Atos 7:1-60

O alcance e o desenho da defesa de Santo Estêvão perante o concílio serão melhor compreendidos, se devidamente analisados. Os governantes interpretaram sua defesa como importando, que a glória de seu templo deveria diminuir; que as instituições de Moisés estavam para ser substituídas; e que os governantes sempre resistiram ao Espírito Santo.

Primeiro, ele descreve o estado de Abraão enquanto ele morava em Harã, como um estado de incircuncisão quando recebeu a promessa do Messias de que em sua semente todas as famílias da terra seriam abençoadas.

Em segundo lugar, neste estado de incircuncisão, ele creu em Deus e se tornou herdeiro da justiça que é obtida pela fé. Em seguida, seguem os eventos que aconteceram com ele e com sua semente na terra de Canaã, e durante sua residência no Egito, onde foram alimentados com pão e se multiplicaram.

Em terceiro lugar, a fidelidade de Deus à sua promessa quando apareceu a Moisés na sarça ardente e declarou ser ainda o Deus de Abraão e o defensor de seus filhos.

Em quarto lugar, ele nota as revoltas sucessivas de seus pais, tanto no Egito quanto no deserto, quando eles adoravam o bezerro e as hostes do céu.

Em quinto lugar, Estêvão sendo cheio do Espírito Santo, não pôde mais conter seu espírito, mas disse ao conselho que, como seus pais, eles eram obstinados e incircuncisos de coração e ouvidos, sempre resistindo ao Espírito Santo. Isso despertou a inimizade assassina que dormia em seus corações. Eles demonstraram a verdade de suas palavras interrompendo sua defesa e apedrejando-o instantaneamente. Agora, com os montes de restrição estourando de todos os lados, eles derramaram uma torrente de vingança sobre todas as igrejas da Judéia, conforme declarado no capítulo oitavo.

Atos 7:2 . O Deus da glória apareceu a Abraão. Gênesis 12 . Primeiro em Harã e depois antes de deixar o belo país da Mesopotâmia, a terra onde seus ancestrais nasceram. Juízes 3:8 . O início de Estêvão com o chamado de Abraão foi apropriado para provar que Cristo havia descido na linha daquele patriarca, e de Davi, a quem as promessas foram feitas.

Atos 7:5 . Não lhe deu herança na terra de Canaã; e Abraão contentou-se em ser um estrangeiro na terra e em buscar uma pátria melhor. Ele diferia de outros patriarcas por não construir nenhuma cidade, porque ele procurava uma cidade que tivesse a rocha dos séculos como sua fundação. Nisto ele é um padrão perfeito para seguirmos.

Atos 7:6 . Quatrocentos anos, a partir do nascimento de Isaac, conforme declarado na Rute 4 . e 1 Reis 6:1 . Esses anos são contados desde a primeira chamada de Abraão até sua entrada em Canaã, totalizando cinco anos.

Ao nascimento de Isaac, vinte e cinco anos. Ao nascimento de Jacó, sessenta anos; que foi para o Egito com a idade de cento e trinta. A residência de seus descendentes no Egito durante duzentos e dez anos sendo somados, perfaz o número exato de quatrocentos e trinta anos, conforme declarado em Gênesis 15:13 . Os trinta anos se passaram antes que o Senhor aparecesse a Abraão em sacrifício na terra prometida.

Atos 7:8 . Ele deu a ele o pacto da circuncisão, como em Gênesis 17:12 .

Atos 7:14 . Sessenta e quinze almas. O caldeu e Josefo seguem o hebraico, e lêem setenta, como em Gênesis 46:27 , e Deuteronômio 10:22 .

Como isso se reconcilia com o grego, que diz setenta e cinco? A LXX adiciona os cinco netos de José, na linha de Efraim e Manassés. Outras conjecturas dos críticos são oferecidas, mas somente isso é geralmente aceito.

Atos 7:15 . Jacó foi ao Egito e morreu ali, ele e nossos pais, e foram carregados e depositados no sepulcro que Abraão comprou dos filhos de Emor. Ou seja, no sepulcro chamado Macpelah. Lá, Abraão, Isaque e Jacó foram sepultados, crendo na ressurreição dos mortos. A dificuldade em Gênesis 33:19 , que Jacó comprou um pedaço de terra de Hamor, o pai de Siquém, é totalmente removida por numerosos exemplos dos autores gregos e latinos, de que as crianças na sociedade patriarcal são chamadas pelo nome mais honroso de qualquer um de seus antepassados, e às vezes o nome do pai é colocado no lugar do nome dos filhos.

Atos 7:20 . Moisés nasceu e era extremamente formoso: αγειος τω Θεω, divinamente belo.

Atos 7:22 . Moisés foi instruído em toda a sabedoria dos egípcios. Eles estudaram geometria e foram a primeira nação a construir templos. Eles entendiam o zodíaco, ou doze signos do céu. Linguagens, eloqüência e poesia foram cultivadas lá. As ciências ocultas foram as mais baixas de seus estudos. Moisés foi instruído na arte da guerra; ele acompanhou o exército pelos desertos da Numídia até a Etiópia, conforme relatado por Josefo. Em suma, ele teve uma educação principesca.

Atos 7:25 . Moisés supôs que seus irmãos teriam entendido que Deus (por visão ou sonho) apareceu a ele e o chamou para emancipar os hebreus. É bastante claro, como no caso de João Batista, embora nenhum detalhe seja mencionado, que Moisés foi divinamente chamado para ser o juiz de Israel. Mas eles podem ter entendido de sua preservação maravilhosa.

Atos 7:38 . Este é ele, mesmo o profeta prometido por Moisés, que estava na igreja no deserto. O Deus que falou a Moisés na sarça ardente, é chamado de Anjo de JEOVÁ, e um pouco depois, JEOVÁ. Quando Moisés perguntou seu nome, ele respondeu: EU SOU O QUE SOU. E Moisés, o príncipe dos profetas, orou para que “a boa vontade daquele que morava na sarça” fosse com Israel.

Deuteronômio 33:16 . Os pais da igreja, com um consentimento, atribuem todas essas palavras a Cristo e inferem sua divindade, sua preexistência e poder para perdoar ou punir os pecados de Israel. Por mais cegos que sejam os judeus quanto à subsistência das três hipóstases, estando as escrituras repletas dessa doutrina, devemos manter firmemente a fé contra toda apostasia moderna e antiga.

Atribuir todos esses poderes e títulos a qualquer anjo criado é blasfêmia. Nenhum anjo ousou dizer: “Eu sou Jeová, teu Deus”. Os carros de anjos, incontáveis ​​em número, estavam presentes no Senhor, como em Salmos 82:1 . "Deus está na congregação dos poderosos, ele julga entre os deuses." Esta é a fé pela qual Estêvão morreu: ele viu Jesus em pé à direita de Deus.

Atos 7:41 . Eles fizeram um bezerro naqueles dias. Muitos teólogos pensam que esse bezerro foi criado para representar a Jeová, e não Apis, o ídolo egípcio; especialmente porque o bezerro era uma das quatro criaturas vivas que o profeta viu em visão. Ezequiel 1:4 ; Ezequiel 1:10 . Isso diminui um pouco o pecado de Aarão; e sem dúvida ele agiu em algum grau de ignorância. Portanto, sua vida foi poupada. Mas, oh, que travessura se seguiu!

Atos 7:42 . Deus se voltou e os entregou para adorar o exército do céu. Eles abraçaram a adoração do Sabianismo, que era anterior à idolatria, e permeou todo o mundo oriental, como afirmado em Jó 1:15 .

Atos 7:43 . O tabernáculo de Moloch. Um rei egípcio se chamava Moloch, que foi idolatrado após a morte e supostamente representado por Marte. Remphan é suposto ser o rei que elevou José, e ser deificado após a morte, por causa de suas riquezas, e representado por Saturno. Então, Dr. Hammond.

Atos 7:53 . Recebeu a lei pela disposição dos anjos. Jeová, o Cristo, desceu à vista de todo o povo. Êxodo 19:11 . De fato, não em figura, mas em glória visível e em toda a grandeza da majestade celestial. O próprio Deus deu a lei, mas os anjos compareceram como servos do Messias e como testemunhas da aliança.

Ou a lei foi dada para tornar o homem participante da disposição dos anjos. Ou a lei foi dada, para que pudesse ser publicada por profetas e ministros, que muitas vezes são chamados de anjos. Este texto deve ser entendido como em Gálatas 3:19 . Veja uma nota longa aqui na HEINSIUS.

Atos 7:56 . Vejo os céus abertos e o Filho do homem de pé à direita de Deus, exercendo todos os seus poderes régios na glória. Salmos 8:5 .

Atos 7:58 . As testemunhas colocaram suas roupas aos pés de um jovem, cujo nome era Saul. O cardeal Baronius afirma que Saul tinha agora trinta e cinco anos de idade e estava no ministério, “e lucrava mais do que seus iguais na religião judaica”. Parece, entretanto, que seu pai se tornou cidadão romano, prestando serviço militar. Ao apedrejar um blasfemador, os carrascos judeus lançaram pesadas pedras sobre ele, enquanto ele jazia estendido no chão, o que lhe quebrou todos os ossos.

REFLEXÕES.

No capítulo anterior, vimos o bendito Estêvão, principalmente no cuidado dos pobres e principalmente na defesa da fé; agora o vemos como um carneiro escolhido do rebanho conduzido ao altar, o primeiro dos mártires, depois de seu Mestre, e o melhor dos homens. Seu nome, que em grego significa uma coroa, era um indicativo da honra que o aguardava, e de todos os outros que seguiram nesta estrada triunfante para a glória.

A fragrância de seu sacrifício perfumava a igreja e derramava o brilho da conquista em todas as suas lágrimas. Seus colegas de ministério ficaram animados por seu exemplo e, esperando diariamente um louro semelhante, viveram na terra como habitantes do céu.

Também podemos observar que grandes talentos devem ser desfrutados com humildade e admiração. Estevão refutou e confundiu os chefes de todas as seitas em Jerusalém e na igreja judaica, e assim se expôs à malícia e fúria deles: e nas eras degeneradas da igreja cristã, eles talvez o tivessem exposto ao ciúme e inveja de seu próprios irmãos.

Vemos o problema de nos aproximarmos de homens iníquos: e se não entregarmos nossa própria alma de maneira mansa e modesta, Deus certamente exigirá seu sangue de nossas mãos. Se os homens, ao serem pressionados intimamente pela verdade e por uma acusação honesta de seus pecados, com todas as terríveis conseqüências da impenitência, não se renderem às lágrimas, eles nos despedaçarão como a porcos. Esses ímpios sectários judeus ficaram tão exasperados, e não pode haver maior prova de sua derrota, do que imitar Jezabel no triste caso de Nabote, e forçar acusações contra Estevão de blasfêmia; pois eles conheciam o temperamento do conselho para com os cristãos. E se o coração é tão mau, quão enérgico deve ser o ministério que tem que vencê-lo.

Quando a explosão é forte, ela ilumina a fornalha e refina o metal. Enquanto aqueles homens ímpios, forçados a seu último recuo pelo poder da verdade, descobriram o caráter dos demônios, o rosto de Estêvão brilhou como um anjo de Deus. O poder de sua fé e a esperança de glória irradiaram toda sua alma; e a presença encorajadora de seu Mestre capacitou-o a ser um herói no teatro do universo.

Quando Estêvão foi colocado no tribunal, ele foi mais solícito com a honra do Messias do que com sua própria segurança. Desprezando ou acenando com qualquer defesa, ele se esforçou para chamar a atenção do conselho inteiramente para a promessa feita por Deus aos pais. Ele rastreou isso em uma linha de argumentação erudita até Salomão. Mas, ao sugerir um culto espiritual, como no salmo qüinquagésimo, embora o faça delicadamente nas palavras de Salomão, que confessou que o Altíssimo não morava em templos feitos por mãos, o conselho não teve paciência para ouvi-lo mais adiante. Eles parecem ter interrompido seu discurso com indignação e clamor.

Este santo confessor e mártir, aproveitando-se de uma pausa nas vociferações, acusou sua maldade, como incircunciso de coração e ouvido contra a lei e religião do céu, e como agindo no próprio espírito de seus pais rebeldes que massacraram os profetas . E enquanto pronunciava essas palavras, sentia-se cheio de zelo tão santo e puro, que o próprio céu não poderia superá-lo em excelência; pois, de fato, o céu estava aberto para ele em visão; e sendo levado além de si mesmo, ele fez o supracitado apelo penetrante contra o pecado deles.

Estevão, sendo assim divinamente apoiado, morreu dando testemunho da divindade e da glória de seu Mestre. Ele declarou que viu Jesus de pé à destra de Deus. Conseqüentemente, ele o viu como Isaías e como Daniel havia feito, vestido com a glória do pai. João 12:41 . Isso era falar abertamente e era entendido como blasfêmia; pois os médicos taparam os ouvidos e sorriram com os dentes. Não importa: Jesus, como Mediador, herda a glória que teve com o Pai desde a eternidade; e ele voltará, tanto em sua própria glória, como mediador, e em toda a glória do pai.

Mas esta palavra permanente pode sugerir uma idéia muito consoladora para a igreja sofredora. Em geral, Jesus é representado sentado à direita do Pai; mas aqui, seu servo sendo mal usado, ele é representado levantando-se de seu trono para apoiá-lo e pronto para receber seu espírito e apresentá-lo ao Pai com grande alegria. Ó surpreendente graça e indescritível condescendência!

Estêvão morreu orando por seus inimigos, porque eles ainda poderiam ser convertidos, e isso aumentaria sua alegria e felicidade para sempre. Aqui temos a perfeição do amor: a que S. João parece aludir, quando diz: Nisto se aperfeiçoa o nosso amor, para que tenhamos ousadia no dia da crise, ou do julgamento, num tribunal humano, porque como Cristo é, ou era, assim somos nós neste mundo: porque Jesus disse: Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem.

Não há medo no amor, mas o amor perfeito lança fora o medo. Aquele que teme não é perfeito no amor. Aqui temos provas completas de um mártir livre de toda raiva e de todo pecado interior. Seu peito sagrado não estava manchado com um vestígio de malícia contra o pior dos inimigos. Deixe isso nos confortar em todos os nossos conflitos contra a carne, e vamos orar pela mente que estava em Cristo. Cristo é capaz de dar pureza de coração e fazer com que nos encontremos para ver Deus.

Estêvão, ao morrer, entregou seu espírito às mãos de Jesus. Esta é a prova de que ele acreditava em sua divindade e onipresença. Esta é a prova, a prova completa de que Jesus Cristo é Senhor tanto dos vivos quanto dos mortos; e que ele é capaz de salvar perfeitamente todos os que por meio dele se aproximam de Deus. Assim, os ímpios podiam matar apenas o corpo: a alma do santo mártir era invencível. Ele neste dia, com um braço vitorioso, arrancou a primeira e uma das mais belas coroas do martírio, e marcou seus inimigos com a desgraça da vergonha eterna.