Marcos 13

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

Marcos 13:1-37

1 Quando ele estava saindo do templo, um de seus discípulos lhe disse: "Olha, Mestre! Que pedras enormes! Que construções magníficas! "

2 "Você está vendo todas estas grandes construções? ", perguntou Jesus. "Aqui não ficará pedra sobre pedra; serão todas derrubadas".

3 Tendo Jesus se assentado no monte das Oliveiras, de frente para o templo, Pedro, Tiago, João e André lhe perguntaram em particular:

4 "Dize-nos, quando acontecerão essas coisas? E qual será o sinal de que tudo isso está prestes a cumprir-se? "

5 Jesus lhes disse: "Cuidado, que ninguém os engane.

6 Muitos virão em meu nome, dizendo: ‘Sou eu! ’ e enganarão a muitos.

7 Quando ouvirem falar de guerras e rumores de guerras, não tenham medo. É necessário que tais coisas aconteçam, mas ainda não é o fim.

8 Nação se levantará contra nação, e reino contra reino. Haverá terremotos em vários lugares e também fomes. Essas coisas são o início das dores.

9 "Fiquem atentos, pois vocês serão entregues aos tribunais e serão açoitados nas sinagogas. Por minha causa vocês serão levados à presença de governadores e reis, como testemunho a eles.

10 E é necessário que antes o evangelho seja pregado a todas as nações.

11 Sempre que forem presos e levados a julgamento, não fiquem preocupados com o que vão dizer. Digam tão-somente o que lhes for dado naquela hora, pois não serão vocês que estarão falando, mas o Espírito Santo.

12 "O irmão trairá seu próprio irmão, entregando-o à morte, e o mesmo fará o pai a seu filho. Filhos se rebelarão contra seus pais e os matarão.

13 Todos odiarão vocês por minha causa; mas aquele que perseverar até o fim será salvo.

14 "Quando vocês virem ‘o sacrilégio terrível’ no lugar onde não deve estar — quem lê, entenda — então, os que estiverem na Judéia fujam para os montes.

15 Quem estiver no telhado de sua casa não desça nem entre em casa para tirar dela coisa alguma.

16 Quem estiver no campo não volte para pegar seu manto.

17 Como serão terríveis aqueles dias para as grávidas e para as que estiverem amamentando!

18 Orem para que essas coisas não aconteçam no inverno.

19 Porque aqueles serão dias de tribulação como nunca houve desde que Deus criou o mundo até agora, nem jamais haverá.

20 Se o Senhor não tivesse abreviado tais dias, ninguém sobreviveria. Mas, por causa dos eleitos por ele escolhidos, ele os abreviou.

21 Se, então, alguém lhes disser: ‘Vejam, aqui está o Cristo! ’ ou: ‘Vejam, ali está ele! ’, não acreditem.

22 Pois aparecerão falsos cristos e falsos profetas que realizarão sinais e maravilhas para, se possível, enganar os eleitos.

23 Por isso, fiquem atentos: avisei-os de tudo antecipadamente.

24 "Mas naqueles dias, após aquela tribulação, ‘o sol escurecerá e a lua não dará a sua luz;

25 as estrelas cairão do céu e os poderes celestes serão abalados’.

26 "Então se verá o Filho do homem vindo nas nuvens com grande poder e glória.

27 E ele enviará os seus anjos e reunirá os seus eleitos dos quatro ventos, dos confins da terra até os confins do céu.

28 "Aprendam a lição da figueira: quando seus ramos se renovam e suas folhas começam a brotar, vocês sabem que o verão está próximo.

29 Assim também, quando virem estas coisas acontecendo, saibam que ele está próximo, às portas.

30 Eu lhes asseguro que não passará esta geração até que todas essas coisas aconteçam.

31 O céu e a terra passarão, mas as minhas palavras jamais passarão".

32 "Quanto ao dia e à hora ninguém sabe, nem os anjos no céu, nem o Filho, senão somente o Pai.

33 Fiquem atentos! Vigiem! Vocês não sabem quando virá esse tempo.

34 É como um homem que sai de viagem. Ele deixa sua casa, encarrega de tarefas cada um dos seus servos e ordena ao porteiro que vigie.

35 Portanto, vigiem, porque vocês não sabem quando o dono da casa voltará: se à tarde, à meia-noite, ao cantar do galo ou ao amanhecer.

36 Se ele vier de repente, que não os encontre dormindo!

37 O que lhes digo, digo a todos: Vigiem! "

Marcos 13:2 . Não ficará pedra sobre pedra que não seja derrubada. Quando os caldeus queimaram o templo, aquela parte chamada pórtico de Salomão escapou da demolição; esse favor, entretanto, por menor que fosse, não se estendeu ao segundo templo. Uma mesquita turca agora sucede ao santuário; e a colina de Sião, outrora o repouso da arca, agora é uma fortaleza.

Marcos 13:3 . Pedro, Tiago, João e André perguntaram a ele em particular. Este é um acréscimo ao Mateus 24 . As pedras mencionadas eram de mármores brancos e outros, prodigiosamente maciças e primorosamente belas. Os augúrios de sua destruição total eram, portanto, palavras de trovão aos ouvidos dos homens que haviam sido ensinados que o templo deveria permanecer para sempre.

Marcos 13:8 . Nação se levantará contra nação. Da rebelião dos judeus contra os romanos até a dissolução do império, as guerras surgiram sucessivamente como as ondas do oceano; e os próprios judeus, sendo uma raça expatriada, tornaram-se sediciosos e foram massacrados em inúmeras cidades. Mas antes da expulsão dos judeus, nosso Salvador acrescenta,

Marcos 13:10 . O evangelho deve primeiro ser publicado entre todas as nações, para um testemunho e um testemunho. As nações gentílicas devem ser iluminadas por sua glória, a fim de comparar as profecias com os eventos correspondentes; e aqueles que respeitam especialmente os judeus são tão impressionantes que carregam uma convicção direta da inspiração de Moisés e dos profetas além de qualquer disputa.

Deuteronômio 28:49 ; Daniel 9:24 . As predições de nosso Salvador a respeito dos judeus e de Jerusalém foram tão impressionantes, que a inteligência de Porfírio só poderia dizer que as predições foram escritas após os eventos.

Prova suficiente para nós, que a verdade da profecia é a coluna sobre a qual a igreja está construída, uma rocha que permanecerá quando os céus não existirem mais. Veja mais em Atos 8:4 ; Salmos 19 ; Romanos 10:18 .

Marcos 13:14 . Quando virdes a abominação da desolação [falada pelo profeta Daniel.] Alguns pensam que o palavrão foi copiado do evangelho de Mateus, porque não está na versão latina. O sentido é, quando os exércitos romanos, com suas águias e ídolos, entrarem na terra santa para suprimir a rebelião, então saberemos que o sol hebreu se escurecerá. Que essas águias sejam um sinal para a igreja para a fuga geral para as colinas orientais e desertos da Arábia.

Marcos 13:32 . Daquele dia e hora ninguém sabe, não, nem os anjos que estão no céu. A nota de Poole na Sinopse é que certos pais entendem essas palavras da queda de Jerusalém, como parece pela pergunta dos discípulos, quando serão essas coisas?

Nem o Filho, mas o Pai. Santo Ambrósio, Santo Agostinho e São Jerônimo são da opinião de que essas palavras foram inseridas no texto a partir das cópias arianas; porque São Mateus, a quem São Marcos segue de perto, não tem essas palavras, embora ele trate de algumas coisas mais completamente, e em outras intercalar várias ocorrências.

Mas, embora a maioria das versões modernas admitam esta afirmação como genuína, a substância do que os críticos ensinam é que uma coisa é falar do Filho, quanto à sua Essência divina, e outra é falar dele como o Messias por ofício . A palavra Pai diz respeito à divindade ou divindade, e a palavra Filho, ainda tendo em vista o Messias, diz respeito à sua humanidade, na qual cresceu em sabedoria e graça tanto para com Deus como para com os homens.

Considerando então a palavra Filho como Messias, a passagem de João 5:19 se aplica aqui com pertinência, no que se refere à iluminação e dotes de sua humanidade. “O Filho nada pode fazer por si mesmo, mas o que ele vê o Pai fazer O Pai ama o Filho e mostra-lhe todas as coisas, pois assim como o Pai tem vida em si mesmo, assim deu ao Filho ter vida em si mesmo; e deu-lhe autoridade para julgar, porque ele é o Filho do homem. ”

Nessas visões, o Salvador se considera um servo, vindo para fazer a vontade do Pai, recebendo todas as suas instruções e agindo em perfeita obediência à sua vontade em todas as coisas. O argumento então é simplesmente este, que o dia e a hora do julgamento futuro estão no livro selado da divindade, e não devem ser declarados, que os homens podem livremente seguir o caminho do dever, até que o dia do escrutínio final estourou no mundo de uma vez.

A indagação é estranha à divindade de Cristo, que, como Deus, declarou em doutrina e em parábolas as glórias de seu futuro advento. Ele reina até que todos os seus inimigos se tornem seu escabelo; e quem em seus tempos, καιροις ιδιοις, em seus próprios tempos, mostrará quem é o bendito e único Potentado, o Rei dos reis e Senhor dos senhores. 1 Timóteo 6:15 .

Marcos 13:35 . Observem, portanto. Veja em Lucas 12:35 , onde a narração é mais copiosa.

Introdução

O EVANGELHO DE ACORDO COM ST. MARCA.

DE São Marcos, Papias escreve, como ele tinha ouvido de João o ancião, que “Marcos sendo o intérprete ou escriba de Pedro, escreveu com precisão tudo o que ele se lembrava, mas não exatamente na ordem em que as palavras foram ditas, ou as ações feito; pois ele não era um ouvinte do Senhor, nem mesmo um seguidor imediato. Mas ele depois acompanhou Pedro, que pregou a doutrina do evangelho proveitosamente para aqueles que o ouviam, embora não como uma história regular das palavras do Senhor.

Portanto Marcos não cometeu nenhum erro ao escrever algumas coisas como as tinha ouvido; pois ele fez de uma coisa seu objetivo principal, não omitir nada do que tinha ouvido, nem ainda apresentar qualquer coisa como evidência secundária ”. Eusébio.

Orígenes diverge desta opinião de Papias. Ele afirma que Marcos era um dos setenta e dois discípulos e que ele tinha visto Cristo na carne e o ouvido pregar. Agora, como Orígenes passou toda a sua vida em Alexandria, a sede final dos trabalhos de Marcos, ele tinha os meios mais amplos de conhecer esses fatos, que ele afirma corajosamente.

Jerônimo nos deixou a vida subsequente de Marcos, no sentido de que “Marcos, o discípulo e intérprete, ou amanuense de Pedro, sendo desejado pelos irmãos em Roma, escreveu um evangelho conciso, quando ouviu Pedro pregar e declarar verbalmente as palavras de Cristo. Este evangelho, depois de ser examinado por Pedro, foi aprovado e publicado sob sua autoridade, para que pudesse ser lido nas congregações, como São Clemente registra em seu livro intitulado Disposições. ” Antes da época de Jerônimo, Tertuliano se aventurou a chamá-lo de evangelho de Pedro.

Pedro também em sua primeira epístola, 1 Pedro 5:13 , sob o nome de Babilônia, figurativamente colocado para Roma, tem estas palavras: “A igreja que está em Babilônia, eleita juntamente convosco, vos saúda; e Marcus, meu filho, também. ” “Portanto”, continua Clemente, “ele pegou o evangelho que ele mesmo havia escrito e foi para o Egito, e foi o primeiro de todos os homens a pregar Cristo em Alexandria, onde levantou uma igreja [ecclesia] baseada em tão pura doutrina e disciplina perfeita, conforme induzia todos os que professavam a Cristo a seguir seu exemplo.

”Filo também, o elegante escritor dos judeus, percebendo que os primeiros cristãos de Alexandria ainda perseveravam na religião hebraica, escreveu um livro de sua boa conversa, atribuindo delicadamente o louvor à sua própria nação. E, como Lucas registra como todas as coisas eram comuns entre os fiéis em Jerusalém, Filo deu uma memória imparcial de tudo o que viu na igreja de Alexandria, enquanto Marcos ensinava e pregava naquela cidade. Marcos morreu ali no oitavo ano do reinado de Herodes III e foi sepultado em Alexandria. Ele foi sucedido por Ananias.

O Dr. Nathaniel Lardner, que passou a última parte de sua vida escrevendo a Credibilidade da História do Evangelho, é decididamente de opinião que houve apenas um João Marcos, embora outros tenham pensado que João e Marcos eram pessoas distintas. Paulo faz menção honrosa dele em dois lugares. Em Colossenses 4:10 , ele diz: “Saudai a Marcos, filho da irmã de Barnabé, a respeito do qual recebestes os mandamentos; se ele vier a você, receba-o.

”Ele pede a Timóteo que traga Marcos com ele, como um colega de trabalho, acrescentando:“ Porque ele é proveitoso para mim para o ministério ”. 2 Timóteo 4:11 . Verdadeiramente, este é um testemunho elevado e honroso.

Os primeiros ensaios dos trabalhos de Marcos entre os gentios, dos quais lemos, foram com seu tio Barnabé e com São Paulo. Com o primeiro de quem ele navegou para Chipre, depois de Paulo ter preferido Silas como companheiro de trabalho. Seu primeiro nome era John, Atos 15:37 , seu sobrenome Mark, sempre contabilizado o primeiro nome após sua suposição por razões arredondadas no costume. Assim, Barsabas tem o sobrenome Justus; e Simeão, Níger: nomes hebraicos sendo bárbaros para um ouvido grego e romano.

Eusébio, depois de afirmar que São Pedro havia chegado a Roma e pregado o evangelho de Cristo com admirável sucesso, acrescenta: “que aqueles que o ouviram foram tão inflamados pelo amor à verdade que não puderam se conter. Eles, portanto, oraram para que ele partisse com eles, escrevendo o evangelho que o ouviram declarar. Por isso, orou a Marcos, que era seu discípulo, que lhes deixasse o manuscrito do evangelho, para que o tivessem sempre à mão como o tinham ouvido ser pregado; nem desistiram de suas súplicas até que obrigaram Marcos a escrever o evangelho, que agora leva o nome deste santo ”. Demônio. Evang. lib. 2. cap. 15

Tendo o Senhor Jesus doze apóstolos, Crisóstomo pergunta: “Por que havia apenas dois que se comprometeram a escrever o evangelho; São Marcos, assim como São Lucas, sendo apenas discípulos dos apóstolos? ” Ele replica, "foi porque os homens tão santos nada fizeram para a glória, mas em todas as coisas se conduziram pelos movimentos de Deus, e com o objetivo de edificar a igreja".

Eusébio diz: "que São Marcos escreveu seu evangelho no terceiro ano de Cláudio, que foi o quadragésimo terceiro ano de Cristo, e dez anos após sua morte."

A igreja desde o início abundou em evangelhos, e alguns deles de grande mérito; mas raramente são citados pelos pais, exceto por alguns palavrões colaterais, porque não foram canonizados, nem entregues às igrejas como escritos sob a influência do Espírito Santo. Agostinho afirma que Marcos seguiu Mateus, por assim dizer, pé a pé, e aparentemente é seu abreviador. Marcus Matthæum subsecutus tanquam pedissequus et breviator ejus videtur. Embora essa afirmação possa parecer verdadeira, Marcos acrescentou muitas coisas que não estão em Mateus, e relatou outras com maior minúcia, e as colocou em melhor ordem quanto à justaposição.

A estes podemos acrescentar outro testemunho, coletado pelo Professor Du Pin, no volume introdutório à sua história eclesiástica. St. Gregoire de Nazianze dans ses Poëmes, 34 e 44, écrit que St. Marc, etc. Ou seja, São Gregório Nazianzen, em seus poemas 34 e 44, escreve que São Marcos compôs seu evangelho para a Itália, a partir dos ditados de São Pedro. O autor da Sinopse, atribuída a Atanásio, afirma “que foi este apóstolo [Pedro] quem ditou o evangelho de acordo com São Marcos”. Tertuliano, portanto, tinha fortes razões para os esforços que fez para que fosse chamado de Evangelho de São Pedro.