2 Coríntios 4:5-6

Pois não nos pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor.

O ministério cristão e sua mensagem

I. A verdadeira posição do ministro cristão - sua relação com aqueles a quem ele ministra - é aqui claramente estabelecida como -

1. Uma posição de humilde servidão. “Nós pregamos ... a nós mesmos como seus servos (lit., servos).” Ele não pode pregar a Cristo com eficácia se não tiver primeiro aprendido o espírito de Cristo - o espírito de completo sacrifício e auto-humilhação. Ele mesmo, embora Senhor de tudo, assumiu a forma de servo. O serviço dos servos de Deus significa a dedicação do homem interior. Os grilhões de Cristo estão em seu coração.

2. Mas, por outro lado, a posição do ministro cristão, conforme indicado aqui, é de nobre independência. “Seus servos por amor de Jesus (lit., em nome de Jesus).” Para o pregador, a exortação vem com força especial: “Um é o seu Mestre, sim, Cristo”. E esta completa independência do ministro cristão é absolutamente essencial para o fiel desempenho de seus deveres. Ele não foi feito para agradar aos homens. Pois somente em liberdade ele pode ser forte, e somente em escravidão a Cristo ele pode ser livre.

II. O assunto da mensagem; ou, o único tema do pregador. “Nós pregamos ... Cristo Jesus, o Senhor.”

1. Observe a exclusividade intransigente deste tema. É um tema que nunca deve ser abandonado, ou mesmo temporariamente perdido de vista. Nada mais deve ser permitido em seu lugar. O assunto da mensagem não é moralidade; não é nem dever nem dogma, mas Cristo Jesus, o Senhor.

2. Mas embora este tema seja exclusivo, não é de forma alguma restrito. Peço que você observe sua abrangência infinita. Não é moralidade, mas tudo é moralidade. Não é um dever, mas inclui todos os deveres. Não é dogma, mas abrange todo o círculo da doutrina Divina. Em Cristo está a plenitude da humanidade, tão bem quanto a plenitude da Divindade; e de Sua plenitude possamos todos receber encorajamento e ajuda em todas as circunstâncias da vida.

III. A grande responsabilidade do pregador. "Não nós mesmos." ( J. Pollock. )

Um ministério apostólico

I. O assunto do ministério do apóstolo - Cristo Jesus o Senhor. Onde quer que ele fosse, ele não pregava mais nada. Há quem diga que existe um certo estilo de pregação para os pobres e iletrados, e um estilo diferente para os cultos. Mas Paulo pregou o mesmo evangelho em Atenas e Jerusalém. Ele pregou Jesus como o Cristo - o Messias predito no AT e tipificado pelas cerimônias da economia mosaica.

Ele pregou Jesus como o Messias de quem o mundo naquela época estava convencido de que precisava. Ele O pregou também como o Profeta e o Sacerdote, e o Rei de Sua Igreja. Ele O pregou ainda mais na dignidade de Sua pessoa e na combinação de duas naturezas representadas em uma pessoa. Ele pregou a Cristo na grandeza de Seus milagres, em Sua maravilhosa expiação, em toda a pureza e poder de Sua justiça.

Ele O pregou como o Senhor da consciência. Nós O pregamos, então, como o Senhor em todos os sentidos do termo - o Senhor sobre o corpo assim como sobre a alma. O Senhor sobre nossa consciência, sobre nossa propriedade, de nossas esperanças, de nosso amor e desejos; o Senhor do nosso futuro e o Senhor da nossa confiança aqui. Nosso Senhor em tempos de prosperidade e em tempos de provação, em tempos de alegria, e quando estiver doente; no momento da morte, no dia do julgamento e na eternidade.

II. Seu modo. Paulo se considerava um servo da Igreja. O ministro da religião deve dar à Igreja, em primeiro lugar, todo o seu tempo e capacidade, e deve estar com o seu povo nos tempos de prova e especialmente em tempos de aflição. O ministro tem que fazer muitas coisas que outros homens não farão e talvez não sejam chamados a fazer. Vejamos -

III. Seu motivo. Eu sou o embaixador de Cristo, e por Ele serei seu servo. ( H. Allon, DD )

Auto renunciado e Cristo exaltado

I. O que é esse egoísmo que o apóstolo aqui nega, etc.

1. Não é aquele amor próprio regular que induz os ministros a zelo e fidelidade no cumprimento de sua sagrada responsabilidade, a partir da consideração de recompensas e punições futuras.

2. Esta renúncia a nós mesmos não implica um total desprezo por nossa reputação e caráter entre os homens, pois disso o sucesso de nosso ministério e, conseqüentemente, o avanço do reino do Redentor, podem em alguma medida depender.

Mas, positivamente, o egoísmo aqui negado é, em geral, aquele que se opõe diretamente à honra de Deus e aos interesses de Jesus Cristo, que se coloca no lugar de Deus em nossa estima, afeição, intenções e buscas .

1. Então, pode-se dizer que os ministros pregam a si mesmos quando o assunto de sua pregação pública é tal que tende mais a promover a honra própria e o interesse próprio do que a honra de Deus e o interesse de Jesus Cristo.

2. Esse egoísmo respeita a forma e também a matéria de nossa pregação - isto é , o princípio governante a partir do qual agimos em nosso ministério público e o fim último que temos em vista. E isso é, sem dúvida, o principal objetivo aqui; pois, se o assunto de nossa pregação for sempre tão bom, o eu pode ser a raiz de tudo e o objeto de nosso objetivo principal.

II. Para considerar algumas das operações deste princípio corrupto nas instâncias particulares que tendem a descobrir seu domínio reinante. Um fiel desempenho deste importante encargo requer mais abnegação do que qualquer ocupação sob o sol; contudo, há muitas coisas no sagrado ofício que podem ser atraentes iscas para homens de mente corrupta. Uma vida de estudo e uma oportunidade de fornecer à mente os vários avanços da ciência humana podem ser um incentivo para aqueles que têm uma tendência à especulação e estariam dispostos a brilhar na literatura, partindo de meros princípios egoístas, para empreender o ministério.

E à medida que estes assumem o sagrado emprego para si próprios, e não para Deus, eles sempre irão “pregar a si mesmos, e não a Cristo Jesus, o Senhor”. E, quando o eu tiver feito seu trabalho em seu estudo e feito seu sermão, ele os acompanhará até o púlpito, e ali formará seu próprio semblante e gesto, e modulará sua voz, e animará sua apresentação. E quando o sermão termina, o eu vai para casa com o pregador, e o torna muito mais solícito em saber se é aplaudido do que se prevaleceu para a conversão de almas.

Às vezes, essa disposição egoísta produzirá pensamentos de inveja contra todos aqueles que eles imaginam estar em sua luz ou, ao iluminá-los, eclipsará sua glória e prejudicará o progresso de sua idolatrada reputação.

III. O que é pregar a Cristo. “Não pregamos a nós mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor”. No que diz respeito ao assunto, inclui em geral toda a soma da doutrina do evangelho relacionada à salvação do homem por Jesus Cristo - o artifício original, a imputação meritória e a aplicação real disso, por meio de Seu sangue e espírito. Mas particularmente -

1. Pregar a Cristo é apresentá-lo, não meramente como legislador, para ser obedecido, mas principalmente como um cumpridor da lei, onde se crê para perdão, justiça e vida eterna.

2. Pregar a Cristo é exibir para ver Sua infinita plenitude divina e a franqueza de Sua graça ilimitada, Seu poder onipotente para salvar e Sua disposição para exercer esse poder.

3. Pregar a Cristo é torná-Lo o grande centro de toda a variedade de assuntos que abordamos em toda a credenda e agenda da religião. Quanto à maneira formal, implica que almejamos a honra de Cristo e o avanço de Seus interesses. Deixe-me agora me esforçar para melhorar este assunto por uma inferência ou duas de cada uma das principais cabeças anteriores, e então concluir com uma aplicação particular.

E--

1. Se os ministros não devem pregar ou buscar a si mesmos na execução do ofício sagrado, então ninguém pode jamais exercer essa importante confiança de maneira aceitável aos olhos de Deus, os quais estão sob o domínio reinante de princípios mercenários e egoístas.

2. Se a função dos ministros do evangelho é pregar a Cristo, portanto, veja a honra e dignidade de seu ofício. Guardemo-nos contra aquele medo do homem que o egoísmo nos leva a ter. Se o domínio reinante do egoísmo é inconsistente com um ministerial, é igualmente inconsistente com um caráter verdadeiramente cristão. ( D. Bestwick, MA )

Cristo, o tema supremo de um ministério evangélico

I. Que pregar a Cristo Jesus, o Senhor, é a característica distintiva e o emprego adequado de um ministro do evangelho. Pode-se afirmar que algo concernente a Cristo tem sido o assunto principal de toda revelação que veio de Deus, desde a promessa original feita aos nossos primeiros pais ( Atos 10:43 ; 1 Pedro 1:10 ).

E se Cristo foi um objeto de tamanha importância para aqueles que viveram antes de Sua manifestação na carne, não podemos nos surpreender ao descobrir que aqueles que puderam testificar que Ele veio e terminou a obra que Lhe foi dada para fazer, deveriam em todos os seus escritos e discursos habitam nEle como seu tema constante. Mas o que devemos entender por pregar a Cristo?

1. É evidente que devemos fazer de Cristo o assunto principal de nossos sermões.

2. Pregar Cristo Jesus, o Senhor, é lidar com todos os outros assuntos do discurso de maneira a manter Cristo continuamente nos olhos de nossos ouvintes. Devemos reconhecê-lo como o autor das verdades que transmitimos e melhorá-lo para conduzir os homens a ele. Os apóstolos introduziram em todas as ocasiões as doutrinas peculiares do Cristianismo, tanto em seus discursos como em suas epístolas, e nunca deixaram de cumprir os deveres que impunham por aquelas considerações que são devidas ao próprio Cristo. Assim, a humildade e a abnegação são recomendadas pela humildade e paciência de Cristo. Os maridos são encarregados de amar suas esposas, "como Cristo amou Sua Igreja".

3. Pregar Cristo Jesus, o Senhor, é fazer do avanço de Seu reino e da salvação dos homens o único objetivo de nossa pregação.

II. Que pregar a Cristo é o negócio apropriado e a característica distintiva de um ministro do evangelho. Pode algo ser mais razoável do que aqueles que professam derivar sua autoridade de Cristo, fazendo dele o assunto principal de seus sermões, e recomendando-O à estima e amor de seus ouvintes? Mas o que eu observaria principalmente é que pregar a Cristo Jesus, o Senhor, é o grande meio que Deus designou para a conversão dos pecadores; e, portanto, não é apenas altamente razoável, mas absolutamente necessário. ( R. Walker. )

Auto rejeitado e Cristo exaltado

I. O que não pregamos. "Nós mesmos."

1. Esta prática prevalece e deve ser censurada. Os homens pregam a si mesmos quando pregam -

(1) Apenas para promover seus próprios interesses.

(2) Apenas para exibir seus próprios talentos.

(3) Apenas para manter algum sistema particular, independentemente da glória de Cristo e da salvação das almas.

2. Esta prática não é apostólica e deve ser evitada.

(1) O emolumento era seu objeto? “Prata e ouro”, disseram eles, “não temos nenhum”.

(2) Eles buscaram o aplauso dos homens? Eles estavam contentes em serem "estimados como a imundície da terra", etc.

(3) Eles ambicionavam mostrar seus próprios talentos? “Viemos a você, não com excelência de discurso,” etc.

(4) Eles tinham um sistema próprio para estabelecer - quaisquer instituições humanas pelas quais lutar? Não. “Decidimos não saber nada entre vocês, exceto Jesus Cristo e este crucificado.”

3. Esta prática é ruinosa e deve ser condenada. É, de fato, derrotar o próprio desígnio do evangelho, e acarreta a ruína eterna para aqueles que persistem nele.

II. O que pregamos. “Cristo Jesus, o Senhor”. Quão amplo é o extremo! De um objeto do mais desprezível, passamos para o mais digno.

1. O que está implícito na pregação de Cristo Jesus, o Senhor?

(1) Que Sua pessoa e obra sejam o assunto principal de nossa pregação. Não é suficiente falarmos dele ocasionalmente. Ele deve ser o Alfa e o Omega. Em todas as ciências existem princípios gerais e gerais aos quais todo professor dessa ciência se refere constantemente; e os primeiros princípios da ciência que deve tornar os homens sábios para a salvação encontram-se no esquema da redenção.

(2) Que Sua glória deve ser o objetivo e o fim de nossa pregação. Nossa própria glória deve ser colocada fora de questão; nem devemos procurar agradar aos homens, “pois”, diz o apóstolo, “se procuro agradar aos homens, não devo ser servo de Cristo”. Sua própria glória é o grande fim que Deus tem em vista em todas as Suas obras. É impossível que seja de outra forma. Qual é o grande objetivo de todas as obras da criação? “Para a Tua glória eles foram e são criados.

”Qual é o Seu grande objetivo no governo do mundo? Para que Ele possa direcionar tudo para a grande consumação daquele dia em que todo o esquema de Seu governo moral será cumprido. Mas o que é a glória da criação e providência comparada com aquela que brilha na grande obra da redenção? Portanto--

2. A necessidade absoluta de assim pregar a Cristo a fim de alcançar o grande objetivo de nosso ministério.

(1) É o único objeto para o qual foi nomeado. Suponha que, em vez de armar a serpente de bronze, Moisés tivesse elevado uma figura de si mesmo, não apenas muitos, mas todas as pessoas teriam morrido.

(2) Sua adaptação peculiar a todos os propósitos de nosso ministério prova a necessidade de pregar a Cristo Jesus, o Senhor.

(a) Tentamos despertar o pecador, despertar o descuidado? Devemos recorrer à persuasão moral? Devemos exibir as enormidades do vício e as belezas da virtude, ou o castigo devido a um e as recompensas prometidas ao outro? Ai de mim! a história moral do mundo é apenas um registro uniforme da ineficácia desses esforços. Mas aquele que é insensível a todas as outras atrações e resiste a todas as outras impressões, muitas vezes é afetado por uma exibição da Cruz.

(b) Por que meios devemos administrar consolação ao espírito ferido? Paliativos podem ser facilmente encontrados. Daí a reclamação: “Eles curaram ligeiramente a ferida da filha do Meu povo”. Mas a flecha da convicção perfurou a consciência? O que pode efetuar a cura senão o bálsamo em Gileade, aplicado pela mão do médico ali?

(c) Procuramos promover a edificação, a santidade, o conforto dos crentes? Esses objetivos serão alcançados apenas quando pregamos "Cristo Jesus, o Senhor". O conhecimento que é para a salvação é o conhecimento Dele ( João 17:3 ). A sua santidade consiste na conformidade à sua imagem. O conforto só pode ser dado por Aquele que é a consolação de Israel.

(3) É para assegurar a cooperação do Espírito Santo, sem o qual nosso ministério deve ser totalmente ineficaz. O sucesso depende de Sua influência. “Ele Me glorificará; porque Ele receberá do que é Meu, e vo-lo anunciará. ” Conclusão: somos ensinados a partir deste assunto -

1. O valor intrínseco do ministério cristão deve ser estimado pelo grau de atenção que dedica ao Redentor, e o lugar que lhe atribui, no desempenho de suas funções. Posição, dote intelectual, realização literária, graças da oratória, são apenas subservientes às buscas mais nobres do ministro cristão.

2. Como é dever dos ministros pregar a Cristo Jesus o Senhor, é igualmente dever dos que ouvem recebê-Lo. Sem isso, o ministério mais eminente será em vão.

3. Você está disposto a recebê-lo? Ele está disposto a recebê-lo. "Ele espera ser gracioso."

4. Você já o recebeu? Lembre-se de suas obrigações e procure glorificá-Lo.

5. A certa perdição de todos os que rejeitam a Cristo. ( J. Hunt. )

Cristo como Senhor

1. “Nós pregamos.” A pregação é uma função peculiar. Nenhuma outra religião, exceto o cristianismo, tem pregação. Não é discussão ou mera explicação; é a proclamação da verdade do evangelho de tal maneira que a vida dos homens pode se tornar cristã. O pregador cristão nunca deve usar focinheira. Ele deve orar por ousadia, e seus ouvintes devem, acima de tudo, pedir a Deus que lhe dê este presente. O cirurgião precisa de mão firme para realizar uma operação; o capitão precisa de uma declaração clara para manter a cabeça do navio bem para a tempestade.

2. “Não pregamos a nós mesmos.” Os pregadores podem ter alguma influência, mas é absolutamente inútil se glorificar o homem. As pessoas logo se cansam de um profeta cuja profecia é apenas sobre ele mesmo ou em seu próprio nome. Se ele ganha influência, é por meio de seu serviço.

3. A gravata, então, é uma espécie de serva espiritual de todas as obras? Não; ele é seu servo por amor de Jesus. Um embaixador é um servo que espera em uma corte estrangeira; mas é para fazer a vontade do monarca que o enviou. Agora, qual é a substância da mensagem que um pregador cristão deve trazer? “Cristo Jesus como Senhor.” Nós pregamos -

I. A personalidade divina em Cristo. A maior necessidade do homem é ver Deus. Toda a história bíblica é uma série de caminhos que conduzem a Deus. E se assim fosse, a Bíblia conduzia através do AT a Cristo. Toda a história do relacionamento de Deus com os homens se resume em Cristo como Senhor. Se todos os homens precisam ver a Deus, a prova de que Cristo é Deus será que os homens realmente verão a Deus quando Cristo for pregado a eles. As verdadeiras provas da divindade de Cristo estão nas experiências espirituais de homens que amam a Cristo.

1. Cristo legisla como Deus. Quando os homens O ouvem, sentem que Ele fala com autoridade. O mundo sabe em seu coração que seria um mundo semelhante a Deus se apenas ouvisse Jesus.

2. Ele julga como Deus. Ele divide o homem do homem, nação de nação, Igreja de Igreja, com visão infalível.

3. Ele ama como Deus. Se Ele ama apenas Pedro, Tiago e João, que agradecimento tem, por estes O amarem também? Mas quando Ele ama Judas, Maria Madalena, Pôncio Pilatos e o pobre ladrão moribundo, então os homens sentem que uma nova manifestação do amor divino chegou até eles.

II. A propiciação divina por meio de Cristo. Quando Paulo foi pela primeira vez a Corinto, ele fez uma resolução especial - “nada saber, exceto Jesus Cristo e este crucificado”. E há pessoas em todas as nossas grandes cidades que precisam de um tratamento como este hoje, porque Cristo crucificado atende a sua necessidade central. Não é que eles não queiram bons livros, música, política, casas, etc., mas o desejo que prevalece sobre tudo é que eles desejam um Salvador.

Se o homem está moralmente enfermo, ele precisa de um remédio, e esse remédio está em Cristo, que foi crucificado na cruz por nossos pecados. A palavra “propiciação” refere-se à morte de Cristo, por meio da qual a misericórdia de Deus é trazida a nós como pecadores. Mas “misericórdia” é uma palavra muito humilhante. No entanto, quando a convicção nos é revelada de que somos culpados, é a única palavra do rico vocabulário de Deus que mais precisamos. “Misericórdia” é uma palavra dupla.

1. É um grito. Você está trabalhando sob uma reclamação cruel e deve clamar por ajuda. O prisioneiro teve um julgamento justo e sua culpa foi revelada a ele. Você é aquele prisioneiro.

2. É uma oferta. O enfermo não precisa morrer, pois o Bom Médico chegou; o prisioneiro não precisa sofrer, pois Cristo carregou o fardo e a maldição de seu pecado.

III. A soberania divina em Cristo. “Cristo Jesus como Senhor.” Podemos deixar essa ideia escapar de nossas concepções de religião evangélica. Assim que apreendemos a Cristo como Salvador, às vezes supomos que a obra está feita, embora esteja apenas começando. Cristo é o Salvador para que Ele seja Rei. Se Cristo não governa os homens, Ele falhou no propósito que o chamou aqui.

Cristo é o Senhor do homem; Senhor da mulher; Senhor da criança; Senhor do lar, determinando suas despesas, suas ofertas, seus hábitos, suas orações e seus propósitos; Senhor da Igreja; Senhor do estado, decretando justiça para todos, trazendo a lei em harmonia com o ensino Divino; Senhor do mundo, afastando as trevas, destruindo a religião falsa, trazendo a verdadeira, fazendo a terra como o céu. Esse senhorio de Cristo não nos deixará vestir nossa religião como nossas roupas de domingo.

Convida os cristãos a serem súditos de Cristo em todos os lugares - obedecer a Cristo nos negócios, em casa, na política, na leitura, na conversa, nas diversões, na vida social, no choro, no riso, na dádiva, na morte . Há uma majestade neste nome que os homens ainda não sentiram. ( S. Pearson, MA )

Por amor de Jesus. -

O grande argumento

1. Um argumento de derretimento. De todos os argumentos que tratam da natureza emocional do homem, nenhum pode ter tanta força como aquele que se dirige a ele pelo amor de Deus - “Por amor de Jesus”.

2. Um argumento vencedor. Não repele a alma; ele o desenha. Não o obriga a contragosto; é um argumento de amor que conquista uma mente solícita. Você é um homem ou uma mulher de gosto? Se você reconhecer a verdade, que Jesus é o autor de todas as belezas que saudam seus sentidos, não apenas como o Criador, “sem o qual nada do que foi feito se fez”, mas como o Redentor, sem cujo sacrifício a raça humana não teria mais bênçãos do que os anjos caídos tiveram, então todas as belezas separadas da arte e da natureza serão tantas vozes sedutoras para ganhá-lo para Jesus.

Você é um homem ou mulher de aquisição intelectual? Faça a rodada de estudos em humanos. Deleite-se em todas as glórias da criação visível e da mente, e enquanto você faz isso, eleve-se à dignidade do fato de que a mente-mestre de seu Criador - Redentor - foi o modelo glorioso no qual todas essas coisas magníficas foram orientadas , e como você será seduzido a se entregar à adoração e ao serviço de seu bendito Mestre!

3. Um argumento dominante. Oh, há isso nos escritórios de nosso Redentor, como governador das nações e juiz da raça, que investe o argumento de nosso texto com um poder de comando que nada pode igualar!

4. Um argumento reconfortante. “Por amor de Jesus” trouxe as alegrias mais sublimes que a Terra já testemunhou, mesmo em meio às mais profundas angústias que a Terra já suportou.

5. Um argumento enobrecedor.

6. Um argumento abrangente.

7. Um argumento abrangente. É um apelo para que abandonemos todo pecado. “Por amor de Jesus”, eliminemos todos os pecados. É um apelo para que cumpramos todos os deveres. ( ND Williamson. )

Pois Deus, que ordenou que a luz brilhasse, brilhou em nossos corações . -

Luz verdadeira da alma

Existem duas luzes na alma. Há--

1. A "luz da natureza". Isso consiste naquelas intuições morais que o céu implantou dentro de nós a princípio. Essas intuições são boas o suficiente para os anjos, para Adão antes de sua queda, mas agora, por causa do pecado, elas são tão rudes e obscuras que a alma está em trevas morais.

2. A luz do evangelho. Isso ocorre porque a luz da natureza está quase apagada, e esta é a luz a que o texto se refere.

I. Ele emana da fonte mais elevada. "Deus." A referência é a Gênesis 1:3 . Isso nos lembra -

1. De escuridão antecedente. O estado da alma antes de essa luz entrar é análogo ao estado da terra antes de Deus acender as luzes do firmamento.

2. Da soberania onipotente. “Deixe a luz ser, e a luz era.” As luminárias do firmamento foram acesas pelo poder livre, descontrolado e onipotente de Deus. O mesmo ocorre com a verdadeira luz espiritual. Ele vem porque Deus quer.

II. Revela o assunto mais grandioso. “O conhecimento da glória de Deus.” A luz do evangelho entrando na alma torna Deus visível como a realidade eterna e a fonte do ser, e a fonte de toda bem-aventurança. Onde esta luz do evangelho não está, a alma O ignora ou nega, ou no máximo especula sobre Ele, e na melhor das hipóteses tem visões fugazes de vez em quando.

III. Ele flui através do meio mais sublime. “Diante de Jesus Cristo”. Na pessoa de Cristo, a glória de Deus brilhou claramente, e a divindade apareceu sem véu. Esta luz que vem por meio de Cristo, que é a imagem do Deus invisível, é -

1. Luz verdadeira. Ele é a verdade.

2. Luz suavizada. A alma não suportava a luz vinda diretamente da fonte infinita - é muito deslumbrante.

3. Luz Quickening. Cai sobre a alma como o raio de sol sobre a semente ganhando vida. ( D. Thomas, DD )

Conhecimento divino

I. Sua necessidade.

1. Quando Deus viu a terra, ela era sem forma e vazia, "e as trevas cobriam a face das profundezas". Então, quando Ele vem à alma, Ele a vê cheia de desordem e ignorância.

(1) É difícil determinar em que período a idolatria começou. Mas havia "muitos senhores e muitos deuses". Como o objeto de adoração era mal compreendido, o serviço prestado a Ele não era mais um serviço razoável. Até mesmo sangue humano corria em seus altares.

(2) Alguns reconhecem que esta é uma declaração justa do 'mundo pagão, mas não permitem isso no que diz respeito às nações abençoadas com o evangelho. Mas os homens estão protegidos do erro e da ilusão em uma terra de visão? Não vemos frequentemente sua ignorância em suas visões do mal do pecado e do caminho da salvação - em sua sujeição ao mundo e seu descontentamento com Deus? Os raios do sol podem brilhar ao redor de um homem, enquanto ainda, por causa de sua cegueira, ele pode tatear na escuridão ao meio-dia.

Podemos ser libertos da idolatria grosseira e, ainda assim, nos permitir uma espécie mais aparentada dela, e que é igualmente destrutiva para a alma. Muitos fazem do “ouro sua esperança, e do ouro fino sua confiança”.

2. Mas este conhecimento, do qual somos destituídos, é indispensável. “Para a alma estar sem conhecimento”, diz Salomão, “isso não é bom”; é como o corpo sem os olhos ou a terra sem o sol. O diabo mantém seu império por engano, mas Deus mantém sua causa pela verdade. Um reina em um reino de trevas, o outro em um reino de luz. Todas as operações de Deus em Seu povo são iniciadas e continuadas na iluminação da mente. Arrependimento, fé, paciência, coragem, amor resultam de, e são influenciados por, visões justas das coisas, que fornecem o que chamamos de motivos.

II. Seu meio “O rosto de Jesus Cristo” ( João 1:18 ); Ele O declarou, não apenas pelas doutrinas que ensinou, mas pela obra para a qual foi designado, e por Seu temperamento, Sua vida, Seu caráter. Se quisermos saber o que é Deus, devemos aprender dAquele “que andou fazendo o bem” e que disse a Filipe: “Quem me vê, vê o Pai”. Por isso, Ele é chamado de “a imagem do Deus invisível, o resplendor da Sua glória”, etc.

1. Muito de Deus é realmente mostrado nas obras da natureza.

2. É em Cristo que vemos a glória de Deus sem ser deslumbrados até a morte pelo esplendor. Lá é acessível, convidativo. Lá temos a única descoberta dEle que poderia atender ao nosso caso.

III. Sua residência - o coração. Podemos perecer não apenas por ignorância, mas também por conhecimento. A cabeça pode estar limpa enquanto o coração está frio. O conhecimento do qual o apóstolo fala é distinguível da mera opinião e especulação; tem a ver com o coração. Isso afeta -

1. De uma forma de tristeza segundo Deus. Há um “coração quebrantado” que “Deus não desprezará”, e aqui ele é produzido. “Eles olharão para Aquele a quem traspassaram”, etc.

2. De uma forma de desejo. O homem deseja se apropriar do que descobre. É chamado de “fome e sede de justiça”.

3. De forma complacente. O crente não apenas se submete, mas aquiesce. Sua necessidade é sua escolha.

4. Em forma de gratidão. Nós O amamos porque Ele nos amou primeiro, e não podemos deixar de perguntar: O que devemos render ao Senhor por todos os Seus benefícios para nós?

4. Seu autor - o próprio Deus. Depois de Pedro ter feito uma boa confissão, nosso Senhor disse-lhe: “Isso não te revelou carne e sangue, mas meu Pai que está nos céus”. O mesmo pode ser dito de todo pecador esclarecido. “O segredo do Senhor está com os que O temem, e Ele lhes mostrará o Seu pacto.” A natureza, eficácia e bem-aventurança deste conhecimento provam que ele é de origem Divina. E a isso todo crente prontamente se inscreve. ( W. Jay. )

Para dar a luz do conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo . -

A glória de Deus na face de Jesus Cristo

Observação--

I. O assunto daquele conhecimento em que Paulo se deleitou - Deus. Um conhecimento muito necessário. Para um homem não conhecer seu Criador é deplorável. O estudo adequado da humanidade é Deus. Paulo não quer dizer o conhecimento da existência ou caráter de Deus; ele sabia disso desde o AT antes de sua conversão. Ele queria dizer que agora conhecia a Deus de uma maneira mais clara e segura, pois o tinha visto na pessoa de Cristo.

Ele também recebeu o conhecimento da "glória de Deus". Ele tinha visto essa glória na criação e na lei; mas agora, acima de tudo, ele passou a perceber isso no rosto, ou pessoa, de Jesus Cristo, e isso conquistou sua alma. Considere esta glória na face de Jesus Cristo -

1. Historicamente. Em cada incidente de Sua vida, Deus é visto.

(1) Em Belém eu percebo uma glória escolhida, pois Deus despreza a pompa que as mentes pequenas tanto estimam. A glória de Deus em Cristo não pede ajuda do esplendor das cortes e palácios. No entanto, observe como os Magos e os pastores se apressam em saudar o Rei recém-nascido.

(2) No templo. Quanta sabedoria havia naquela criança! “A loucura de Deus é mais sábia do que os homens.”

(3) Na carpintaria. Veja aí como Deus pode esperar! Devíamos ter nos apressado para começar a obra de nossa vida muito antes.

(4) Em Seu ministério público. Contemple, enquanto Ele alimenta cinco mil, a glória de Deus no comissariado do universo. Veja-o expulsar demônios e aprenda o poder divino sobre o mal. Ouça-o ressuscitar os mortos e reverencie a prerrogativa divina de matar e tornar vivo. Ouça como Ele fala e revela infalivelmente a verdade, e você perceberá o Deus de conhecimento a quem os sábios devem suas instruções. Quando Ele recebe pecadores, o que é isso senão o Senhor Deus, misericordioso e misericordioso?

(5) Mas nunca o amor de Deus se revelou tão claramente como quando Ele deu a vida; nem a justiça de Deus jamais se inflamou como quando Ele iria sofrer em vez de pecar deveria ficar impune e a lei desonrada.

(6) Em Sua ressurreição, Ele estragou principados e potestades, levou a morte cativa e saqueou o túmulo.

(7) Em Sua ascensão, Sua Divindade foi conspícua, pois Ele novamente se revestiu da glória que Ele tinha com o Pai ou sempre que o mundo existiu.

(8) No céu, eles nunca concebem Jesus à parte da glória divina que perpetuamente o rodeia.

(9) A glória de Deus será mais abundantemente vista no segundo advento.

2. A título de observação. No universo material, a mente reverente percebe o suficiente da glória de Deus para restringir a adoração, mas depois de um tempo anseia por mais. Mesmo quando seu pensamento percorre as estrelas e circunavega o espaço, você sente que nem mesmo o céu dos céus pode contê-Lo. Em Cristo, entretanto, você tem um espelho igual ao reflexo da face eterna, pois "Nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade". Ele é a imagem de Deus. Na pessoa de Jesus, vemos a glória de Deus -

(1) No velamento de Seu esplendor. O Senhor não está ansioso para se mostrar. "Verdadeiramente tu és um Deus que te esconde." A glória de Deus no campo da criação é como uma luz sombreada para agradar aos olhos humanos, e na face de Cristo é assim. Quão suavemente quebra a glória Divina por meio de Sua vida humana! Quando o rosto de Moisés brilhava, o povo não podia olhar para ele, mas quando Jesus saiu de Sua transfiguração, o povo correu para Ele e O saudou. Nele vemos Deus por completo, mas a Divindade irradia tão suavemente por meio da carne humana que o homem mortal pode olhar e viver.

(2) Na maravilhosa combinação dos atributos, contempla Sua misericórdia, pois Ele morre pelos pecadores; mas veja Sua justiça, pois Ele se assenta como juiz dos vivos e dos mortos. Observe Sua imutabilidade, pois Ele é o mesmo ontem, hoje e sempre; e ver Seu poder, pois Sua voz abala não apenas a terra, mas também o céu. Veja quão infinito é Seu amor, pois Ele esposou Seus escolhidos; mas quão terrível é a sua ira, pois Ele consome os seus adversários.

(3) No extravasar de Seu grande coração; pois Ele é totalmente altruísta e impiedosamente comunicativo. Podemos conceber um período em que o Eterno morou sozinho. Ele deve ter sido inconcebivelmente abençoado; mas Ele não estava satisfeito em desfrutar da bem-aventurança perfeita sozinho. Ele começou a criar e provavelmente formou inúmeros seres muito antes de este mundo existir; e Ele fez isso para que pudesse multiplicar os seres capazes de felicidade.

Esta é a Sua glória, e não deve ser vista mais evidentemente em Cristo, que “salvou a outros, a si mesmo que não pôde salvar”? Nem na vida nem na morte Cristo viveu dentro de si mesmo; Ele viveu por Seu povo e morreu por eles.

(4) Há duas coisas que observei na glória de Deus. Eu estive em uma colina elevada e olhei para a paisagem -

(a) Eu senti o fluxo da Divindade. Assim como o sol se derrama sobre todas as coisas, o mesmo acontece com Deus; e no zumbido de um inseto, bem como no estrondo de um raio, ouvimos uma voz dizendo: “Deus está aqui”. Não é este o sentimento do coração na presença de Cristo? Ele não é para nós o todo mundo, a única pessoa de sua idade? Não consigo pensar em César ou Roma, ou em todas as miríades que habitam na terra, como nada mais do que pequenas figuras no fundo da imagem quando Jesus está diante de mim.

(b) Eu também senti o direcionamento de todas as coisas para Deus como degraus para Seu trono, e cada árvore e colina parecia retornar para Aquele de quem veio. Não é assim na vida de Cristo? “Eu, se for levantado, atrairei todos os homens a Mim.”

3. Por meio de experiência. Você já ouviu a doutrina de Cristo em sua alma? Nesse caso, você sentiu que era Divino. O seu coração ouviu a voz de Cristo falando paz e perdão através do sangue? Nesse caso, você sabe que Ele é o Senhor de tudo. Há ocasiões em que a influência elevadora da presença de Cristo colocou Sua Divindade além da possibilidade de questionamento.

II. A natureza desse conhecimento. Como e em que aspectos conhecemos a glória de Deus na face de Jesus Cristo?

1. Pela fé. Com base no testemunho da Palavra, acreditamos que Deus está em Cristo. O Senhor disse: “Este é o meu Filho amado, ouvi-o” ( 1 João 5:20 ).

2. Por consideração e meditação. Quanto mais cuidadosamente prestamos atenção aos quatro evangelistas, mais é nosso entendimento persuadido de que nenhum mero homem está diante de nós.

3. Pela consciência interior. Entramos em contato com Cristo e sabemos, portanto, que Ele é Deus. Nós O amamos e também amamos a Deus, e percebemos que esses dois são um. É pelo coração que conhecemos Deus e Cristo, e à medida que nossas afeições são purificadas, tornamo-nos conscientes da presença de Deus em Cristo.

4. Além disso, quando olhamos para o nosso Senhor, começamos a crescer como ele. O fato de contemplá-Lo purificou os olhos que contemplaram Sua pureza. A luz do sol nos cega, mas a luz de Jesus fortalece os olhos.

III. Os meios desse conhecimento.

1. Por que nem todos viram a glória de Deus em Cristo quando Ele estava aqui? Resposta: Não importa quão forte o sol brilha entre os cegos. Agora, o coração humano está cego e, além disso, existe um deus deste mundo, o príncipe das trevas, que confirma a escuridão natural da mente humana. Ele cega a mente dos homens com erro, ignorância ou orgulho. Como apenas o coração puro pode ver Deus, nós, sendo impuros de coração, não podíamos ver Deus em Cristo. O que, então, nos aconteceu? O mesmo Deus que disse: “Seja a luz”, e a luz era, brilhou em nossos corações.

2. Você vê a glória de Deus em Cristo? Então, deixe que essa visão seja uma evidência para você de sua salvação. Quando nosso Senhor perguntou: "Quem dizem os homens que eu, o Filho do Homem, sou?" Pedro respondeu: “Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo”. E nosso Senhor respondeu: "Não foi carne e sangue que vos revelou, mas meu Pai que está nos céus." “Ninguém pode dizer que Jesus é o Cristo, a não ser pelo Espírito Santo.” “Todo aquele que crê que Jesus é o Cristo é nascido de Deus.”

4. As responsabilidades deste conhecimento. Alguns expositores fazer o verso prazo assim: “Deus ... quem resplandeceu em nossos corações, que nos pode dar para fora de novo a luz do conhecimento da glória de Deus, na face de Jesus Cristo.” Nunca um raio de luz é dado a qualquer homem para se esconder. Pense apenas em uma pessoa, quando seu quarto está cheio de luz do sol, dizendo ao seu servo: "Feche as venezianas e mantenhamos esta preciosa luz para nós". Portanto, quando um filho de Deus recebe a luz do rosto de Cristo, ele não devo dizer: “Vou guardar isso para mim”, pois isso iria excluí-lo.

Não; você tem a luz para que possa refleti-la. Se você aprendeu a verdade, deixe-a bem clara para os outros. Deixe Jesus se manifestar em Sua própria luz; não lance uma luz sobre ele, ou tente mostrar o sol com uma vela. Não almeje converter os homens aos seus pontos de vista, mas deixe a luz brilhar por si mesma e operar seu próprio caminho. Espalhe sua luz com todo o altruísmo. Deseje brilhar, não que os outros possam dizer "Como ele é brilhante!" mas que eles, recebendo a luz, possam regozijar-se na fonte de onde ela veio para você e para eles. ( CH Spurgeon. )

A glória de Deus na face de Jesus Cristo

“A luz do conhecimento da glória de Deus.” Surge uma questão quanto ao significado desta expressão. O conhecimento de Deus é aqui metaforicamente representado como luz. Agora, como a luz, na linguagem das Escrituras, é um emblema de pureza, e como a glória de Deus é apenas a manifestação do caráter e atributos Divinos, o significado de toda a expressão, “a luz do conhecimento da glória de Deus , ”Será o conhecimento correto; visto em referência a nós mesmos, a apreensão correta e clara do caráter e atributos Divinos. Isso, o texto nos diz, é obtido na face de Jesus Cristo.

I. Devemos considerar este conhecimento no meio de sua manifestação.

1. E aqui eu observaria, este conhecimento é gloriosamente manifestado na pessoa de Cristo. É verdade que todo o universo manifesta a glória de Deus. Em tudo o que faz, Ele se mostra inconcebivelmente sábio, bom, grande e excelente. “Os céus declaram a glória de Deus.” Mas quão amplamente essas visões do caráter divino são fortalecidas, estendidas e intensificadas pela contemplação da pessoa gloriosa de Jesus! Ora, as narrativas do evangelho fornecem uma prova convincente de sua verdade e inspiração meramente pelo fato da grandeza moral com que investem a pessoa de Jesus.

2. Observo, além disso, que o conhecimento de Deus é gloriosamente manifestado na doutrina de Cristo. Existe, por assim dizer, uma harmonia sincera entre a pessoa de Cristo e as doutrinas que Ele ensinou. As múltiplas excelências que circundam o primeiro encontram sua expressão apropriada na sublime benevolência que constitui a própria essência do último.

3. Observo, finalmente, que o conhecimento de Deus é gloriosamente manifestado na obra de Cristo. A obra de Cristo é o fundamento das doutrinas que Ele ensinou. Além disso, a benevolência deste trabalho é igualada pela vastidão de seus objetivos. Onde o conhecimento de Deus pode ser mais gloriosamente manifestado do que na obra do Filho encarnado? Aqui vemos Deus em Cristo reconciliando consigo o mundo, visto que Ele O fez pecado por nós que não conhecíamos pecado.

II. Considere este conhecimento em relação ao objeto no qual ele opera - o coração.

1. E aqui eu observo que ele opera no coração primeiro na forma de iluminação - faz o coração familiarizar-se consigo mesmo. Familiarizar o coração consigo mesmo não é tarefa fácil. Na verdade, as dificuldades que se encontram em uma obra deste tipo são, para uma potência meramente humana, inteiramente intransponíveis, pois o coração não tem desejo de se conhecer, mas, em vez disso, a mais sensível aversão a tudo como eu -conhecimento.

Mas isto não é tudo. Invariavelmente, recorre a essas mudanças e expedientes que servem para tornar a luz um pouco melhor do que as trevas. Quantas vezes descobrimos, ao nos examinarmos, que nossos corações se interpõem para exibir tudo por meio de um meio falso e lisonjeiro. E não há dificuldade em contabilizar isso. O conhecimento, que é externo a nós, lisonjeia nossa vaidade, nos eleva aos olhos de nossos vizinhos e aumenta nossa importância no mundo.

Mas uma investigação severa e perscrutadora sobre o estado de nossos próprios corações fere nosso orgulho e nos rebaixa em nossa própria estima. Agora, é sobre este coração escuro e enganoso que o conhecimento de Deus opera. Pode-se perguntar: Que efeito essa revelação do estado de seu coração tem sobre o pecador? O pecador estremece ao ver a sentença de condenação que sua consciência, agora totalmente despertada, escreve no livro de sua visão espiritual como em caracteres de fogo; e, por mais satisfeito consigo mesmo que pudesse estar anteriormente, agora que se vê à luz da verdade divina, ele prontamente confessa com Jó: “Eis que sou vil; O que devo dizer a Ti? "

2. Observo, além disso, que esse conhecimento opera no coração no caminho da purificação. “O homem que tem esta esperança Nele purifica-se a si mesmo, assim como Ele é puro.” Todo seguidor de Cristo deve se esforçar para ser como Ele - como Ele em benevolência e benignidade de caráter; como Ele em pureza e elevação de alma; como Ele em pensamento, sentimento e ação; como Ele em todas aquelas qualidades que constituem Sua verdadeira e adequada humanidade - “até que ele venha, pela unidade da fé, ao conhecimento do Filho de Deus, a um homem perfeito, à medida da plenitude de Cristo Jesus”.

III. Considere este conhecimento em relação ao seu autor - "Deus, que ordenou que a luz brilhasse das trevas",

1. Agora, em certo sentido, Deus é o autor de todas as coisas em relação a nós. Ele nos fez, e não nós mesmos. Nossas circunstâncias na vida, nossos dotes naturais, nossos meios de instrução e aperfeiçoamento e, como conseqüência, nossa posição e influência no mundo, caem de acordo com os arranjos sábios e benéficos de Sua providência. Mas enquanto, em relação a essas questões, pode-se dizer que Deus age por meio de leis naturais estabelecidas, em certas outras coisas em relação a nós Ele age por um ato criativo direto de Seu poder onipotente.

É “Deus, que ordenou que a luz brilhasse nas trevas”, que brilha em nossos corações. Nesta denominação descritiva de Deus, o apóstolo se refere à maior exibição de poder onipotente que o universo já viu.

2. Além disso, a autoria Divina deste conhecimento é aparente por sua natureza. Você não pode mais certamente traçar um raio de luz até sua fonte no sol do que você pode traçar os traços morais daquele Ser que é santo, sábio, justo e bom, na revelação que Ele deu de Si mesmo em Jesus Cristo. A autoria divina de qualquer obra é considerada provada quando os meios pelos quais ela é realizada são, humanamente falando, inadequados para os fins em vista. Onde essas condições são mais amplamente cumpridas do que na revelação que Deus deu de si mesmo em Cristo Jesus? Ora, o trabalho a ser feito é confessadamente o mais difícil do mundo.

3. Finalmente, a autoria divina deste conhecimento é aparente pela bem-aventurança que sua posse traz. Essa bem-aventurança é totalmente de um tipo singular. É singular quanto à sua origem. Não é produzida pela conivência mais afortunada de circunstâncias externas, nem é afetada pela interrupção destas. O mundo não pode dar, e o mundo não pode tirar isso. Peço a todos vocês que se lembrem de que, por natureza, todos nós ignoramos o conhecimento a que se refere o texto.

A vontade de Deus de comunicar o conhecimento de Si mesmo e a preciosidade desse conhecimento. Observe a linguagem do apóstolo aqui. Ele não afirma isso como algo que pode ser ou algo que será, mas afirma como algo que realmente ocorreu e que Deus brilhou em nossos corações. ( J. Imrie, MA )

Glória de Deus em cristo

1. Para a percepção da criação material de Deus, duas coisas são indispensáveis ​​- a presença de luz e a posse de um olho como poder ou meio de percepção. Portanto, para o conhecimento da verdade espiritual mais elevada, deve haver uma revelação e um órgão ou estado da alma apropriado. “Coisas espirituais” são “discernidas espiritualmente”.

2. Mas a referência não é apenas para receber, mas também para transmitir a luz. Veja os versículos e capítulos anteriores.

3. “Se parecemos ser os oradores, é, no entanto, Cristo, que trabalha por nós e que nos ilumina interiormente, para que possamos iluminar os outros.” Nem precisamos limitar o projeto de tal iluminação aos apóstolos ou ministros. Todo cristão deve ser um "doador de luz no mundo". Observar--

I. Que a glória de Deus é mais clara e completamente revelada na face de Cristo. Em Cristo nós vemos -

1. A expressão real e direta de Deus. Na natureza, temos as indiretas - nos antigos modos de revelação, as expressões típicas de Deus, em Cristo, as diretas e verdadeiras.

2. As excelências divinas corporificadas em uma pessoa viva. Os atributos de Deus, considerados abstratamente, têm pouca influência em comparação com aqueles exercidos por sua incorporação pessoal em Jesus Cristo.

3. A expressão das perfeições Divinas em sua forma humana - perfeições que, desde sua própria glória e exaltação, consideramos como além de nossa imitação. Em Cristo, porém, vemos santidade, não apenas em conjunção com poder infinito, mas em circunstâncias humanas, lutando com as fraquezas e dificuldades humanas. E então Seu amor - quão humano, terno, comovente! Ele revela o coração de Deus.

4. A combinação perfeita de todos os atributos de Deus em bela harmonia. Em outras revelações de Deus, você tem o feixe dividido e às vezes distorcido; aqui, na face de Cristo, brilha a luz pura e perfeita.

II. Que Deus dá um estado de alma adaptado para receber e realizar Sua glória na face de Cristo.

1. O estado de alma apropriado é especialmente uma preparação do coração. "Nos nossos corações." Ao contrário de outras verdades, que precisam ser compreendidas para serem amadas, as verdades religiosas precisam ser amadas para serem conhecidas. Como pode a mente carnal, em inimizade com Deus, perceber a beleza da santidade, ou o coração estreito e egoísta perceber um amor que é tão amplo quanto o mundo, que se inclina da mais alta glória para a mais profunda humilhação e se entrega a morte para que outros tenham vida eterna? O coração deve ser aberto, purificado, limpo, para receber a luz do conhecimento de Cristo.

2. Tal preparação é um grande trabalho Divino. Nenhuma simples resolução ou argumento pode realizar a nova criação na alma. Gentilmente e quase inconscientemente, os homens muitas vezes são levados a contemplar a glória de Deus em Cristo, à medida que as pálpebras se abrem sob os brilhantes raios da manhã.

III. Que o propósito pelo qual Deus dá Sua luz a alguns é que eles possam transmiti-la a outros.

1. O fato de termos recebido luz permite-nos comunicá-la; e quanto mais recebermos, mais seremos capazes de dar.

2. Este fato também torna um dever solene, incumbe a todos os que receberam a verdade, transmiti-la aos outros.

3. E não deveríamos nós, também, por permanecer na glória de Deus em Cristo, ser inspirados por motivos suficientemente fortes para nos conduzir através de todas as dificuldades que acompanham o esforço para difundir a verdade? ( B. Dale, MA )

O rosto de jesus cristo

1. Quanto está contido na face de Jesus Cristo? Tudo - a glória de Deus, pois Cristo é o Filho de Deus; tudo o que pertence à humanidade ideal, pois Cristo é o verdadeiro homem; a história de tudo o que diz respeito à redenção está escrita lá.

2. A Bíblia é um álbum fotográfico. Está cheio de rostos tirados da câmera de Deus. O principal deles é o rosto de Jesus. É notável que em nenhum lugar tenhamos qualquer pista da identidade física de Cristo. Não temos nenhum retrato de Sua pessoa, nem qualquer descrição autêntica dela. Moedas e estátuas revelam as características de alguns contemporâneos de Jesus, e a história apresenta retratos de Sócrates, etc .; mas Dele, o único personagem histórico de cuja forma e rosto o mundo inteiro mais deseja algum conhecimento, não há um traço na Bíblia.

3. Por que essa ausência de Cristo no mármore ou na tela? Por que esse silêncio de biógrafos inspirados? Eu acredito que foi de Deus. Deus apresenta Cristo como homem, e não como qualquer homem em particular, para que Ele não seja localizado.

4. Estamos satisfeitos com esta forma de apresentar a face de Jesus Cristo. Embora não tenhamos Suas características, temos Sua mente, Suas qualidades morais, Sua natureza espiritual. Afinal, não é o objetivo da verdadeira arte estabelecer essas qualidades? Um verdadeiro artista não se contenta em colocar mera beleza física na tela. Vamos virar as páginas do álbum da Bíblia e examinar alguns dos rostos de Jesus Cristo. Há--

I. O rosto heróico ( Lucas 9:41 ).

1. Aquele rosto voltado para Jerusalém é um espelho. Ele manteve Seu rosto voltado para realidades terríveis. Essa face fixa deve mover nossas almas e reagir em nossa fidelidade a Ele e à Sua causa.

2. Não subestime Seu heroísmo como visto neste rosto. Ele não achou fácil caminhar até Jerusalém. O encolhimento de Sua humanidade sensível atrapalhou. As palavras implicam em um conflito desesperado, e a vitória obtida apenas por meio disso.

3. Este rosto heróico ajuda a demonstrar a ferocidade da batalha do Calvário, que Ele venceu como nosso campeão.

II. O rosto machucado pelo desprezo humano e pela intolerância. Esta foto é uma revelação da paciência de Jesus. Ele era extremamente sensível, mas suportou toda essa indignidade sem murmurar.

III. O rosto na poeira ( Mateus 26:39 ). Getsêmani foi ao Calvário prostrado antes do tempo. Getsêmani significa simplesmente Cristo se esquivando do pecado.

4. O rosto ficou terrivelmente marcado ( Isaías 53:1 .). Esta é a face de Cristo quando o pecado e o sofrimento completaram sua obra. A mão do tempo pega o rosto humano e nele incorpora todas as experiências pelas quais o homem passa, assim como o escultor transforma seus pensamentos em um pedaço de mármore. Sua carreira terrena foi suficiente para manchar qualquer rosto, especialmente um rosto que pertencia a uma natureza tão primorosamente construída.

V. O rosto transfigurado. Esta revelação é melhor do que a face de Deus na natureza. Quando olhamos para a face da história, os diferentes atributos de Deus parecem se chocar; mas na vida de Jesus todos os atributos de Deus são postos em ação e atuam juntos em perfeita harmonia.

VI. O rosto no trono branco. Só podemos reconhecer o fato de que esse rosto está lá.

VII. O rosto piscando entre os castiçais de ouro ( Apocalipse 1:1 .). No rosto enterrado na poeira, vimos um reflexo do passado sombrio; no rosto fulgurante entre os castiçais de ouro, vemos um reflexo do futuro glorioso. Conclusão:

1. Nosso tratamento da face de Jesus Cristo é um indicador de nosso caráter. Entre nossos privilégios está o acesso à face de Jesus Cristo. Se nos valermos desse privilégio, indicamos uma familiaridade com Cristo e um conhecimento de Cristo, e um desejo e amor para com Cristo. Indicamos que nascemos do alto e somos filhos de Deus.

2. A face de Cristo permite um estudo inesgotável e que satisfaz a alma. Ansioso por seu despertar da sepultura, o poeta hebreu canta: “Quanto a mim, em retidão contemplarei a Tua face; Ficarei satisfeito quando acordar com Tua semelhança. ” A oração mais elevada que Cristo achou possível fazer por nós foi: “Pai, desejo que também eles, que me deste, estejam comigo onde estou; para que vejam a Minha glória. ” ( D. Gregg. )

O rosto de jesus

Vamos considerar isso como -

I. Extremamente típico. Sobre o que? Da família de Maria? Não. Da tribo de Judá da qual Ele surgiu? Não. Da raça judia? Não, pois Ele era menos judeu do que homem. A denominação pela qual Ele se designa cerca de sessenta e seis vezes é “Filho do Homem”, como se o sangue de toda a raça humana estivesse em Suas veias.

1. Seu rosto não tinha um tipo nacional distinto, estreito. Gregos, romanos, sírios, judeus, sempre tiveram as características distintivas de sua época e nação. Não é assim com Cristo. O mundo inteiro pode reivindicar parentes aqui e ter a reivindicação permitida. Em Seu coração há lugar para todos; em Seu sangue expiatório há mérito para todos.

2. Seu rosto tipificava o homem ideal. Ele era “mais justo do que os filhos dos homens”, o tipo perfeito de excelência moral e espiritual. Nossas melhores aspirações nunca podem ir além das alturas infinitas de santidade sobre as quais Ele pisou. O rosto do homem é um índice de seu caráter. Coloque uma luz dentro de um vaso de mármore e ela se tornará translúcida. Deixe os santos princípios habitarem dentro de um homem, e eles darão uma expressão facial.

Mas em nenhum rosto humano ainda foram expressas todas as excelências. Um tem paciência, outro generosidade, outro gentileza, outro ousadia. Mas do semblante de Jesus irradiou cada raio de um caráter completo e orbital. Seu coração era ousado como o de um leão, mas gentil como o de um cordeiro.

II. Comovente histórico. Sem dúvida, ele riu desde a infância no seio de uma mãe. Para contemplá-lo, os sábios viajaram para longe e os humildes pastores se curvaram diante dele com reverência e temor. Quando Simeão viu isso, disse: “Agora permite que Teu servo vá em paz, pois meus olhos viram a Tua salvação”. No templo, os médicos contemplaram Seu rosto com admiração. Desde antes, os demônios fugiam de medo, enquanto pobres sofredores o procuravam, achando que era como um sol nascente com cura em seus raios.

Freqüentemente, e freqüentemente durante as vigílias noturnas, ele era revirado por horas em oração. Pelo menos três vezes foi banhado em lágrimas. A turba diabólica cuspiu nele e o feriu, indignidade que Ele suportou com fortaleza divina ( Isaías 1:6 ; Isaías 53:4 ).

No Monte “Seu rosto resplandecia como o sol”, mas na Cruz a angústia indescritível encontrou expressão de pavor ali. E, no entanto, para corações instruídos quanto à causa dessa dor, aquele belo rosto nunca foi mais adorável do que quando lavrado com sulcos e manchado de sangue. Uma mãe, jovem e bela, certa vez foi lançada nas chamas de uma câmara em chamas, e assim salvou seu filho; mas, até o dia de sua morte, ela carregou nas bochechas carbonizadas os efeitos daquele momento terrível.

Mas quem pode dizer que seu rosto, ao menos para o marido e o filho, não era mais bonito do que antes? Ao nos resgatar, o rosto de Jesus ficou mais manchado do que o de qualquer homem, e para aqueles que conhecem Seu amor, Seu rosto de tristeza resplandece com a glória de Deus. No entanto, esse rosto é muito diferente agora ( Apocalipse 1:1 .

) É a luz do céu, e todos os que confiam e O seguem a verão. Sob o fino véu que cobria o Jove ateniense, os adoradores podiam ver o contorno agudo de seu semblante e algumas de suas características mais proeminentes. Mas nos dias festivos, quando ele estava descoberto, e o sol brilhava sobre aquela estátua magnífica, mulheres caíam desmaiando, e homens fortes foram vencidos; daí o provérbio que circulou pela Grécia ... Infeliz é o homem que não viu o Júpiter ateniense.

"Qualquer que seja o véu de carne ou dos sentidos que esconda de nós o rosto de nosso Bem-Amado, chegará o dia em que ele será tirado e, ao olharmos, sentiremos:" Infelizes aqueles que não viram a Tua face. " E ainda, sob um aspecto ou outro, todos devem vê-lo; “Porque todo olho O verá, até mesmo aqueles que O traspassaram”.

III. Instrutivamente bonito. “A glória de Deus” era o nome específico para Shekinah, e por ele entendemos o derramamento de Si mesmo da perfeição e beleza de Seu próprio caráter. Pode-se dizer que a glória de Deus guarda uma relação semelhante com o “Pai das luzes”, assim como os raios do sol se relacionam com o grande orbe do dia. Por “rosto de Jesus” não precisamos necessariamente entender Seu semblante, pois nas Escrituras o rosto é freqüentemente considerado como significando a pessoa ( Êxodo 33:14 ).

O texto significa que as perfeições da natureza divina estavam na pessoa de Jesus. Nunca isso se manifestou tão claramente, tão completamente, como agora. Apesar das maravilhosas revelações da Divindade na antiga dispensação, Jeová ainda era um Deus que se escondia. Mas toda a plenitude da Divindade estava em Cristo. Em Cristo nós temos -

1. Deidade docemente conspícua. “Quem me vê, vê o Pai.” A indignação divina contra o pecado, o amor divino pela humanidade, a gentileza, paciência e misericórdia de Deus são mais plenamente revelados a nós em Cristo do que em todas as outras revelações combinadas.

2. Divindade docemente atraente. A glória de Deus vista na natureza e providência freqüentemente repele por sua terrível majestade. Mas em Jesus vemos Sua glória em um rosto humano - um rosto tão gentil que as crianças podem muito bem se sentir atraídas por ele, e as naturezas mais tímidas se sentem seguras em sua presença. ( W. Williams. )

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