1 Coríntios 15:45-50

O primeiro homem, Adão, foi feito uma alma vivente

Adão e cristo

Ou o mistério da vida contemplada: -

I. Em suas fontes.

1. Adão foi dotado de vida natural, Cristo com um Espírito que dá vida.

2. O natural precedeu o espiritual.

3. O natural é da terra, o espiritual é o Senhor do céu.

II. Em sua comunicação.

1. De Adão derivamos a vida terrena ou natural, de Cristo, o celestial.

2. A imagem do terreno precede o celestial.

3. Como o corpo terreno (carne e sangue) não pode herdar o céu, deve ser trocado por um corpo incorruptível. ( J. Lyth, DD .)

Os dois Adams

I. A semelhança.

1. A existência de cada rosa não está no curso normal da natureza. Nem veio pelas leis comuns da geração humana.

(1) O primeiro foi formado do pó da terra e derivou seu espírito do sopro de Deus.

(2) o segundo foi concebido pelo Espírito Santo. O pedigree de cada um não tem paralelo na história da raça.

2. Cada um começou livre do pecado.

(1) O primeiro foi criado à imagem de Deus; todas as suas faculdades estavam bem equilibradas e livres de qualquer tendência ao erro.

(2) Este último era inofensivo, imaculado, separado dos pecadores.

3. Cada um tinha uma natureza capaz de tentação. A tentação é um atributo de todas as inteligências criadas. Onde não há poder para errar, não há virtude em manter o que é certo.

(1) O primeiro Adão foi tentado e conquistado.

(2) O segundo foi tentado e triunfou.

4. O caráter de cada um exerce uma influência importante sobre toda a raça.

(1) O caráter do primeiro gerou uma atmosfera moral de sensualidade, ambição, egoísmo, descrença.

(2) O caráter do segundo gerou uma atmosfera moralmente salubre, ensolarada e revigorante. Aquele que vive na primeira atmosfera ainda está em Adão e é terreno. Aquele que vive no segundo é cristão e espiritual.

II. A dessemelhança.

1. Um tinha uma conexão mais sublime com Deus do que o outro. Adão foi descendente, representante e mordomo de Deus. Cristo era Deus-homem. Deus estava Nele em um sentido especial, revelando verdades, operando milagres e reconciliando Consigo mesmo o mundo. Ser era Deus "manifestado em carne". Um cedeu ao diabo, o outro o conquistou.

2. Um possuía um tipo superior de excelência moral do que o outro. O caráter do primeiro era inocência, não santidade. Santidade implica inteligência, convicções, esforços, hábitos. Isso não tinha Adam. Conseqüentemente, ele cedeu à primeira e mais simples tentação. Essa santidade que Cristo tinha no grau mais sublime; e Ele triunfou sobre principados e potestades do mal, e fez uma exibição deles abertamente.

3. A influência de um sobre a raça foi infinitamente perniciosa, a do outro infinitamente benéfica. O primeiro plantou aquele upas cujos ramos pestíferos se espalharam por todos os homens, e cuja comida venenosa foi provada e danificada. O outro plantou a árvore da vida, dando frutos para a cura das nações.

4. A influência moral de um está destinada a diminuir, a do outro a aumentar. "Onde abundou o pecado, abundará muito mais a graça." “Os reinos de nosso Deus se tornarão os reinos de Seu Cristo e Ele reinará para sempre.” ( D. Thomas, DD .)

O primeiro e o ultimo Adam

1. São Paulo baseia sua afirmação de que “se há um corpo psíquico, há também um espiritual”, primeiro, nas analogias da Natureza; segundo, sobre a natureza do homem revelada nas Sagradas Escrituras (ver 1 Coríntios 15:44 ); terceiro, sobre os fatos históricos de que Adão tinha um e Cristo o outro.

2. Observe, no entanto, algumas preliminares interessantes. A cláusula de abertura do texto é quase uma citação exata de Gênesis 2:7 ; que o segundo se refere a Cristo é provado por estes dois fatos: que com os rabinos, a cujos pés Paulo estava sentado, “o último Adão” era um nome comum para “o Messias”; e aquele St.

Paulo nunca usa as designações de segundo Homem, ”ou“ o último Adão, ”de qualquer um exceto Cristo. Mais uma vez, os rabinos nos pediram para notar que Moisés diz, não "o homem foi feito, mas se tornou uma alma vivente." Eles sustentam que quando Deus soprou o fôlego da vida em Adão, Ele conferiu a ele a natureza espiritual superior do homem; mas que, quando Adão pecou, ​​ele caiu e se tornou um homem em quem a alma governava em vez do espírito.

E os rabinos têm as Escrituras do seu lado. O que foi “a queda” senão uma queda da vida superior do espírito para a vida inferior da alma, para uma vida de mera inteligência e paixão, distinta de uma vida de retidão, fé, amor, alegria e paz? Por que ele foi excluído da “árvore da vida”, mas porque não era mais adequado que seu corpo revestisse a incorrupção e a imortalidade?

I. O primeiro homem, Adão, tornou-se uma alma vivente.

1. O homem psíquico ou anímico é aquele em quem a alma é suprema. Consciência, retidão, fé, Deus, etc., não ficam em primeiro lugar com ele; mas o homem, o tempo, a terra, as gratificações dos sentidos e do intelecto. Adão não era um homem desse tipo? Quando a crise espiritual veio, sua fé falhou. Deus não foi o primeiro com ele, nem a vontade de Deus.

2. Um homem com alma, ele passou a ter um corpo com alma. As indicações disso são vistas em -

(1) A vergonha recém-nascida de Adão por sua nudez.

(2) A paixão que fez de Caim um assassino.

(3) As enfermidades, as formas especiais de morte e corrupção, às quais Adão e seus filhos se tornaram sujeitos.

No entanto, como nossa própria experiência prova, o corpo, mesmo quando assim alterado e depravado, era, no entanto, perfeito em sua adaptação às faculdades, funções, anseios e necessidades da alma.

II. Cristo, o último Adão, era um espírito vivificador.

1. Ele era o verdadeiro Homem espiritual; pois nEle todas as faculdades e paixões da alma estavam em sujeição ao espírito. Para Ele, vivendo e andando no espírito, tudo o que é da terra, do tempo e da alma não era nada quando comparado com as realidades eternas. E, portanto, Ele poderia recusar todos os reinos deste mundo, e poderia apressar-se a ajudar qualquer homem, por mais humilde, por mais terreno que fosse, e procurar despertar nele, pela ajuda do corpo, a vida do espírito.

De uma caridade tão intensa que amou a todos os homens, de uma fé tão clara e forte que olhou através de todos os shows do tempo para a substância eterna, de uma esperança tão viva que Ele não desesperou de ninguém, de uma justiça tão pura que até mesmo os olhos experientes do mal encarnado nada poderiam encontrar Nele, de uma paz tão perfeita que mesmo Seu trabalho e conflito incomparáveis ​​não poderiam prejudicá-la; no céu, mesmo enquanto Ele estava na terra; fazendo da vontade de Seu Pai Seu alimento diário, Ele está diante de nós como o único verdadeiro Homem espiritual.

2. Assim também o último Adão nos ensina o que é o corpo espiritual.

(1) Ele tinha um corpo como o nosso, mas não totalmente igual ao nosso. Concebido de uma Virgem pelo Espírito Santo, Cristo tomou nossa carne como Adão a tomou, das mãos de Deus, imaculada; receber um corpo físico que pode mudar e se transformar em “um corpo espiritual” sem passar, como nossos corpos devem, pelas purificações da corrupção. Morremos forçosamente. Mas Ele “entregou” Sua vida. Ele não viu corrupção. Não era possível que Ele fosse detido pela morte.

(a) E, portanto, vemos sinais do corpo espiritual até mesmo no corpo de Sua humilhação. Virtude saiu Dele. Ele viveu não só de pão. Ele caminhou sobre as ondas agitadas pela tempestade. No Monte Tabor, Ele estava diante dos olhos de Seus admirados e deslumbrados discípulos, um homem espiritual em um corpo espiritual.

(b) Mas todos esses sinais da espiritualidade na região física de Sua vida foram inspirados por aquilo que é do espírito, não por aquilo que é da alma. Foi com o toque da fé, da necessidade espiritual e do desejo e da confiança, que a virtude saiu Dele. Foi para que Ele pudesse alimentar os famintos, socorrer os aflitos ou libertar os em perigo, que Ele exerceu um controle sobrenatural sobre as leis naturais: e Ele alimentou, socorreu, libertou os homens para que pudessem conhecê-lo, e a Deus Nele, e assim, possuem-se da vida eterna.

Quando a fraca estrutura física foi transfigurada com uma força e esplendor imortal, foi porque Seu espírito foi arrebatado nos êxtases do amor redentor enquanto falava com Moisés e Elias, porque Ele viu que a obra de Sua redenção seria triunfantemente realizada.

(2) Após Sua morte e ressurreição, os sinais de que Ele habita em um corpo espiritual tornam-se mais aparentes. Embora Ele ainda possa comer e beber, etc., Ele desliza por portas fechadas, passa como em um instante de um lugar para outro, desaparece de sua vista quando os discípulos O reconhecem. À Sua vontade, Ele é visível ou invisível: Ele está aqui. Ele está lá; o corpo espiritual sendo agora um servo tão perfeito do espírito Nele quanto o corpo psíquico da alma.

Ele pode comer, mas não precisa comer. Seu corpo é elevado a condições mais elevadas, dotado de poderes mais elevados. É celestial, não terrestre; é espiritual ao invés de físico ou psíquico. Conclusão: Alguém pergunta: “Mas o que é tudo isso para nós? Adão e Cristo foram ambos homens excepcionais. Se o primeiro Adão foi um homem psíquico e o último Adão um homem espiritual, como isso se relaciona com o argumento de São Paulo? “É muito - ou melhor, é tudo - para nós; e isso precisamente porque tanto Adão quanto Cristo foram homens excepcionais, que mantêm uma relação excepcional com a raça humana.

Pois (versículo 22) tanto o Adão quanto o Cristo estão em nós e em todos os homens; que eles lutam juntos em nós pelo domínio; que é nossa própria opção ficar do lado de um ou do outro; e que, conforme esposamos o primeiro Adão ou o último, nos tornamos homens terrestres ou celestiais, psíquicos ou espirituais. Se permitirmos que o Cristo reine em nós, em nossos membros mortais, nossa mortalidade se revestirá da imortalidade - como a dele o fez, e será tragada pela vida - como a dele foi.

Como a Dele, nossa masculinidade espiritual exigirá e receberá um corpo espiritual. E, portanto, São Paulo pode justamente nos exortar que, “assim como trazemos a imagem do terreno (homem), também devemos levar a imagem do celestial”. ( S. Cox, DD .)

O segundo Adão "um Espírito vivificador"

As relações humanas correspondem às que subsistem entre Jesus Cristo e Seu povo e, sem dúvida, foram constituídas para ocultá-las. Ao obter a redenção de Seu povo, Cristo assume a posição de marido que, unindo-se a nós, se tornou capaz de se colocar em nosso lugar e responder por nossos atos. Ao advogar nossa causa, para que possa fazer isso eficazmente, e com um sentimento experimental de nossas necessidades, Ele assume o lugar de um irmão para nós.

Por Sua ressurreição, Ele assume o relacionamento de um pai, o doador de vida e de ser com Seu povo. Assim como a vida natural, ou vida da alma, deve ser atribuída ao primeiro homem, Adão, assim a vida espiritual do crente deve ser atribuída a Cristo, o último Adão. Mas aqui, no entanto, a semelhança termina. Adão era apenas uma alma vivente, capaz de continuar a mesma vida em outros que deveriam sucedê-lo; mas Cristo, por Sua ressurreição dos mortos, tornou-se “um espírito vivificador”, capaz de dar vida aos mortos. Observe o rumo do texto -

I. No fundamento da salvação do cristão.

1. O apóstolo aqui enumera apenas dois homens de todos os que já viveram: porque todos os homens estão em tal relação com o primeiro Adão, e todos os crentes estão em tal relação com o segundo, já que eles não podem estar em relação a nenhum outro homem . Não vemos, no curso normal da geração humana, que todas as crianças nascem com o que é peculiar nas propensões pecaminosas de seus progenitores imediatos.

Por meio de cuidado, você pode se proteger contra a eclosão daqueles pecados que são peculiares ao progenitor imediato; mas você não será capaz de, com todo o seu cuidado, erradicar o mal que está no coração do homem. E a inferência disso é que há uma conexão entre nós e o primeiro homem, Adão, que não subsiste entre nós e nossos pais imediatos, ou qualquer elo intermediário da cadeia pela qual estamos conectados com nosso primeiro progenitor.

E assim está escrito a respeito de Adão que ele “gerou um filho à sua imagem, conforme a sua semelhança”; que assim derivando dele sua vida natural, compartilhou com Adão em todas as circunstâncias miseráveis ​​de sua condição decaída. Quando Deus criou Adão, Ele criou todos os homens; tudo, portanto, permaneceu, e tudo caiu em Adão: tudo nele tornou-se não apenas exposto às consequências, mas também infectado com a própria natureza de seu pecado.

2. Agora, não há maior dificuldade na idéia de que tendo união com o último Adão como um Espírito vivificador, somos dotados com Sua vida e Sua semelhança, do que na idéia anterior. Este é o único fundamento da nossa salvação. A salvação não se encontra na reforma de conduta, em uma diferença de sentimento, em um ato da mente, mas em uma união vital com Cristo.

II. Nas provações da condição atual do cristão. A grande peculiaridade na condição do cristão é que, embora seja um espírito vivificado em união com Cristo, o Espírito vivificador, ele ainda tem um corpo próprio apenas de uma alma, por ainda ter, em sua própria natureza, união com o primeiro Adão. Isso lança uma luz impressionante sobre muitas passagens nas Escrituras que são descritivas da experiência cristã ( 2 Coríntios 5:1 ; Romanos 8:22 ; Romanos 7:24 ).

O que essas (e uma variedade de passagens semelhantes) expressam senão os desejos do espírito vivificado de ser libertado desta prisão na qual está encerrado? E isso também não indica o recurso do cristão em tais provações? O que é, senão andar por fé e não por vista? ( Romanos 8:10 ; Colossenses 3:1 ).

III. Sobre as perspectivas futuras do cristão. Na verdade, ainda estamos no corpo natural - o corpo próprio da alma; mas existe um corpo espiritual; e como somos agora vivificados pela fé no espírito, há uma renovação para a santidade também neste corpo, que será reavivado e glorificado e transformado à semelhança do corpo glorioso de Cristo. Pois assim como a ressurreição de Cristo nos mostra a perfeição e suficiência da obra de Cristo, a nossa trará à perfeição em nós o fruto de Sua obra.

Como foi Sua ressurreição que mostrou que Ele saiu dos efeitos do pecado imputado, para a posse da glória que Ele tinha com o Pai antes que o mundo existisse; assim, a nossa nos mostrará que saímos do curso do pecado e da carne para o desfrute dessa glória. Como foi Sua ressurreição que mostrou ser o Vencedor de Satanás; então o nosso nos mostrará que somos vencedores de todo o mal por meio dEle. Como foi por Sua ressurreição que Ele foi declarado o Filho de Deus com poder; assim, é nosso pelo qual seremos manifestados como filhos de Deus. ( W. Dodsworth, MA .)

O ultimo Adam

Observação--

I. A relação entre Cristo e Adão que está implícita no nome. Um nome usado para designar um partido cujo nome próprio não é, expressa uma relação simbólica ou típica entre os dois ( Romanos 5:14 ). Adão prefigurou Cristo -

1. Na santidade de sua natureza. Houve apenas dois homens que estavam livres de toda mancha de pecado quando vieram ao mundo; e nunca haverá mais.

2. No seu domínio ( Salmos 8:1 ; cf . Hebreus 2:1 .). Adão, como o senhor deste mundo, e as criaturas nele contidas, simbolizavam aquele Rei que tem na cabeça muitas coroas.

3. Em seu casamento ( Efésios 5:25 ).

4. Em seu julgamento.

(1) Por Deus. Um curso de obediência foi prescrito a ele, e uma recompensa foi prometida se ele o seguisse. Faça isso e você viverá, foi a substância do que Deus disse a Adão. Ao Filho de Deus também foi prescrita uma conduta de obediência: e por isso Ele assumiu a forma de servo. Para Ele, também, foi dito: Faça isso e viva.

(2) Seu julgamento por Satanás.

5. Em sua liderança da aliança. A aliança com Adão foi expressa na forma de uma ameaça ( Gênesis 2:16 ), enquanto a aliança com Cristo foi expressa na forma de uma promessa ( Gálatas 3:16 ); mas o fato é inalterado de que havia uma aliança com cada um. Agora Adão, em sua liderança, tipificou Cristo em -

(1) O caráter representativo que ele carregava. O primeiro progenitor representou sua posteridade. Essa representação não é incomum. Os pais representam seus filhos e os príncipes seus súditos. Mas o único caso que, em magnitude e grandeza, pode ser comparado ao de Adão, é o caso de Cristo.

(2) A ação vicária de Adão sob a aliança, que fornece uma ilustração típica daquilo que foi vicário na carreira do Salvador.

(3) A imputação e avaliação legal do procedimento vicário de Adão para sua posteridade. Análogo, em certa medida, a isso, é o cálculo legal que vemos aplicado a grandes empresas comerciais para as ações de seus administradores. Portanto, a ação vicária estava ligada a Cristo ( Romanos 5:12 ; Gálatas 3:13 ).

(4) A transmissão das qualidades e tendências morais de Adão a toda a sua posteridade. O primeiro homem, com sua queda, não apenas contraiu a culpa, mas trouxe sobre sua natureza a mancha da corrupção; e essa mácula é comunicada por meio dele a toda a humanidade. Em Cristo, o Filho de Deus, existe uma natureza humana santa. E pelo poder de Seu Espírito Santo, efetuando uma união real e vital entre Ele e Seu povo, eles se tornam santos como Ele é santo.

II. A relação que está implícita ao prefixar ao nome "adam" o termo "último". Cristo é chamado de “Davi” e “Salomão”. Mas Ele não é chamado de “o último Davi” ou “o último Salomão”. João Batista é chamado de “Elias”, mas não “o último Elias”. Esses eram tipos e apenas tipos. Mas Adam não era um mero tipo. Havia, além disso, uma relação pública e oficial entre ele e Cristo; de modo que, se Adão não tivesse morrido antes, ou se tivesse sido diferente de si, ou tivesse ocorrido de outra forma, não teria havido necessidade de Cristo. O nome comum sugere que a unidade de obrigação é derivada do primeiro membro da série. O termo especial “último” sugere que a obrigação foi finalmente cumprida.

1. Que os dois Adams sejam contrastados.

(1) Em relação ao que eles eram (versículos 45, 47).

(2) Em relação ao que eles realizaram.

(a) O primeiro Adão acarretou apenas pecado em sua posteridade; o último Adão tem para o Seu povo a justiça: Ele é a justiça deles ( Romanos 5:19 ).

(b) O primeiro Adão condena tudo; o último Adão justifica tudo ( Romanos 5:18 ).

(c) No primeiro Adão, todos morrem, todos estão mortos ( Romanos 5:15 ); no último Adão, Cristo, todos são vivificados ( 1 Coríntios 15:22 ; 1 Coríntios 15:18 ).

2. Que o sucesso de nosso Senhor, como o último Adão, seja considerado em oposição ao fracasso do primeiro Adão. Cristo, como o último Adão, teve sucesso cumprindo a obediência à lei na qual o primeiro Adão falhou e superando o obstáculo que o fracasso do primeiro Adão criou. O último Adão é perfeito, como competidor pelo prêmio - a vida eterna para o homem - que o primeiro Adão perdeu; como um trabalhador na tarefa em que o primeiro Adão desmoronou.

(1) A respeito de sua ação vicária. Nesse aspecto, ele é enfaticamente o "último Adão". Sua ação vicária foi perfeita. Não havia nenhuma falha nisso ( Hebreus 5:8 ; Romanos 5:19 ).

(2) Com respeito à imputação e avaliação legal de sua ação vicária ( Romanos 5:18 ).

(3) Com respeito à transmissão e comunicação reais de toda a vida e santidade que Sua ação vicária envolve. Como o último Adão, Ele tem o Espírito Santo para dar. E pelo dom do Espírito Santo Ele efetivamente assegura a salvação de todos os que são Seus. ( A. Gray .)

Cristo o arquétipo de Adão

Às vezes, depois de uma chapa de aço gravada ter dado algumas fotos, ela é destruída, a fim de aumentar o valor das cópias jogadas fora. Se todas as cópias fossem destruídas, o ideal estaria perdido. Mas quando um tipo foi jogado fora e plantado no paraíso, o original permaneceu quando a cópia foi estragada. O homem ainda permaneceu - o Filho Eterno permaneceu. ( W. Anot, DD .)

O contraste maravilhoso

I. Adam era uma alma vivente, o que inclui -

1. Razão; assim acima do bruto, e ativamente capaz de glorificar a Deus. Eles O louvam passivamente.

2. Espiritualidade ou conhecimento, retidão e verdadeira santidade na mente e na alma. Nada pode compreender a santidade, exceto a imagem dessa santidade.

3. Felicidade. Santidade é felicidade; Deus infinitamente feliz, porque infinitamente santo. Ele deve se deleitar em Sua própria imagem, e para nós usar essa imagem é uma honra maior do que se fosse possível sermos investidos de poder criativo.

4. Imortalidade. Somos imortais, mas não independentemente; Só Deus é ( 1 Timóteo 6:16 ).

II. O último adam um espírito vivificador. Ele acelera -

1. Da morte espiritual ( Efésios 2:5 ).

2. O aflito ( Salmos 119:50 ).

3. O apóstata ( Oséias 14:4 ).

4. Do túmulo ( Filipenses 3:20 ).

Manifestamos nossa unidade com Adão por nossa desobediência, e nossa unidade com Cristo por nossa obediência. A obra mais gloriosa de Deus é a renovação da alma humana e sua transição da graça para a glória. Devemos ser muito gratos por Deus ter prometido que Sua obra em nós será tão perfeita quanto Sua obra por nós ( Efésios 5:14 ). ( Homilética Mensal .)

Vida natural e espiritual

I. Adam foi feito uma alma vivente.

1. Dotado de vida natural.

2. Seu corpo não possuía imortalidade inerente.

3. Sua vida perpetuada dependia da obediência e de seu acesso à árvore da vida.

4. Conseqüentemente, ele não poderia em nenhum caso conferir a imortalidade aos seus descendentes.

II. Cristo foi feito um espírito vivificador.

1. Possuiu vida em Si mesmo, daí a Sua ressurreição.

2. Comunica a todos os que acreditam Nele.

3. Portanto, Ele também os levantará no último dia. ( J. Lyth, DD .)