Números 29:1-40

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Neste capítulo, temos instruções sobre três grandes ocasiões religiosas anuais, a Festa das Trombetas, o Dia da Expiação e a Festa dos Tabernáculos. Cada um deles foi previamente instituído; e a razão principal de sua menção aqui é a enumeração dos sacrifícios a serem oferecidos em cada ocasião. O tratamento principal dos tópicos que essas ocasiões sugerem será encontrado em outros volumes do Comentário do Pregador , principalmente naquele sobre Levítico .

E como já explicamos o significado moral dos diferentes tipos de sacrifício (ver pp. 98, 99, 115, 116), e consideramos as relações e proporções entre eles (ver pp. 271-279), o capítulo requer apenas breves tratamento de nós.

Números 29:1 . A Festa das Trombetas e suas ofertas (comp. Levítico 23:24 ; Números 10:1 ; e veja pp. 156–160).

Números 29:7 . O grande dia da expiação e suas ofertas (comp. Levítico 16 ; Levítico 23:26 ).

Números 29:12 . A Festa dos Tabernáculos e suas ofertas (comp. Êxodo 23:16 , - “a Festa da Colheita;” Levítico 23:34 ; Levítico 23:39 ; Deuteronômio 16:13 ; Deuteronômio 31:10 )

A FESTA DAS TROMPETAS: COMO COMEÇAR UM NOVO ANO

( Números 29:1 )

A Festa das Trombetas é “a festa da lua nova, que caiu no primeiro dia de Tizri. Era diferente dos festivais comuns da lua nova em vários detalhes importantes. Foi um dos sete dias da Santa Convocação. Em vez do mero soar das trombetas do Templo na hora da oferta dos sacrifícios, era 'um dia de soar de trombetas'. Além dos sacrifícios diários e das onze vítimas oferecidas no primeiro dia de cada mês, foram oferecidos um novilho, um carneiro e sete cordeiros de primeiro ano, com as ofertas de manjares habituais, e um cabrito como oferta pelo pecado.

A oferta mensal regular foi então repetida, com exceção de um novilho. ” Deixe-nos notar—
i. A hora da celebração . “E no sétimo mês, no primeiro dia do mês.” O sétimo mês foi chamado pelos judeus em tempos posteriores de Tizri, mas no Antigo Testamento Etanim ( 1 Reis 8:2 ).

A tradição afirma que foi o primeiro mês do ano civil por unanimidade. As celebrações religiosas foram mais numerosas neste mês do que em qualquer dos outros. “Formou-se”, diz Scott, “uma espécie de férias entre a colheita e a época de semeadura que se seguiu; e essas solenidades durante aquela temporada podem dar a entender que as ordenanças de Deus são o refrigério racional do cansaço dos negócios; e que a religião não interfere em nada com o nosso verdadeiro interesse, mesmo neste mundo. ” (uma)

ii. O significado da celebração . “Parece não haver razão suficiente para questionar a opinião comum de judeus e cristãos de que era o festival do dia de ano novo do ano civil, o primeiro de Tizri, o mês que iniciava o ano sabático, e o ano do Jubileu. ”- Bibl. Dict .

Tendo essa visão de seu significado, consideramos o parágrafo diante de nós como uma ilustração da maneira pela qual devemos começar um novo ano .

I. Com atenção especial aos deveres e privilégios religiosos.

Este dia seria marcado pelo descanso do trabalho ordinário e por uma assembléia religiosa. “Tereis santa convocação; nenhum trabalho servil fareis: é dia de soar as trombetas para vós ”. Sacrifícios adicionais deveriam ser oferecidos neste dia. “Oferecereis um holocausto de cheiro suave ao Senhor”, & c. ( Números 29:2 ).

E estes deveriam ser adicionados ao “holocausto do mês”, & c. ( Números 29:6 ). É eminentemente apropriado iniciar um novo ano com meditação religiosa e oferecendo a Deus os sacrifícios de louvor e oração e de beneficência ao homem. A reunião em “santa convocação” também é tão apropriada para nós e tão útil para nós quanto foi para os israelitas. (b)

II. Com humilde confissão de pecado e oração por perdão.

Os israelitas deviam oferecer “um cabrito como oferta pelo pecado, para fazer expiação por eles” ( Números 29:5 ). Veja p. 115. E ao entrar em um novo ano é sábio rever seriamente nossas vidas passadas, para marcar onde nos rebelamos contra a santa vontade de Deus, quantas vezes e tristemente falhamos em nosso dever, etc.

; reconhecer humildemente nosso pecado a Deus; e buscar o perdão Dele por meio de nossa Grande Oferta pelo Pecado. Desta forma, devemos começar o ano com nossos pecados perdoados e nossas almas purificadas pelo sangue de Cristo. (c)

III. Com reconhecimento grato das misericórdias divinas.

Os israelitas receberam o mandamento de oferecer uma “oferta de cereais de farinha amassada com azeite”, & c. ( Números 29:3 ). As ofertas de carne, assim como as ofertas pacíficas, eram eucarísticas (ver pp. 99, 116). Quão apropriado é para nós, no início do ano, revisar as misericórdias do passado! Pense na misericórdia de Deus em poupar nossas vidas pecaminosas; em perdoar nossas muitas ofensas agravadas; em nos sustentar pelo constante exercício de Seu poder; em nos enriquecer com incontáveis ​​dons de Sua graça, & c.

Vamos refletir sobre Sua misericórdia em tudo isso até que nosso coração se aqueça com o fogo santo; e então vamos derramar a Ele as ofertas de nossa fervorosa gratidão. Não estamos preparados para entrar em nenhum ano até que tenhamos abençoado de coração e devotamente a Deus por Sua grande bondade para conosco no passado. (d)

4. Com total consagração de nós mesmos a Deus.

“Oferecereis um holocausto de cheiro suave ao Senhor”, & c. ( Números 29:2 ). Ver pp. 98, 115, 116. Uma oferta queimada extra era exigida dos israelitas, na Festa das Trombetas. Não podemos inferir disso que, no início do ano, existem razões especiais para nos consagrarmos a Deus, ou renovar essa consagração, se já foi feita? Sugerimos como tais razões—

1. “ A multidão das Suas misericórdias ” para nós . Dissemos que eles deveriam ser revistos neste momento; e a revisão deve levar à nossa autoconsagração a ele. “Rogo-vos, portanto, irmãos, pela misericórdia de Deus”, & c. (e)

2. O resumo de nossas oportunidades . Os últimos anos trouxeram consigo muitas oportunidades de utilidade, etc. “Muito do nosso tempo foi perdido.” Devíamos ter nos dedicado a Deus há muito tempo. “Sabendo que horas são, que agora é hora de acordar.” (f)

3. A incerteza do futuro . Quantos que começaram no ano passado bem e fortes fisicamente foram chamados pela morte antes de seu encerramento!

“Amanhã, Senhor, é Teu,

Alojado em Tua mão soberana;

E se o seu sol nascer e brilhar,

Ela brilha por Teu comando. ”

- Doddridge .

“Eis que agora é o tempo aceito; eis que AGORA é o dia da salvação. ”

CONCLUSÃO.

eu. Que o povo de Deus comece o ano com uma devoção renovada e mais fervorosa a ele .

ii. Que aqueles que até agora não se entregaram a Ele o façam de uma vez, completamente e para sempre .

ILUSTRAÇÕES

(a) Os tempos dos festivais eram evidentemente ordenados com sabedoria, de modo a interferir o mínimo possível na atividade do povo. A Páscoa era realizada pouco antes do início do trabalho de colheita, Pentecostes na conclusão da colheita do milho e antes da colheita, a Festa dos Tabernáculos depois que todos os frutos da terra fossem colhidos. No inverno, quando era difícil viajar, não havia festivais. — S. Clark, MA, em Bibl. Dict .

(b) Estamos no primeiro sábado do ano novo. É um momento de revisão e desprezo. Ele é um gênio da estupidez que não pensa agora. O velho morreu ao dar à luz isso: assim como a vida de Jane Seymour, a rainha inglesa, partiu quando a de seu filho, Eduardo VI, amanheceu. A velha era uma rainha, este é um rei. O túmulo de um e o berço do outro estão lado a lado . - T. De Witt Talmage, DD .

(c) Para ilustrações sobre esse ponto, consulte as pp. 356, 359.

(d) Nas gotas de orvalho que cobrem cada espigão de grama, semeie o gramado com pérolas orientais e pendure como diamantes pendentes, brilhando ao sol por todas as folhas da geada, você vê a multidão de Suas misericórdias. Ele coroa o ano com Sua generosidade. Vimos outros riachos secados pelo calor do verão e congelados pelo frio do inverno - o de Sua misericórdia nunca. Ele continuou fluindo; dia após dia, noite após noite, sempre fluindo; e amplamente alimentado de chuvas celestiais, às vezes transbordando todas as suas margens.

Para este, e para aquele outro, o passado trouxe aflições? Ainda assim, não posso perguntar, quão poucas são nossas misérias ao número de nossas misericórdias; quão longe nossas bênçãos excederam nossas aflições; nossas noites de sono, aquelas de vigília; nossos muitos ganhos, as poucas perdas que sofremos? Para cada golpe, quantas bênçãos? e mesmo quando Ele feriu com uma mão, um Deus misericordioso não se levantou com a outra? Quem não tem que cantar de misericórdia, bem como de julgamento; sim, muito mais misericórdia do que julgamentos? Não vamos escrever a memória deles na água, e daqueles na rocha. - Thomas Guthrie, DD .

(e) Amado, lembre-se do que você ouviu de Cristo e do que Ele fez por você; faça do seu coração a taça de ouro para guardar as ricas lembranças de Sua misericórdia passada; faça dele um pote de maná para preservar a vastidão celestial com a qual os santos se alimentaram no passado. Deixe sua memória entesourar tudo sobre Cristo que você ouviu ou sentiu, ou conheceu, e então deixe que suas afetuosas afeições o segurem para sempre.

Amo ele! Despeje aquela caixa de alabastro do seu coração e deixe todo o precioso ungüento de sua afeição fluir em Seus pés. Se você não pode fazer isso com alegria, faça-o totalmente com tristeza; lave Seus pés com lágrimas, enxugue-os com os cabelos de sua cabeça, mas ame-o, o bendito Filho de Deus, seu sempre terno amigo. - CH Spurgeon .

(f) Qualquer que seja a alegria e paz do leito de morte de um cristão, sempre haverá um sentimento de pesar por tão pouco ter sido feito, ou melhor, tão pouco tentado por Cristo. E enquanto Seu firmamento brilha com os alvoreceres da eternidade, e a melodia dos anjos está apenas roubando seus ouvidos, e as paredes da cidade brilhante limitam seu horizonte - se um desejo pudesse detê-lo no tabernáculo da carne, oh! não seria o desejo de ficar com os chorões que se aglomeram ao redor de sua cama; e não seria o desejo de prover as crianças e supervisionar sua educação, ou de aperfeiçoar algum plano para sua fixação na vida; ele sabe que há um marido para a viúva e um pai para os órfãos.

O único desejo que poderia colocar um freio em seu espírito, já que as plumas de sua asa são apenas sentir o ar livre; é que ele pode labutar um pouco mais por Cristo, e fazer pelo menos uma fração a mais de Sua obra antes de entrar na luz de Sua presença. E o que, então, é lembrá-lo de que "agora está a sua salvação mais perto", mas admoestá-lo de que enquanto milhares e milhares estão se curvando ao tronco e à pedra, o vício está entronizado em lugares altos, e um pacto profano é feito entre espíritos malignos e homens maus, para varrer deste globo o nome do crente, há um rápido lapso do período durante o qual ele pode cumprir seus votos de fidelidade; que nervos e tendões, tempo e talento - tudo deve ser centrado mais firmemente do que nunca no serviço de Cristo; para que o dia da sua morte não o torne recreativo ou indolente,H. Melville, BD .

Alguns de vocês estão passando seu último janeiro. Você entrou no ano, mas não vai encerrá-lo. Em algum lugar você vai fechar os olhos durante o sono que não conhece o despertar. Outras mãos plantarão a árvore de Natal e apertarão a saudação de Ano Novo. Será alegria para alguns e tristeza para outros. Eu deixaria em seus ouvidos cinco palavras curtas de uma sílaba cada - “Este ano tu morrerás.” - T. De Witt Talmage, DD .

O GRANDE DIA DA EXPIAÇÃO; SUAS SUGESTÕES MORAIS

( Números 29:7 )

Todas as cerimônias deste dia são descritas no Levítico 16 . Nossa tarefa é atender às sugestões morais do parágrafo sob presente consideração.

I. Que é nosso dever reservar algum tempo para uma reflexão séria sobre nossos pecados.

Os israelitas deviam separar este dia em cada ano para a lembrança especial de seus pecados e para humilhação e expiação por causa deles. Refletir seriamente sobre nossos pecados é um dever que devemos -

1. Para nós mesmos . A menos que nossos pecados sejam perdoados, eles provarão nossa ruína; a menos que nos arrependamos sinceramente deles, eles não serão perdoados; a menos que os reconheçamos e os sintamos, não podemos nos arrepender deles; e, a menos que consideremos nossa vida em relação a eles, não os reconheceremos e sentiremos, pois podem passar despercebidos e tendemos a ignorá-los ou a chamá-los por nomes suaves. Daí a necessidade, etc.

2. Para Deus . Ele nos convida a considerar nossos caminhos, a nos arrepender de nossos pecados, a nos afastar deles, etc. É nosso dever e interesse às vezes fazer uma pausa, examinar nossos caminhos, etc. (uma)

II. Essa reflexão sobre nossos pecados deve levar à humilhação por causa deles.

O dia da expiação às vezes era chamado de “festa da humilhação” entre os judeus, que nele eram obrigados a se humilhar diante de Deus por causa de seus pecados. O auto-exame e a reflexão sobre nossos pecados serão improdutivos de qualquer bom resultado, a menos que levem à tristeza penitencial por causa deles. Sem o verdadeiro arrependimento, o conhecimento do pecado tende para a morte espiritual ao invés da vida. (b)

III. Essa humilhação por causa de nossos pecados deve levar à mortificação de nossos apetites carnais.

“Afligireis vossas almas”, foi um dos mandamentos divinos a Israel a respeito deste dia. “A expressão 'afligir a alma' parece ser o antigo termo para jejuar; mas seu significado evidentemente abrange, não apenas a abstinência de comida, mas aquela penitência e humilhação que dão escopo e propósito ao ato externo de jejum. ”- Speaker's Comm . O jejum só é bom religiosamente quando a abstinência corporal é uma expressão de penitência espiritual.

Não afirmamos que o jejum seja um dever cristão. Mesmo entre os judeus, neste dia solene, crianças e enfermos estavam isentos da obrigação. Mas é dever do cristão manter as paixões carnais sob o controle dos princípios espirituais, e não permitir que os apetites do corpo amortecem o ardor das aspirações espirituais. Assim fez São Paulo: “Eu mantenho meu corpo,” & c. ( 1 Coríntios 9:27 ; Gálatas 5:24 ; Colossenses 3:5 ). (c)

4. Essa verdadeira penitência leva à gratidão e à consagração pessoal a Deus.

Holocaustos especiais, expressivos de autoconsagração, com suas ofertas de carne, expressivos de gratidão, deviam ser oferecidos ao Senhor neste dia. “Oferecereis holocausto”, & c ( Números 29:8 ) (d)

V. Que nossa penitência, mesmo quando verdadeira em si mesma e em suas expressões, é imperfeita e necessita dos méritos do sacrifício do Salvador.

Os israelitas receberam a ordem de oferecer “um bode como oferta pelo pecado; além da oferta pelo pecado da expiação ”, & c. ( Números 29:11 ). Nossa abordagem a Deus em penitência, oração e louvor é defeituosa e falha. “Embora não devamos nos arrepender de nos arrepender, devemos nos arrepender de não termos nos arrependido melhor.”

VI. Que os sacrifícios da lei cerimonial eram incapazes de tirar o pecado.

O fato de que, além das ofertas pelo pecado das grandes cerimônias deste dia ( Levítico 16 ), outra oferta pelo pecado foi exigida, mostra de forma mais impressionante a insuficiência das ofertas legais, em si mesmas, para assegurar o perdão e a purificação do pecado para os ofertantes. “Não é possível que o sangue de touros e de cabras tire os pecados” (comp.

Hebreus 10:1 ). “Temos a redenção por meio do Seu sangue, o perdão dos pecados.” “O sangue de Jesus Cristo nos purifica de todo pecado.” (e)

Assim, todas as sugestões deste parágrafo nos conduzem ao nosso Senhor e Salvador. Ele é a verdadeira esperança da alma penitente. Ele é o único e todo-suficiente Salvador do pecado. Procure-o; confie Nele; viva para ele.

ILUSTRAÇÕES

(a) Devemos pesar nosso próprio espírito. Na lembrança de que nossos corações são "enganosos acima de todas as coisas". devemos, nesse dever, ir cuidadosa e fielmente ao trabalho; não satisfeito com um mero olhar superficial; não considerando a palavra e a ação meramente, mas zelosamente rastreando cada um, como aos olhos de Deus, até sua fonte secreta interior; testando essa fonte pela aplicação de critérios bíblicos; desejando detectar não apenas motivos que são indiscutivelmente maus, mas toda adulteração secreta de motivos que estão no bem principal - toda liga - todo ingrediente em deterioração; “Guardando nossos corações com toda diligência”; e aguardando o dia em que os equilíbrios iguais do Céu tentarão - tanto em ação quanto em princípio e motivo - “a obra de cada homem, seja qual for”. - Ralph Wardlaw, DD .

(b) Como certos tecidos precisam ser umedecidos antes de receberem as cores brilhantes com as quais serão adornados, nosso espírito precisa da amarração do arrependimento antes de receberem o colorido radiante do deleite. A boa notícia do Evangelho só pode ser impressa em papel molhado. Você já viu um brilho mais claro do que aquele que segue uma ducha? Então o sol transforma as gotas de chuva em joias, as flores erguem-se com sorrisos mais frescos e rostos brilhando de seu banho refrescante, e os pássaros entre os galhos gotejantes cantam com notas mais arrebatadoras, porque pararam um pouco.

Assim, quando a alma fica saturada com a chuva da penitência, o brilho claro do amor perdoador faz florescerem ao redor as flores da alegria. As paradas pelas quais subimos ao palácio do deleite são geralmente úmidas de lágrimas. A tristeza pelo pecado é o alpendre da House Beautiful, onde os convidados estão cheios da “alegria do Senhor”. - CH Spurgeon .

(c) A carne luta contra o espírito; e o inimigo nunca é derrotado tão eficazmente como quando é reduzido pela fome. Essa fome não é santidade que estamos dispostos a admitir; mas que pode ser facilmente aperfeiçoado em um meio ou instrumento glorioso, a prática universal tem afirmado, e a experiência geral confirmada. O profeta, portanto, não apenas diz ( Joel 2:15 ), “ proclama um jejum”, mas “santifica”, isto é, santifica ou santifica; torná-lo subserviente aos propósitos morais e religiosos, valendo-se daquele estado de espírito humilde, sério e recolhido, que a mortificação corporal tem uma tendência natural de produzir; e deixe-o levá-lo à tristeza segundo Deus, ao arrependimento sincero e a resoluções extenuantes de reforma imediata.W. Busfield .

É verdade que não existe uma ordem direta e positiva dada por Cristo de que você deve se abster de alimentos de origem animal e vegetal, e de beber água; mas para que o homem que mima a carne não esteja muito ansioso para aproveitar-se deste silêncio, ou fazer uma tela de tal suposta autoridade, devo dizer que é uma prova completa e múltipla de que tal abnegação nacional, acompanhada de fé sincera e humildade, restringiu a mão do Senhor de julgamentos nacionais; e, além disso, que embora a prática do jejum degenerasse no farisaísmo das austeridades monacais, era observada pela Igreja de Cristo em seu estado mais simples, puro e saudável; e que os mais piedosos e santos dos seguidores de Jesus deixaram para trás fortes testemunhos de seu valor e eficácia. - TJ Judkin .

A Igreja de Deus seria muito mais forte para lutar com esta época ímpia se ela fosse mais dada à oração e ao jejum. Há uma grande eficácia nessas duas ordenanças do evangelho. O primeiro nos liga ao céu, o segundo nos separa da terra. A oração nos leva à casa de banquetes de Deus; o jejum derruba as tábuas da terra que se acumulam. A oração nos dá o pão do céu para nos alimentarmos, e o jejum livra a alma de ser sobrecarregada com a plenitude do pão que perece.

Quando os cristãos se elevarem às possibilidades mais extremas de vigor espiritual, então eles serão capazes, pelo Espírito de Deus operando neles, de expulsar demônios, que hoje, sem oração e jejum, riem deles com desprezo. - CH Spurgeon .

(d) Ilustrações sobre este ponto podem ser encontradas nas páginas 93, 101, 117, 344.

(e) Para uma ilustração deste ponto, consulte a pág. 141 ( b ).

A FESTA DOS TABERNÁCULOS; SEU SIGNIFICADO E LIÇÕES

( Números 29:12 )

Esta instituição é apresentada aqui simplesmente com o propósito de dar instruções quanto às ofertas a serem apresentadas durante a festa; e nada é dito sobre sua origem, ou design, etc. Observe—
i. O número de ofertas prescritas . As ofertas exigidas nesta ocasião eram muito mais numerosas do que as de qualquer outro festival. Durante os sete dias da festa, quatorze carneiros, noventa e oito cordeiros e não menos que setenta novilhos eram sacrificados ao Senhor; sendo duas vezes mais carneiros e cordeiros, e cinco vezes mais novilhos, que eram oferecidos na Festa da Páscoa; Além disso, no oitavo dia foram oferecidos um novilho, um carneiro e sete cordeiros.

ii. A distribuição diária das ofertas . O arranjo quanto ao número de novilhos a serem oferecidos a cada dia é peculiar. No primeiro dia treze deveriam ser oferecidos, no segundo dia doze e assim por diante, reduzindo o número em um a cada dia, até que no sétimo dia sete foram oferecidos. Esse arranjo foi instituído, e o número total também foi fixado em setenta, provavelmente para destacar o número sete, “o número da santa aliança simbólica, por meio de insinuação de que as misericórdias da colheita resultaram em virtude da aliança de Deus.

”O bispo Wordsworth, no entanto, sugere“ que a evanescência gradual da lei até o momento de sua absorção no Evangelho é aqui pré-significada na própria lei ”. E pelo fato de que nas solenidades do oitavo dia, que encerrou a Festa, apenas um novilho foi oferecido, Matthew Henry faz uma sugestão semelhante: “É por meio deste intuído que a dispensa legal deveria envelhecer e desaparecer em último; e a multidão de seus sacrifícios deve terminar em um grande sacrifício, infinitamente mais digno do que todos eles. ”

Tendo falado repetidamente sobre o significado geral dessas ofertas, passamos a notar brevemente -
iii. O significado deste Festival . Pelo fato de a festa ser celebrada em barracas, e sempre designada por esta palavra (barracas, hebr., Succoth ), Dean Stanley argumenta “que não comemorava as tendas do deserto, mas provavelmente as 'barracas' do primeiro começo (Sucote, Levítico 23:43 ; Êxodo 13:20 ), o ponto de transição entre a vida assentada e a vida nômade.

”Mas esta visão atribui grande importância ao uso de uma palavra, e não está em harmonia com as declarações das Escrituras quanto ao significado da Festa. Faremos o possível para apontar os significados atribuídos a ela nas Escrituras e as lições correspondentes que ela nos transmite.

I. Foi um memorial de sua emancipação do Egito, ensinando-nos que devemos guardar a memória das misericórdias anteriores.

Que era um tal memorial aparece no Levítico 23:43 , “Para que vossas gerações saibam que fiz os filhos de Israel habitarem em cabanas, quando os tirei da terra do Egito”. “As tendas do deserto forneciam um lar de liberdade em comparação com a casa de escravidão de onde foram tiradas.” A lembrança do tratamento misericordioso de Deus conosco deve ser piedosamente fomentada por nós.

1. A gratidão exige isso . Esquecer as gentilezas concedidas a nós é basicamente ingrato.

2. A razão insiste nisso . A lembrança das misericórdias do passado inspira confiança e esperança nas dificuldades e necessidades presentes. Esquecê-los é loucura. (uma)

II. Foi um memorial de sua vida no deserto, lembrando-nos que nossa condição atual é de estranhos e peregrinos.

“E no primeiro dia tomareis os frutos de belas árvores, galhos de palmeiras etc. Para que vossas gerações saibam que fiz os filhos de Israel habitarem em cabanas ”( Levítico 23:40 ). “Ora, a barraca em que o israelita celebrava a festa e a tenda que costumava habitar no deserto tinham isso em comum - eram locais temporários de permanência, pertenciam à vida no acampamento.

Os sete dias de residência nas cabines do festival eram, portanto, um símbolo justo dos quarenta anos de residência em tendas no deserto. ” Isso sugere que “aqui não temos cidade contínua”. Moramos em tendas, não em mansões. A vida neste estado é breve, mesmo no máximo. “Nossos dias na terra são como uma sombra e não há nenhuma sombra.” (b)

Mas a festa era para comemorar as bênçãos de sua vida no deserto; bênçãos como as que nos são dadas em nossa peregrinação.

1. Orientação divina . “O Senhor ia adiante deles”, & c. “A coluna de nuvem não se retirava deles durante o dia”, & c. ( Neemias 9:19 ). O mesmo nos é prometido ( Salmos 32:8 ; Provérbios 3:6 ; Isaías 58:11 ). (c)

2. Apoio divino . “Quarenta anos Tu os sustentaste no deserto”, & c. ( Neemias 9:21 ). E ainda Ele apóia Seu povo ( Salmos 84:11 ; Mateus 6:25 ). (d)

3. Proteção divina . A coluna da nuvem e do fogo era uma proteção. O Senhor também os tornou vitoriosos sobre seus inimigos. Em nossa peregrinação, Ele nos defende ( João 10:28 ; Romanos 8:31 ; Romanos 8:37 ; 1 Pedro 3:13 ). (e)

III. Foi um agradecimento pelo descanso e uma residência estável na Terra Prometida, sugerindo a certeza e a bem-aventurança do descanso que resta para o povo de Deus.

Este aspecto da festa é claramente expresso no Comunicado do Orador : “Nenhuma época do ano poderia ser tão adequada para os israelitas serem lembrados da maravilhosa Providência que os alimentou e abrigou no deserto, onde eles não tinham terra para chamam de seu, e onde não havia colheita, nem ajuntamento nos celeiros, nem vindima, como a época em que ofereciam ações de graças a Jeová pelos frutos da terra e consagravam as colheitas recém-armazenadas.

Desta forma, a transição da vida nômade para a agrícola, que ocorreu quando o povo se estabeleceu na Terra Santa, deve ter tendido a cumprir o significado da Festa dos Tabernáculos. A partir dessa época, o festival trouxe à mente as longas e cansativas andanças em contraste com a abundância e o conforto da posse estabelecida. ” Uma comparação do Levítico 23:40 com o Apocalipse 7:9 sugere que, para o inspirado Vidente de Patmos, a Festa dos Tabernáculos era uma figura do perfeito descanso e alegria do céu.

Hengstenberg diz que as "palmas" de Apocalipse 7:9 , "são, sem dúvida, as da festa dos tabernáculos." Existem pelo menos três pontos de analogia -

1. Descanse . Com esta festa, todo o trabalho cessou e o inverno, o período de descanso, começou. No céu, o cristão descansa de suas peregrinações, descansa de trabalhos cansativos, descansa da luta contra o pecado, etc. (f)

2. Recompensa . Nessa festa, o israelita havia feito toda a colheita e garantido a recompensa por seu trabalho. No céu, o cristão deve colher uma rica recompensa por todas as suas labutas na terra, etc. (g)

3. Alegria . Esta foi a mais alegre de todas as festas judaicas: “Alegra-se diante de ti, segundo a alegria da colheita”. Os redimidos no céu “entraram no gozo de seu Senhor”. (h)

4. Foi uma ação de graças pela colheita concluída, ensinando-nos a receber os preciosos frutos da terra como as dádivas de uma Providência abundante.

“A festa da colheita, no final do ano, quando tiveres colhido o teu trabalho do campo” ( Êxodo 23:16 ). “Quando tiverdes colhido o fruto da terra, celebrareis uma festa ao Senhor sete dias” ( Levítico 23:39 ).

“Observarás a Festa dos Tabernáculos por sete dias, depois que tiveres colhido o teu milho e o teu vinho”, & c. ( Deuteronômio 16:13 ). Aprenda com isso, que na colheita devemos reconhecer com gratidão o resultado da bênção de Deus sobre nosso trabalho. Ele nos dá “chuva do céu e estações frutíferas que enchem nossos corações de alimento e alegria” ( Atos 14:17 ). Ver esboço em Números 28:26 . (eu)

ILUSTRAÇÕES

(a) Para ilustrações sobre esse ponto, veja as pp. 407, 416, 417.

(b) Ilustrações sobre a vida, uma peregrinação , podem ser encontradas nas páginas 163, 409.

(c) Este ponto é ilustrado nas páginas 152, 154, 164.

(d) Ilustrações sobre a dependência do homem e o apoio de Deus aparecem nas pp. 154, 155, 276.

(e) Este ponto é ilustrado nas páginas 105, 154, 164, 176.

(f) O resto da inação é apenas a quietude de uma pedra, ou a quietude da sepultura, ou a exaustão de uma natureza exaurida e débil. Mas existe um descanso mais nobre do que este. Há descanso na saúde; há descanso no repouso musical de poderes primorosamente equilibrados; há descanso para as faculdades desejantes quando encontram a coisa desejada; há descanso no êxtase do emprego adequado; descanse no fluxo da força alegre; descanse no deslizamento veloz do riacho quando ele encontrar nenhum impedimento.

Assim é o resto do glorificado. Seres perfeitos em um mundo perfeito, regozijando-se em seu elemento nativo, não tendo nenhuma fraqueza interior, e nenhuma força de resistência exterior, para impedir o fluxo e a expressão de suas naturezas amorosas; sua atividade, portanto, sendo fácil, natural e necessária, como a luz é para o sol e a fragrância para as flores da primavera - atividade para eles é descanso. “Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor; pois eles descansam ”, não de suas obras, mas apenas“ de suas abours.

“Seria um trabalho para eles não trabalhar. Silenciar sua música e interromper sua ação seria para eles um trabalho insuportável; eles estariam “cansados ​​de tolerar e não poderiam ficar”. Então, eles “descansam”; no entanto, “não descansam de dia nem de noite”. - C. Stanford, DD .

Outra ilustração sobre este ponto aparece na pág. 420.

(g) Uma ilustração das Recompensas do céu aparece nas páginas 6, 7.

(h) Para uma ilustração sobre as alegrias do céu, ver p. 169

(i) Há um ponto em que devemos desistir e ficar parados, e dizer: “Não podemos fazer mais”. Isso é uma questão de certeza em sua vida diária comum; e dele surgirão reflexões como estas: Não tenho nada que não tenha sobre ele a assinatura e a inscrição de Deus. Eu posso trabalhar; mas meu trabalho pode dar em nada. Posso semear minha semente, mas se Ele reter o batismo do orvalho e da chuva, e a bênção da luz do sol, todo o meu trabalho se tornará em nada, em mortificação e dor! Isso deve ter algum significado.

Deve haver, em tal combinação de circunstâncias como essas, um propósito que eu devo conhecer, entender e trabalhar. Se um homem uma vez iniciou esse curso de reflexão, a probabilidade é que aquele que começa como um inquiridor reverente terminará como um adorador devoto, - Joseph Parker, DD .