Provérbios 28:15-23

NOTAS CRÍTICAS.-

Provérbios 28:16 . Ewald, Zöckler, Delitzsch e outros lêem este versículo, "Ó príncipe destituído de entendimento, aquele que odeia o ganho injusto continua por muito tempo ."

Provérbios 28:17 . Primeira cláusula. " Um homem carregado com o sangue de uma alma ."

Provérbios 28:18 . Formas perversas . Em vez disso, " vias duplas ".

Provérbios 28:21 . Zöckler lê a última cláusula, “ E (ainda) mesmo por um pedaço de pão (muitos) um homem transgredirá ”

Provérbios 28:22 . Em vez disso, “ o homem de mau-olhado se apressa , etc.

Provérbios 28:23 . Delitzsch lê este versículo: “ Aquele que reprova o homem que está retrocedendo ”, etc.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Provérbios 28:15

VICE E VIRTUDE EM ALTOS LUGARES

I. Um governante cruel está no mesmo nível que o mais cruel da criação bruta . Quanto mais poder um homem tem em suas mãos sobre o destino de seus semelhantes, maior é sua responsabilidade, e mais negro é seu crime se ele abusar de suas oportunidades de abençoá-los. Em proporção ao caráter ilimitado de sua autoridade deve estar seu cuidado em não ultrapassar os limites da mais estrita justiça, e ele está fadado a inclinar-se mais para o lado da misericórdia do que para a severidade.

Quanto menos ele temer qualquer retaliação daqueles a quem governa, mais ele é obrigado a misturar muita gentileza e tolerância com seu governo, pois é o ato de um covarde agir em relação aos fracos e indefesos como devemos temer. agir em direção a alguém que é nosso igual em força. O homem que pode ser capaz de tamanha covardia não merece mais o nome de homem, mas se coloca no mesmo nível daqueles animais predadores de quem nos assustamos, sabendo que neles não há razão, nem consciência, nem piedade. ao qual podemos apelar.

II. A incapacidade de um governante pode causar quase tanto sofrimento quanto crueldade . Uma mãe pode não ser culpada de atos positivos de crueldade para com seus filhos, e ainda assim eles podem sofrer muito e muito seriamente por sua incapacidade de treinar suas almas e sua ignorância sobre como cuidar de seus corpos. Sua negligência pode, no final, trazer consequências tão fatais quanto a maior severidade teria causado.

Esta regra é válida onde quer que uma criatura humana tenha outras dependentes dela, e quanto mais completa a dependência, mais miseráveis ​​serão os resultados de sua incapacidade. Em países onde os governantes não têm controle absoluto, um " príncipe que quer compreensão " não é uma maldição tão grande quanto quando sua vontade é a única ou a lei suprema, mas a história de nosso próprio país contém exemplos de monarcas que, embora eles teriam sido inofensivos na vida privada, fossem, por falta de capacidade de governar, grandes opressores do povo.

III. A maldição que repousa sobre todos os opressores de sua espécie . Como Jeorão da antiguidade, eles partem indesejados. ( 2 Crônicas 21:20 ). O sangue de seus irmãos clama por vingança sobre suas cabeças, e nenhum homem estende a mão para prender sua condenação. Mesmo aqueles que têm pena e também culpam, se desejam o bem para o corpo político, sentem que é uma bênção quando tais tiranos são removidos da terra - quando seu poder de violentar os direitos de seus semelhantes chega ao fim .

" Que nenhum homem o detenha " por causa daqueles a quem ele deixa para trás, e que nenhum homem impeça sua partida por sua própria causa, pois sua permanência em seu lugar na terra apenas lhe daria a oportunidade de aumentar seus crimes, e assim, aumente o peso de sua punição. (Para ilustrações deste assunto e Homilética adicional veja no cap. Provérbios 11:17 , página 220 — também página 208.)

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SUGESTIVOS

Provérbios 28:15 . Mas esses emblemas eram insuficientes para representar as barbáries monstruosas que muitas vezes foram exercidas por aqueles que estavam à frente do Império Romano em seu estado pagão ou anticristão; e, portanto, Daniel e João os representam sob a figura de monstros mais terríveis do que qualquer um que já foi visto pelos olhos do homem.

( Jeremias 31:18 ; Daniel 7:10 ; Apocalipse 13 ) A linguagem da inspiração não poderia fornecer imagens mais terríveis para o próprio diabo do que aquelas que têm sido usadas para representar a maldade de poderes tirânicos e perseguidores. Devemos ser gratos pelas feridas que foram feitas à besta com sete cabeças e dez chifres, e pelas liberdades civis e religiosas de que desfrutamos . - Lawson .

Provérbios 28:16 . Assim como a falta de entendimento torna o homem opressor, assim ser opressor mostra nele falta de entendimento. Mas a carência especial que o versículo parece visar é a carência gananciosa de cobiça. Pois, assim como o avarento precisa de entendimento, porque busca o que tão avidamente não pode guardar, assim o príncipe avarento precisa de entendimento, porque busca aquilo que já possui . - Jermin .

Provérbios 28:17 . A consideração ciumenta de Deus pela vida do homem foi fortemente expressa no segundo início da história do nosso mundo; e expresso em termos de alusão evidente à violação precoce e terrível de sua santidade no período antediluviano: - “E certamente o sangue de suas vidas eu exigirei; eu o exigirei da mão de todo animal e da mão do homem; das mãos do irmão de cada um exigirei a vida de um homem.

Quem derramar sangue de homem, pelo homem terá o seu sangue derramado; porque Deus fez o homem à sua imagem ”( Gênesis 9:5 ). De minha parte, depois de examinar os vários princípios de interpretação pelos quais aqueles que defendem a abolição de todas as penas de morte explicaram essas palavras, não consegui me satisfazer com nenhuma delas.

Eles parecem ser todos forçados e não naturais e, por motivos críticos diferentes, inadmissíveis. Não posso deixar de considerar a linguagem como não tendo uma interpretação justa e natural, mas aquela que a torna uma requisição Divina, da parte do homem, de sangue por sangue - isto é, de vida por vida ; e, portanto, proporcionando mais do que uma sanção , como estabelecendo um requisito . Embora eu esteja longe de conceber que estejamos vinculados à lei criminal judaica, na lei sobre homicídio há uma alusão tão evidente a essa injunção original e universal, e a linguagem, além disso, é tão pontual e enfaticamente reiterada, que não posso ir o comprimento daqueles que incluiriam assassinato entre os crimes a serem punidos com pena de morte.

Quando colocado ao lado da lei original e universal, ele serve, por sua própria ênfase e peremptoria, para confirmar a interpretação ordinária daquela acusação aos segundos progenitores de nossa raça como o único, e para mostrar, portanto, a universalidade de sua obrigação. - Wardlaw .

Até mesmo os pagãos julgaram este terrível transgressor como estando sob a vingança divina. ( Atos 28:4 ) Portanto, a morte do assassino é uma obrigação imperativa. É erroneamente chamado de filantropia que protesta contra todas as penas de morte. Deve o homem fingir ser mais misericordioso do que Deus? A pena está perdida aqui. Portanto, o assassino de seu irmão é seu próprio assassino . - Bridges .

Isso não é uma admoestação direta contra o que é imoral; também pode ser uma declaração daquilo que é impossível . - Delitzsch .

Os assuntos dos próximos seis versículos foram todos tratados antes. Para Homilética em Provérbios 28:18 , veja nos caps. Provérbios 10:9 e Provérbios 11:3 , páginas 153 e 195.

Provérbios 28:19 é quase uma repetição verbal do cap. Provérbios 12:11 , veja a página 266. Sobre o assunto principal de Provérbios 28:20 ; Provérbios 28:22 , veja nos caps.

Provérbios 13:11 e Provérbios 21:5 , páginas 306 e 609. Sobre Provérbios 28:21 ver no cap. Provérbios 17:23 , página 524 e Provérbios 28:23 cap. Provérbios 27:5 , página 728.