pecadores” estão “sentados” em sua empresa. Eles estão sentados como seus convidados. Para reuni-los, ele fez uma “grande festa” ( Lucas 5:29 ); do qual, no entanto, pode-se notar a propósito, ele mesmo não nos diz. Para essa festa, ele convidou também o Salvador e Seus discípulos.

Tudo o que pode ser feito, portanto, Matthew tem feito para trazer o seu desejo. É um fato notável. O amante do ganho anterior agora é um amante da alma. O homem que sempre foi a favor de ganhar dinheiro agora está gastando livremente. Aquele que antes se sentava no “recebimento do costume” está agora aos pés do Salvador; e está fazendo tudo o que pode para trazer outros ao som de Sua voz. Toda Cafarnaum, não podemos duvidar, ficaria surpresa.

II. Um forte protesto. —Alguns olhariam, somos lembrados a seguir, com muito mais do que surpresa. Eles olhariam, quase podemos dizer, com indignação e ódio; com um grau de indignação que logo encontrou expressão em palavras. As pessoas assim falando, estariam, muito naturalmente, entre os fariseus do lugar. Seu próprio nome significava que eles se mantinham distantes de todos os outros.

Ficariam chocados, portanto, especialmente em ver uma assembleia onde a ideia exatamente oposta estava em vigor. Eles quase poderiam ser desculpados, de fato, se considerassem isso uma espécie de reprovação para si mesmos. A base de seu protesto estaria, portanto, conectada a essa mesma ideia. Não somos como israelitas, um povo separado do resto do mundo? ( Deuteronômio 16:2 , etc.

) Não somos nós fariseus, um corpo de israelitas que se compromete a ver que essa separação seja cumprida ao máximo? Mas o que vemos aqui? Vemos esse novo Mestre, embora seja um professor de santidade, aprovando a confusão; sentar-se à mesma mesa em uma festa comum com homens notórios por seus pecados. “Este recebe pecadores e come com eles” ( Lucas 15:2 ).

Esse é o ponto - esse é o aguilhão - de seu choro. Um protesto, finalmente, que é ainda mais notável por causa das pessoas a quem é feito . “Quando os fariseus viram isso, disseram aos discípulos :“ Por que o seu Mestre faz isso? Aparentemente, havia uma santa majestade sobre Ele que os impediu de dizer isso a Ele mesmo. Aparentemente, por isso mesmo, sentiram ainda mais o suposto escândalo. Que tal homem coma com eles! Isso, para eles, era o erro insuportável.

III. Uma resposta completa. —Isso foi dado indo mais longe na natureza das coisas. O que parece tão censurável não o era de forma alguma quando examinado mais a fundo. Longe disso, a coisa a que se objetava era o que deveria ser feito . Quer consideremos as necessidades dos homens, por um lado, ou o que é agradável a Deus, por outro, é o que deve ser feito. Se a misericórdia deve ser mostrada, deve ser mostrada àqueles que mais precisam ( Mateus 9:12 , final de 13).

Além disso, que a misericórdia é para ser mostrado é abundantemente manifestada pelo que o próprio Deus disse no ponto. Das duas maneiras, de fato, de adorar a Deus, essa é a maneira que Ele prefere. "Terei misericórdia e não sacrifício." Se você pode dar ambos, dê “misericórdia” primeiro. Se você não pode dar os dois, dê “misericórdia” sozinho. Nada, portanto, agrada mais a Deus do que o que está sendo feito neste momento.

Além disso, é apenas o que deve ser feito por mim mesmo . Aqui, como vimos, estava a maior queixa nesta protesto farisaica. Aqui, ao contrário, o Salvador mostra a eles, foi Sua justificação culminante. Ele viera ao mundo - Ele havia sido enviado ao mundo - para realizar na prática o próprio espírito descrito naquele texto. “Misericórdia, e não sacrifício”, era para ser em todas as coisas a regra de Sua vida. Por que Ele deveria ser culpado, portanto, por agir de acordo ao “chamar pecadores” para Si? Especialmente quando foi lembrado que, ao fazer isso, Ele os estava chamando ao “arrependimento” também?

Aqui, portanto, em conclusão, vemos a glória especial da misericórdia de Cristo. É misericórdia para o pecador, mas não para os seus pecados (cf. Salmos 130:4 ). É misericórdia para o homem que mais precisa de misericórdia - para o maior, o mais notório, o mais geralmente desprezado. Mas misericórdia para com ele, ao mesmo tempo, com ainda mais misericórdia em vista, viz.

, aquele tipo de misericórdia que ajudará a torná-lo o maior dos santos. Veja como essa mudança foi claramente efetuada na pessoa do próprio Mateus! Quanto mais ele havia aprendido sobre a mente de Cristo do que aqueles fariseus que o desprezavam! Quão santo ele se tornou, tanto em seus desejos quanto em seus esforços, ao vir a Cristo! E quão bem ele discerniu (e agiu sobre) tanto o tipo de “separação” que é desejável, e onde deveria ocorrer. Separação antes para Cristo do que para longe de nossos semelhantes. Separação como consequência e não como meio! Separação por amor e não por desprezo!

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 9:9 . O chamado de São Mateus . - Pode ser que este tenha sido seu primeiro encontro, e que uma atração magnética foi exercida sobre o publicano por aquele semblante que devia sua majestade não à formosura externa, mas sim à dignidade e bondade da alma refletida em suas características. É, no entanto, muito mais provável que Jesus tenha conhecido Mateus anteriormente em Cafarnaum, tenha garantido sua afeição e permitido que ele voltasse por um tempo para a coleta de impostos, como os filhos de Jonas para a pesca, de modo que agora lá precisava, mas o reconhecimento e. reivindicação repetida. Essa afirmação era peremptória. Não menos rápida foi a obediência prestada.

I. Foi uma boa indicação de energia que ele se levantou. O homem que se desperta para receber uma mensagem, que se põe de pé e reflete na atitude de atividade e prontidão, como os filhos de Israel no início da celebração da Páscoa, tem mais probabilidade de obedecer à sua convicção de consciência do que aquele que permanece sentado e dificilmente se livrará da letargia habitual o suficiente para dar a devida atenção.

II. Foi um nobre rigor de rendição. —Ele “deixou tudo”. E, no entanto, abandonar tudo é frequentemente mais fácil do que abandonar metade, evacuar uma posição insustentável de uma vez do que recuar alguns metros de cada vez e ser repelido golpe após golpe. A hesitação petrifica a resolução agora, como aconteceu com a esposa de Lot.

III. Assim, ele “seguiu”, considerando o opróbrio de Cristo maiores riquezas do que os tesouros do Egito. Ele deveria encontrar a preciosidade de uma consciência limpa e dos investimentos feitos, não em títulos materiais, mas na gratidão e felicidade dos homens cujo bem-estar ele promoveu; ele deveria aprender o valor dos ensinamentos de seu Senhor, desfrutar o sorriso dourado de Sua amizade e as recompensas celestiais de Seu serviço. - CEB Reed, MA .

Mateus 9:10 . O banquete de Mateus . - A cena agora muda. Até então, Cristo havia sido o convidador, Mateus o convidado; a ordem é invertida e o Mestre torna-se o hóspede do seu discípulo. Levi fez para Ele um grande banquete, expressivo de gratidão; pois ele poderia considerar até mesmo as ordens como misericórdia e o serviço abnegado como um privilégio.

Jesus veio para a festa assim preparada para Ele; e sempre é. Ele nos chama para si e depois aceita o nosso convite, sem desdenhar de entrar no pobre aposento do nosso coração; pois, ao contrário dos insignificantes senhores da terra que se colocam em cerimônias como um banquinho para dar-lhes altura, Sua glória nativa não teme eclipse, mas condescende livremente com os homens de baixa posição. É interessante observar o caráter da festa de Levi. “Houve uma grande companhia de publicanos e de outros que se sentaram com eles.” Pode-se ver que Mateus já havia estudado com bons propósitos o caráter de seu Senhor.

I. Em primeiro lugar, ele percebeu que poderia servi-Lo melhor, não comendo e bebendo sozinho em Sua presença, mas convidando os excluídos da sociedade e tornando-os amigos por amor Àquele que fez sua a causa deles.

II. Ele convidou para a festa seus antigos associados. - Muitos homens teriam renunciado à classe da qual haviam sido chamados e procurado algum novo campo de benevolência; ao passo que ele não renega seus camaradas publicanos, mas os seleciona como os primeiros recipientes de sua generosidade.

III. Ele reconheceu que a melhor coisa que poderia fazer por eles era colocá-los em contato com Jesus. - Em vez de ir entre eles e falar sobre seu novo Mestre, ele sabiamente os colocou face a face com Aquele cujo ensino ele não poderia igualar em amplitude ou poder.

4. Essa relação entre Cristo e os publicanos que Mateus planejou realizar por meio de um entretenimento. - Ele sabia muito bem que a maioria deles nunca ouviria um discurso formal do Senhor, mas que a comida e a bebida abririam seus corações para receber as sementes espalhadas de Seu ensino. Com base no mesmo princípio, podem ser defendidos muitos atos da igreja moderna, aos quais muitas vezes são feitas exceções . - Ibid .

Mateus 9:11 . As palavras que vieram da promoção de Matthew . (Para crianças) .— Vocês, filhos, sabem o que significa promoção? Significa subir. De cobrador de impostos do imperador romano, Mateus se tornou apóstolo, ou seja, mensageiro de nosso Senhor e Salvador. Não foi uma promoção para Matthew? Sim, e ele sentiu que era assim e ficou muito contente e, para mostrar sua alegria, deu um banquete e convidou Cristo e Seus discípulos, e vários de seus velhos amigos que eram publicanos como ele.

Mas outras pessoas vieram à festa além do Salvador e dos discípulos, e dos publicanos e pecadores. Alguns fariseus estavam lá e começaram a criticar e dizer: "Por que come o seu Mestre com publicanos e pecadores?" E o que mais quero falar a vocês é a resposta que Jesus deu aos fariseus: “Os sãos não precisam de médico, mas os enfermos; Não vim chamar justos, mas pecadores, ao arrependimento ”.

I. Jesus é um Médico para todos, porque todos são pecadores. —Há alguns anos, eu costumava visitar um grande hospital todas as semanas. Na primeira sala eu costumava encontrar homens muito magros, com tosses muito fortes e quase sem respirar. Eles estavam consumindo. A próxima sala era a enfermaria de acidentes, onde os homens estavam deitados com as pernas quebradas ou andando com bandagens na cabeça ou nos braços. Então, em outra sala, havia homens com febre, jogando-se de um lado para o outro e não encontrando descanso em lugar nenhum.

E por último havia uma sala com fechadura forte, onde eram colocados os homens que estavam prisioneiros e estavam doentes. Este foi um caso muito triste de se estar - não apenas por estar doente, mas por estar na prisão. Agora, todas essas pessoas precisavam de um médico? sim. Eles estavam todos igualmente doentes? Não; alguns eram muito piores do que outros, mas todos queriam um médico ou não estariam em um hospital. Agora, meus queridos filhos, este mundo é como um hospital - todos nele precisam ser curados do pecado.

II. Mas Jesus não cura o pecado de todos. —Como é isso? Não é porque Ele não pode, nem ainda porque Ele não deseja, mas porque algumas pessoas não querem ser curadas. Em um triste acidente ferroviário ocorrido há algum tempo, uma jovem foi retirada de uma das carruagens e disse que não estava ferida, não sentia dor. Ela se levantou e tentou andar, mas caiu morta.

Ela havia sofrido um ferimento muito grave, mas não o sentia no momento. Assim foi com esses fariseus. Agora você dirá: "Como começamos a sentir que precisamos de Jesus para nos curar?" É tentando fazer o que é certo por nós mesmos que descobrimos como somos fracos.

1. Jesus é um médico que pode ver o que está acontecendo conosco assim que olha para nós.
2. Jesus está sempre em casa.
3. Jesus pode atender a todos os que vêm a Ele no mesmo momento.
4. Jesus nunca falha em curar. Há um velho ditado que tenho certeza de que você se lembrará se eu contar a você. É, "Os três melhores médicos que um homem pode ter neste mundo são, Dr. Diet, Dr. Quiet e Dr. Merryman." Agora, deixe o Senhor Jesus Cristo, nosso Salvador, ser esses três médicos para você . - W. Harris .

Mateus 9:11 . Jesus com os pecadores .-

I. Ele simpatizou com eles como Seus irmãos.
II. Ele sabia que eles tinham a criação de homens melhores. - S. Pendred .

Mateus 9:12 . Doença e cura da alma . - A acusação feita contra Cristo ( Mateus 9:11 ) não tinha fundamento.

1. Ele não fez nada senão o que estava de acordo com a Sua comissão ( 1 Timóteo 1:15 ).

2. Ele foi com os pecadores, não para se juntar aos seus pecados, mas para curá-los. Acusar a Cristo era, como diz Austin, como se o médico devesse ser acusado porque anda entre aqueles que estão doentes da peste.

I. Os pacientes moribundos .

1. O pecado é uma doença da alma . - O pecado pode ser comparado à doença.

(1) Para a maneira de apanhar: ( a ) Freqüentemente por descuido. Então Adam. ( b ) Às vezes por superfluidade e intemperança. Então, nossos primeiros pais.

(2) Pela natureza disso. ( a ) A doença é de natureza disseminada ( Isaías 1:5 ). O entendimento, a memória, a vontade, os afetos, a consciência, estão enfermos. A consciência é errônea, muda ou está morta. ( b ) A doença debilita e enfraquece o corpo. Portanto, a alma ( Romanos 5:6 ).

( c ) A doença eclipsa a beleza do corpo. O pecado transformou a beleza em deformidade. ( d ) A doença tira o sabor. Portanto, o pecador perdeu o gosto pelas coisas espirituais. ( e ) A doença tira o conforto da vida. Portanto, a alma enferma do pecado está desprovida de todo o verdadeiro conforto. ( f ) A doença conduz à morte ( Tiago 1:15 ).

2. O pecado é a pior doença .-

(1) O corpo pode estar doente e a consciência tranquila. Mas veja Isaías 57:21 .

(2) O corpo pode estar doente e o favor de Deus desfrutado. Mas as doenças da alma são sintomas da ira de Deus.
(3) A doença, na pior das hipóteses, apenas separa da sociedade de amigos; mas esta doença, se não for curada, separa-se da sociedade de Deus e dos anjos.

II. O médico curador .

1. Cristo é um médico da alma .

2. Por que Cristo é um médico .-

(1) Em relação ao Seu chamado ( Lucas 4:18 ).

(2) Por causa de nossa necessidade. Não porque o desejamos, mas porque precisamos dele.
(3) Por causa da doçura de Sua natureza. Como o Bom Samaritano.
3. Cristo é o único médico ( Atos 4:12 ).

4. Como Cristo cura .-

(1) Por Sua palavra.

(2) Por suas feridas ( Isaías 53:5 ).

(3) Por Seu Espírito.
(4) Por Sua vara. Por que nem todos são curados? ( a ) Porque nem todos sabem que estão doentes. ( b ) Porque eles amam sua doença. ( c ) Porque eles não cuidam de um médico. ( d ) Porque eles seriam autocuradores. ( e ) Porque eles não tomam o medicamento que Cristo prescreveu. ( f ) Porque não confiam no médico.

5. Cristo é o melhor médico .-

(1) O mais habilidoso.
(2) Ele cura a melhor parte, a alma.
(3) Ele nos faz sentir nossa doença.
(4) Ele mostra mais amor aos seus pacientes do que qualquer outro médico. ( a ) Nessa longa jornada, Ele fez do céu à terra. ( b ) Ele vem aos Seus pacientes sem mandar Isaías 65:1 ( Isaías 65:1 ). ( c ) Ele mesmo deixa sangue para curar Seus pacientes. ( d ) Nossas repulsa e crueldade não o afastam de nós. ( e ) Ele mesmo bebeu aquele cálice amargo que deveríamos ter bebido.

(5) O médico mais barato ( Isaías 55:1 ).

(6) Cristo cura com mais facilidade do que qualquer outro.
(7) Ele é o médico de coração mais terno.
(8) Ele sempre prescreve o medicamento adequado e, ao mesmo tempo, o abençoa.
(9) Ele nunca falha no sucesso . - Thos. Watson .