Provérbios 16:6

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 16:6 . Purgado . Hebr .: kaphar , “expiado” ou “coberto”.

PRINCIPAIS HOMILÉTICA DE Provérbios 16:6

A PURGA DA INIQUIDADE

I. Existe no coração humano e na vida humana aquilo que não conduz à felicidade humana, a saber, a iniqüidade . Iniquidade é desigualdade ou injustiça , e um pecador é um homem injusto .

1. Ele é injusto consigo mesmo . Ele é obrigado a render a si mesmo o que é devido à sua própria natureza - cuidar de seus próprios interesses reais e mais elevados - mas isso nenhum homem ímpio o faz.

2. Ele pratica iniqüidade para com seu próximo . Isso decorre do primeiro como uma conseqüência necessária. Shakespeare, portanto, nos admoesta-

“Sê verdadeiro consigo mesmo,

E deve seguir-se, como a noite o dia,
então não podes ser falso com ninguém. ”

Mas se um homem não é verdadeiro consigo mesmo, segue-se com certeza que ele não será verdadeiro com qualquer outro homem - não será, em seu sentido amplo e real, um homem justo em suas relações com os outros.

3. Ele pratica iniqüidade para com Deus . Ele não paga a Deus o que Lhe é devido, e este é, de fato, o fundamento de sua iniqüidade para consigo mesmo e seus semelhantes.

II. A natureza humana não pode encontrar em si mesma um remédio para sua própria iniqüidade . O homem que está com febre não consegue encontrar um remédio para sua doença em seu próprio corpo doente - ele deve procurar a cura em outro lugar. Existem remédios poderosos para curar sua doença, mas eles devem ser administrados de fora, eles não residem nele. Portanto, há uma cura para a iniqüidade humana, e essa cura deve ser encontrada em contato com a misericórdia e a verdade, mas nenhuma delas pode ser encontrada na natureza humana decaída, ou, se alguns vestígios existem entre os homens, a misericórdia não é abundante o suficiente, e a verdade não é pura o suficiente para efetuar a cura.

III. Há misericórdia e verdade suficientes em Deus para acabar com a iniqüidade humana . Ele arquitetou um plano pelo qual Sua abundante misericórdia e Sua verdade imaculada serão postas em contato com os homens pecadores de maneira a curá-los de seus pecados. Misericórdia sem verdade não poderia satisfazer a necessidade, nem poderia verdade sem misericórdia. A misericórdia é necessária para acabar com a culpa do pecado - para dar a remissão de transgressões passadas, mas é igualmente necessário que algum padrão de verdade e justiça também seja dado, para que os homens “pecem para que a graça abundante.

“A misericórdia liberta o pecador da pena do pecado, mas a verdade é colocada em contato com sua alma para libertá-lo do poder do pecado. Sendo " libertados do pecado ", os homens devem " tornar-se servos de Deus " e " produzir frutos para a santidade ". ( Romanos 6:22 .) E para obter esse fim, deve haver uma recepção na alma humana da verdade divina para transformá-la - para regenerá-la.

Conseqüentemente, quando amarrado “o Verbo se fez carne e habitou entre nós , e os homens“ viram a Sua glória , era uma glória “ cheia de graça e verdade ”. ( João 1:14 ). Para Homilética na segunda cláusula deste versículo, veja no capítulo Provérbios 14:15 (página 364).

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

A conduta amorosa e fiel para com o próximo não é em si mesma apontada como a base da expiação do pecado, mas apenas na medida em que é um sinal e expressão necessária de uma disposição de coração realmente penitente e crente, e assim é um correlativo ao temor de Deus, que é destacado na segunda cláusula; assim como na expressão de Jesus com referência à mulher pecadora ( Lucas 7:47 ), ou como em Isaías 58:7 ; Daniel 4:34 , etc.— Zöckler .

A purificação da iniqüidade parece aqui nos direcionar à expiação, e considerando que a misericórdia e a verdade Divinas são freqüentemente exibidas em conexão com esta bênção inestimável, a analogia da fé parece ligá-la aqui com essas perfeições combinadas que beijam em Cristo o Mediador ( Salmos 85:10 ), e com aquele pacto de graça em que eles brilham tão intensamente.

Se essa visão não for considerada coerente com o teor geral deste livro, que trata mais de pontos práticos e assuntos da vida comum do que de artigos de fé mais profundos, pode-se observar que, quando algumas de suas páginas são tão bem iluminadas pela luz do sol evangélica (cap. Provérbios 8:9 ), podemos naturalmente esperar - além desse esplendor conectado - raios ocasionais de luz doutrinária repousarem sobre esse sistema de moral cristã.

... Deus purifica a iniqüidade com o sacrifício, não anulando as sanções da lei por um simples ato de misericórdia , mas combinando as manifestações de Sua verdade cumprindo essas sanções sobre o Fiador que a misericórdia proveu ( Isaías 53:6 ; 2 Coríntios 5:21 ) .

(…) Esses dois atributos se harmonizam gloriosamente. Não indagamos a quem devemos a mais profunda obrigação. A misericórdia envolve, a verdade cumpre os compromissos. A misericórdia fornece - a verdade aceita - o resgate. Ambos se sentaram juntos no conselho eterno. Ambos fizeram sua entrada pública juntos no mundo. Ambos, como os dois pilares do templo ( 1 Reis 7:21 ), combinam-se para apoiar a confiança do cristão.

… O exercício do perdão é implantar um princípio conservador. “ Pelo temor do Senhor os homens se afastam do mal .” A suposição de perdão para um pecador que continua impenitente seria unir os dois contrários da reconciliação e da inimizade . - Pontes .

O evangelho em

(1) Justificativa e

(2) A santificação é aqui tão bem anunciada como por qualquer um dos apóstolos. A justificação surge como uma cobertura de iniqüidade pela misericórdia e verdade. “Misericórdia e verdade” é a soma da santidade. Como a santidade, portanto, que é “ misericórdia e verdade ”, cobre o pecado? Sem dúvida, pelo método do evangelho ... Mas então haverá um afastamento do mal . Isso é santificação.

Como isso deve ser realizado? Sozinhos, como instrumento indispensável. A misericórdia e a verdade conquistam para nós o Espírito; e então, sob essa roupa, devemos iniciar a jornada. O homem no templo deve levantar a mão ( Mateus 12:10 ). Mas como devemos começar? Este livro nos diz repetidamente. “ O temor de Jeová ” é o começo da sabedoria (cap.

Provérbios 9:10 ). O giro é por um acesso de medo. Mas como vamos continuar? A virada deve ser mantida. É mais como uma partida . Pecado, sendo lento para se desgastar, a virada deve continuar; e se torna uma jornada; e viajamos todos os dias, assim como partimos.… E o último da viagem, como o início, é pelo “ temor de Jeová .

”O verdadeiro temor de Jeová, temperado pelo amor, é uma questão de“ disciplina ”(ver com. Cap. Provérbios 15:33 ), que afasta o cristão de sua iniqüidade . - Miller .

Temer ao Senhor e afastar-se do mal são frases que as Escrituras usam em grande latitude para nos expressar a soma da religião e todo o nosso dever.

1. É muito comum nas Escrituras expressar toda a religião por algum princípio eminente ou parte dele . Os grandes princípios da religião são conhecimento, fé, lembrança, amor e medo. E a religião é chamada de “conhecimento do santo” ( Provérbios 30:3 ), e da “lembrança de Deus” ( Eclesiastes 12:1 ), e do amor de Deus ( Romanos 8:28 , etc.

), e aqui e em outros lugares o “temor do Senhor” ( Malaquias 3:16 , etc.). Da mesma forma, a soma de todas as religiões é freqüentemente expressa por alguma parte eminente dela, como aqui é expressa pelo afastamento do mal. É descrito buscando a Deus ( Hebreus 11:6 ) e invocando Seu nome ( Atos 2:21 ), etc., etc.

2. A adequação dessas duas frases para descrever a religião . A aptidão do primeiro aparecerá se considerarmos quão grande é a influência que o temor de Deus exerce sobre os homens, para torná-los religiosos. O medo é uma paixão que está profundamente enraizada em nossa natureza e flui imediatamente daquele princípio de autopreservação que Deus plantou em cada homem. Todos desejam sua própria preservação e felicidade, portanto, todos têm um pavor natural de qualquer coisa que possa destruí-los.

E o maior perigo vem do maior poder, que é a onipotência. De forma que o temor de Deus é um reconhecimento interior de um ser santo e justo, que está armado com um poder onipotente e irresistível; Deus escondeu na consciência de cada homem uma secreta admiração e pavor de Seu infinito poder e justiça eterna. O medo, sendo tão íntimo de nossa natureza, é o mais forte vínculo das leis e a grande segurança de nosso dever.

(…) Pois embora tenhamos perdido em grande medida o sopro e o sabor da verdadeira felicidade, ainda assim retemos uma rápida sensação de dor e miséria. Assim, esse medo depende de um amor natural por nós mesmos e é complicado com um desejo necessário de nossa própria preservação. E, portanto, a religião geralmente faz sua entrada em nós por essa paixão; daí, talvez, que Salomão mais de uma vez o chame de “ princípio da sabedoria .

”Quanto à segunda frase, a adequação dela aparecerá se considerarmos a conexão necessária que existe entre a parte negativa e positiva de nosso dever. Aquele que tem o cuidado de evitar todo pecado se empenhará sinceramente em cumprir seu dever. Pois a alma do homem é um princípio ativo, e será empregada de uma forma ou de outra, estará fazendo alguma coisa; se um homem se abstém do mal, fará o bem.

“A virtude começa com o abandono do vício; e a primeira parte da sabedoria é não ser tolo. ” ... A lei de Deus, contida nos Dez Mandamentos, consiste principalmente em proibições que ainda incluem obediência da mesma forma aos preceitos positivos contidos nessas proibições . - Tillotson .

Nenhum objeto pode ser mais enfadonho e sem sentido do que a janela manchada de uma igreja antiga, contanto que você fique do lado de fora e olhe para um interior escuro; mas quando você está dentro do templo, e olha através daquela janela para a luz do céu, as formas calmas, doces e solenes que existem nele começam a ter vida e beleza. A beleza foi toda concebida pela mente e forjada pela mão do antigo artista cujos ossos agora estão se desfazendo no cemitério ao redor; mas a beleza permanece oculta até que dois requisitos se reúnam - um olho que vê por dentro e uma luz brilhante por fora.

Freqüentemente encontramos um versículo na página das Escrituras do Antigo Testamento muito parecido com aquelas antigas obras de arte. A beleza da santidade está nele - colocada nele pelo Espírito desde o início, e ainda seu significado não era totalmente conhecido até que o Sol da Justiça surgisse, e o Israel de Deus, não mais mantido no átrio externo, entrou através do véu rasgado, e do Santo dos Santos, olhou através do antigo registro em um céu iluminado.

Muitas belezas ocultas apareceram nas páginas da Bíblia, quando o olho aberto de Faith olhou através dela para o rosto de Jesus. Um desses textos está agora diante de nós ... A primeira cláusula diz como a culpa do pecado é perdoada; a segunda, como o poder do pecado é subjugado. Salomão une os dois elementos constituintes da libertação do pecador na mesma ordem em que seu pai os experimentou: “Esperei na tua salvação e cumpri os teus mandamentos” ( Salmos 119:166 ).

É quando a iniqüidade é purificada pela graça livre que os homens praticamente se afastam do mal ... Misericórdia e verdade se encontram no Mediador. Em Cristo, o fogo encontra a água sem secá-la: a água encontra o fogo sem apagá-lo . - Arnot .

Pela iniqüidade, Deus e o homem são separados, e nunca pode a iniqüidade ser perdoada até que Deus e o homem se encontrem novamente. Para obter esta reunião, deve haver uma reunião de misericórdia e verdade, de misericórdia em Deus e verdade no homem. E estes chamam um pelo outro. A misericórdia de Deus estando pronta para perdoar a iniqüidade, exige que a verdade no homem confesse a iniqüidade; a verdade de que o homem está pronto para confessar sua iniqüidade exige a misericórdia de Deus para perdoar sua iniqüidade.

Agora, esses dois concordando prontamente, Deus e o homem são reunidos, e por sua união a iniqüidade é purificada. Mas então deve seguir-se um afastamento da iniqüidade ... Pois a iniqüidade, perdoada e não abandonada, duplica a iniqüidade tanto na culpa do homem quanto na ira de Deus. Portanto, que a misericórdia do Senhor crie medo em ti e que a verdade do teu arrependimento apareça, tanto para evitar a iniqüidade como para abandoná - la . - Jermin .