Rute 1:3-5

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS.-

Rute 1:3 . E Elimelech ... morreu. A conjunção parece íntima logo após sua chegada. Certamente antes do casamento de seus filhos. Josefo pensa, no entanto, no final dos dez anos de permanência.

Rute 1:4 . E eles tomaram suas esposas. O verbo, embora não caldeu, disse ser peculiar ao hebraico posterior, mas encontrou Juízes 21:23 ( Com . Do Juízes 21:23 ). Sempre usado no mau sentido ( Kitto ). Das mulheres de Moabe. E eles transgrediram o decreto do Senhor e se casaram com mulheres estrangeiras, etc.

( Chaldee Paraphrast ). Provavelmente justificado por necessidade (com. Do palestrante ). Em violação da Lei mosaica ( Lange ). Casamentos com mulheres moabitas não são proibidos como casamentos com cananeus em Deuteronômio 7:3 ( Keil ). Bertheau, Le Clerc e outros defendem o ato. Aben Ezra acha que Orpah e Ruth eram prosélitos.

Por que dar desculpas para eles? pois a Escritura de forma alguma os representa como homens santos ( Serarius, um expositor católico romano ). Traditum ferunt Judæi Ammonitam et Moabitam quidem sempre fuisse interdictos, em feminas eorum statim permissas ( Midrash Tillim ). O nome daquele ( era ) Orpah. Nomes anteriores hebraico genuíno, estes não podem ser explicados satisfatoriamente a partir do hebraico.

( Keil ). Quer dizer, virar as costas? ( Keil ), uma corça ( Haller, Simonis ), uma juba ( Gesen. ), Liberalidade ( Wright ). Ruth , Ancestral do Cantor ( Dante ). Uma tradição judaica de que Ruth era filha de Eglon, rei de Moabe. Parafrastos caldeus o adota. Uma honra maior porque, como Eva, ela deve ser mãe da semente escolhida. Deus não apenas escreveu o nome dela no livro da vida no céu, mas também prefixou o nome dela antes de um livro da vida na terra ( Fuller ).

Significa visão ou beleza ( Gesen. ). Tanto para ser considerada uma contração para רְאוּה, aparência, beleza; ou melhor ainda, como uma contração para רִעוּה, uma amiga, ou como uma amizade abstrata ( Wright ). Uma conjectura de que Ruth é uma forma antiga do grego ροδον, do latim rosa , vermelhidão ( Lange, Cox ).

Imagina-se, e não sem probabilidade, que Mahlon e Chilion sejam iguais a Joás e Serafim, que se casaram em Moabe ( 1 Crônicas 4:22 ) .— Adam Clarke. Então Aben Ezra .

Rute 1:5 . E Mahlon e Chilion morreram. Corte abreviado porque eles se casaram com mulheres estranhas ( Chaldee Paraphrast ). Wright traduziu e também os dois morreram. O גם nos leva de volta à Rute 1:3 . Foi deixado de (de). Estava de luto. “Almonah”, que traduzimos como viúva, significa “ mudo ” ( Macgowan ).

Rute 1:3

Tema —A PRIMEIRA VIOLAÇÃO NO CÍRCULO FAMILIAR

“Nunca respirou um homem que, quando sua vida
estava se fechando, não pudesse daquela vida relacionar
labutas longas e difíceis.” - Wordsworth .

E Elimelech, marido de Noemi, morreu .

A história fica muito triste ( Braden ). A morte entra aqui como em qualquer outro lugar. Eles haviam escapado de um perigo apenas para cair em outra tristeza. Quão verdadeira é a narrativa para as experiências humanas! O texto eloqüente em sua simplicidade, o capítulo cheio dessas luzes e sombras contrastantes que se apegam à história humana.

I. Veja o quanto há incerteza em relação à vida. ( a ) Quanto às suas circunstâncias . Raramente vi florescer uma árvore que foi transplantada quando era velha ( Fuller ). Mudar de lugar nem sempre é consertar ( M. Henry ). Elimelech poderia ter previsto esse fim de todas as suas andanças, ele teria empreendido a jornada? Mas não! ele avançou como nós.

( b ) Quanto ao seu caráter . Estimativas diferentes quanto a isso. Cox diz: “Ele perdeu a vida enquanto procurava um meio de vida - encontrou uma sepultura onde procurava um lar - o julgamento aparentemente pisando nas próprias costas da ofensa.” Mas--? Aquelas ações não ímpias que são malsucedidas, nem aquelas piedosas que são prósperas ( Fuller ). Ele teria morrido, pecando ou não, ao vir para Moabe.

A legalidade de uma ação não deve ser obtida da alegria do evento, mas da justiça da causa para a qual ela é empreendida ( Fuller ). Pobre homem para sofrer carência em sua vida, e ser caluniado após a morte ( Braden ). Observação. Algo dessa incerteza investe todas as vidas . Somos mistérios uns para os outros - nossas ações são mal compreendidas, nosso caráter é avaliado de maneira imperfeita, nossa vida é mal interpretada.

Cristo diz: Não julgue, etc. ( Mateus 7:1 ). ( c ) Quanto à sua continuidade . Não sabemos o que é um dia, etc. A única coisa certa nesse futuro é a morte. (α) Não podemos escapar . Elimelech podia evitar as flechas da fome em Israel, mas não podia evitar os dardos da morte em Moabe. (β) Não podemos evitar .

Com esse homem, a jornada cumprida, o projeto aparentemente bem-sucedido; mas e daí? Aquele que viveu em um lugar de penúria deve morrer em uma terra de fartura ( Fuller ). Observação. Com Elimelech, o mistério da dor e do exílio termina no mistério culminante da morte . A primeira viagem a Moabe, por vontade própria, a seu tempo; o segundo inesperadamente em Deus.

II. Veja o quanto pode haver incerteza em relação à morte. A Bíblia nos fala muito pouco sobre a cena final ( Robertson ). Uma curta frase aqui conclui a história. ( a ) Sabemos pouco sobre a vida desse homem . Ele era um daqueles-

“Quem desastre impiedoso
Seguiu rápido e seguiu mais rápido”?

Então, uma advertência aos aflitos, que as tristezas não trazem isenção da morte. Ele era aquele que vagava pecaminosamente, sempre com o propósito de retornar? Uma lição para o procrastinador aqui. Ou alguém que deu o passo em falso e para quem não há arrependimento, não há retorno? Então, um exemplo da maneira de Deus lidar com os réprobos. ( b ) Sabemos menos sobre sua morte . Simplesmente o lugar e possivelmente a hora.

Ele morreu no lugar para o qual havia vagado de Belém, e com toda a probabilidade, assim como concebeu seu propósito ao vir para lá, cumprido. ( c ) Não sabemos nada sobre seu destino eterno . Multidões vivem assim, morrem assim, morrem e “não dão sinal”. A vida tal que você pode formar apenas uma estimativa imperfeita do caráter e do destino - apenas esperar a esperança caridosa maior, que repousa sobre a infinita misericórdia de Deus.

A morte repentina, ou de circunstâncias concomitantes, de forma a não dar chance de formar um julgamento. Observação. Estar incerto em algumas questões é em si mesmo decisivo . Cristo diz: “Quem não é comigo é contra mim” ( Mateus 12:30 ). A incerteza aqui pode ser meramente histórica. Instrutivo, mesmo então.

“Uma vez, no vôo das eras passadas,
viveu um homem, e quem era ele?
Mortal, como for tua sorte,

Esse homem se parece com você.

Ele sofreu - mas suas dores cessaram;
Gostou - mas suas delícias se foram;
Tinha amigos - seus amigos não existem mais,

E inimigos - seus inimigos estão mortos.

Ele viu tudo o que você viu;
Encontrou tudo o que te perturba;
Ele era - o que quer que você tenha sido;

Ele é - o que você será.

As estações contínuas, dia e noite,
Sol, lua e estrelas, a terra e o principal,
Erewhile sua porção, vida e luz,

Para ele, existe em vão.

Os anais da raça humana,
Suas ruínas, desde o início do mundo,
Dele não oferecem outro vestígio

Do que isso - vivia um homem. "

Montgomery .

MELHORIA. - Quando a vida passa, é tudo um, quer tenha durado duzentos ou cinquenta anos ( Dr. Newman ). A morte nivela todas as distinções, frustra os planos mais bem traçados, virá conosco como com Elimelech, para escrever vaidade em nossos esquemas mais astuciosamente traçados. Qual é a nossa vida? É um vapor que aparece por um breve momento e depois se desvanece. Aprenda ( a ) em meio às muitas provações da vida a lembrar que a maior ainda está por vir. ( b ) Antes do desejo que tememos, a própria morte pode estar aqui. ( c ) Você é obrigado a deixar seus campos nativos? você pode ter que deixar o próprio mundo ( Lawson ).

“Qual, eu me pergunto, é a melhor sorte, morrer próspero e famoso, ou pobre e desapontado? Ter e ser forçado a ceder; ou afundar fora da vida, tendo jogado e perdido o jogo? Deve ser uma sensação estranha quando chega um dia de nossa vida e dizemos: ' Amanhã , sucesso ou fracasso não importa muito; e o sol nascerá, e todas as miríades da humanidade irão para seu trabalho ou prazer como de costume; mas estarei fora do tumulto. ' ”- Thackeray .

“Quando Sócrates foi instado por seus amigos a fugir da prisão onde foi condenado à morte, ele respondeu: 'Fale-me de uma terra onde os homens não morrem, e eu escaparei para ela.' ”- Tyng .

“Há uma tradição de um chefe índio que, com sua tribo, fugiu antes dos incêndios nas pradarias, até cruzar um rio largo, quando bateu com a haste de sua tenda no chão e gritou 'Alabama!' (Aqui podemos descansar!) Ele não era um profeta. Tribos hostis os dominaram; e eles encontraram apenas sepulturas onde procuraram um lar. Esta é, talvez, uma parábola da alma; para ela a terra não tem Alabama. ”- Die, of Illustrations .

“A morte é uma amiga nossa; e quem não está pronto para recebê-lo não está em casa. ”- Lord Bacon .

“A morte argumenta, não desagrado; porque aquele a quem Deus mais amou morreu primeiro. ”- Bishop Hall .

“É difícil morrer quando não é a hora certa. Quando for, será fácil. Não precisamos morrer enquanto vivemos. ”- Beecher .

“Diz-se que Guerricus, ouvindo a passagem lida na igreja, começando, 'E todos os dias que Adão viveu foram novecentos e trinta anos,' e terminando 'os dias de Matusalém foram novecentos e sessenta e nove anos, e ele morreu, 'foi para casa e começou imediatamente a se preparar para a morte.
“As cinzas de um carvalho em uma chaminé não são epitáfio disso para me dizer quão alto ou quão grande era, que bandos abrigou enquanto estava parado, que homens doeu quando caiu. A poeira dos túmulos dos grandes homens também está muda; não diz nada; não distingue nada. ”- Donne .

“Há um momento em que a vida de um homem é revivida na terra. É naquela hora em que a tampa do caixão é fechada pouco antes do funeral, quando a terra o vê pela última vez para sempre. Então, toda a vida é, por assim dizer, vivida de novo na conversa que se volta para a memória do falecido ... ou a maior parte, quando tudo acaba, a opinião geral não está longe da verdade. A deturpação e a inveja não deixaram nenhuma provocação. O que o falecido era é toleravelmente bem conhecido no círculo em que ele se movia. ”- Robertson ,“ Israelites ' Grave in a Foreign Land . ”

“'Queira Vossa Majestade, Jenkyn tem sua liberdade.' Ao que o rei perguntou com ansiedade. - Sim, quem deu a ele? O nobre respondeu, 'Um maior do que sua Majestade, o Rei dos reis;' com o que o rei pareceu muito impressionado e permaneceu em silêncio. ”- Death of the Rev. W. Jenkyn , 1685.

“A morte nem sempre avisa com antecedência; às vezes ele dá o golpe mortal de repente - ele vem para trás com seu dardo e ataca. ... Êutico caiu morto; a morte de repente prendeu os filhos de Davi e os filhos de Jó; Agostinho morreu em um elogio; Galba com uma frase; Vespasiano com uma brincadeira; Zeuxis morreu rindo de uma foto de uma velha que ele desenhou com suas próprias mãos; Sófocles foi sufocado por uma pedra em uma uva. ”- Brooks .

“Um homem pode escapar das guerras alegando privilégio de anos, ou fraqueza do corpo, ou proteção do rei, ou enviando outro em seu quarto; mas nesta guerra a imprensa é tão severa que não admite dispensa. Jovem ou velho, fraco ou forte, querendo ou não, tudo é um, no campo devemos ir e olhar o último inimigo de frente. É em vão pensar em mandar outro em nosso quarto, pois nenhum homem morre por procuração; ou pensar em agravar-se com a morte, como fizeram aqueles idiotas iludidos ( Salmos 28:5 ) que pensaram que haviam sido saldados da dívida ao ver o sargento. Não, não há descarga nessa guerra. ”- Flavel .

“Nihil prodest ora concludere et vitam fugientem retinere.” - Hierom .

“Onde os homens pensam em preservar a vida, eles podem perdê-la como Elimelech; fugindo da fome em Israel, ele morreu onde havia fartura em Moabe. ”- Bernard .

“Nenhuma abundância exterior pode nos privilegiar da morte. (…) Deus pode facilmente frustrar nossas mais justas esperanças e derrotar nossos projetos mais prováveis, tornando os lugares mais perigosos que consideramos mais seguros e protegidos; fazendo com que a morte nos encontre onde pensamos que podemos fugir dela. ”- Fuller .

E ela foi deixada, e seus dois filhos .

Outro exemplo da maravilhosa subserviência dos eventos da vida humana aos justos propósitos de Deus. Deus lida com Noemi dessa maneira; não com raiva, mas com amor. Reconheça a agência Divina e veja algo do plano Divino . Primeiro a fome, depois o exílio, depois o luto. Naomi uma cristã, mas o que é chamada de cristã apostatada; um debaixo de uma nuvem, aquele que se provou até certo ponto falso, indisciplinado, ingrato; amargamente castigada e, portanto, eventualmente reintegrada em seus privilégios perdidos ( Dr.

Cumming ). Não é necessário ter essa visão de seu personagem em busca de um propósito Divino neste triste evento. A quem o Senhor ama Ele castiga ( Hebreus 12:6 ). Luto natural, inevitável, comum, familiar . No entanto, eles têm um significado e vêm a nós carregados de lições importantes.

I. Veja o quanto houve que deve ter parecido severo neste luto. Noemi deixou uma viúva - marido, amigo, conselheiro, chefe da família, morto . A sorte da viúva é sempre amarga e solitária. Especialmente aqui. Noemi, viúva em uma terra estranha - longe de casa e do santuário. Perceber. ( a ) Essa tristeza é natural em circunstâncias como essas . Uma noção equivocada de pensar que a tristeza em si é pecaminosa.

É uma tristeza indevida e rebelde que deve ser repreendida, tristeza sem fé, tristeza que não vê futuro, nada além do passado e do presente. Um exemplo grávido de pelo menos um santo pesar no túmulo, "Jesus chorou". ( b ) Essa afeição por aqueles que foram levados embora ainda é natural . Não é razoável pensar que o vínculo familiar foi quebrado com a morte. Eles ainda são “entes queridos”, embora “entes queridos já se foram.

“Um perigo nisso. O afeto nessas ocasiões pode se tornar mórbido, uma questão de mero sentimento. O espiritualismo moderno em muitos círculos familiares a perversão do que é em si mesmo verdadeiro e correto; amor pelos mortos e, em seguida, o desejo de uma manifestação material dos entes queridos. Observação. Não é a intensidade de nossa afeição, mas sua interferência na verdade e no dever, que o torna pecaminoso . Nenhum homem amou muito uma criança, irmão ou irmã ( Robertson ).

( c ) Essa religião vem para santificar tanto a tristeza quanto a afeição . Diz sobre aqueles que foram levados: “Bem-aventurados os mortos”, etc. ( Apocalipse 14:13 ), e sobre os fiéis restantes: “Nós, os que vivemos, seremos arrebatados juntamente com eles: assim o faremos para sempre”, etc. ( 1 Tessalonicenses 4:17 ).

Talvez nunca amemos verdadeiramente até aprendermos a amar com toda a plenitude de uma afeição santificada. Especialmente isso é verdade em circunstâncias como as do texto. Essa afeição superior sustenta e eleva o ser humano inferior, lançando em torno dele uma glória que o mero sentimento pessoal nunca poderia dar ( Robertson ).

II. Veja o quanto havia de lamentar especialmente neste luto . Para ultrapassar a própria grande perda. Para a mãe, uma multiplicidade de novos cuidados e ansiedades envolvidos ( a ) na educação de sua prole órfã . A tarefa de uma mãe sempre difícil. Muito mais do que uma mãe viúva. A forte voz de comando silenciou na morte. Falta a vontade que deveria ser a autoridade suprema na casa.

Possivelmente esta é a razão pela qual Paulo enfatiza as viúvas que têm filhos aprendendo “ primeiro a praticar a piedade em casa ” ( 1 Timóteo 5:4 ). Isso é tanto mais necessário quanto o caráter e a influência do pai estão ausentes. ( b ) Fazendo isso em meio às circunstâncias circundantes . Viajar para Moabe envolveu muito, e talvez nada mais sério do que isso.

Uma perspectiva desanimadora para Elimelech na morte, esta de deixar sua viúva e órfãos entre estranhos e pagãos, e bem para ele somente se ele tivesse forte fé no Deus dos órfãos ( Salmos 27:10 ). Até Elimeleque deve ter conhecido Sua promessa: “Se eles clamarem a mim, certamente ouvirei o seu clamor” ( Êxodo 22:23 ). Observação.

(1) Uma advertência para aqueles que têm responsabilidades semelhantes . Quando você escolhe seu lugar de residência, se você tem família, deixe esta ser uma consideração principal, onde você os deixará se Deus o chamar para fora do mundo ( Lawson ).

(2) Um aviso aos cristãos que conduzem seus filhos para o meio do mundo . Às vezes nos perguntamos por que os filhos de pais santos não crescem no temor de Deus. O segredo aqui e neste: conduzido ao mundo, e deixado lá, como os filhos de Elimelech em Moabe.

III. Veja o quanto houve misericórdia, afinal, em conexão com este luto. Seus filhos foram deixados para ela. O círculo familiar foi quebrado, mas não destruído. Dois filhos para sustentar seus anos de declínio. E pouco a pouco Orpah e Ruth são introduzidos na família enlutada. Observação. A maneira maravilhosa como as brechas feitas pela morte são reparadas pela misericórdia divina, agora e sempre. O círculo familiar, como a arca de Noé, sobrevive em meio às águas devastadoras da mudança universal ( Dr. Lee ).

Sem dúvida, a própria aflição teve seu uso espiritual. Preparatório para o “Eu irei levantar” ( Rute 1:6 ). As desgraças de Manassés conduziram aquele monarca errante a Deus ( 2 Crônicas 33:12 ). Com os justos, a tristeza se torna sagrada. A alegria pode elevar, a ambição glorificar, mas somente a tristeza pode consagrar ( H. Gresby ).

Bernard neste verso -

E Elimelech ... morreu .

EU.

Que a morte é o fim de tudo e não poupa a ninguém ( Jó 21:33 ; Eclesiastes 7:2 ; Eclesiastes 6:6 ; 1 Coríntios 15:51 ); porque todos pecaram ( Romanos 5 ); e a morte é a recompensa do pecado ( Romanos 6 ).

II.

Que um suprimento completo de necessidades físicas não pode evitar a morte. Este homem em Moabe, onde havia comida suficiente. O rico glutão também ( Lucas 16:22 ). O homem rico com seus celeiros cheios ( Lucas 12:20 ). A vida não depende dos meios externos, pois então os ricos e poderosos nunca morreriam.

III.

Que onde os homens pensam em preservar a vida, aí eles podem perdê-la. Fugindo da fome em Israel, este homem morreu onde havia fartura, em Moabe. Onde podemos nos considerar seguros, a morte pode nos levar embora.

Marido de Naomi .

EU.

Que é uma graça ser chamado de marido de algumas mulheres. Tal pessoa é uma coroa para seu marido ( Provérbios 12:4 ). A mulher tola apodrece até os ossos ( Provérbios 12:4 ).

II.

Essa graça em um não impede a morte em outro. Pessoas casadas não nomeadas para o mesmo período de dias. Não vamos juntos e não vamos juntos.

III.

Que é uma grande cruz para uma mulher perder um bom marido. Com isso, a esposa perde sua cabeça, seu guia, sua estadia e conforto.

E ela foi deixada, e seus dois filhos .

EU.

Embora a morte seja devida a todos, ela não se abate sobre todos de uma vez.

II.

Que o Senhor ao afligir Seus filhos os adoça com alguns confortos. Ao lidar com Noemi, Ele levou embora seu marido, mas deixou seus dois filhos; e depois, quando Ele os levou embora, deu-lhe uma excelente nora. Uma amarga aflição para José ser vendido por seus irmãos, mas foi adoçado com o favor de Potifar.

“As luto em casa são bastante tristes, mesmo quando a mais terna simpatia irradia dos olhos dos amigos, e todas aquelas gentis agentes de cura que o amor sempre comandou estão se esforçando para amarrar o coração quebrantado. Mas enterrar um morto precioso em um país estrangeiro, longe de todas as associações abençoadas do lar, é uma prova sob a qual o espírito mais forte pode muito bem se curvar. ”- Braden .

“Pois junto à lareira as crianças se sentam
Frias na atmosfera da morte,
E dificilmente resistem para respirar,
Ou como fantasmas silenciosos esvoaçam.
Mas conversa aberta não há,
Tanto os espíritos vitais afundam,
Para ver a cadeira vaga, e pensar
Que bom! quão gentil! e ele se foi. ”

Tennyson .

“Aqui vemos quão misericordiosamente Deus tratou com Noemi, visto que Ele não apagou todas as centelhas de seu conforto de uma vez; mas embora Ele tenha tirado o tronco, Ele deixou os caules para ela; embora Ele a tenha privado, por assim dizer, do uso de suas próprias pernas, tirando seu marido, ainda assim Ele deixou um bastão em cada uma de suas mãos, seus dois filhos, para sustentá-la. Na verdade, depois Ele os levou embora; mas primeiro Ele providenciou para ela uma graciosa nora.

Donde aprendemos, Deus não derrama todas as Suas aflições de uma vez, mas sempre deixa um pouco de conforto; caso contrário, não seríamos apenas pressionados, mas reduzidos a pó sob o peso de Sua mão pesada. ”- Fuller .

“A vida passa, as riquezas voam, a popularidade é inconstante, os sentidos se decompõem, o mundo muda, os amigos morrem. Um sozinho é constante; Um sozinho é verdadeiro para nós; Um só pode ser verdadeiro. ”- Dr. Newman .

“Deus, dessas coisas, está produzindo em nós aquela ternura divina que só pode caracterizar o cristão amadurecido e corrigido. O tempo é realmente curto, e é bom que o sintamos. ”- B.

“O sofrimento neste mundo é tanto corretivo quanto penal. Quando recebido corretamente, é corretivo. Quando é resistido, torna-se penal para aquele que resiste e admoestador para o espectador ... Existem duas maneiras de escapar do sofrimento - a primeira elevando-se acima das causas do conflito; o outro afundando abaixo deles. Um é o método religioso; o outro é o método vulgar e mundano. Um é chamado de elevação cristã, o outro estoicismo. ”- Beecher .

“Quando a ponte é concluída, as madeiras e os andaimes sobre os quais ela foi apoiada são removidos. Portanto, Deus está removendo esses nossos suportes terrenos, um após o outro, e por duas razões com relação a nós mesmos. Primeiro, para que aprendamos a grande lição da autossuficiência na vida humana, mas principalmente para que aprendamos a descansar acima de tudo Nele. ”- B.

Rute 1:4

Tema —MARRIAGES IN MOAB

“Casamento honesto

É como uma casa de banquetes, construída em um jardim,
Em que as flores da primavera se deliciam
Para lançar seus odores modestos. ”

E eles tomaram para si mulheres de mulheres moabitas .

A morte do pai não despertou esses israelitas em suas andanças. Os filhos estão pensando em se casar quando possivelmente deveriam estar pensando em voltar. Observação. ( a ) Cada cruz não traz os homens de volta para casa (Bernard ). Primeiro a perda do pai, depois o casamento dos filhos, a festa de casamento que aparentemente se seguiu ao funeral. Quão fiel à vida humana! Nota ( b ) Permanecer em Moabe significava amizade com os moabitas, casamento com seus filhos .

Pouco mais poderia ser esperado. [O Antigo Testamento parece sugerir que as filhas de Moabe eram bonitas de se olhar.] Os dois filhos de Moabe agiam como Moabe - casaram-se com mulheres gentias, sem se importar se vestiam idólatras ou não ( Dr. cumming ). É esta a explicação? ou será que Elimelech e sua família foram, afinal, luzes no meio de uma geração corrompida e perversa? - atraiu Rute e até mesmo Orpah por um tempo. De fato, novas alegrias reservadas para Noemi, mas misturadas a muitos questionamentos ansiosos, que somente a experiência de um pai piedoso pode interpretar.

I. Tenha uma visão mais brilhante e caridosa desses casamentos. O ato simplesmente considerado como seguindo o curso normal da vida humana nada repreensível. Em vez de ser visto com bons olhos - a perda de um conforto fornecido pelo prazer de outro. Julgado por suas circunstâncias e arredores , muito a ser dito em sua defesa. A questão principal do certo e do errado está mais longe, se eles tinham ou não justificação para vir a Moabe.

É lícito para os israelitas se casarem com mulheres estrangeiras em certas circunstâncias excepcionais, como, por exemplo , aquelas tomadas na guerra ( Deuteronômio 21:10 ). Nenhum comando direto contra as mulheres moabitas, como contra os cananeus ( Deuteronômio 7:3 ).

Melhor casar do que fazer pior. A julgar pelos resultados , a resposta é favorável. Salmon foi bem em tomar Rahab. Mahlon não poderia ter encontrado menos tesouro em Ruth. Por meio desse ato, os rapazes fizeram muito para tornar-se queridos por um povo que evidentemente os havia recebido com bondade. Orpah e Ruth, ramos selvagens - era algo para enxertá-los no tronco do verdadeiro Israel. (Cf. 1 Coríntios 7:13 .)

II. Veja as possibilidades mais sombrias relacionadas a casamentos como esse. O bispo Hall condena veementemente essas uniões (ver “Contemplações”, vol. I., Pp. 210, 211). Observação. ( a ) Não parece que a piedosa mãe teve qualquer participação no assunto . Aparentemente seu próprio ato: "Eles tomaram para si esposas." A influência que conquistou Rute pode ter pertencido depois de anos e ao caráter e à vida de Noemi ( Rute 2:12 ).

Os próprios filhos possivelmente perderam tudo o que deveria distinguir o verdadeiro israelita. Esses casamentos são repletos de grande perigo, mesmo se rejeitados para sempre. O passo decisivo dado, e o futuro tem que decidir se para o bem ou para o mal. Observação. ( b ) No ponto de vista mais favorável, esses jovens eram culpados, a menos que tivessem evidências confiáveis ​​de que suas futuras esposas estavam cordialmente dispostas a adorar a Deus .

A influência da esposa muitas vezes é mais sutil, e ainda mais poderosa e duradoura em questões religiosas, do que a do marido. A força de Sansão, a sabedoria de Salomão, não é suficiente para resistir quando usada para o mal. Observação. ( c ) Impossível dizer qual foi o efeito sobre os próprios rapazes . A julgar pela influência de Eva sobre Adão, etc., tememos que tenha sido o mal ( Dr. Cumming ).

Teria naturalmente tendência a prolongar a permanência em Moabe. Mahlon e Chilion excepcionalmente afortunados em suas esposas ( Cox ). Estranho se eles tivessem se deteriorado, enquanto Orpah e Ruth foram beneficiados; ainda não impossível - não improvável. Os personagens assimilam, agem mutuamente e reagem uns aos outros - dar e receber, especialmente quando o vínculo é tão próximo quanto o do casamento.

III. Melhoria. Para o cristão, a ordem é: “Não te sujeites a um jugo desigual”, etc. ( 2 Coríntios 6:14 ). Seu privilégio de “casar-se no Senhor”. Este seguro - sem ofensa - dentro da esfera das promessas. (Veja o próximo esboço.)

Braden sobre isso: -

Mahlon casou-se com Ruth, Chilion Orpah. Pouco se sabe de ambas, talvez fossem irmãs - os nomes dos pais não mencionados. Ambos nativos de Moabe e pagãos - parecem ter permanecido assim enquanto estavam em sua própria terra. (Veja Rute 1:15 .)

A pergunta feita: Esses dois jovens estavam certos em se casar com mulheres pagãs? Alguns escritores justificam, outros condenam. Um caso plausível pode ser feito a seu favor: grande distância de Belém, ausência de donzelas judias, incerteza de seu retorno, interesse naturalmente diminuído em sua terra natal, decorrente de longa residência em Moabe, o fato de que não havia mandamento distinto contra casar com uma moabita, embora houvesse contra o casamento com uma cananeia - todos bons motivos para pleitear em nome deles.

Mais, Boaz se casou com Rute depois, e Deus a fez ancestral de Cristo. No entanto, não estavam absolutamente isentos de culpa. Deus anulou para sempre, ainda assim eles erraram. Esta nação sob maldição, excluída dos judeus ( Deuteronômio 23:3 ). Esdras alugou sua vestimenta, etc., em circunstâncias semelhantes ( Esdras 9 ). Sem dúvida, casar com um pagão é pecado aos olhos do judeu.

Começou uma questão prática: deve um cristão professo casar-se com alguém que não faz tal profissão? “Tudo o que não é de fé é pecado.” Se você não está firmemente convencido de que o passo é correto, então para você é pecado. O N. T. estabelece alguma lei? Nenhuma declaração direta sobre o assunto a ser descoberta. A advertência de Paulo ( 2 Coríntios 6:14 ): “Não vos sujeiteis a um jugo desigual com os incrédulos”, etc.

, frequentemente citado contra esses casamentos mistos, mas não se refere especificamente a eles. O apóstolo argumentando sobre toda a relação da vida, insistindo que a Igreja Cristã deveria ser separada das associações pagãs. Quanto maior, porém, incluído no menor. A lei aplicável a toda a vida diz respeito ao casamento de maneira peculiar.

Pode-se responder: “Os tempos mudaram, a ampla linha de demarcação entre o crente e o incrédulo não existe mais. Os pagãos não são encontrados entre nós; não-professores morais e respeitáveis ​​na vida, e dificilmente podem ser designados como "incrédulos". Verdade, sem dúvida. As linhas entre a Igreja e o mundo foram se apagando, um movimento mútuo em direção ao outro. Muitos não veem mal em se casar com alguém que parece ser tudo, menos um professor de religião.

Um erro de sobrecarregar as consciências, afirmando que qualquer curso de conduta é pecaminoso se o assunto controverso estiver razoavelmente aberto a dúvidas. Tende a produzir uma reação na qual os princípios sagrados são postos de lado.
Entretanto, pode-se afirmar que os casamentos mistos são eminentemente inadequados e muito perigosos . A falta de convicções religiosas solidárias entre marido e mulher afeta de forma prejudicial seu relacionamento sagrado.

O verdadeiro casamento baseia-se na admiração e simpatia comuns - uma união de corações. Se a religião, que diz respeito às emoções mais profundas e aos pensamentos mais nobres, for excluída, a união desastrosamente incompleta, o verdadeiro fundamento inseguro. Amor que surge de outras coisas escassas, parciais, insatisfatórias - as cordas mais ricas da alma intocadas. Aquilo que um considera como a melhor coisa na vida , o outro pode não possuir - um desejo perpétuo de simpatia onde não pode ser concedido.

Os obstáculos e tristezas decorrentes desse isolamento espiritual são incalculáveis. O marido e a mulher não se entendem . Observe inúmeras experiências de pontos de vista opostos - motivos imputados, zombarias da santidade pronunciadas talvez de um lado e denúncias da impiedade do outro. Multidões de brigas familiares surgem da falta de união espiritual e as aspirações mais elevadas da alma piedosa são perpetuamente frustradas.

Então, a educação dos filhos é perplexa ; o exemplo de um anulado pela conduta do outro. Casar-se com um marido ou esposa descrente pode envolver o destino futuro da descendência. Se os filhos crescerem no temor de Deus, será apesar do mau exemplo de um dos pais.

Pode-se dizer que muitos desejavam produzir uma mudança . Eles podem ser instrumentais na conversão da pessoa amada - uma esperança bela, mas muito ilusória. As instâncias podem ser citadas? Sua escassez contrasta mais dolorosamente com a multidão de fracassos. A influência religiosa geralmente é menor depois do casamento do que antes . O encanto desaparece estranhamente, as mesmas palavras irritam. É mais difícil falar sobre esses temas, para que não haja alguma provocação sobre inconsistência.

É mais fácil dirigir-se a estranhos sobre Cristo do que a nossa própria casa. Os amigos do lar conhecem nossas falhas - não vêem nossas lutas contra eles. A decisão de Deus é o grande pré-requisito para um casamento feliz e útil, muito melhor do que a beleza - intelecto - riqueza.

(Condensado com permissão de “The Beautiful Gleaner. '”)
“Aqui vemos a moda do mundo. A humanidade já havia decaído há muito tempo, se as violações feitas diariamente pela morte não fossem compensadas diariamente pelo casamento. ”- Fuller .

“E assim o mundo segue em frente - mortes e casamentos, casamentos e mortes. A família que hoje chora como se toda a alegria tivesse fugido para sempre, amanhã ressoa com o riso de muitas vozes por uma felicidade recém-nascida. Os rostos todos manchados de lágrimas ontem estão cheios de sorrisos hoje. O sino que lentamente dobrou o toque fúnebre há uma hora, agora toca o alegre sino do casamento.

Assim deve ser, assim deve ser. Provavelmente a vida perderia metade de sua beleza, não fosse essa alternância de sombra e luz do sol; pelo menos, isto sabemos, que os corações humanos precisam tanto das trevas quanto da luz, ou não crescerão até a perfeição da verdade e pureza que Deus designou que alcancem. Elimelech morreu, os filhos se casaram. É uma declaração simples, mas todo um mundo de mudanças está envolvido nela para aquela pequena família. ”- Braden .

“Salve, amor conjugal, lei misteriosa, verdadeira fonte
De descendência humana, propriedade exclusiva
No paraíso de todas as coisas comuns,
Por ti a luxúria adúltera foi tirada dos homens
Entre os rebanhos bestiais à escala; por ti,
Fundado na razão, leal, justo e puro,
Relações queridas e todas as caridades
De pai, filho e irmão, primeiro foram conhecidas. ”

Milton .

“Onde quer que sejam encontradas, as mulheres são do mesmo tipo, civilizadas, prestativas, ternos humanos, inclinadas a ser alegres e alegres, bem-humoradas e modestas.” - Ledyard .

“O verdadeiro casamento baseia-se na admiração e simpatia comuns; é a união de corações nos laços do mais sagrado amor. Se, entretanto, a religião, que diz respeito às emoções mais profundas e aos pensamentos mais nobres, for excluída, a união das duas naturezas será desastrosamente incompleta, o verdadeiro fundamento da vida de casado se tornará terrivelmente inseguro. ”- Braden .

“O casamento tem menos beleza, mas mais segurança, do que a vida de solteiro. Não tem mais facilidade, mas menos perigo; é mais alegre e mais triste; está mais cheio de tristezas e mais cheio de alegrias; está sob mais fardos, mas é sustentada por toda a força do amor e da caridade, e esses fardos são maravilhosos. (…) É esse estado de bem para o qual Deus designou a presente constituição do mundo. ”- Jeremy Taylor .

“A causa da mulher é do homem. Eles sobem ou afundam
Juntos. Anão ou semelhante a um deus, cativo ou livre;
Se ela for pequena, frágil, miserável,
Como os homens crescerão? ... Que ela seja
Tudo o que não prejudica a feminilidade distinta;
Pois a mulher não é um homem subdesenvolvido,
mas diverso. Poderíamos fazê-la como o homem,
Doce amor foi morto, cujo vínculo mais querido é este,
Não gosto de gostar, mas gosto na diferença;
No entanto, com o passar dos anos, eles gostarão de crescer;
O homem seja mais mulher, ela seja mais homem,
Até que finalmente ela se fixou no homem
Como música perfeita para palavras nobres. ”

Tennyson .

“——Uma garota sem instrução, sem instrução, sem prática;
Feliz nisso, ela ainda não é tão velha
Mas ela pode aprender; e mais feliz do que isso,
Ela não foi criada de forma tão monótona, mas pode aprender;
O mais feliz de tudo é que seu espírito gentil
se compromete com o seu, para ser dirigido
como de seu senhor, seu governador, seu rei. ”

Shakespeare .

“Quando uma mulher se casa com um homem ímpio, por mais errado que seja, podemos ter uma esperança razoável de que ele, por meio de sua influência, se tornará cristão. Mas raramente acontece quando um homem se casa com uma mulher que não é cristã, que ela se torna cristã; em vez disso, ele cai no nível moral dela. ”- Dr. Cumming .

“Uma boa esposa é o último e melhor presente do céu para um homem; seu anjo de misericórdia, ministro de inúmeras graças; sua joia de muitas virtudes, seu caixão de joias. ”- Jeremy Taylor .

“Sem dúvida, é um truísmo dizer que, em qualquer caso, o casamento é uma coisa solene. Nós sorrimos e zombamos disso; a perspectiva de um casamento sempre desperta comentários bem-humorados; festividades acompanham adequadamente a celebração; no entanto, não podemos perder de vista a grave importância do próprio evento. Dois seres humanos de temperamento e educação diferentes estão diante de Deus e se dão as mãos, fazendo convênio de 'ser fiéis até a morte.

'Doravante, a formação ou a destruição da felicidade um do outro cabe a esse marido e mulher. Doravante, eles estão ligados por um laço forte como a própria lei, e nenhuma descoberta de incompatibilidade de caráter, nenhuma mudança de circunstâncias temporais, nenhuma simples inconveniência de posição, apenas atos criminosos distintos, podem 'separar' 'o que Deus uniu. ' Bem, portanto, o Serviço declara que ele deve 'não ser tratado sem aviso, levianamente ou desenfreadamente, mas reverentemente, discretamente, deliberadamente, sobriamente e no temor de Deus'. ”- Braden .

“O casamento é a melhor condição para o homem em geral; e todo homem é pior na proporção em que é impróprio para o estado de casado. ”- Dr. Johnson .

“Quem vai longe para casar, vai para ser enganado ou para enganar. No dia em que você se casa, você se mata ou se cura. ”- Provérbios espanhóis .

Rute 1:5

Tema —O SEGUNDO GRANDE BEREAVEMENT

“É Deus menos Deus, para que ficaste por fazer?
Levante-se, adore, abençoe-o, neste tecido de saco fiado,
Como naquela púrpura! ”- Sra . Browning .

Então morreram esses dois também .

Até agora, o livro de Ruth se assemelha àquela sinfonia de Beethoven, em que o canto dos pássaros, o zumbido alegre de uma multidão de férias, ... são abafados pelo estrondo de uma tempestade repentina e ameaçadora ( Cox ). Quase não: o tempo todo houve o tom de tristeza, aflição após aflição. Mas podemos imaginar anos de prosperidade feliz (possivelmente dez) em Moabe, desde a última grande calamidade ( Rute 1:3 ). Agora, mais uma prova - para Noemi, o clímax de tudo o que aconteceu antes, uma fome mais terrível do que a da terra de Israel.

I. Temos a morte aqui mais uma vez no círculo familiar. Três sepulcros agora atestam sua devastação melancólica ( Eadie ). Desta vez, os filhos foram levados com o ímpeto da masculinidade; não como o pai, que bem poderia ter antecipado seu fim. Observação. ( a ) Até a vida do jovem é um vapor . A morte não faz acepção de juventude, força ou beleza. A flor está sujeita a ser cortada como a flor, a centelha a se extinguir como a chama.

Foi a “alegria” e o “ornamento” (veja nota em Rute 1:2 ) desta família que Deus tomou, ou os “fracos” e os “famintos”? A morte foi repentina ou introduzida por sinais de fraqueza de forças, como a última interpretação dos nomes parece sugerir? A linguagem das Escrituras é severa em sua brevidade, mas tocante em sua simplicidade: “Então morreram esses dois também ” (ver notas) - morreram no banimento, de sua pátria, talvez do Deus de seu pai.

( b ) Os planos do jovem são vaidade . Escapou da fome, mas a morte os alcançou. Fundaram suas casas em Moabe, Moabe se tornou seu túmulo ( Lange ). Provavelmente determinado a não voltar para casa até que a fome acabasse; quando foi, eles próprios não existiam mais ( Lange ).

II. Temos separação mais uma vez na vida familiar. Marido e esposa, filhos com pais afetuosos. Com Noemi, primeiro foi separação de parentes e conhecidos, depois do marido, agora dos filhos. Assim, a mão divina está removendo, um após o outro, os laços que prendem seus afetos à terra. Observação. Um aviso contra a busca de satisfação absoluta nas alegrias da família . Devemos viver juntos como aqueles que podem ser chamados a se separar a qualquer momento. Antes, como aqueles que buscam uma união além da separação ( 1 Tessalonicenses 4:14 ).

“O amor que se ergueu em asas mais fortes,
Implacável quando encontrou a morte,
É camarada da fé menor,
Que vê o curso das coisas humanas,
Que tudo, como em alguma obra de arte,
É labuta cooperante até o fim. ”- Tennyson .

III. Temos ainda mais separação em uma terra estrangeira. Novas aflições se somaram às antigas tristezas de Naomi - perda após perda, julgamento após julgamento. A dor das duas viúvas mais jovens não mencionadas - sem palavras diante de uma tristeza mais majestosa que a sua. "E a mulher ficou com seus dois filhos e seu marido." A desolação do luto nunca mais vividamente retratada do que por essas frases comoventes ( Braden ).

Para realçar o quadro, a pouca riqueza que restou parece ter desaparecido. A pobreza vem sobre eles "como um homem armado". Observação. ( a ) O caso de forma alguma é singular, embora as aflições sejam complicadas . Luto! em que família a sombra é desconhecida?

"Muito comum! nunca a manhã desceu
à noite, mas algum coração se partiu.

A história da viúva é muito familiar! Observação. ( b ) Essas providências são misteriosas - inescrutáveis . Apenas em todas as teorias da vida humana, a ateísta entre as demais, eles nos enfrentam e devemos nos curvar a eles. Explique ou não, aqui está o fato. E feliz quem pode dizer, como Naomi parece ter feito, “Embora eu tenha perdido o presente, eu não perdi o DOADOR ( Dr. Cumming ). Somente a fé, embora seja “apenas como um grão de grão de mostarda”, pode dar consolo nessas horas. Observação. ( c ) Algum conforto remanescente mesmo para os mais desamparados e desolados . As esposas dos filhos deixadas na casa - amor humano lado a lado com o cuidado divino.

“Oh, não chore mais! ainda há bálsamo
em Gilead: o amor sempre derrama uma
rica cura onde se aninha, espalha
alguma palmeira verde sobre os travesseiros do deserto.
O icor de Deus enche os corações que sangram,
O melhor fruto carrega o galho partido,
E nas feridas que nossas dores aram, O
amor imortal semeia a semente soberana. ”- Gerald Massey .

Melhoria. ( a ) Quando ocorrerem calamidades pesadas, cuidado para não falar ou até mesmo pensar inadvertidamente sobre elas. “Não deve o Juiz de toda a terra,” etc. ( Gênesis 18:25 ). Nossos melhores pensamentos às vezes são presunçosos nesses assuntos. ( b ) O amor ou ódio de Deus não deve ser avaliado pelo que vemos de Suas ações.

( c ) Que ninguém por causa da juventude adie para longe o dia da morte ( Bernard ). A questão da morte prematura é algo sobre o qual nenhum mistério semelhante paira ( Braden ). Ele tira alguns do mal do mundo; outros por razões além de nosso conhecimento e julgamento atuais. ( d ) Os menos esperados podem ter maior probabilidade de partir mais cedo . Lembre - se agora , etc. ( Eclesiastes 12:1 ).

M. Henry sobre isso: -

EU.

Que onde quer que formos, não podemos fugir da morte, cujas flechas fatais voam em todos os lugares.

II.

Que não podemos esperar prosperar quando abandonamos nosso dever. Aquele que vai salvar sua vida por qualquer curso indireto deve perdê-la.

III.

Essa morte, quando se trata de uma família com frequência, abre uma brecha após outra. Um é levado embora para preparar outro para segui-lo; essa aflição não devidamente melhorada, Deus envia outro da mesma espécie.

Bernard: -

EU.

Que o Senhor lhes deu tempo para casar e desfrutar do casamento por algum tempo, embora eles não tenham feito melhor uso da morte do pai. Assim, Deus é bom e paciente para com os homens, para seu aperfeiçoamento.

II.

Que quando Deus tiver provado os homens em paciência, e eles não fizerem uso correto dela, então Ele os levará embora.

III.

Que Deus pode, e às vezes o fará, decepar os jovens na flor da juventude. Assim, Nadabe, Abiú, Hophni e Finéias, Amnon, etc. Alguns por seus próprios pecados, como Absalão; outros para o pai, como filho de Davi ( 2 Samuel 12:14 ) e os filhos de Saul.

“O fim de uma tristeza é o começo de outra, como as gotas de chuva que destilam do alto de uma casa; quando uma se vai, outra segue; como um navio no mar, estando no topo de uma onda, atualmente é lançado ao pé de outra; como a semente, que sendo espalhada pelo semeador é assombrada pelas aves, sendo verde e além de seu alcance é ameaçada pela geada e pela neve, estando além das feridas do inverno, por feras no verão, estando madura é cortada com a foice, debulhada com o mangual, expurgado no chão, moído no moinho, assado no forno. ”- Topsell .

“O bom lavrador pode colher suas rosas e colher seus lírios no meio do verão, e pelo menos ouso dizer no início dos primeiros meses de verão; e ele pode transplantar árvores jovens do solo mais baixo para o mais alto. O que é isso para você ou para mim? Os bens são de sua autoria. ”- Rutherford .

“Para muitos, é a vazante antes que a maré esteja cheia. As lâmpadas de suas vidas são desperdiçadas assim que são acesas. A areia de sua ampulheta acabou quando eles acham que ela acabou de ser transformada. ”- Secker .

"Oh! essas separações terrenas daqueles que amamos, quão terrivelmente elas queimam e desgastam o coração! dia a dia para ver aquelas coisas dispostas, por assim dizer, em tais formas pedregosas e mortíferas, que costumavam mentir aqui e ali, naquele doce abandono da vida diária. ”- Poder .

“'A morte atinge em pé de igualdade a cabana rústica e os palácios dos reis.' Depois de dez anos, nos quais os membros desta família notável parecem ter se oposto a um rosto constante à fronte austera e ameaçadora do infortúnio, e se tornaram mais queridos uns pelos outros pelas tristezas e calamidades que compartilharam juntos, Mahlon e Chilion, ainda jovens, seguiram o pai até o túmulo, e Noemi ficou viúva sem filhos.

Canções de alegria foram trocadas por canções de luto. Os três homens da casa haviam ido para sua longa casa, e as três mulheres enlutadas choraram juntas e se consolaram da melhor maneira possível. ”- Cox .

“Mesmo os jovens na flor da idade estão sujeitos à morte. Os filhos de Jacó, quando vieram à mesa de José, sentaram-se, o mais velho de acordo com sua idade, e o mais jovem de acordo com sua juventude: mas a morte não segue este método; ele não leva homens em idade avançada, mas às vezes os envia primeiro para o sepultamento que veio por último desde o nascimento, e os que vieram por último desde o ventre, primeiro para o enrolamento. ”- Fuller .

“Ele, o jovem, o forte, que nutria
nobres anseios pela contenda,
À beira do caminho caiu e pereceu,
Cansado com a marcha da vida.”

Longfellow .

"Silêncio! ouço! que o coração em silêncio aprenda
Como, de todas as coisas belas, o Tempo não tem segurança:
A flor mais bela, a folha mais verde pode murchar.
A morte é um lobo voraz, não poupando dobra terrestre. " B.

“A morte é o pensamento solene do mundo. Que seja sempre tão vulgarizado ou comum; ainda sob a tenda do emir oriental, ou nos lotados cemitérios da capital, a morte é uma coisa terrivelmente cativante. Embora a civilização tenha roubado a maravilha de outros horrores, a morte ainda é o evento insolúvel. Mas aqui temos algo mais do que a morte; temos separação ... A morte torna-se terrivelmente crível quando aqueles com quem estamos acostumados morrem.

Sentimos então como aqueles que nos dizem que sentiram que experimentaram um terremoto. A terra, a mais estável das coisas, torna-se instável para eles, e para nós a vida sólida torna-se oca, e 'Eu posso ser o próximo' é o primeiro pensamento. ”- Robertson .

“Deus mantém um nicho

No céu para manter nossos ídolos; e, embora
Ele os tenha quebrado na nossa cara e negado
Que nossos beijos íntimos deveriam prejudicar seu branco,
eu sei que os veremos levantados completos,
A poeira varrida de sua beleza glorificada,
Novos Memnons cantando na grande luz de Deus. ”

Sra . Browning .

“Quando você e eu morrermos, a Providência não será enterrada em nosso túmulo; o 'Redentor vive'. Confiamos a Ele nossa vida eterna, não devemos confiar a Ele nossos mais queridos parentes terrenos? Ele será um marido para minha amada esposa e um pai para meus filhos, quando eu não puder mais cuidar deles; Sua graciosa presença os alegrará na solidão, os protegerá do perigo, guiará sua inexperiência por caminhos não trilhados na noite mais escura. ”- Dr. Waugh .

“Antes tínhamos as perdas particulares de Naomi, agora temos todos eles contabilizados na soma total. “Um cabo triplo”, disse Salomão, “não se quebra facilmente”, e ainda assim vemos o cabo triplo de conforto de Noemi, torcido de seu marido e seus dois filhos, quebrado pela morte. Dos dois sexos, a mulher é o mais fraco; das mulheres, as velhas são as mais fracas; de mulheres idosas, viúvas muito malvadas; das viúvas, as que são pobres, sua situação é mais lamentável; de viúvas pobres, aquelas que desejam ter filhos seus casos mais dolorosos; das viúvas que querem filhos, daquelas que os tiveram e depois os perderam, seus bens desolados; de viúvas que tiveram filhos, aquelas que são estranhas em um país estrangeiro, sua condição é mais desconfortável.

No entanto, todos esses se encontram em Noemi, como no centro da tristeza, para medir sua miséria 'comprimida, abalada, transbordando'. Concluo, portanto, muitos homens sofreram aflições - nenhum como Jó; muitas mulheres passaram por tribulações - nenhuma como Naomi. ”- Fuller .

“No alto das encostas da montanha de Chamouni existe uma planície coberta de vegetação e flores. Para lá, os pastores dos Alpes conduzem seus rebanhos. Em um ponto da subida, as rochas se erguem quase perpendiculares. Quando o rebanho chega a este ponto, ninguém é ousado o suficiente para se aventurar; mas os pastores reúnem os cordeiros nos braços e os jogam na planície; todo o rebanho segue atrás deles e logo se alimenta da rica erva, ou ruminando sob as roseiras dos Alpes.

'Pais enlutados, o cordeiro de seu amor foi carregado e os convida a seguir onde há flores mais doces que as dos Alpes, e o ar e o sol mais puros e brilhantes do que os encontrados em Chamouni. ”- Dic. de ilustrações .