Rute 2:1-3

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS. - E Noemi tinha um parente . De acordo com a tradição rabínica, que não está bem estabelecida, Boaz era sobrinho de Elimelech ( Keil ). Lyra disse que Elimelech e Salmon - outros hebreus dizem que Elimelech e Naason - eram irmãos. Alguns mais provavelmente sustentam que Elimelech era filho do irmão de Salmon, e assim seu filho, o parente de Boaz, uma vez removido, pois havia um mais próximo ( Trapp ).

Não o parente a que se refere, mas um parente, como havia vários ( Wright ). Boaz era apenas um מִיֻדָּע ( Lange ); γνωριμος, um amigo, uma pessoa conhecida (LXX., Wordsworth ). Isso não apenas explica um certo distanciamento de Noemi em relação a ele, mas torna a piedade, que, não obstante a distância (manifesta também de Rute 3:12 ) da relação, realiza o que a narrativa passa a relatar, mais conspicuamente grande do que ela apareceria se, de acordo com uma conjectura infundada de expositores judeus, ele fosse considerado filho do irmão de Elimelech ( Lange ).

A palavra hebraica não é a mesma que traduzida como parente em Rute 2:20 ; Rute 3:9 . Literalmente, significa apenas um conhecido, mas expressa mais do que queremos dizer com esse termo. O homem não era um parente muito próximo, mas um “conhecido” pela família como pertencente a ela ( Lange ).

Um homem poderoso e rico [um herói valente] ( Lange ). Aqui, significa um homem de posses ( Kiel ). Essas palavras são aplicadas a Boaz em nenhum outro sentido senão a Gideão ( Juízes 6:12 ), Jefté ( Juízes 11:1 ) e outros, e não têm nenhuma referência à sua riqueza e propriedade ( Lange ).

A frase, sem dúvida, aponta para seu valor e capacidade no campo de batalha ( Cox ). Deve ser entendido no sentido de “um líder; um grande homem." Daí a tradição judaica de que Boaz é outro nome para Ibzan, o único juiz ligado a Belém. Ele era um homem forte e capaz em Israel na guerra e na paz ( Lange ). E seu nome era Boaz. Significa força ( Fuerst, Wordsworth, Wright ).

Filho da força ( Lange, Cox ). Alacrity ( Gesen., Keil ). Para ser explicado por referência ao nome de um dos pilares erguidos por Solomon ( Lange, Wordsworth ). Cf. 1 Reis 7:21 , 2 Crônicas 3:17 , em conexão com o templo de Salomão.

A significação alacritas dificilmente seria aplicável ao pilar ( Lange ). O nome Boaz encontrou um contraste com o do ex-marido de Ruth, Mahlon, que significa fraqueza (Wordsworth ). O caldeu lê "poderoso na lei". Boaz , filho de Salmon e da prostituta Rachab ( Mateus 1:5 ).

Rute 2:2 . E colher orelhas. Literalmente, respire entre as orelhas. Deixe-me reunir (isto é, algumas orelhas) entre aqueles que são deixados no campo pelos colhedores ( Lange ). O direito de respigar era um privilégio legal dos pobres em Israel (cf. Levítico 13:22 ; Levítico 19:9 e Deuteronômio 24:19 ).

Mas fazendeiros e ceifeiros de coração duro jogaram obstáculos no caminho, e até proibiram a respiga por completo ( Keil ). Portanto, Ruth propôs respigar quem deveria generosamente permitir isso ( ibid ). Respigar concedeu, não por direito, mas por favor ( Kitto ). De milho. Milho é em siríaco a palavra genérica para grãos de qualquer tipo ( Steele e Terry ). Depois daquele em cujos olhos encontrarei graça.

Quem quer que seja. Não quis dizer Boaz ( A. Clarke ). O proprietário tinha o direito de nomear as pessoas que poderiam respigar seus ceifeiros ( Steele e Terry ). Em outras palavras, os pobres se candidataram como Rute ( Rute 2:7 ) para obter permissão para respigar. Alguns acham, porém, que ela fez isso apenas como estrangeira.

Rute 2:3 . E ela foi e veio. Ou seja, ela saiu da casa onde estava, saiu da cidade e foi para o campo ( Gill ). De acordo com o Midrash, porém ( vide Jarci e Alshech, in loco. ), Ela marcava os caminhos à medida que avançava, antes de entrar no campo, e depois voltar para a cidade, para não errar o caminho ( ibid ) .

E recolhido no campo após os ceifeiros. Ainda considerado pelos pobres rurais como um de seus direitos, embora a decisão tenha sido contra eles nos tribunais. A noção popular provavelmente derivou dos costumes judaicos (ver Kitto ). A lei de Moisés dirigia um tratamento muito liberal aos pobres nas épocas da colheita e da colheita. Os cantos do campo não deviam ser colhidos; o proprietário não devia respigar seu próprio campo; e um feixe acidentalmente deixado para trás não deveria ser retirado, mas deixado para os pobres ( Kitto ).

Como os proprietários de terras não estavam sujeitos a impostos sobre dinheiro para o sustento dos pobres, essa reivindicação foi liberalmente interpretada por eles ( Kitto ), pelo menos pelos mais bem dispostos entre eles. E seu fel foi para a luz. Mais literalmente, “E seu destino a encontrou no campo de Boaz” ( Lange ). Literalmente, sua sorte aconteceu ( Schaff, em Lange ), sua chance por acaso de acertar o campo ( Keil. Wordsworth ).

Uma parte do campo pertencente a Boaz. “A porção do campo”, isto é , aquela parte dos campos de grãos ao redor de Belém que pertencia a Boaz ( Lange ). Os campos de grãos, ao contrário dos vinhedos, não são separados por nenhum cercado. O limite entre eles é indicado por pilhas de pequenas pedras, ou às vezes por pedras simples verticais, colocadas em intervalos ( Lange ).

HOMÍLIAS E ESBOÇOS

CAPÍTULO II— Rute 2:1

Tema. - AS REIVINDICAÇÕES DO FRACO SOBRE O FORTE

“Que não ganham seus títulos por nascimento,
Mas os ganham pelo valor mais
nobre De ações nobres - verdadeira cavalaria,
Estes homens são a nobreza de Deus.” - B.

“Seja como for, me parece que
é apenas nobre ser bom:
corações bondosos são mais do que diademas.
E fé mais simples do que sangue normando. ”- Tennyson.

E Naomi tinha um parente [lit. conhecido] de seu marido, um homem poderoso e rico [um herói valente (Lange)], etc.

O segundo capítulo abre um novo ato, por assim dizer, neste belo e comovente drama; poesia da mais alta ordem, e não menos poesia porque é um fato; pois coisas muito mais românticas são registradas na história, do que nunca foram criadas no romance ou no romance ( Cumming ). Observe também que, assim, no início da narrativa, qual é a chave para toda a história é claramente apontada, a saber, redenção, salvação, ajuda, de um parente próximo, alguém da mesma família e sangue.

Não é de admirar que os velhos puritanos vissem uma sugestão espiritual no caráter de Boaz. “Meu Redentor vive” é “meu Goel vive”, e a própria palavra se aplica a Boaz ( Rute 4 ), Minha força e meu Redentor ( Salmos 9:14 ), em hebraico é meu Boaz e meu (Goel ( Cumming ) .

O texto sugere uma consideração digna -

I. A relação entre ricos e pobres. Cada galho da árvore não é um galho superior ( Matt. Henry ). Deve ser e será subordinação, dependência mútua e responsabilidade mútua, enquanto o mundo durar, ou enquanto o mundo for o que é. Deus deseja que seja assim. Ele coloca o rico e o pobre lado a lado, e assim os uniu mil vezes.

Belo quando a vida repete o que se vê aqui, pois a narrativa continua mostrando como Boaz passou a respeitar Rute e Noemi, primeiro pelos parentes e depois pela virtude. Observação. ( a ) Um homem rico pode ser um homem bom e piedoso , pronto para assumir as responsabilidades que lhe são atribuídas. As riquezas não promovem nem atrapalham a salvação, mas como amadas e confiáveis. Não o dinheiro, que é “a raiz de todo o mal”, mas o amor ao dinheiro.

É raro que religião e riqueza se encontrem, mas Boaz era rico e religioso ( Macgowan ). Poucos ricos, etc. ( b ) Pobreza, algo que não deve ser desprezado por si só. Os pobres podem ser virtuosos e atraentes, como Rute e Noemi evidentemente eram. Boaz tinha “um parente pobre”, um fato muito incômodo, como muitos respeitáveis ​​sabem ( Braden ). E, no entanto, eles nem imploraram a ele nem se impuseram indevidamente em sua atenção.

Eles foram um exemplo para todo o mundo daquele silencioso respeito próprio que sente a reivindicação, e ainda espera a oportunidade quando essa reivindicação deve ser apresentada pelas circunstâncias e lideranças providenciais, e não por eles próprios.

Observação. ( c ) Não está no estado exterior alterar sangue e parentesco , ou as reivindicações que vêm de lá. Afinal, a pobre Noemi e o rico Boaz eram da mesma estirpe. José, embora governador do Egito, tinha o pobre Jacó como pai e pastores simples como irmãos ( Fuller ). Observe a fragilidade e a vaidade da dignidade mundana. Independentemente de como os pais sustentam sua posteridade, esses contrastes são bastante comuns na vida familiar. A posteridade dos justos é levada à pobreza, para que não fixem suas mentes na glória temporal ( Topsell ).

II. A relação entre o forte e o fraco. Um link aqui entre os dois extremos. Boaz, cujo próprio nome significa força, um herói e um grande homem, talvez um juiz em Israel; e esta pobre viúva falida, forçada a viver da colheita de outro. Naomi poderia dizer como o salmista: “Puseste o meu parente longe de mim” ( Lange ). Mas Boaz tinha outras qualidades além de sua força. Ele se mostra moralmente corajoso em todos os relacionamentos ( Lange ). Todas as reivindicações que vieram a ele em vida são reconhecidas e respondidas,

(1) como mestre;
(2) como servo de Deus;
(3) como um homem de ação;
(4) como alguém insensível ao valor, escondendo-se sob o manto da pobreza, ele é um exemplo do que se entende por homem piedoso e justo. Ele desceu de sua posição elevada, como o próprio Cristo se humilhou para resgatar os pobres de sua sorte de ignomínia e pobreza; e ele os veste com sua própria dignidade. Sua força como a do Salvador - para comparar as coisas humanas com as divinas - é mostrada em suas obras.

Observação. Jesus é nosso parente próximo e Goel (Macgowan ), um homem poderoso e rico de uma forma natural e espiritual ( Colossenses 1:19 ; Colossenses 2:3 ).

MELHORIA. - Aprenda com toda a narrativa, conforme ilustrado aqui,

(1) A nobreza da força alimentando a fraqueza, a verdadeira grandeza reconhecendo as reivindicações daqueles que estão abaixo dela, onde muitos passariam e desprezariam. “Nós que somos fortes,” etc. ( Romanos 15:1 ).

(2) Reconheça as reivindicações, que fazem toda a família de Deus como uma. Somos todos do mesmo sangue. Volte o suficiente e você encontrará relacionamento. Lembre-se das palavras daquele nobre romano, recebidas até então com aplausos tumultuosos: “Eu sou um homem; nada que diga respeito ao homem pode ser indiferente para mim. ”

“O beneficiamento do solo é a obtenção mais natural de riquezas; pois é a bênção de nossa grande mãe, da terra; mas é lento. E, no entanto, quando homens de grande riqueza se rebaixam à lavoura, isso multiplica muito as riquezas. ”- Lord Bacon.

“Não é ter riqueza, mas ter confiança na riqueza; não possuí-la, mas confiar nela, o que torna os ricos incapazes de entrar no reino dos céus: do contrário, a riqueza bem utilizada é uma grande bênção, permitindo ao dono fazer mais glória a Deus, mais bem à Igreja e à comunidade. ”- Fuller.

“Noemi, embora uma viúva pobre e desprezível, tinha parentes ricos dos quais ela ainda não se vangloriava, nem era pesada, nem esperava nada, quando voltou a Belém em perigo. Aqueles que têm parentes ricos, embora sejam pobres, devem saber que é a sábia providência de Deus que faz a diferença (à qual devemos concordar), e que ter orgulho de nossa relação com eles é um grande pecado. , e confiar é uma grande loucura. ”- Mat. Henry.

“Como aconteceu, então, que um homem tão ousado, generoso e piedoso deixou Noemi sem ajuda e desconfortável no tempo de sua penúria e tristeza? Não podemos dizer totalmente. Ele pode ter estado ausente para o serviço militar quando ela voltou do campo de Moabe, e só obteve licença, como os soldados costumavam fazer, durante a colheita. Ele pode apenas ter ouvido a história da tristeza de Noemi quando conheceu Rute no campo de colheita. ”- Cox.

“Alguém poderia supor que para o coração orgulhoso do homem qualquer coisa seria preferível à mendicância; mas tão inconsistentes são seus funcionamentos, que mais são levados à mendicância pelo orgulho do que pela pobreza, pois as pessoas imaginam que uma certa distinção está ligada à dependência de parentes, ou mesmo de amigos, enquanto consideram os tipos inferiores de indústria como vergonhosos. ... seja bom que todas as classes se lembrem de que mesquinhez não é humildade; é o recurso miserável pelo qual o orgulho desapontado busca roubar aquela distinção que lhe foi negada e evitar as lições humilhantes e corretivas que a Providência envia; é agachar-se diante do homem daqueles que não se curvam a Deus.

Na proporção em que a religião pura entra na alma, esse espírito odioso a deixa, e um amor pela independência toma posse dela - um amor pela independência que surge não do orgulho, mas do desejo genuíno de não invadir a bondade humana, de não esquecer a declaração Divina, “Que se alguém não quisesse, também não comesse.” - Macartney.

"Vede, portanto, como um espelho, a imagem perfeita da felicidade temporal, o pai um rei, os filhos mendigos, o pai honrado, o filho não adorador, os predecessores os mais importantes em autoridade, mas os sucessores os mais mesquinhos na vocação: isso tornou o os pais pensam que o mundo era como um mar, aqui uma onda poderosa, ali uma grande queda. Alguns achavam que era como o gelo, onde um homem nunca pode ter certeza, mas esse vai se quebrar ou ele vai escorregar; alguns gostam de árvores das quais as mais altas são logo derrubadas; mas todos concordam nisso, que a felicidade mundana é uma miserável vaidade; pois nossa riqueza atual é como um verão agradável que precisa chegar ao fim, embora todo o mundo se esforce para o contrário. ”- Topsell.

“Portanto, fazei-vos amigos das riquezas injustas, para que quando precisardes, eles vos recebam em suas habitações eternas. Distribua liberalmente. dê abundantemente, viva pacificamente, ande humildemente; pois a riqueza do mundo nem sempre dura, nem a coroa de geração em geração. ”- Topsell.

“Que isto refute como tendo obtido um pouco mais de argila grossa do que o resto de sua família, a obtenção de nova riqueza e honra os faz perder seus velhos olhos, de modo que eles não podem ver e discernir seus pobres parentes depois. Quando José era governador do Egito, dizem que ele conhecia seus irmãos, mas eles não o conheciam; mas hoje em dia acontece totalmente ao contrário. Se alguém de uma família é promovido a grande honra, é provável que sua parentela o conheça, mas muitas vezes ele se esquece deles.

Poucos são da natureza nobre de Lord Cromwell, que, sentando-se para jantar com os senhores do conselho e por acaso ver um pobre homem de longe que costumava varrer as celas e os claustros, chamou o homem e disse os senhores, 'o pai deste homem me deu muitas e boas refeições, e não lhe faltará enquanto eu viver.' ”- Fuller.

“Quem sabe se Deus te ressuscitou, que és o melhor da tua parentela, para o mesmo propósito de que fosses o tesouro e o armazém para suprir as necessidades dos outros que te são aliados?” - Fuller.

“Há multidões de homens como as vinhas de verão, que nunca ficam nem mesmo líquidas, mas estendem mil mãozinhas para agarrar os arbustos mais fortes; e se não puderem alcançá-los, jazem desgrenhados na grama, pisados ​​pelos cascos e castigados por todas as tempestades. ... Por enquanto, o mundo não compreenderá que governa quem o amor torna útil. Os fortes são poucos, os fracos são muitos, e Deus nomeia os fortes para servir os fracos, dizendo: 'Nós, então, que somos fortes devemos suportar as enfermidades dos fracos, e não para agradar a nós mesmos.

Que cada um de nós agrade ao próximo por seu bem para a edificação. Pois nem mesmo Cristo agradou a si mesmo; mas, como está escrito. As reprovações dos que te vituperam caíram sobre mim. ' ”- Beecher.

“Um cristianismo que não ajudará os que estão lutando de baixo para cima na sociedade precisa de outro Cristo para morrer por ele.” - Ibidem.

“Quão raramente, amigo, um bom grande homem herda

Honra e riqueza, com todo o seu valor e dores!

Parece uma história do mundo dos espíritos
Quando qualquer homem obtém o que merece,

Ou qualquer um merece o que ele obtém.

Que vergonha, meu amigo! renuncie a esta tensão ociosa!
O que você gostaria que um bom grande homem obtivesse?
Bondade e grandeza não são meios, mas fins.
Ele não tem sempre tesouros, sempre amigos,
O grande homem bom? Três tesouros - amor e luz,
E pensamentos calmos, iguais como a respiração de uma criança;
E três amigos rápidos, mais seguros do que dia e noite -
Ele mesmo, seu Criador e o anjo da Morte? ”

Coleridge.

“Que abençoado ele

Não é isso o que a grandeza de aflição produz!
Diferente do que ele é, ele não seria,
Nem mudaria seu estado com aquele que o cetro empunha.
Tua, tua é aquela vida verdadeira; isso é viver,
descansar seguro e não se levantar para lamentar. ”

Daniel.

Rute 2:2

Tema. —HUMBLE TOIL, O PRIMEIRO PASSO PARA UMA RECOMPÊNCIA APÓS

“Ó mulher! em nossas horas de trabalho
Incerto, tímido e difícil de agradar,
E variável como é a sombra
Pela luz tremulante álamo feito;
Quando a dor e a angústia torcerem a testa,
Um anjo ministrador, tu! ”- Scott.

“Oh, o que torna a mulher adorável? virtude, fé
E gentileza no sofrimento - uma perseverança
Por meio do desprezo ou da provação - essas coisas invocam a beleza,
Dêem a ela o selo celestial e admita-a
À irmandade dos anjos! ”- Brent.

E Ruth disse ... Deixe-me agora ir aos campos e respigar. E ela disse-lhe: Vai, minha filha.

Este é o primeiro movimento da máquina que trouxe coisas tão grandiosas. Da respiga ela surgiu para ser a ancestral de Jesus ( Macgowan ). Este pedido levou à recompensa; provou ser um passo em direção a sua preferência mais elevada.

Observação. ( a ) Grandes coisas geralmente surgem de começos muito pequenos. Uma noite agitada de Assuero produziu aquela grande revolução em favor dos judeus ( Ester 6 ) ( Macgowan ). ( b ) Edifícios altos são erguidos sobre as fundações mais baixas ( ibid. ). A Igreja de Cristo deveria ser construída sobre a verdade contida na confissão de Pedro ( Mateus 16:16 ). Portanto, com base na fidelidade de Ruth, a natureza humana de nosso Senhor deve, por assim dizer, ser enxertada.

Revela,

I. Um espírito verdadeiramente filial. Obediência gentil, submissão voluntária a Noemi. Seu nascimento de Moabe; seu comportamento era o de um israelita de fato - uma verdadeira filha de Abraão, embora ela fosse de Lot ( Lawson ). Observe como seu espírito manso e belo começa a se manifestar. Ela não foi por si mesma, obstinada e egoisticamente. Ela consultou a sogra, e isso foi ainda mais recomendável do que se tivesse sido feito com seus pais naturais.

Possivelmente, também, ela desejava que Naomi aproveitasse o descanso adequado ao seu tempo de vida. Observação. ( a ) Um espírito sábio, atencioso e atencioso, um dos verdadeiros sinais da graça. Isso nem sempre é exibido, especialmente quando as pontadas de necessidade são sentidas. A pobreza de um pai às vezes é fonte de descontentamento ( Braden ). Muitos se tornam duros, frios e cínicos ao contrário. Ruth não. ( b ) Essas instituições de caridade do coração adoçam a vida (Lawson ). Temos aqui um belo exemplo de cortesia entre filhos e pais, como na Rute 2:4 , entre senhores e servos.

II. Um espírito verdadeiramente humilde. Observe a humildade de seu emprego. Ela vai trabalhar no sol quente como uma pobre respigadora, e nunca murmurar ( Braden ). Alguma maneira de ganhar a vida era uma necessidade. Ruth desejosa de uma vocação honesta, embora nunca tão simples ( Topsell ). Pega o que está mais próximo à mão. Não vai depender de Naomi, mas prefere que Naomi, em sua velhice, se apoie nela.

Nem vou esperar até que, talvez, os parentes de Naomi, por muita vergonha, entrem em cena com socorro e ajuda. Não! Como aquela do Evangelho, ela não pode cavar, e para implorar ela tem vergonha. Mas, ao contrário daquela, ela usa todos os meios honestos para se manter e ajudar a mãe. Observação. Os sentimentos femininos são mais intensos do que os dos homens (Macgowan ). O contato com o mundo rude e insensível significa mais para eles.

Ruth deve ter encolhido com a sensibilidade de uma mulher desde o degrau. E ainda assim ela se adapta às novas circunstâncias. Ela sai para respigar com os pobres ao seu redor. Então Paulo: “Eu aprendi em qualquer estado,” etc. “Eu sei como ser humilhado,” etc. ( Filipenses 4:11 ).

III. Um espírito verdadeiramente nobre. As melhores naturezas mostram-se melhor quando mais experimentadas, e são mais amáveis ​​na pobreza do que na riqueza. Observação. ( a ) Os bravos trabalhadores sempre tornaram sublime o pior trabalho penoso (Braden ). Trabalho não é degradação, e apenas espíritos malvados pensam que assim é. Paulo trabalhou com suas próprias mãos como fabricante de tendas. Não o que eu tenho, mas o que faço, é o meu reino ( Carlyle ). Existe uma nobreza perene, e até mesmo uma sacralidade, no trabalho ( ibid ).

Por mais humilde que seja, exalta o homem. O trabalho é a necessidade do homem ... é a glória do homem ( Caleb Morris ), e traz sua própria recompensa. Especialmente quando uma afeição como a de Ruth nos incita a isso.

“Escritórios de amor

Feitas para um pai, aliviam os trabalhos do dever. ”- Sófocles.

LIÇÕES.

(1) Antes da honra está a humildade.
(2) Grandes coisas acontecem por meio de começos pobres e improváveis ​​( Bernard ).

(3) O caminho de nossa humilhação pode se tornar, na providência de Deus, o caminho de nosso avanço.

Bernard sobre isso: -

EU.

Corações honestos verdadeiramente entretendo a religião, não a abandonem ou os piedosos por desejos mundanos.

II.

Filhos piedosos consideram-se obrigados a estar à disposição de seus pais.

III.

Mentes honestas se rebaixarão a meios básicos, então sejam honestos, para aliviar suas necessidades em seu pobre estado. O verdadeiro religioso não viverá ocioso.

4.

Respigar então, como agora, era um meio legal para os pobres conseguirem alimento.

À vista de quem encontrarei favor.

V.

Os piedosos, ao usar meios legais para viver, esperam encontrar o favor de um ou outro para seu alívio. E ela disse-lhe: Vai, minha filha.

VI.

Os pedidos devem ser concedidos aos pais, aos filhos, quando forem legais e adequados.

VIII.

Um espírito manso e amoroso dá uma resposta mansa e amorosa.

“Que diversão fria eles encontram em Belém, mesmo na Igreja de Deus, por causa de quem um abandonou seu país, o outro sua riqueza, e ambos o bem-estar deles ... É este o lucro de sua profissão, que promete montanhas de segurança, e paga uma infinidade de misérias? ... Um homem que tem mil libras depositadas ao seu lado, e as põe em uma pechincha, da qual ele não receberá nenhum lucro em muitos anos, mas a data expira e o dia do recebimento chega, recebe as suas próprias e muitos milhares de libras para seu ganho.

(…) Mesmo com a religião, é uma pérola pela qual devemos vender a vida e as terras, e ainda assim vale as duas coisas, e muitos milhares de vezes mais; se a princípio não tiveres lucro, tens a promessa e o vínculo do Senhor dos Exércitos. ”- Topsell.

“Por isso, então, ela havia deixado a casa paterna e as terras ... Mas o amor que ela acalenta torna tudo mais fácil para ela. Não só dá expressão a boas palavras, mas também as leva à prática. Ela se esquece de tudo para se lembrar agora de seu dever filial para com Noemi, e Noemi aceita sua oferta. Até agora, ela só suportou silenciosamente cada expressão do auto-sacrifício de Ruth. Ela realmente havia parado de dissuadi-la de ir com ela, mas também se absteve de encorajá-la.

(…) A mansidão com que ela pede permissão para enfrentar a labuta e a miséria supera em Naomi todas as outras considerações ulteriores. Tal pedido não poderia mais ser silenciosamente aceito, nem recusado. Naomi não tem outra recompensa pela disposição abnegada de Ruth, a não ser que ela está pronta para aceitar o esforço por si mesma. ”- Lange (condensado).

“O que a prosperidade escondeu, a adversidade traz à luz. Nobreza da qual nunca suspeitamos, com poderes que teriam permanecido incultos e infrutíferos, se manifestaram. Eles são como uma grande mansão cercada e escondida no verão por grandes árvores floridas; o transeunte não consegue discernir as proporções finas e as esculturas ornamentais que a tornam 'uma coisa bela'; mas quando o inverno arrancar com mão cruel cada folha, até que as árvores fiquem limpas e nuas, então eis que o magnífico trabalho manual aparece em toda a sua glória e perfeição. ”- Braden.

“Não ouço Ruth se basear nos termos de sua melhor educação ou parentesco rico; mas agora que Deus a chamou para desejar, ela despreza não colocar as mãos em todos os serviços caseiros, e acha que não é uma depreciação encontrar seu pão nos campos de outros homens. Não há lição mais dura para uma mente generosa, nem que seja mais adequada, do que suportar a necessidade ou evitá-la. Os espíritos mesquinhos se entregam à ociosidade e à miséria e, por serem contrariados, perecerão taciturnamente. ”- Bishop Hall.

“O alto astral pode mais facilmente morrer de fome do que se rebaixar; Ruth não era nada disso. Ela não conta para a mãe. Ela nunca foi criada para viver de migalhas. Embora ela não tenha sido criada para isso, ela é trazida para baixo e não se incomoda com isso. Não, é seu próprio movimento, não a injunção de sua mãe. A humildade é um dos ornamentos mais brilhantes da juventude e um dos melhores presságios. Antes da honra de Ruth havia essa humildade. ”- Matt. Henry.

Que isto ensine até mesmo aqueles cujas veias são lavadas com sangue generoso e artérias estimuladas por espíritos nobres, em sua prosperidade, a fornecer, qualificar e acomodar-se com as artes gentílicas (gentis) e mistérios liberais que não prejudicarão nem prejudicarão seu nascimento; para que, se daqui em diante Deus os lance na pobreza, essas artes possam ajudá-los em algum lugar para sua manutenção e alívio. ”- Fuller.

“Há compensações até mesmo neste mundo, com as quais nem sonhamos, e Deus coloca uma coisa, e muitas vezes melhor, em oposição a outra na vida humana. As riquezas voam, mas o caráter é desenvolvido; somos compelidos a trabalhar, e do trabalho brotam nossas mais verdadeiras alegrias. Nossa vida é paradoxal, mas sem contradições; somos os menores, para que possamos nos tornar os maiores, e o caminho para baixo é, tendo Deus como guia, sempre o caminho para a exaltação. ”- Braden.

“Os jovens devem estar alegremente dispostos a suportar fadigas e problemas por causa de seus pais idosos, para que possam desfrutar de uma situação conforme as enfermidades da idade exigem. Que aqueles que estão no vigor da idade, se seus pais estão fracos, lembrem-se do que suas mães suportaram por eles na infância ou na doença, como eles voluntariamente sofreram ansiedade mental, falta de sono e muitas fadigas do corpo, que seus amados a prole pode desfrutar do prazer ou ser aliviada da angústia.

Quão egoísta é o espírito dos jovens que lamentam o trabalho árduo ou as despesas dos pais naquela época da vida em que têm pouco prazer, exceto o que resulta de contemplar o apego afetuoso dos filhos. ”- Lawson.

“Disseram-me que o Tribunal de Apelações Comuns, que não é infalível, decidiu que ninguém tem o direito de respigar. Até então, era considerado um direito universal; aquela prescrição o tornara lei; mas um de nossos tribunais decidiu que não é lei e que ninguém tem o direito de respigar. E, portanto, temos o que suponho ser considerado politicamente um substituto melhor - a Lei dos Pobres, em vez do antigo uso de respigar nos campos após os ceifeiros. ”- Dr. Cumming.

“O trabalho é, e deve ser, o alicerce de nosso sustento terreno, deve ser o preço de nossa felicidade natural, corporal e animal. O trabalho de uma forma ou de outra é, na verdade, a base de tudo o que é bom para o homem. ”- Caleb Morris.

“Cumpra o dever que está mais próximo de ti, que tu sabes ser um dever. O teu segundo dever já terá ficado mais claro.… Daí também todo o nosso dever, que é nos mover, trabalhar, na direção certa. ”- Carlyle.

“Assim como as geadas destravam as duras cascas das sementes e ajudam o germe a se libertar, os problemas se desenvolvem nos homens, os germes da força, paciência e engenhosidade, e nas naturezas nobres 'produzem os frutos pacíficos da justiça'. Um mestre-escola gentil é para aqueles que são 'exercitados assim'. Lágrimas, como gotas de chuva, caíram milhares de vezes ao solo e brotaram em flores. ”- Beecher.

Rute 2:3

Tema. - PARECENDO CHANCES, REAL PROVIDENCES

“Nossa indiscrição às vezes nos serve bem,
Quando nossas tramas profundas enfraquecem; e isso deve nos ensinar que
há uma divindade que molda nossos fins,
Rough-los como nós queremos, ”- Shakespeare.

“Toda a natureza é apenas arte, desconhecida para ti;
Todo acaso, direção que você não pode ver;
Toda discórdia, harmonia não compreendida;
Todo mal parcial, bem universal,
E apesar do orgulho, no despeito da razão errônea,
Uma verdade é clara, tudo o que é certo. ”- Papa.

E ela foi e veio, e respigou no campo após os ceifeiros, e seu acontecimento foi à luz, etc.

A inspiração fala aqui de acordo com nossos modos humanos e métodos de fala. O próprio Cristo fez isso em Sua maravilhosa parábola do Bom Samaritano. “Por acaso”, diz Ele, “veio” ( Lucas 10:31 ). Observação. Uma revelação de Deus ao homem implica necessariamente essa condescendência. Assim como o Verbo se fez carne, o pensamento divino, quando foi revelado aos santos homens da antiguidade, deve revestir-se da limitação e da imperfeição que pertencem à palavra.

De que outra forma poderíamos recebê-lo - entendê-lo? Em outro lugar, porém, as Escrituras nos ensinam que não existe acaso. “Nem um pardal cai”, etc. E onde os homens pensam que apelam para a fortuna, a mão de Deus pode ser vista. “A sorte é lançada no colo, mas o destino é do Senhor” ( Provérbios 16:33 ).

Observar,

I. Para que, pelo que parecem meros acidentes, possamos pousar sobre nossas melhores bênçãos ( Braden ). Vagando à sua vontade, indo aonde quer que fosse, ela ainda estava trilhando o caminho do destino. Possivelmente ela não tinha escolha nem desejo, o que poderia inclinar tanto para a mão direita quanto para a esquerda. Na melhor das hipóteses, era apenas uma questão de saber onde ela poderia colher o que absorvia a mente ( Rute 2:2 ; Rute 2:7 ).

No entanto, foi um dos momentos críticos de sua vida. O mesmo acontece conosco. Quantas coisas aconteceram , sobre as quais fomos estranhamente indiferentes; ainda assim, seus problemas têm se mostrado indescritivelmente importantes ( Braden ). Observação. A própria vida humana é composta de pequenas coisas, de eventos pequenos e aparentemente sem importância, dos quais dependem coisas maiores.

“Guarda bem a bênção, é trivial
em apenas parecer, e conquistará
Um dote do céu por fidelidade,
A maldição do inferno, se houver pecado.” - B.

Observe, II., Como a seguir -

Que essas chances aparentes são providências reais. Se pudéssemos ver o fim como Deus vê, deveríamos ver que cada evento é para o crente ( McCheyne ). No que diz respeito a Ruth, isso foi sorte ou acaso; ela não conhecia os campos de Boaz dos de outra. Com Deus foi providência. Externamente, e como os homens falam, foi um acidente, mas observe o que o acidente levou! Isso a levou àquela parte do campo pertencente ao homem a quem, entre todas as outras, era da maior importância que ela deveria ser apresentada.

Observação. ( a ) Aquilo que chamamos de acaso, casualidade, acidente, “boa sorte”, está incluído em todas as coisas que contribuem para o bem ( Romanos 8:28 ). Mesmo que seja uma catástrofe ou um crime! - pode haver causas secundárias e a ação do mal humano, mas a grande causa primeira está em todas ( Spurgeon ).

Observação. ( b ) Aquelas coisas que conosco são acidentais, são todas as determinações de uma sagrada Providência (Macgowan ). O propósito de Rute era respigar, o propósito de Deus era direcioná-la no caminho de se encontrar com Boaz. Então, sempre. Aos olhos do homem, o mero acaso aproximava Jacó e Raquel ( Gênesis 29 ).

Assim, com a filha de Faraó indo para o banho ( Êxodo 2:5 ). Não obstante, estava o propósito Divino sendo cumprido, que tinha respeito ao futuro de Israel. Assim, com a flecha síria desenhada em uma aventura ( 1 Reis 22:34 ). Deus o dirigiu.

Observação. ( c ) O caminho do homem não está nele mesmo; não é do homem que anda para dirigir os seus passos ( Jeremias 10:23 ). Vamos às cegas, sem saber o que um dia ou mesmo uma hora pode trazer. Tudo é acaso em um sentido. Nós tropeçamos nas melhores coisas que nos acontecem na vida. É tudo uma surpresa, e Deus pretendeu que assim fosse.

Mas então este é apenas o lado humano. Olhe mais a fundo e verá um plano, um propósito. A vida se desdobra para o sábio cada vez mais como se fosse algo premeditado. Há uma adequação, uma adequação em tudo o que acontece, que expressa a direção e o controle Divinos. Observação. ( d ) As provisões para os justos são apenas o cumprimento de promessas.

Aprender,

III. Que Deus dirige e dá sucesso aos esforços dos que têm a mente certa. Davi diz: “Os passos de um homem bom são ordenados pelo Senhor” ( Salmos 37:23 ). Se for assim, o caminho e seu problema devem estar bem. Quem pode se orientar corretamente neste mundo desconcertante? ( Braden ). Ignorância, confusão, o emaranhado dos assuntos humanos, aparente em todos os lugares!

“O mistério envolve sempre,
margens desconhecidas de cada lado,
E para sempre através da escuridão
Flui a maré profunda e turbulenta.” - B.

Assim dizem os homens enquanto viajam na corrente do tempo. Mas a fé tem sua resposta em meio a essas perplexidades da vida humana: “Este Deus é nosso Deus para todo o sempre e será nosso guia até a morte”.

Observação. ( a ) Que esta orientação Divina, embora aparente, não põe de lado a responsabilidade individual. As mãos do anjo foram impostas sobre Ló quando ele deixou Sodoma, mas ele mesmo deve ceder a elas - a vontade humana trabalhando com a vontade divina - se sua salvação deve ser assegurada. Ele pode ter rejeitado as mãos dos anjos e perecido com seus genros, que zombavam igualmente da ameaça de perigo e da orientação oferecida ( Gênesis 19:14 ).

Observação. ( b ) “ Eu estando no caminho, o Senhor me conduziu ” ( Gênesis 24:27 ), o princípio pelo qual Deus trata os homens.

Assim foi com Ruth. marca

(1) A bênção de Deus a encontrou na forma de um trabalho humilde. Lange dá como uma tradução mais literal: "E sua sorte a encontrou no campo de Boaz." Seu destino foi decidido lá - respigadora humilde como era, ela encontrou o favor do homem de quem tudo dependia. Então, sempre. A bênção de Deus pode chegar até nós no milharal, ou na oficina, ou no contador. E Ele mesmo pode estar conosco lá.

“Não os múltiplos trabalhos do homem”, diz o Dr. Pusey, “mas seus múltiplos cuidados impedem a presença de Deus. O trabalho ordenado por Deus, e realizado para e em Deus, convida a presença mais plena de Deus. ” Observação. Um princípio nesta escolha dos humildes que devem ser exaltados [cf. Lucas 1:48 ]. Quem escolheu um respigador para ser ancestral de Davi, de Cristo, escolheu o pescador, o cobrador de impostos e o fazedor de tendas, para confundir a sabedoria e a grandeza do mundo ( 1 Coríntios 1:18 ).

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(2) A bênção de Deus a encontrou na forma de uma abnegação e também de um dever auto-declarado. Sua recompensa a encontrou onde seu amor a levou. Esta é uma das principais lições da história, uma lição apontada pela própria pena da inspiração [cf. Rute 2:12 ].

Digitando neste ( Rute 2:2 ) condensado: -

Tema. —O GLEANER

Deus traz Seus filhos por caminhos que eles não conhecem. A manifestação de Seus planos gradual. Nenhum acidente em nossas vidas. Quão ampla foi a porção que Ele providenciou para Ruth, um parente preparado para protegê-la, sustentá-la e exaltá-la - um homem poderoso e rico. Mas ela ainda não tinha nenhum conhecimento pessoal dele - nenhum meio de conhecer os propósitos graciosos de Deus em relação a ela. Portanto, Deus preparou um Salvador todo-suficiente e expectante para o pobre e pecador que perece, um Salvador capaz de suprir suas necessidades, seus perigos, suas necessidades futuras. Mas aquele que está morrendo nada sabe sobre ele. A maneira pela qual Deus se agrada em nos conduzir a Jesus, ilustrada no método da apresentação de Rute a seu parente rico.

I. O primeiro passo é reduzi-la à necessidade mais profunda. Em grande pobreza, e sem meios aparentes de alívio, Ruth se propõe a respigar. A própria necessidade trouxe uma prova de sua excelência. Portanto, Deus leva a alma a uma experiência de necessidade absoluta. Procura em vão por alívio. Sua necessidade consciente o impulsiona a vir como um mendigo. E é quando ele pode dizer: “Estou disposto a ser o mais baixo dos humildes, se o Salvador me receber”, que o dia de sua salvação se aproxima.

II. O próximo passo é tirar todo sentimento de orgulho rebelde nesse estado de necessidade. Orgulho pecaminoso, um acompanhante mais comum na angústia terrena - um sentimento muito diferente do respeito próprio. Ruth tinha grande respeito próprio, mas não tinha vergonha de ser pobre. Disposto a respigar - a fazer qualquer coisa. Portanto, o pecador deve ser levado a sentir sua profunda indignidade, sua completa nulidade, etc.

III. O próximo passo é o da providência graciosa para levá-la, por assim dizer por acidente, a uma apresentação inesperada a seu parente rico. Deus dispôs e preparou seu caminho antes dela; e a leva até o lugar onde Ele pretende abençoá-la. Sua vinda aparentemente acidental, mas longe o suficiente de um acidente na realidade. Assim, a graciosa providência de Deus freqüentemente se manifesta em trazer almas pobres e que perecem sob o ministério da Palavra! Este é o ponto para o qual tudo o mais está tendendo, e ao qual tudo o mais está subordinado.

4. O próximo passo na história de Ruth é a crise peculiar em que ela entrou em campo. O tempo de uma visita graciosa do mestre, etc.

Bernard sobre isso (condensado): -

E ela foi e veio e respigou. Ela ansiava por uma licença para partir e, quando foi concedida, ela foi.

(1) Moções e intenções honestas para fazer o bem devem ser postas em prática , do contrário não valem nada. Paulo pretendia visitar os irmãos, e assim o fez; o filho pródigo tinha o propósito de voltar para casa, etc. Se os movimentos forem bons, é bom colocá-los em execução, e isso rapidamente ... e não perder o fruto dos bons pensamentos.

(2) A quem move a necessidade e a confiança em Deus encoraja, eles não temem o perigo. Confiando em Deus e sendo instigada pela necessidade de usar meios honestos para viver, ela não temia o perigo, embora naquela época cada um fizesse o que Juízes 18 ( Juízes 18 , Juízes 21:25 ). Quando os homens têm fé em Deus, quando o dever de sua vocação os justifica, eles se tornam corajosos e ousados ​​e assumem uma resolução sem medo.

E sua felicidade foi. Quando as coisas vão além do propósito de um homem, ou de outro modo do que o pretendido, e do que o homem é ignorante antes que as coisas aconteçam, então é contado Hap, ou sorte, ou como os pagãos costumavam falar, fortuna.

(1) Não é ilegal falar de acordo com os homens assim: Aconteceu, foi por acaso, foi minha sorte; para que entendamos assim o que aconteceu além de nosso propósito e expectativa, mas ainda guiados pela mão e providência de Deus ... sempre exceto em casos claros, onde a aparente mão de Deus é vista; pois assim ofendeu os filisteus ( 1 Samuel 6:6 ).

(2) Deus governa assim as ações dos homens, visto que as coisas vão além da expectativa e como deveriam ser desejadas. Veja-se no sucesso do servo de Abraão enviado para buscar uma esposa para Isaque ( Gênesis 24 ); em Elias vindo para a pobre viúva de Sarepta em uma hora mais adequada, etc. Isso deve nos fazer confiar na providência de Deus como Abraão fez ( Gênesis 24:7 ).

(3) Deus dirigirá prosperamente os bem-intencionados que usam meios honestos para se aliviarem.

“Ela saiu, sem saber para onde foi; tomando a mão direita ou a esquerda, mal podendo indicar o motivo pelo qual preferia uma à outra. ”- Toller.

“A miséria ou felicidade de nossa vida muitas vezes é derivada de acidentes que parecem bastante triviais. O tempo e o acaso acontecem a todos os homens, e nenhum homem pode dizer quais são as consequências que o menor acidente pode causar. Conexões, felizes ou perniciosas, riquezas ou pobreza, vida ou morte, podem ser consequências de um passeio ou de uma visita destinada ao divertimento de uma única hora. ”- Lawson.

“Como a estrela ( Mateus 2 ) guiou os sábios para a Judéia, para Belém, para a hospedaria, para o estábulo, para a manjedoura; assim, os raios e raios da providência de Deus conduziram Rute, que, de todos os terrenos dentro da bússola e confins, dentro dos limites e limites de Belém, ela iluminou o campo de Boaz. ”- Fuller.

“Damos nossos passos sem pensar nas consequências e imaginamos estar seguindo nossos próprios desígnios arranjados, quando o tempo todo estamos cumprindo inconscientemente os propósitos de uma Providência soberana.” - Braden.

“Como o Espírito Santo pode usar essa palavra - um termo profano que merece ser banido da boca de todos os cristãos? Não são todas as coisas ordenadas pela providência imediata de Deus, sem a qual 'um pardal não pousa no chão'? Não é a frase mais verdadeira, 'Deus estende de ponta a ponta fortemente, e dispõe todas as coisas docemente: fortemente, Senhor, para Ti; docemente, Senhor, para mim '? So St.

Bernard. Ou foi a providência de Deus apenas confinada ao Seu povo de Israel, isso é Rute. sendo um estranho de Moabe, deve ser deixado para a aventura do perigo? Como o Espírito Santo pode usar a palavra 'acontecer'? ”- Fuller.

“Diz-se que as coisas 'acontecem', não a respeito de Deus, mas a respeito de nós; porque muitas vezes eles acontecem, não apenas sem nosso propósito e previsão, mas mesmo contra nossas intenções e determinações. É lícito, portanto, em um sentido sóbrio, usar essas expressões. 'Aconteceu' ou 'Foi sorte' ( Lucas 10:31 ).

Nem pode qualquer exceção justa ser tomada contra essas palavras na coleção. 'Através de todas as mudanças e chances desta vida mortal', desde que em nossas formas de linguagem não sonhemos com nenhuma chance pagã. Observa-se que τυχή não é usado em todas as obras de Homero; mas certo St. Austin, na primeira de suas 'Retratações', queixa-se de ter usado com demasiada frequência a palavra fortuna e, portanto, no sentido pagão dela, devemos nos abster dela. ”- Ibidem.

“A Escritura fala de todas as coisas como sendo o que parecem ser: do contrário, sua linguagem seria incompreensível para nós. Não falaríamos com um selvagem de afinidades químicas, tentando explicar-lhe os usos do sal ou do sabão; falaríamos de suas propriedades aparentes, e assim poderíamos levar sua mente conosco. Se Deus nos falasse das coisas como elas são, isto é, como Ele as vê, quão ininteligível seria tal endereçamento para nós! Vamos marcar com atenção o curso dos eventos relacionados com, e dependendo, esta chanceevento - o nascimento de Obede e, por meio dele, de Davi - as promessas feitas ao homem segundo o coração de Deus cumpridas pelo aparecimento naquela família de Deus manifestada na carne; ... e joguemos fora de nós como antibíblica e absurda a teologia que nos ensinaria que grandes eventos são de fato ordenados por Deus, mas que questões menores estão abaixo de Sua observação, e indignas disso.

Enquanto os maiores eventos são feitos para brotar de causas mínimas, o Senhor do universo deve ser reconhecido tanto nas menores como nas mais vastas de Suas obras, seja da providência ou da criação. - Até os cabelos de sua cabeça estão todos contados. ”- Macartney.

“A história o descreve como um incidente feliz, uma curiosa coincidência; isto é, fala de uma maneira humana natural sobre isso, porque, quando incapazes de rastrear a ação imediata de uma mão divina, estamos inclinados a falar de acaso em vez de lei, e de fortuna em vez de Deus. Mas acreditamos que foi por uma orientação sobrenatural que ela foi levada para lá naquele dia. (…) Foi 'a felicidade dela', mas foi a vontade de Deus. ”- Braden.

“As coisas não acontecem - casualidade, acidente, acaso, são meras palavras usadas para esconder nossa ignorância. Olhe fundo o suficiente e você encontrará lei, ordem e propósito nas circunstâncias mais caóticas; ouça com atenção e ouvirá o som de uma harmonia Divina sob os ruídos discordantes e confusos de nossa existência atual. ”- Thomas Jones.

“As pessoas dizem: 'Que sorte que as coisas saíram como estão - que eu estava preparado para isso!' Como se Deus não organizasse tudo! Pode-se também dizer: 'Que sorte eu ter um pescoço sob a cabeça e ombros sob o pescoço!' ”- Beecher.

“ Duvide da Providência - e o que melhor você é? Você tem a responsabilidade de um acidente e nada para controlá-lo, nada que o ilumine, nem para o qual você mesmo possa voar. Você é a criatura do acaso, impelido de um lado para o outro como uma folha caída, e quando chora, não há ninguém maior do que você para ajudá-lo. ”- Wardlaw Mc All.

“Esta circunstância foi com Ruth meramente acidental, e não o resultado de escolha e artifício; mas foi o efeito da orientação secreta do Senhor, em cuja providência grandes eventos dependem de incidentes aparentemente triviais. ”- Scott.

“Accidit accidens vel eventus. Por mero acaso em relação a Ruth, que, sendo uma estranha, não sabia de quem era o campo; mas por uma doce providência de Deus, que a conduziu até aqui pela mão, por assim dizer, para seu encorajamento presente e progresso futuro. ”- Trapp.

“Mal sabemos, quando saímos pela manhã, o que Deus pretende fazer conosco antes da noite. Há uma providência que nos atende em todos os nossos caminhos e nos guia insensivelmente para Seus próprios fins; aquela mão divina conduz Ruth com os olhos vendados ao campo de Boaz. ”- Bishop Hall.

“De olhos vendados e sozinho estou,
Com limiares desconhecidos em cada mão;
A escuridão se aprofunda enquanto eu tateio,
Com medo de temer, com medo de esperar:
No entanto, uma coisa eu aprendo a saber
Cada dia com mais certeza à medida que vou,
Que portas são abertas, caminhos são feitos,
Fardos são levantados ou colocados,
Por alguma grande lei invisível e ainda,
propósito insondável de cumprir
Não como eu quero. ”- Helen Hunt.

“Não nego que essas coisas aconteceram na ordem natural. Eu digo que estou grato pelo que aconteceu; e olhar para o passado não sem admiração. Em grande tristeza e perigo, pode ser, tive resgate oportuno. Sob grande sofrimento, encontrei o consolo supremo. Quando a provação pareceu quase difícil demais para mim, ela terminou e nossa escuridão foi iluminada. Ut vivo et valeo — si valeo. Eu sei por que permissão é isso, e você me proibiria de ser grato? Para ser grato pela minha vida; ser grato por meus filhos; ser grato pelo pão de cada dia que me foi concedido e pela tentação da qual fui resgatado? Ao pensar no passado e em suas amargas provações, curvo minha cabeça em agradecimento e admiração. Eu queria socorro e encontrei. Passei por tempos difíceis e bons amigos tiveram pena e me ajudaram. ”- Thackeray.