Apocalipse 4

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Apocalipse 4:1-11

1 Depois dessas coisas olhei, e diante de mim estava uma porta aberta no céu. A voz que eu tinha ouvido no princípio, falando comigo como trombeta, disse: "Suba para cá, e lhe mostrarei o que deve acontecer depois dessas coisas".

2 Imediatamente me vi tomado pelo Espírito, e diante de mim estava um trono no céu e nele estava assentado alguém.

3 Aquele que estava assentado era de aspecto semelhante a jaspe e sardônio. Um arco-íris, parecendo uma esmeralda, circundava o trono,

4 ao redor do qual estavam outros vinte e quatro tronos, e assentados neles havia vinte e quatro anciãos. Eles estavam vestidos de branco e tinham na cabeça coroas de ouro.

5 Do trono saíam relâmpagos, vozes e trovões. Diante dele estavam acesas sete lâmpadas de fogo, que são os sete espíritos de Deus.

6 Também diante do trono havia algo parecido com um mar de vidro, claro como cristal. No centro, ao redor do trono, havia quatro seres viventes cobertos de olhos, tanto na frente como atrás.

7 O primeiro ser parecia um leão, o segundo parecia um boi, o terceiro tinha rosto como de homem, o quarto parecia uma águia quando em vôo.

8 Cada um deles tinha seis asas e era cheio de olhos, tanto ao redor como por baixo das asas. Dia e noite repetem sem cessar: "Santo, santo, santo é o Senhor, o Deus todo-poderoso, que era, que é e que há de vir".

9 Toda vez que os seres viventes dão glória, honra e graças àquele que está assentado no trono e que vive para todo o sempre,

10 os vinte e quatro anciãos se prostram diante daquele que está assentado no trono e adoram aquele que vive para todo o sempre. Eles lançam as suas coroas diante do trono, dizem:

11 "Tu, Senhor e Deus nosso, és digno de receber a glória, a honra e o poder, porque criaste todas as coisas, e por tua vontade elas existem e foram criadas".

É apropriado aqui ajudar o leitor com uma chave para as visões sublimes que estão para se abrir, que foi fornecida pelo profundo estudo e observação de homens eruditos nas igrejas da França, Alemanha e Inglaterra. Os eventos da providência, em uma sucessão de eras, deram aos homens santos uma luz superior nesses estudos, além do que os pais da igreja primitiva poderiam alcançar.

Depois de consultar essas autoridades, muitos de cujos nomes já foram mencionados na introdução deste livro profético, o seguinte, com algumas variações, pode ser considerado como um esboço ou programa do que eles sugeriram, a fim de uma visão mais clara do várias partes das quais consistem a visão e a profecia.

1. O cenário da visão é o templo de Deus aberto no céu. O livro com sete selos contém as sete trombetas, desenvolvidas na abertura do sétimo selo; e a sétima trombeta contém as sete taças.

2. A segunda visão é o trono de Deus, o Cordeiro, o livro selado e a abertura dos sete selos, do quarto ao oitavo capítulo.

3. A terceira visão é a de sete anjos com trombetas, cujo som foi seguido por grandes mudanças na igreja e no governo do mundo.

4. A quarta visão é anexada à terceira, e nos apresenta um anjo, segurando uma longa cana em sua mão para medir o templo de Deus e seus pátios, e fixando o período profético, quanto a quanto tempo os pátios deveriam ser pisados para baixo dos gentios. Daniel 12:5 . As desolações maometanas e as testemunhas profetizando em pano de saco também são preditas nos capítulos nove a onze.

5. A quinta visão é muito abrangente; é a guerra do Cordeiro com o grande dragão vermelho, mencionada no décimo segundo capítulo. Os animais de primeira e segunda ordem são representados nos capítulos treze e quatorze. Essa visão compreende as sete taças e o julgamento da igreja prostituta, seguido de cânticos de vitória, que exigirão várias subdivisões, do capítulo dezesseis ao dezoito. 6. A sexta visão compreende o aprisionamento de Satanás, a ressurreição dos mortos e o julgamento final, como aparecerá no capítulo vinte.

7. A sétima visão é a da nova Jerusalém descendo do céu, que encerra os dois últimos capítulos deste livro misterioso.

Apocalipse 4:1 . Uma porta foi aberta no céu, por Cristo, que tem as chaves de seu reino e as chaves da morte e do inferno. A voz de uma trombeta falando chamou João para tomar sua posição no reino celestial e ver a hierarquia do céu, zelando pela igreja abaixo.

Apocalipse 4:3 . Aquele que estava sentado deveria olhar como um jaspe e uma pedra de sardinha, o que designa misticamente as perfeições da divindade. Um arco-íris estava em volta do trono. Todas as cores da íris são compreendidas, mas apenas o verde, como na esmeralda, é nomeado, a cor mais fácil de observar.

Este arco é um memorial de sua aliança, como em Gênesis 9:13 ; e uma revelação de Deus revestida de aspectos de graça e amor, como foi pré-simbolizado por seu trono de glória, o assento da misericórdia no tabernáculo hebraico.

Apocalipse 4:4 . Eu vi vinte e quatro anciãos sentados. Estes representam, como muitos dizem, os vinte e quatro cursos dos sacerdotes, cada um dos quais tinha um como seu chefe; mas estes não eram príncipes. O grande conselho dos hebreus consistia de setenta anciãos; e como estes na ordem da natureza eram freqüentemente idosos e doentes, o conselho de vinte e três, com o sumo sacerdote em sua liderança, formou os vinte e quatro anciãos. Tal foi o conselho perante o qual o Senhor da glória foi acusado.

Apocalipse 4:5 . Do trono saíam relâmpagos, trovões e vozes, designando os conflitos que o evangelho deveria suscitar, lutando contra os governantes das trevas deste mundo. E sete lâmpadas de fogo queimando diante do trono, que são os sete Espíritos de Deus, ou as múltiplas operações do Espírito Santo na iluminação e adornos da igreja. Esses Espíritos sendo os olhos do Cordeiro, não podem ser sete anjos criados, como em Apocalipse 5:6 .

Apocalipse 4:6 . Um mar de vidro, que o mar derretido no templo, contendo três mil banhos, designou. Este mar de vidro, como o pavimento de safira, a gema azul vista por Moisés no monte, refratou a glória incriada. E ao redor do trono havia quatro bestas. Vera, vergonha! Oh, Jerônimo, para chamar um serafim bestia, uma besta. Deve ser, como em Ezequiel 1 , "criaturas vivas".

Apocalipse 4:8 . Cheio de olhos por dentro. Ezequiel diz, a cor de um berilo, aproximando-se de carvão em brasa. A palavra de Isaías é “serafins”, ou seres em chamas, clamando: Santo, santo, santo. Os gramáticos hebreus chamam essa canção de super-superlativo; o três vezes santo Jeová, a fonte da divindade, Pai, Filho e Espírito.

Encontramos cinco outras canções neste livro adaptadas às revelações da graça e da justiça no governo da igreja: Apocalipse 5:8 ; Apocalipse 7:11 ; Apocalipse 11:16 ; Apocalipse 12:10 ; Apocalipse 15:2 .

Apocalipse 4:9 . Quando aquelas quatro criaturas vivas dão glória àquele que está assentado no trono, os vinte e quatro anciãos caem e dão glória, honra e poder àquele que não apenas fez os céus e a terra, mas que criou toda esta justiça . A palavra “sagrada”, repetida três vezes, é a mesma tanto nas cópias espanholas como nas nossas, e designa a adorável Trindade que ocupa o trono eterno.

REFLEXÕES.

Aqui se abre de uma vez a visão mais sublime já apresentada à mente humana, o trono, o Cordeiro, os serafins, os anciãos, o livro selado. Que possamos percorrer as cenas sagradas com temor santificador e adorar a sabedoria de Deus, à medida que a providência abrirá seu conselho. João estava no Espírito. Ele estava em um estado de abstração e era o órgão passivo do Espírito Santo. O santo apóstolo durante o sábado era, para o bem da igreja, permitido passar os limites dos mortais. Ele viu um trono, como Moisés, como Isaías e como Daniel tinha visto antes; mas aquele que está sentado nela, ele não pode descrever. Era o Deus Triúno de majestade inefável.

A cor das pedras refratava os raios de Deus, se assim posso falar, como se entendia que a couraça do sumo sacerdote refratava a shekinah. O jaspe verde é nomeado o primeiro. Daniel viu tronos e homens sentados neles, mas João viu o número dos anciãos vinte e quatro, um número perfeito, para assinalar que os servos fiéis de Cristo compartilharão de sua glória. Os relâmpagos e trovões revelam a pregação do evangelho e o rugido dos julgamentos de Cristo.

O mar de vidro era uma cena inefável, refletindo de volta a glória incriada na alta Olimpíada do céu; e os santos sendo lavados pela regeneração, devem ser puros como este mar, e o ornamento mais brilhante do céu.

As quatro criaturas vivas parecem voar com a carruagem do Senhor pelos céus e na igreja; e os querubins sempre acompanharam o Messias. Ezequiel 1:10 . Seus atributos são representados por quatro dos mais nobres animais, mas não temos evidências suficientes para encaminhá-los aos quatro evangelistas.

As bestas ou querubins e os anciãos adorando a Deus em respostas, como em Salmos 24:7 e Isaías 6 , Mostram que os anjos e os santos são um no céu, e que cada nova descoberta de Deus é seguida por novos cânticos de aplausos e adoração.

Oh melodia transportadora! Oh, adoração indescritível! O supremo da felicidade e superando toda concepção. E se esta preparação para a revelação for tão sublime, o que não podemos esperar, quando a glória final da igreja será exibida?

Introdução

“ A REVELAÇÃO DE JOÃO, O DIVINO.

OS querubins no santuário hebraico são descritos abrindo suas asas ao redor do assento da misericórdia, e em uma posição um tanto inclinada, como se desejassem investigar os mistérios contidos na arca. São Pedro confirma essa ideia. Depois de declarar que os profetas se empenharam em decifrar a exuberante exuberância do Espírito, que neles falava da salvação que nos é concedida, ele acrescenta: “as coisas que os anjos desejam examinar.

” 1 Pedro 1:10 ; Efésios 3:10 . Daniel, da mesma maneira, manteve seus olhos com orações e lágrimas nos raios radiantes dos sofrimentos futuros e glória da igreja. Ele foi admitido para ver os conflitos e a sucessão das quatro grandes monarquias que governavam o mundo antigo, Babilônia, Pérsia, Grécia e Roma.

Ele notou particularmente o caráter muito singular do quarto império, no qual o Deus do céu estabeleceria um reino que nunca deveria ser destruído, nem deixado para outras pessoas, os conquistadores das nações. Daniel 2:36 .

Essas profecias, perfeitamente realizadas pela providência nos anos futuros, como os pilares de Jachin e Booz diante do templo de Deus, exibem seus esplêndidos capítulos, coroados com a glória da revelação, e riem de todas as flechas envenenadas do ateísmo e da revolta. A respeito da Sião evangélica, é dito: Seu fundamento é a colina sagrada, ela nunca será movida.

São João, tendo estudado aquelas revelações do prazer divino, foi permitido em idade antiga, como o venerável Daniel, ver a extensão dessas revelações nos reinos da terra, para a consumação final dos tempos. Ele abre os sete selos e faz soar as sete trombetas; ele também ouve os sete trovões, mas não grava suas vozes, deixando os comentários com providência. Ele previu o castiçal removido da Ásia por causa da apostasia, e a nuvem das trevas maometanas, surgindo do abismo sem fundo, ou inferno, solta em suas guerras e conflitos sangrentos.

Ele descreve o exílio e os sofrimentos dos santos, lutando contra o grande dragão vermelho da Roma pagã. Ele descreve a tirania anticristã, como uma besta rastejando para fora da terra no escuro. Ele previu a cortina esplêndida da igreja prostituta e os sofrimentos sangrentos das testemunhas, filhos da noiva casta, em todos os seus conflitos para estabelecer a adoração pura e espiritual de Deus em meio ao domínio da idolatria lucrativa. Ele ouviu as últimas canções de vitória. “Aleluia, o Senhor Deus onipotente reina. Os reinos deste mundo tornaram-se os reinos do nosso Deus e do seu Cristo. ”

João foi banido para a ilha de Patmos no ano de Cristo em noventa e cinco e teve permissão para retornar a Éfeso em noventa e sete. Neste retiro solitário, o Senhor o consolou com uma sucessão de revelações, as mais luminosas que jamais se abriram à mente do homem. As consolações deste livro para uma igreja sofredora estão além de qualquer descrição. Abriu todo o céu como espectadores de seus conflitos, enchendo-a de elogios e com todas as garantias de vitória e glória eterna.

Como essa revelação foi bem recebida pelos poucos que sabiam apreciar seu valor, podemos julgar pelo martírio de Policarpo, bispo de Esmirna. Ele foi um discípulo de João em sua juventude e adquiriu a glória na igreja por ser bispo de Esmirna. No ano 167, quando preso e trazido por uma guarda de soldados perante o Procônsul em Esmirna, e quando indiferente às súplicas de amigos e às ameaças de inimigos para renunciar a Cristo, ele citou em sua última oração, antes que as chamas o cercassem, algumas palavras do ancião, em Apocalipse 11:17 .

O Sr. TH Horne, BD, justamente observa, que "este livro foi muito geralmente, se não universalmente reconhecido, durante os dois primeiros séculos, e ainda no terceiro ele começou a ser questionado." As razões são suficientemente evidentes. As seitas, cuja fé não era pura, e depois toda a era ariana, não podiam tolerar ver o Adonai sentado à destra de Jeová, e todas as coisas colocadas sob ele.

Salmos 110 . O Dr. Lardner, neste assunto, constitui uma exceção. Ele mesmo acreditava na suposição divina e justificou a autenticidade do livro.

O primeiro ataque regular contra São João, como o autor do Apocalipse, foi por Dennis de Alexandria, que diz, cuidadosamente resumido por Du Pin, que a inscrição no primeiro verso era uma falsificação; que alguns o atribuíram a Cerinthus; que outros o atribuíram a algum outro John, havendo muitos com esse nome. Respeitando as doze advertências de Dennis, Du Pin acrescenta, que eles são muito fracos.

Eusébio colocou o Apocalipse nos livros canônicos do novo testamento, mas acrescenta depois, que alguns não o recebem. Hist. Ecclesiastes lib. 3. cap. 25. William Whiston, professor de matemática na universidade de Cambridge, escreveu um ensaio sobre o Apocalipse, 1706, quarto, pp. 395. Whiston diz, p. 32, “Essas visões foram vistas por João na ilha de Patmos, onde foi banido, como em Juízes 1:9 , 'pela palavra de Deus e pelo testemunho de Jesus', como concordam todos os cronólogos, se papistas ou protestantes.

O que mais confirma esta afirmação, e a reduz a quase uma certeza, é o testemunho de Irineu, que viveu na época seguinte, e que foi o auditor frequente daqueles que conversaram com João, e de quem ele fez consultas particulares a respeito do livro do Apocalipse. Ele acrescenta que comparou com precisão as diferentes cópias e avaliou as controvérsias a respeito dessa obra admirável. Este autêntico escritor afirma, o que então era muito conhecido, que o Apocalipse foi visto em visão por João, um pouco antes de seu tempo, no final do reinado de Domiciano ”.

O imperador Domiciano não morreu até o ano noventa e seis. Muitos escritores, portanto, colocam as visões de João naquele ano, que foi vinte e seis anos após a destruição de Jerusalém. A cronologia de Irineu é a mais confiável, pois sincroniza com os registros de certos escritores pagãos referidos por Eusébio. Por conseqüência, nenhum dos eventos preditos por João pode se referir a quaisquer ocorrências anteriores à destruição de Jerusalém.

O título dado ao autor deste livro é Θεολογου, o Divino. Esta alta denominação é usada por Orígenes, sem qualquer desculpa, um título conseqüente da sublimidade de suas previsões. É continuado em Jerome, Theologi; em Beza, em Coccejus e outros. Os platônicos o haviam dado a Orfeu, ou ao poeta divino, como observou o Dr. Hammond.

Agora, para que eu possa dar o melhor senso geral da igreja sobre este livro misterioso, e não minhas próprias conjecturas fracas, busquei Mede, More, Marlorat, Whiston, Jurieu e outros que escreveram amplamente sobre o assunto, além de uma ampla variedade de versões sagradas e de crítica antiga e moderna. Que Deus me ajude a fazer a seleção compatível com o plano de uma Bíblia de Família, usando quanto ao sentido, meu próprio julgamento e dando uma tradução resumida de outras pessoas.

Mas, caro leitor, não espere muito do homem, pois somente a providência pode dar o verdadeiro comentário sobre as profecias. O véu do futuro não deve ser levantado demais, para que os homens não se esqueçam de seu estado de consciência e de seus deveres atuais, para condescender fora de época com as esperanças da igreja. No entanto, estou decidido na opinião de que este livro misterioso está agora mais desbloqueado do que em qualquer período anterior.