Isaías 48:1-22

Isaías 48:1 . Que juram pelo nome do Senhor, que se ressente de todos os falsos juramentos ao seu pacto.

Isaías 48:3 . Eu declarei as coisas anteriores. O Messias continua aqui a ser o orador, e as esperanças da igreja repousam somente em sua palavra. Nos próximos versos ele declara o futuro; ele coloca seu nome nisso; seu nome favorito entre os judeus, o Senhor dos Exércitos.

Isaías 48:5 . Desde o início declarei a queda da Babilônia e todas as outras circunstâncias importantes relacionadas a ela, para que não digas que meu ídolo o demonstrou.

Isaías 48:8 . Eu sabia que você agiria de maneira muito traiçoeira. Quão lamentável é encontrar este texto citado pelos antinomianos de nossa própria época, para prometer perdão e glória eterna aos eleitos, mesmo antes que cometam os mais grosseiros atos de apostasia; e isso porque o Senhor deve aqui prometer aos hebreus um perdão pleno antes de matarem os profetas, antes de darem seus filhos a Moloque e antes de dançarem nas festas de Baal! Trata-se de tratar as coisas secretas de Moisés e as profundezas insondáveis ​​de São

Paul se tornando reverência? Trata-se de lidar honestamente com os professores soltos da época, que vivem em plena conformidade com o mundo? Não é muito mais seguro para os ministros, como Isaías, ameaçar os grosseiros apóstatas com o fogo de Tofeta. Os falsos profetas entre os judeus nunca clamaram paz, paz, como fazem aqueles mestres, e totalmente sem a autoridade de comentários antigos. O texto se refere às riquezas da graça prometidas à igreja no evangelho, conforme os críticos mais velhos concordam com o consentimento comum.

Isaías 48:10 . Eu te refinei, mas não com prata. A LXX dizia: Eu te vendi, mas não por prata. Este, entretanto, é um desvio óbvio do hebraico, que parece significar que Deus os refinou como prata, mas não os tornou puros como a prata.

Isaías 48:13 . Minha mão também lançou o fundamento da terra. O Messias é aqui apresentado como o orador. Eu, até eu falei. O Senhor Deus e seu Espírito me enviaram: Isaías 48:16 . Aqui, então, está a doutrina da adorável Trindade, ou de uma pluralidade na Divindade; e o mesmo mistério inefável é declarado em outras passagens deste profeta esclarecido e evangélico.

Isaías 63:7 ; Isaías 49:4 .

Isaías 48:16 . Aproxime-se de mim, ouça isso. Não falei em segredo desde o início, desde o momento em que disse: Haja luz e houve luz. Falei com seus pais; minha aliança foi aberta e clara. Meu ministério, diz o Messias, não tem disfarce, nada de ambigüidade nele, como os pretensos oráculos dos pagãos.

Falo em nome do meu Pai: falo pelo seu Espírito. Todos esses epítetos, próprios do ministério do Messias, preparam a mente para algo grande e decisivo, no que diz respeito à longanimidade de Deus para com um povo rebelde.

O que pode ser mais absurdo, e em face de toda teologia antiga, do que os arianos fazerem de Isaías o orador aqui? Isaías foi profeta desde o início do mundo, como no versículo nove? Isaías chamou Jacó e Israel, como em Isaías 48:12 . Ele foi o primeiro e o último? Lowth está perfeitamente silencioso aqui, como em todos os outros lugares, sobre a verdadeira Divindade de Cristo. Não há nada para a alma em todas as nossas novas versões dos profetas. Os traidores são mais bem pagos neste mundo do que Judas; mas como será no próximo, o próprio Senhor só é o juiz.

Isaías 48:17 . Assim diz o Senhor teu Redentor; teu Goel, como em Jó 19:25 . O Senhor que diz: Eu encontrei um resgate. “Jeová fez da sua alma uma oferta pelo pecado.” O Santo de Israel: Isaías 12:6 . O Santo de Deus. O Justo e Santo, como São Pedro o chama, que te ensina por sua palavra, e por todas as direções de sua providência, sempre se deleitando, ó Israel, em te fazer o bem.

Isaías 48:18 . Oxalá tivesses dado ouvidos aos meus mandamentos, a toda a minha vontade e aos requisitos da minha justa lei, conforme declarado amplamente no início do salmo cento e dezenove.

Então tua paz teria sido como um rio, transbordando como o Eufrates, ou mais ainda, como o Tigre na época dos novos frutos. Sir 24:25. Quão cheia de ternura é a comiseração de Deus para com seu povo pecador e errante, lamentando a partida deles e a perda irreparável que sua apostasia ocasionou. Oxalá me tivesses ouvido.

E a tua justiça como as ondas do mar. Por retidão podem ser entendidas as bênçãos da aliança, como em Salmos 72 . Ele descerá como chuva sobre a grama cortada. Também Isaías 45:8 : Caí, ó céus, de cima, e que os céus derramem justiça.

Na libertação da Babilônia, especialmente mencionada neste capítulo, o Senhor carregou os judeus com justiça. A estes textos podemos acrescentar a justiça e a salvação do Senhor, que jamais serão abolidas: Isaías 51:6 . A nação também, andando nos caminhos da santa obediência, se tornará densa em população; será abençoado com colheitas exuberantes e safras fluindo com o vinho mais rico, como rios repletos de água.

REFLEXÕES.

Chegamos agora ao último capítulo, que fala expressamente do cativeiro babilônico, um assunto muito desagradável aos ouvidos dos israelitas. Eles são chamados de descendentes de Jacó e, conseqüentemente, herdeiros das promessas; pois eles próprios juraram guardar o pacto de seus pais. Mas observe, como eles não juraram ao Senhor com um coração verdadeiro, e confirmaram o juramento com vidas justas, então ele não teve prazer em seus sacrifícios. Eles são, portanto, chamados a ouvir o sermão sobre a queda da Babilônia, que esboçou as previsões de sua própria queda.

Os princípios sábios e eqüitativos do governo divino para com os israelitas foram totalmente desenvolvidos pelos profetas; sim, todas as circunstâncias de sua apostasia e punição foram totalmente declaradas. Moisés havia feito isso à vontade, em Deuteronômio 28 . Todas as circunstâncias da invasão de Senaqueribe foram preditas por Isaías, para que eles não dissessem que seus ídolos o haviam feito.

Conseqüentemente, podemos inferir o incessante cuidado da providência sobre a igreja, e aprender a não temer os terríveis conquistadores, pois sua comissão é limitada e suas crueldades são restringidas dentro dos limites do controle divino. O Senhor, por amor de seu nome, preferiu refinar do que destruir uma nação ingrata, cujos ouvidos não estavam abertos para instrução e obediência.

Antes de Deus infligir os golpes pesados ​​de sua mão, ele lamentou, lamentou muito a desobediência deles; e ao fazer isso ele enumera seus personagens graciosos e relativos. Ele é o seu Redentor, o seu Santo, que os ensinou a lucrar. Oh, se você tivesse dado ouvidos aos meus mandamentos! Então Jesus chorou por Jerusalém, e São Paulo desejava até mesmo ser uma execração, se Israel pudesse apenas ser salvo.

Nossa salvação é, portanto, do Senhor, e nossa destruição totalmente de nós mesmos. A Providência havia se preocupado tanto com seus interesses temporais, que suas colheitas e safras deveriam fluir tão abundantemente quanto o Nilo, o Eufrates e o Jordão, quando transbordaram de suas margens; e todas essas misericórdias temporais eram apenas sombras das bênçãos espirituais muito mais ricas do convênio. Assim é com o crente: enquanto obediente, a sua paz flui abundantemente da rocha, sim, Cristo: e como um rio é continuamente encurvado por afluentes, assim a paz divina flui de novo em todos os meios da graça.

Os rios são barulhentos entre as montanhas, caindo em cascatas das rochas; mas quando alcançam as planícies, tornam-se profundos e silenciosos, fluindo com um riacho amplo e majestoso. Grace também é um tanto barulhenta e barulhenta no jovem convertido; mas torna-se mais profundo e silencioso na idade, à medida que se aproxima do oceano do amor eterno.

O capítulo termina com uma garantia de libertação. Sai da Babilônia; fuja cantando, como foi dito no cap. 35. Fuja, fuja dos caldeus, onde você se corrompeu com casamentos, ídolos e pecados. Fuja, fuja, pois não há paz para os ímpios, sejam judeus ou gentios. Quão notável é então a diferença entre o penitente e o impenitente em suas aflições. Os primeiros têm uma esperança animadora que afastará as cenas sombrias de sua miséria, enquanto os últimos estão todos desanimados e tristes, e cairão de mal a pior.