Tiago 5:1-20

Tiago 5:1 . Vá agora ou vá agora, homens ricos. Ele lhes ensinou humildade, porque sua glória desapareceu como a flor do campo: cap. Tiago 1:10 . Ele agora os convida a chorar e uivar sobre as cinzas de seus túmulos e santuários, seus armazéns e agradáveis ​​vilas em chamas, e Jerusalém como a sepultura comum de uma nação em ruínas.

É indubitável que os primeiros cristãos, pelas palavras de Cristo e dos profetas, sabiam que Jerusalém seria destruída e que o evento aconteceria naquela geração. O Espírito sendo derramado sobre os pobres, sangue e fogo e vapor de fumaça atenderiam os inimigos da verdade. O dia que deveria queimar como um forno e consumir os ímpios, tanto a raiz quanto o ramo, logo se seguiria ao nascer do Sol da justiça na igreja.

A aproximação das legiões romanas contra a cidade rebelde, e os horrores incomparáveis ​​do cerco, foram três vezes preditos por nosso Senhor, e sempre com lágrimas; uma vez na Galiléia, outra ao cavalgar o potro sem instrução e entrar em Jerusalém, e uma vez no templo. O apóstolo, portanto, simplesmente deixa cair a dica: "Vedes que o dia se aproxima." Hebreus 10:25 . Esses eventos, associados a profecias luminosas, confirmaram grandemente os fiéis e trouxeram muitos para a fé cristã.

Tiago 5:3 . Seu ouro e prata estão enferrujados, oxidados por estarem em suas bolsas e cofres. A ferrugem testemunhará contra ti que não alimentaste, como devias, a viúva, o órfão, o cego, o coxo; não, você negou as recompensas extras dos trabalhos da colheita, acompanhados de esforços extras. Deus se comprometeu a ouvir o clamor dos pobres.

Tiago 5:5 . Vós vivestes com prazer, comendo a gordura dos sacrifícios; epulati, como em Jerônimo, Vós alimentastes os vossos corações, como em um dia de matança. Assim se lê em grego, mas o espírito da passagem é como em Syrus. Você nutriu seus corpos, como as vítimas são alimentadas e nutridas até o dia da matança.

Tiago 5:6 . Vós tendes condenado e matado o justo: τον δικαιον. A palavra é dada no singular e não pode ser aplicada indefinidamente a nenhum mártir em particular, como João, Estêvão e Tiago, porque em nossas escrituras é o título comum de Cristo, que é chamado de “Santo e Justo. ”

Atos 3:14 ; Atos 7:52 . Paulo também foi chamado para ver aquele “Justo” e ouvir as palavras de sua boca. Atos 22:14 . A reprovação administrada a esses professores indica que a crucificação de Cristo virou a balança da justiça contra a nação hebraica.

Tiago 5:9 . Não te rancores uns contra os outros: στεναγετε, não sejais contraídos uns para com os outros; deixe a liberalidade de Deus inspirar você com sentimentos liberais. Ele lhe dará o reino no tempo devido.

Tiago 5:11 . Vocês ouviram sobre a paciência de Jó. Ele era o quinto de Abraão na linha de Ismael, um exemplo adequado a ser citado aqui, porque, como Jó, os cristãos hebreus sustentaram com alegria a deterioração de seus bens.

Tiago 5:12 . Acima de tudo, não juro. Veja a nota em Mateus 5:34 . Há uma observação em Œcumenius sobre este texto que coincide muito com a sociedade de amigos a respeito do juramento.

Tiago 5:13 . É alegre; deixe-o cantar salmos. Demos-nos nas escrituras aquelas deliciosas odes de agradecimento, para elevar nosso coração acima das tristezas da vida. Os cristãos primitivos, ao que parece, eram eminentes pelas canções sagradas. Tertuliano diz, a esposa canta para o marido. Jerônimo compôs muitos hinos em sua época; e as de Santo Hilário, segundo nos dizem, eram cantadas em toda a França.

Tiago 5:14 . Está algum doente entre vocês; que chame os presbíteros da igreja para orar com ele e confortá-lo. A paz de espírito tem uma grande tendência para restaurar a saúde do corpo. Que eles o ungam com óleo, medicamente, para remover a reclamação. Homens sábios e idosos naquela época eram os médicos comuns dos pobres.

Sir John Chardin menciona um costume prevalente no leste, de aplicar um grande plaister emoliente no abdômen, para remover problemas internos. Ou deixe que eles o ungam em um ponto de vista religioso, para que, se for do agrado de Deus, os enfermos possam se recuperar. Os homens então morreram na igreja como nós morremos; mas os meios não devem ser desprezados. Os discípulos de nosso Senhor ungiram muitos que estavam enfermos e os curaram. Marcos 6:13 .

Os papistas aduzem este texto em favor de sua extrema unção. Sim, mas seu óleo é um sinal de perdão e um passaporte para o céu. O óleo a que se refere o apóstolo é sanativo, para que os enfermos sejam curados e as alegrias da remissão exultem o coração.

Tiago 5:16 . Confesse seus defeitos um ao outro. Isso é principalmente relevante para a consciência e consolador para a mente. A confissão de pecados, uns aos outros, é a maneira de vencer o orgulho e adquirir uma simplicidade infantil. “Nada”, diz Masaillon, “custa mais a um homem do que reconhecer-se culpado.

O orgulho é a primeira de nossas propensões; e como a convicção secreta de nossos defeitos não nos permite ser ignorantes, que se nos confessarmos o que realmente somos, mereceremos o maior desprezo, portanto, podemos recorrer a uma massa de dissimulação sobre tudo o que passa por dentro, de modo que toda a nossa vida é, com efeito, um disfarce contínuo. Em todas as nossas ações, assumimos a pessoa do outro e nunca parecemos como realmente somos. Rien ne coute plus a l'homme, qui de s'avouer coupable. ”

“Mas o que é mais deplorável é que nosso orgulho entra até em nossas humilhações; e de tal forma que a confissão de nossos crimes não é outra coisa senão o artifício criminoso para ocultá-los; e levamos nossa hipocrisia até o pé do tremendo tribunal, aonde vamos para desvendar os segredos de nossa consciência e ser julgados diante de Jesus Cristo.

“Agora, meus irmãos, a linguagem da verdadeira contrição é humilde, simples, natural, sincera; de tal forma que uma alma verdadeiramente tocada não dissimule nem desculpe suas faltas. ” Serm. sur la Confession. Embora rejeitemos a confissão auricular, um pecador arrependido abrindo seu coração a um ministro alivia grandemente sua consciência.

Tiago 5:17 . Três anos e seis meses. Apenas três anos são mencionados no Antigo Testamento, mas os seis meses mencionados por nosso Salvador, e São Tiago, eram sem dúvida consoantes com a tradição recebida da nação. No entanto, a fome pode ocasionar não mais do que a perda de três colheitas.

Tiago 5:20 . Aquele que converte um pecador salvará uma alma da morte. Todos os homens são pecadores por natureza e, portanto, precisam de conversão; mas aqueles aqui mencionados são os pecadores mencionados em Tiago 4:8 , que primeiro foram desencaminhados por falsos mestres, e então se tornaram frouxos em sua conduta moral.

Tal é a influência da falsa doutrina, que por mais trivial que pareça à primeira vista, ela não pode ser abraçada sem prejudicar o caráter religioso, trazendo consigo uma série de males. Diz-se que os pecadores aqui descritos estão cometendo erros em seu caminho; não de fato que o caminho de todos os pecadores seja o efeito do erro especulativo, pois muitos seguem em um mau proceder, contrariamente às suas convicções e violando as suas próprias consciências.

No entanto, no sentido mais amplo do termo, todo pecado é o efeito de um afastamento da verdade e da aceitação de noções falsas e ilusórias de algum tipo ou outro, seja na especulação ou na prática. Em alguns casos, pode resultar em orgulho farisaico e justiça própria, em outros, em presunção antinomiana, condescendendo com a vã esperança de ser finalmente salvo, embora vivendo em erro e transgressão.

Mas temos a certeza de que o caminho que o pecador escolheu leva à morte, não apenas à morte corporal, mas àquilo que o pecado produz, mesmo a morte eterna, ou a segunda morte: Tiago 1:15 . O caminho do pecador pode começar em um único erro, em um único ato de transgressão deliberada e flagrante, que poderia ter sido perdoado no arrependimento; é fazer do pecado seu “caminho”, seu curso de ação, habitual e perseverante, que o mergulha finalmente no abismo da miséria e da angústia, de onde não há redenção.

Quão indizivelmente importante, portanto, e desejável, é a conversão de um pecador, para salvá-lo de uma catástrofe tão terrível; e quão solícitos e laboriosos devem ser os ministros e os cristãos particulares, para que tão grande desígnio possa ser realizado. Aquele que converte um pecador salvará da morte uma alma, uma alma imortal, capaz de desfrutar ou sofrer mais do que a língua pode dizer ou o coração conceber.

Todas as conquistas alardeadas de exércitos e marinhas são insignificantes quando comparadas com isso. Se ganharmos para Cristo um único amigo, ele pode ser o meio de trazer muitos mais, e a obra pode continuar se multiplicando e aumentando muito depois de estarmos em silêncio na sepultura.

Ele também esconderá uma multidão de pecados. Apenas uma pequena parte dos males do coração humano foi desenvolvida; vimos apenas a superfície, mas não podemos explorar a profundidade. Jeremias 17:9 . Quem pode dizer quanto mal foi evitado pela conversão de Manassés, que já havia matado os profetas do Senhor e encheu Jerusalém de sangue inocente.

Quem pode avaliar o mal evitado pela conversão de Saulo de Tarso, soprando ameaças e massacres contra a igreja de Deus, para não falar do bem que ele depois efetuou. Se ninguém tivesse se convertido a Cristo, o mundo teria antes sido como Sodoma e Gomorra, e teria sofrido a vingança do fogo eterno.