Salmos 94

INTRODUÇÃO

“Não há inscrição para este Salmo. Não há indicação de sua autoria, da época em que foi redigido ou das circunstâncias a que se refere. Existem muitos desses hinos anônimos no Livro de Deus, declarações sem nome, vozes da noite de choro, gritos do topo das montanhas do pensamento, orações ao Deus da Vida, que não pertencem a nenhum indivíduo, não podem ser geradas em nenhum período solitário, mas descerá como uma herança para idades sucessivas e enriquecerá cada geração.

À medida que as circunstâncias, as vitórias, as deficiências e as possibilidades do homem estão continuamente se repetindo, as experiências religiosas da Igreja freqüentemente reaparecem em sua história, e podemos receber as declarações inspiradas delas em uma época como quase igualmente apropriadas. para as tristezas e alegrias de outra era. ”- Dr. HR Reynolds .

“Este Salmo, como pode ser facilmente apreendido, é uma oração de todos os filhos piedosos de Deus e das pessoas espirituais, contra todos os seus perseguidores, para que possa ser usado por todos os piedosos piedosos desde o início até o fim do mundo. ”- Luther .

UM GRITO POR JULGAMENTO

( Salmos 94:1 )

Considerar-

I. A reclamação da Igreja .

"Senhor, por quanto tempo os ímpios, por quanto tempo os ímpios triunfarão?" & c. ( Salmos 94:3 ). O poeta queixa-se ao Senhor dos inimigos da Igreja, e os nomes mencionam -

1. Seu caráter geral . "Os ímpios ... os que praticam a iniqüidade." Eles são depravados em caráter e diabólicos em conduta. “Notai a terrível energia implícita na designação, ' obreiros da iniqüidade'. A referência não é feita a homens que fazem da iniqüidade um passatempo , ou que ocasionalmente se comprometem a seu serviço, mas àqueles que trabalham nisso como um negócio. Assim como o comerciante é trabalhador no comércio, como o filósofo é assíduo no estudo, como o artista é infatigável na elaboração, assim aqueles escravos da iniqüidade labutam em suas buscas diabólicas com um ardor que o mais poderoso protesto raramente diminui. Eles estão sempre prontos para servir seu mestre. ”- Parker .

2. Seu triunfo arrogante ( Salmos 94:3 ). “Até quando triunfarão os ímpios? Eles soltam gritos, falam coisas arrogantes; todos os que praticam a iniqüidade se portam com orgulho. ”- Tradução de Perowne . Na primeira linha de Salmos 94:4 , os dois verbos têm um substantivo como objeto - eles expressam discursos duros ou orgulhosos.

Os inimigos do povo de Deus triunfaram sobre eles e foram orgulhosos e insolentes em seu triunfo. Não é raro que os ímpios em sua prosperidade e poder tenham arrogantemente dominado os justos. Prosperidade, à parte da graça divina, engendra presunção, auto-suficiência imaginária e orgulho próprio.

3. Sua opressão e crueldade ( Salmos 94:5 ). A palavra que no AV é traduzida, "eles se quebram", Perowne e Hengstenberg traduzem, "eles esmagam". Os iníquos oprimiram o povo e a herança do Senhor. Com que frequência foi esse o caso na história do povo eleito! Com que freqüência tem sido assim na história da Igreja Cristã! O salmista reclama de crueldade e também de opressão.

“Eles matam a viúva,” & c. “A viúva e o órfão são mencionados, com freqüência, como exemplos particulares daqueles cuja miséria deve despertar compaixão, mas cuja falta de defesa os torna presas fáceis dos iníquos.” - Perowne . Isso é invariavelmente representado nas Escrituras como um crime de grande enormidade, e especialmente repugnante para Deus. Veja Êxodo 22:21 .

4. Seu ateísmo prático . “No entanto, dizem que o Senhor não vê, nem o Deus de Jacó o considera.” “Os nomes Divinos”, diz Alexandre, “são, como sempre, significativos. Que o Deus autoexistente e eterno não deveria ver, é um absurdo palpável; e muito menos, que o Deus de Israel deve permitir que Seu próprio povo seja massacrado sem mesmo observá-lo. ” Não precisamos supor que eles proferiram essa blasfêmia em palavras, mas ela foi expressa em sua conduta.

Seu ateísmo não era teórico, mas prático. Este ateísmo prático é muito prevalente e pernicioso na atualidade. Um grande número de pessoas pronuncia o “Credo dos Apóstolos” regularmente, que excluem Deus de quase todas as províncias de suas vidas. Na formação de seus planos, na gestão de seus negócios, em suas relações com a sociedade, etc. Deus não está em todos os seus pensamentos.

II. O apelo da Igreja . “Ó Senhor Deus, a quem pertence a vingança”, & c., ( Salmos 94:1 ). Note-se imediatamente que o apelo é por justiça, não por vingança. “Não creio que atendamos suficientemente à distinção que existe entre vingança e vingança. 'Vingança', diz o Dr.

Johnson, 'é um ato de paixão, a vingança da justiça, as injúrias são vingadas, os crimes são vingados'. (…) O chamado que o salmista faz aqui a Deus, como um Deus a quem pertence a vingança, não é outro senão se dissesse: 'Ó Deus, a quem pertence a justiça!' A vingança, na verdade, não é para o homem, porque com as falhas e propensões do homem, ela sempre degeneraria em vingança. 'Eu estarei com ele', diz a natureza; 'Eu estarei acima dele', diz graça! ”- Bouchier .

1. O julgamento é prerrogativa de Deus somente . "Ó Senhor Deus, a quem pertence a vingança." Os dois nomes do Ser Divino que o salmista usa, El e Jeová , reconhecem Deus como todo-poderoso, autoexistente e o único com direito a vingança. Literalmente é “Deus das vinganças”, o plural indicando que há em Deus a plenitude da vingança por Seu povo perseguido; e a repetição do apelo denota a seriedade com que é feito.

“A Mim pertence a vingança e a recompensa.” “Não vingueis a vós mesmos, mas antes dái lugar à ira; pois está escrito: A vingança é minha; Eu retribuirei, diz o Senhor. ” A vindicação de Seu povo e a punição de seus inimigos é sua única prerrogativa. Ele fará um julgamento justo aos ímpios. Só ele tem o direito de fazer isso.

2. O julgamento às vezes é aparentemente demorado . "Senhor, por quanto tempo os ímpios, por quanto tempo os ímpios triunfarão?" A perseguição parece ao salmista ter sido de longa duração. Ele saberia de bom grado quando isso acabaria. Nosso tempo de sofrimento e provação sempre parece longo e cansativo. Na noite de choro e espera, arraste as horas com cansaço e gritamos: "Quanto tempo?" No devido tempo, Deus aparecerá, & c.

3. O julgamento é invocado com seriedade . Aqui está um clamor pela manifestação de Deus . “Mostra-te.” Margem, como em hebr .: “Brilha”. É um apelo a Deus para se manifestar como um Deus de retribuições justas. Aqui está um clamor pelo julgamento de Deus . “Levanta-te, juiz,” & c. Deus é concebido como sentado à vontade e implorado para se levantar e executar o julgamento, e dar uma justa recompensa aos inimigos de Seu povo que, tendo assumido o controle, exultaram orgulhosamente sobre eles. Aqui está um clamor por Sua rápida interposição : “Senhor, até quando? “& C.

CONCLUSÃO - Bem no fundo do coração do homem está o senso de justiça, a convicção de que há um juiz de toda a terra que fará o que é certo. A humanidade oprimida em todas as idades e em todas as terras clamou ao céu por julgamento. Esse grito certamente encontrará, mais cedo ou mais tarde, uma resposta completa.

"O sol da justiça pode retirar seus raios de
um ponto de vista terreno, e sentar-se escondido
Em um recesso escuro, pavimentado com nuvens:
Ainda assim, não deixe a culpa presunçosa erguer sua crista,
Nem a virtude cair desanimada: logo essas nuvens,
Parecendo eclipse, irão iluminar em dia,
E em esplendor majestoso Ele se levantará,
Com cura e com terror em Suas asas. ”

—G. Bally .

A LOUCURA DO ATEÍSMO PRÁTICO

( Salmos 94:8 )

O salmista não se dirige aos ateus teóricos, mas práticos. Ele fala a homens que reconhecem a existência de Deus, Sua criação e Seu governo no mundo; mas que pensavam que Ele não viu e não iria recompensar sua conduta. Este é o ateísmo mais prevalente e perigoso nos dias de hoje. A loucura de tais ateus é vista -

I. Supondo que Deus não observa sua conduta . “Aquele que fez ouvido, não ouvirá? Aquele que formou o olho, não verá? ” O princípio sobre o qual esta interrogação se baseia é que um efeito não pode ser maior do que sua causa. O quadro com a beleza que nos encanta não é maior do que o poder conceitual e executivo do artista que o produziu.

Ele viu isso mentalmente muito antes de nós vermos visualmente. “Esse argumento”, diz R. Watson, “é tão fácil quanto conclusivo, obrigando todos os que reconhecem uma causa primeira a admitir Sua inteligência perfeita ou a se refugiar no próprio ateísmo. Não busca a prova à distância, mas nos remete ao nosso peito para a demonstração constante de que o Senhor é um Deus de conhecimento, e que por Ele as ações são pesadas.

”E Tillotson:“ Encontramos em nós mesmos qualidades como pensamento e inteligência, poder e liberdade etc., para os quais temos a evidência da consciência tanto quanto de nossa própria existência. Na verdade, é apenas por nossa consciência disso que nossa existência é conhecida por nós mesmos. Sabemos, da mesma forma, que essas são perfeições, e que tê-las é melhor do que ficar sem elas. Verificamos também que eles não estiveram em nós desde a eternidade.

Devem, portanto, ter tido um começo e, conseqüentemente, alguma causa. Ora, esta causa, como deve ser superior ao seu efeito, deve ter aquelas perfeições em um grau superior; e se for a Causa Primeira, deve tê-los em um grau infinito ou ilimitado, uma vez que limites ou limitações, sem um limitador, seriam um efeito sem causa. ” Se vemos, ouvimos e sabemos, então Deus o faz em um grau muito maior, de fato, em um grau infinito.

Seu conhecimento é claro e distinto, o nosso é obscuro e confuso; O dele é íntimo e completo, o nosso é parcial e superficial; O dele é universal e infalível, o nosso é incerto e limitado. “O Senhor conhece os pensamentos do homem.” Quão tolo, então, imaginar que Deus não ouve o discurso arrogante, ou vê o ato opressor, ou nota a maldade dos homens!

II. Supondo que Deus não recompensará sua conduta . “Aquele que castiga os gentios, não corrigirá?” “Há”, diz Perowne, “uma mudança no argumento. Antes era da constituição física do homem; agora é do governo moral do mundo ”. A ideia parece ser que até mesmo os pagãos são governados por Deus. Ele revelou a eles por meio da criação "Seu poder eterno e Divindade"; Sua lei Ele “escreveu em seus corações; sua consciência também dá testemunho ”dele.

Eles estão sujeitos ao Seu controle. Ele os visita com misericórdia; e Ele os reprova com julgamento. Não é tolice supor que Ele deixará de lado os danos infligidos a Seu próprio povo por aqueles que têm uma revelação mais clara e completa do que os gentios? Cada ilustração adicional do julgamento de Deus confere maior força à evidência já conclusiva de que Deus corrigirá aqueles que violam Sua lei e oprimem Seu povo.

O salmista menciona duas coisas que fortalecem consideravelmente seu argumento.

1. Que o mal de que se queixava era de longa duração . "Seus tolos, quando vocês serão sábios?" A investigação implica que sua loucura já existia por um longo período. Durante aquele período, eles haviam “entesourado para si mesmos a ira para o dia da ira e da revelação do justo julgamento de Deus”. Se não se arrependerem, essa ira acumulada certamente explodirá sobre eles.

2. Que Deus conhece não apenas palavras e ações, mas também pensamentos e propósitos . “O Senhor conhece os pensamentos do homem, que são vaidade.” Ele colocou "nossos pecados secretos à luz de Seu semblante". Os pensamentos que Ele não veria e julgaria por esses pecados, Ele conhecia. Todos os pensamentos de arrogância e opressão Ele conhecia. Que não imaginem que Ele “não viu” ou “considerou” sua conduta; pois até mesmo seus corações eram conhecidos por ele. “Os pensamentos são palavras para Deus, e os pensamentos vãos são provocações.”

CONCLUSÃO.-

1. Aqui está um aviso para ateus práticos . Você está agindo como se Deus não tivesse nada a ver com alguns departamentos de sua vida e conduta. Você faz coisas nos negócios, ou na política, ou por prazer, que não suportam o Seu escrutínio. Você diz na prática: "O Senhor não verá, nem Deus fará caso." Mas Ele vê; e "sabe tu que, por todas estas coisas, Deus te levará a julgamento." Seu ateísmo prático é uma loucura absoluta.

2. Aqui está o encorajamento para os justos oprimidos . Você não pode passar além da região do conhecimento de Deus. Ele conhece todas as suas aflições. Seu amor e poder são tão grandes quanto Seu conhecimento. Ele o apoiará em todas as suas aflições; e quando Ele se levantar para o julgamento, Ele o vindicará triunfantemente.

A BÊNÇÃO DO HOMEM DIVINAMENTE INSTRUÍDO

( Salmos 94:12 )

O salmista, tendo reclamado dos inimigos da Igreja e apelado a Deus para julgamento, e tendo advertido os inimigos da loucura de sua conduta, prossegue nestes versículos para falar da bem-aventurança do povo de Deus, mesmo no meio de as opressões a que foram submetidos. “Bem-aventurado o homem”, & c. O homem bom é aqui representado como abençoado, -

I. Por causa da instrução que ele recebe . “Bem-aventurado o homem a quem tu castigas, ó Senhor, & c.” ( Salmos 94:12 ). A palavra aqui traduzida por “castigar” não significa afligir ou punir; mas para instruir, admoestar, etc. Perowne o traduz como "instructest;" e Hengstenberg, “admonishest.

”Ele diz:“ Aqueles que se permitem ser admoestados e ensinados pelo Senhor se opõem aos tolos entre o povo, que vão à escola com os pagãos cegos e ímpios ”.

1. O professor . "Tu instrui, ó Senhor." Como Mestre, o Senhor é incomparável, supremo, perfeito.

(1) Na extensão de Suas realizações . Todas as coisas são conhecidas por ele. Seus recursos são inesgotáveis. “Seu entendimento é infinito.”

(2) Em Seu método de instrução . Seu conhecimento de cada aluno é perfeito. Ele conhece as faculdades, capacidades, realizações, etc., de cada um; e adapta Suas comunicações e métodos de instrução a cada um. O Senhor é um Instrutor perfeito e infalível.

2. O livro-texto . “Fora de Tua lei.” Por meio de Sua Palavra, Deus ensina a Seu povo os grandes princípios de Seu governo. “A lei aparece aqui”, diz Hengstenberg, “como o meio que Deus usa nesta instrução, a fonte da qual Ele a tira, e então satisfaz com ela pelo Seu Espírito a alma sedenta. É notado em conexão com sua doutrina de recompensa e suas ricas promessas consoladoras para o povo do Senhor, cujo objetivo é sempre a salvação ”. A Palavra de Deus é o melhor expositor de Sua Providência.

3. O fim da instrução . “Para que lhe dê descanso”, & c. Perowne, como pensamos, expõe verdadeiramente: “Este é o fim do ensino de Deus, que o Seu servo espere com paciência, impassível, a salvo DADOS DOS DIAS DO MAL (comp. Salmos 49:5 ), vendo o mal ao seu redor levantando-se, mas vendo também a retribuição secreta, misteriosa, que lenta mas seguramente se realiza.

Nesse sentido, o 'descanso' é o descanso de um espírito calmo e controlado, como Isaías 7:4 ; Isaías 30:15 ; Isaías 32:17 . ” O homem divinamente instruído tem visões da administração Divina que o inspiram com confiança e calma, mesmo quando o ímpio arrogantemente triunfa sobre ele.

Deus o ensinou com Sua lei que a cova está sendo cavada, na qual, se ele não se arrepender, os ímpios cairão e perecerão. Assim, o homem bom tem descanso interior em meio à aflição e perseguição exteriores. Ele não é a criatura, mas o conquistador das circunstâncias. Seus inimigos podem oprimi-lo, mas não podem invadir sua paz, etc.

II. Por causa da fidelidade de Deus . “Porque o Senhor não rejeitará Seu povo”, & c. O homem divinamente instruído está em relação de aliança com Deus, em virtude da qual ele está seguro e abençoado. Ele é abençoado, pois Deus nunca o abandonará. “O Senhor pode talvez abandonar Seu povo por um tempo (comp. Juízes 6:13 ; Isaías 2:6 ), como uma punição justa por abandoná- Lo , Deuteronômio 32:15 , mas não para sempre .

”- Hengstenberg . Os justos são a “herança” de Deus, e Ele não desistirá de Seu título a eles, nem permitirá que sejam arrancados Dele. “Por um breve momento eu te abandonei; mas com grande misericórdia te recolherei ”, & c., Isaías 54:7 . Bem-aventurado, de fato, é o homem que tem a certeza de que, seja o que for que aconteça com ele, Deus não o abandonará. Tendo certeza de seu interesse por Deus, ele não desejará nada de bom.

III. Por causa da justiça de Seus julgamentos . “Mas o juízo voltará à justiça”, & c. Há ocasiões em que o julgamento parece desviado da justiça, como quando os ímpios triunfam e os bons são oprimidos. Mas, no tempo apropriado, essas aparentes perversões serão vistas em sua verdadeira luz, e a justiça será considerada suprema. Mesmo na aparência, o julgamento e a justiça nem sempre podem falhar.

Deve, mais cedo ou mais tarde, aparecer em seu verdadeiro caráter como justiça perfeita. No julgamento do grande dia, esta manifestação da justiça do governo Divino será em grande escala. Esta manifestação da justiça dos julgamentos de Deus será vista com satisfação pelos justos. “Todos os retos de coração o seguirão.” Eles o aprovarão , confessarão seu apego a ele. Eles se alegrarão com isso . Eles o seguirão com corações alegres e canções triunfantes.

CONCLUSÃO - Bem-aventurado, de fato, o homem divinamente instruído; pois ele tem descanso em meio a problemas, um interesse eterno em Deus e uma perspectiva gloriosa no julgamento.

UMA DECLARAÇÃO DE CONFIANÇA EM DEUS

( Salmos 94:16 )

O salmista agora aplica a doutrina geral do Salmo ao seu próprio caso, e o resultado é esta declaração clara de confiança sublime em Deus. Aqui está-

I. Confiança no meio de inimigos formidáveis . É fácil declarar uma confiança triunfante quando estamos livres de provações e perigos. Mas o Poeta foi ameaçado e afligido por inimigos inescrupulosos e poderosos quando pronunciou essas palavras de confiança e coragem.

1. Seus inimigos eram de caráter maligno . "Os malfeitores ... os que praticam a iniqüidade." Veja as observações sobre Salmos 94:4 .

2. Seus inimigos ocupavam posições de autoridade . Eles ocuparam “o trono” ou assento de julgamento. Eles não eram “assassinos ou ladrões comuns, mas tiranos que, sob um falso pretexto de justiça, oprimiam a Igreja. O trono do rei, a sede do juiz, que é consagrado a Deus, eles macularam ou contaminaram com seus crimes. ”- Perowne . O povo de Deus freqüentemente teve reis perversos e juízes corruptos e cruéis como seus inimigos.

3. Seus inimigos agiram legalmente . “Que cria o mal por uma lei.” Eles promulgaram leis iníquas ou propuseram interpretações iníquas da lei. A iniqüidade nunca é tão ousada como quando é amparada pelas sanções da lei. Uma coisa pode ser legalmente certa, mas totalmente errada moralmente, e certa moralmente, mas legalmente errada. Temos um exemplo notável disso na vida de Daniel ( Daniel 6:7 ).

4. Seus inimigos foram confederados em conselho e ação . “Eles se reúnem”, & c. Os inimigos de Daniel fornecem uma ilustração, Daniel 6:6 ; Daniel 6:11 ; Daniel 6:15 . Certamente os inimigos do salmista eram suficientemente formidáveis ​​para despertar seus temores. Mesmo assim, ele declara sua confiança sem hesitações.

II. Confiança em meio a tantos pensamentos ansiosos . O salmista fala da "multidão de seus pensamentos dentro dele". Perowne: “Na multidão de meus pensamentos ansiosos dentro de mim.” “Pensamentos ansiosos, ou 'perplexidades', lit. ' pensamentos divididos ou ramificados ', sejam dúvidas ou preocupações ”. Ele estava totalmente ciente dos perigos de sua posição. Seus pensamentos estavam ansiosos e perplexos.

Eles também eram numerosos . Lutero “Ele fala dos muitos pensamentos que alguém tem em tal estado de desespero, como ele poderia ou poderia sair disso. Então ele pensa de um jeito e de outro, e visita todos os buracos e cantos, mas não encontra nenhum. ” No entanto, a fé triunfa sobre esses pensamentos ansiosos. Apesar da sua profunda solicitude, exprime a sua firme confiança em Deus e na sua Providência. Ele está ansioso, mas vitorioso.

III . Confiança no apoio Divino . “A menos que o Senhor tivesse sido minha ajuda, minha alma logo morou em silêncio”, & c. ( Salmos 94:17 ). Observe aqui—

1. O perigo e a necessidade de ajuda .

(1) Ele estava em perigo de morte . Sua alma estava quase em silêncio. O túmulo é representado como um lugar de silêncio. Ele estava perto das “portas da morte”.

(2) Ele também corria o risco de cair . Ele sentiu seus pés escorregarem. Quando a alma é dolorosamente exercitada quanto à administração divina dos negócios humanos, existe o perigo de cair na descrença e rebelião, ou de afundar no desespero.

(3) O perigo era iminente . Sua alma já estava perto da terra das trevas e do silêncio, e seus pés escorregavam.

2. O fracasso da ajuda humana . “A menos que o Senhor tivesse sido minha ajuda”, & c. Há ocasiões em que a ajuda humana falha por falta de fidelidade; e momentos em que falha por falta de habilidade. Há experiências na vida em que os mais verdadeiros e devotados ajudantes humanos são impotentes para simpatizar conosco ou nos ajudar.

3. A suficiência da ajuda divina . O Senhor era o ajudador do salmista, e Sua misericórdia o sustentou. A ajuda do Senhor foi

(1) suficiente . Isso o salvou de cair e da morte.

(2) Sazonal . Foi oferecido quando ele estava perto da “terra do silêncio”, quando seus pés escorregavam.

(3) Gracioso . Foi a expressão de Sua misericórdia. Ele nos salva em Sua benignidade. Assim, o salmista proclama sua confiança em Deus, etc.

4. Confiança na proteção Divina . “O Senhor é minha defesa; e meu Deus é a rocha do meu refúgio. ” Perowne: “Jeová tem sido uma torre alta para mim.” O salmista está confiante de -

1. A Segurança da Proteção Divina . Jeová era sua “torre alta”. Nele ele seria elevado muito acima do alcance do perigo. Ele era “a rocha do seu refúgio”, em cujas fendas ele pode se esconder com segurança.

2. A estabilidade da proteção divina . “The Rock” é firme, forte, imóvel. Ele fica de pé com segurança e calma em meio aos ventos fortes, tempestades violentas e mares agitados e trovejantes. A alma que confia em Jeová pode exultar, pois ela está inviolável e eternamente segura.

V. Confiança na retribuição divina . “Terá o trono da iniqüidade comunhão contigo? ... Ele trará sobre eles a sua própria iniqüidade”, & c. Aqui está uma garantia tripla: -

1. Deus não tem comunhão com os ímpios . Ele não terá aliança com a injustiça, mesmo quando sancionada por leis humanas. Ele não tem cumplicidade com o mal. Todos os Seus arranjos são totalmente hostis a ele.

2. Deus cortará os persistentemente perversos . “Ele os eliminará em sua própria maldade”, & c. Uma terrível retribuição aguarda os trabalhadores da iniqüidade.

3. Deus cortará os persistentemente maus por meio de sua própria maldade . "Ele trará sobre eles a sua própria iniqüidade." “É um trabalho maléfico que os perversos estão fazendo; eles fazem grilhões para seus próprios pés e constroem casas para cair sobre suas próprias cabeças; tão perniciosa é a natureza do pecado que condena e destrói seus pais. ”- Greenhill . “Um homem não pode ser mais miserável do que sua própria maldade o tornará, se Deus o visitar.” - M. Henry .

VI. A confiança no Senhor é uma fonte de alegria, mesmo em meio a perigos e ansiedades . Reservamos esta consideração para o fim, porque nos parece o coroamento do triunfo e da glória da confiança. Mesmo em meio à opressão, perigo e muitas ansiedades, a confiança do salmista trouxe alegria para sua alma. “Os teus confortos deleitam a minha alma.” A meditação nas perfeições de Deus, a confiança em Suas promessas e a compreensão de Sua presença são confortos divinos que alegram excessivamente a alma.

“Eles não apenas pacificam a mente, mas a alegram ; eles não apenas o satisfazem , mas o violam ; eles não apenas acalmam , mas também deleitam . Eles não apenas tiram a dor presente, mas também colocam em seu lugar e lugar o mais indescritível conforto e consolo, visto que o sol não apenas dissipa as trevas, mas também traz uma gloriosa luz em seu lugar.

”- T. Horton . Assim, pela fé em Deus, a alma é “mais do que vencedora” sobre todos os poderes hostis externos, e pensamentos ansiosos e medos internos. Vamos cultivar essa fé. Por essa fé, vamos orar. “Senhor, aumenta nossa fé.”

AS CHAMADAS PARA O TRABALHO SANTO

( Salmos 94:16 )

Podemos considerar essas palavras como paralelas pelo menos às dos Juízes e Legisladores de Israel, que quando a própria existência de Israel como nação estava tremendo na balança, e quando devotamento e lealdade foram exigidos pelas circunstâncias do caso, chamados com voz de trombeta para os bravos e sinceros entre eles para estar "do lado do Senhor", e "amaldiçoar amargamente" aqueles que não vieram "em socorro do Senhor contra os poderosos".

I. Vamos revisar algumas características dos malfeitores .

1. Observe o número de malfeitores. Não mais do que um sétimo da raça humana é mesmo nominalmente cristão; e entre esses cristãos são contadas todas as populações da Áustria, França, Rússia, América e Espanha; os gregos, os coptas e os armênios; os habitantes do Brasil e do México, dominados por padres, e todas as multidões de nossas cidades inglesas; os que violam o sábado, os que desprezam o amor de Deus, os que odeiam a lei de Deus, o bêbado, a prostituta, o avarento, o caduco e o tolo ... Volte-se para os seis sétimos da população deste mundo. ... Estamos desmaiando de Goshen na escuridão egípcia.

2. A variedade dos malfeitores. Em um lugar há especulação sutil, em outro vício grosseiro; aqui indiferença absoluta, lá fanatismo selvagem; em uma tribo esmagadora ignorância, em outra filosofia ousada e imaginação exuberante ... Os regimentos do príncipe deste mundo usam vários uniformes; os amotinados no exército de Deus são comuns e têm cores diversas: falam uma centena de dialetos ou línguas e estão espalhados por todo o mundo.

3. Eles são organizados de perto . Existem elos sutis de fé que unem milhões de pessoas no Oriente e os movem em grandes massas. Na China ... há organização abundante e muita coincidência de ação. Na Índia, com todas as variedades de fé que prevalecem, existem grandes e surpreendentes sinais de combinação contra Deus e Seu Cristo.

4. A depravação desses malfeitores. Não é a mera ignorância que o paganismo revela que constitui seu principal perigo ou nossa principal responsabilidade, mas é a terrível corrupção do homem sob essas várias formas de vida sem Cristo e sem Deus. Nessas terras de que estamos falando, não há opinião pública contra os pecados dos tipos mais repulsivos e indizíveis.

II. Considere o procedimento que Deus tomou com esses malfeitores e também o que está envolvido no apelo aqui proferido . “Quem se levantará por mim contra os malfeitores?” “Quem está do lado do Senhor?” Por meio desses apelos, Deus parece nos dizer que Ele não vai esmagar, ou destruir, ou converter, ou salvar esses malfeitores por qualquer decreto de onipotência, por nenhum toque de Seu cetro imperial. Seu método sempre foi ensinar homens por homens; para erradicar o erro pela verdade; para conquistar as trevas pela luz; para expulsar o ódio pelo amor.

A natureza revelou seus encantos, etc., primeiro aos homens e depois às nações. Os maiores atos de revelação de Deus foram feitos por meio de mentes humanas. Quando Ele pretende alcançar os corações e conquistar a vontade dos homens por Seu amor, Ele chama os filhos dos homens em Seu auxílio contra os poderosos. Não é, entretanto, que Deus seja fraco e precise de nossa ajuda, mas que, por razões infinitamente perfeitas, Ele escolhe assim conquistar Seus inimigos, etc. “Quem se levantará por mim contra os malfeitores?” A maldade é feita contra ele.

III. Examine a resposta dada a este apelo . A natureza está pronta para se levantar por Deus contra os malfeitores. Um oceano tremendo uma vez se ergueu de seu leito rochoso e, no rugido de suas ondas, disse: "Vou varrer a raça amaldiçoada do homem da face da terra." (…) E o desejo de governar, o espírito de conquista, o demônio da guerra surgiram diante Dele. E eles disseram uns aos outros: “Iremos e faremos incursões nessas velhas superstições; vamos reunir a civilização de tribos distantes ”, & c.

(…) Os inimigos do Senhor lutaram uns contra os outros, e a ira do homem foi feita para louvá-Lo. Mas Ele precisa de outro serviço mais nobre. Liderados pela própria morte, cólera, peste, fome e loucura frequentemente se levantam contra os malfeitores. ... E agora um grupo pacífico vem sorrindo, confiante em sua força, instinto com esperança e promessa - eles são ciência e comércio, civilização e Lei.

(…) Mas poderes como esses não podem alcançar a raiz do mal. No Evangelho de Cristo existe o único resquício da corrupção humana, o único rival das fascinações do mundo, o único poder que é misericordioso para com o pecador enquanto é justo para com o seu pecado. É o método de Deus para dominar e subjugar o coração do homem, para mudar o malfeitor, não por Suas ameaças, mas por Sua anistia - não pelo trovão da lei, mas pela soberana súplica de amor. Como devemos obedecer à convocação do texto? - Uma ponte de “ Notes of the Christian Life ”, do Dr. Reynolds.

UM INCIDENTE COMUM DA JORNADA

( Salmos 94:18 )

"Meu pé escorrega."
Todo o versículo é: “Quando eu disse: Meu pé escorrega; Tua misericórdia, ó Senhor, me sustentou. ” Aqui temos uma das formas mais simples de oração, a simples declaração de perigo. O choro da criança, sem introdução nem finalização. A alma em perigo raramente pode dizer muito, mas o que é dito geralmente é expressivo. Tome, por exemplo, estas palavras: elas implicam em fé na presença de Alguém capaz de ajudar - aversão ao pecado ao qual é tentado - e confiança em Sua disposição para salvar .

Essa experiência é comum. Todos nós somos, em algum momento, encontrados em lugares escorregadios. Eles são de vários tipos, mais ou menos perigosos. Muitas coisas acontecem a nós mesmos que as tornam ainda mais perigosas. E temos o mesmo método de preservação de que o salmista gostava. Vamos observar cada um desses pontos.

I. Alguns lugares escorregadios . Estamos mais expostos a quedas quando somos levados a circunstâncias de -

1. Pobreza e necessidade . Cristo foi tentado quando teve fome.

2. De aborrecimento e irritação . Moisés golpeou a rocha com raiva.

3. De desânimo e perplexidade . Salmos 73:2 .

4. De luto doloroso e provações . Trabalho.

II. Algumas coisas concernentes ao viajante, tornando-as ainda mais perigosas .

1. A ausência do pessoal, ou negligência no seu uso . Aprenda as promessas e use-as.

2. O pé mal calçado .

3. Sonolência . “Vigie e ore, isso”, & c.

4. Descuido .

5. A lanterna não aparada ou insegura , de forma que apaga ou arde levemente.

III. O meio seguro de preservação . Devemos simplesmente chorar ao Libertador. Que absurdo seria um viajante esperar um momento antes de gritar por socorro ou de recorrer a meios para se livrar do perigo! No entanto, alguns se contentam apenas em clamar: “Não nos deixes cair em tentação”, quando o serviço de sábado é realizado.

O segredo de uma vida segura e abençoada é a oração ejaculatória constante. No momento em que o perigo é mesmo antecipado, para pedir ajuda oportuna. - RA Griffin .

OS CONFORTOS DOS CRISTÃOS SOB OS PROVAS MUNDIAIS OU ESPIRITUAIS

( Salmos 94:19 )

Considerar-

I. Alguns dos pensamentos angustiantes que podem oprimir a mente de um bom homem . Eles podem ser considerados como relacionados a -

1. O estado do mundo . Quando um homem bom examina a prevalência geral de irreligião e impiedade, quando considera quão poucos existem, comparativamente, que buscam a Deus, ou são movidos por qualquer impressão de natureza séria, ele não pode deixar de ser afetado. “Vi os transgressores e fiquei triste”, & c. ( Salmos 119:158 ; Salmos 119:53 ).

Quando, novamente, ele considera para onde esse curso deve tender, e em que possivelmente resultará, a perspectiva é ainda mais alarmante. “Largo é o portão,” & c. ( Mateus 7:13 ).

2. O estado da Igreja . A incoerência palpável entre as vidas de numerosos professores de religião, e o real significado dessa profissão, é o assunto de muita reflexão angustiante para o seguidor sincero de Cristo. “Andam muitos dos quais tenho falado frequentemente”, & c. ( Filipenses 3:18 ).

3. Seu estado como indivíduo . “O coração conhece sua própria amargura”, & c. Podemos anunciar a—

(1) Provações de natureza mundana . Sob estas, a religião não exige nem ostenta uma perfeita insensibilidade. O salmista demonstrou grande vicissitude de sentimento, surgindo deste quadrante; ele pranteou sob a calúnia e opressão de seus inimigos, e deu voz a gritos e lágrimas sob sua aflição. Salmos 42:9 . Jó é outro exemplo.

(2) Provações de natureza espiritual . Quando consideramos nossas baixas realizações na religião, em comparação com nossas oportunidades, nossa corrupção latente e nossos frequentes abortos e fracassos, muitas vezes somos tentados a questionar a realidade de nossa religião, e temer que, afinal, somos apenas “Quase cristãos”.

Sob as ocultações do semblante de Deus, quantos pensamentos dolorosos surgem!
Na perspectiva diante dele; na contemplação dos perigos e tentações que ainda o aguardam; enquanto ele não se sente nada além de fragilidade e fraqueza, quão apto está ele para apreender alguma derrota fatal! Ele está pronto para clamar: "Jamais verei o Rei em Sua formosura, nem contemplarei a terra que está tão distante."

II. As consolações de Deus se opõem a esses pensamentos inquietantes .

1. Tais como surgem do estado desordenado do mundo . Sobre este assunto, grande consolação brota da convicção de que o Senhor reina. Lá estão sentados ao leme poder, sabedoria e bondade infinitos. Eles estão em operação perpétua; e, no resultado final, aparecerão com esplendor e beleza inefáveis.

2. Sob dolorosas apreensões a respeito do estado da Igreja, os confortos de Deus não são poucos nem pequenos . Reflita: é incomparavelmente mais cuidado Dele do que nosso. Ao comprá-lo com Seu sangue, o Salvador não deixará de guiá-lo e governá-lo da melhor maneira possível. Suas intervenções em seu favor oferecem uma garantia do que Ele ainda realizará. Isaías 43:3 ; Mateus 16:18 . As aflições têm o objetivo de purificar a Igreja.

3. Sob os pensamentos angustiantes que surgem do estado de um cristão, como um indivíduo, os confortos divinos são propostos . Aflições e privações são todas ordenadas em sabedoria infinita e procedem da mais pura benignidade; eles vão resultar em nossa vantagem, e eles serão apenas de curta duração. “O choro pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manhã.” - Robert Hall . - Resumido .