Atos 1:1-12

O antigo tratado eu fiz.

Um verdadeiro começo deve respeitar o que aconteceu antes

Em qualquer novo início de estudo ou trabalho, é importante ter em mente o que já foi feito na mesma linha. Ninguém pode aprender ou fazer com vantagem, a menos que aproveite o que os outros aprenderam e fizeram antes dele. Qualquer outro plano proibiria totalmente o progresso. O mundo estaria cheio de novos começos - e nada mais. Aquele que deseja estudar o Novo Testamento com sabedoria, deve saber o que o Antigo Testamento revelou. Quem quiser tirar proveito do Livro de Atos deve ter em mente desde o início os fatos e os ensinamentos do antigo tratado do mesmo autor. ( HC Trumbull, DD )

Os Evangelhos e os Atos

I. Sua relação. Para determinar isso, não é suficiente dizer que, embora os Evangelhos contenham a história do ministério do Mestre, os Atos registram o dos apóstolos. Ambos narram a obra do Senhor: os Evangelhos, o que Ele fez pessoalmente, os Atos, o que Ele fez por meio de suas testemunhas escolhidas. Esta relação está marcada desde o início. Se o tratado anterior registra “tudo o que Jesus começou”, então o presente relata o que Jesus continuou.

Sua encarnação, morte, etc., eram apenas o fundamento. Em Atos, Ele ergue um templo elevado sobre esse alicerce. Nem o trabalho cessa com a conclusão abrupta dos Atos. Em um mapa da cidade, você marca a estrada que leva a outra cidade um pouco além da muralha, quando ela se rompe. Para rastreá-lo mais adiante, você precisa de outro mapa. Portanto, o caminho de nosso Senhor se interrompe no mapa da inspiração e continua no mapa da providência.

II. Seu ponto de união. O último tratado não começa exatamente onde termina o primeiro. Por design, eles se sobrepõem - ambos registrando a Ressurreição e a Ascensão. Assim, onde uma ponte de dois arcos atravessa um rio, ambos os arcos apoiam-se em um pilar que se eleva no meio da enchente. No meio do abismo que separava Deus e o homem, e no meio da maré do tempo estava Jesus - sobre Ele repousa a Antiga Dispensação e a Nova.

No final da história do Evangelho, encontramos o primeiro hemisfério da dispensação Divina terminando em Cristo crucificado e ascendido. Aqui encontramos o segundo arco saltando onde o primeiro foi terminado. Descansando lá, ele sobe para o céu e se estende para o futuro. Nós o perdemos de vista como perdemos de vista o arco-íris, no meio do céu; mas sabemos com certeza que ele atravessará todo o espaço intermediário e se apoiará no continente de uma eternidade vindoura. ( W. Arnot, DD )

São Lucas, um modelo para o estudante da Bíblia

I. Ele coletou seus fatos com cuidado e diligência ( Lucas 1:1 ). Esse conhecimento completo de tudo o que Jesus começou a fazer e a ensinar sugere a importância de se esforçar para obter um conhecimento mais perfeito da Palavra de Deus. Há uma grande prontidão em citar certos textos ou porções favoritas, mas em cuja plenitude São

Luke fala é raro. Não se pode dizer que a Palavra de Deus é desconhecida, mas não “habita ricamente em nós em toda a sabedoria”. Conseqüentemente, as verdades são ampliadas em proporções indevidas, e doutrinas importantes são levemente ignoradas, porque não entram bem em algum sistema peculiar.

II. Sua coleção foi limitada pelos limites da revelação. Não foi além do que Deus tornou conhecido por Seu Filho. Aqui, mais uma vez, podemos aprender a importância de não ir além da Palavra revelada sempre que tentarmos revisar os tratos de Deus com a humanidade, especialmente a respeito da redenção do mundo por Cristo. Se há perigo em um conhecimento parcial da verdade de Deus, talvez haja mais em acrescentar as coisas que Deus revelou. É isso que causou tantas superstições.

III. Ele reconheceu que o conhecimento de “tudo o que Jesus começou a fazer e a ensinar”, por mais abrangente e isento de misturas, não se revelará um conhecimento salvador a menos que seja transmitido à alma pelo poder de Deus. São Lucas descreve os mandamentos de Jesus como dados aos apóstolos pelo Espírito. Qualquer homem pode aprender esses mandamentos. A letra da lei e os fatos do evangelho estão ao alcance da capacidade mais pobre.

Mas, para tornar o conhecimento disponível, o Espírito de Deus deve tomar das coisas assim aprendidas e mostrá-las à alma. “Ninguém pode dizer que Jesus é o Cristo, a não ser pelo Espírito Santo.” É impossível ler os Atos sem ver que o Espírito Santo foi o Guia atuante de todas as palavras e ações dos primeiros mestres do Cristianismo. Considerando as doutrinas do evangelho como um remédio para curar nossa doença espiritual, devemos supor que o remédio foi tomado e penetra na constituição da alma enferma.

4. Requer fortes convicções das verdades em que acreditamos, a fim de sermos diligentes na propagação delas. Nosso zelo pela causa do Redentor, nossos desejos pelo avanço de Sua glória, nossas orações pela prevalência de Sua verdade, serão todos proporcionais à profundidade de nossa convicção de que esta é a Palavra de Deus. As primeiras impressões podem ser apagadas pelo tempo, pelo mundo e seus cuidados, pelas mudanças de nossas próprias visões, pelas visões especulativas de outros, etc.

Precisamos, portanto, de vigilância, para que o que está dentro de nós não perca seu poder e frescor, e comecemos na rotina do dever e da forma a pensar cada vez menos no poder da piedade. ( R. Burgess, BD )

Histórias literárias

Luke era o Haydon dos escribas sagrados; ele esboçou o Homem perfeito e desenhou em tamanho heróico as figuras e cenas do novo reino. Os historiadores muitas vezes se interessam por um único personagem e se afastam para nos dar uma monografia ou biografia sobre o objeto de seu entusiasmo. Depois de escrever “The Rise of the Dutch Republic” e “The History of the United Netherlands”, Motley publicou “John Barneveld.

”Bancroft deixou seu campo escolhido, a“ História dos Estados Unidos ”, para nos tornar mais familiarizados com Abraham Lincoln. Froude acrescentou à sua “História da Inglaterra” uma “Vida de Lord Beaconsfield”. Os escritores da história descrevem os movimentos de uma época como centrados em seus heróis. Os registros de um determinado período trazem a marca de uma personalidade distinta. Mas Luke começa com um grande personagem.

Sua biografia antecede sua história e é a inspiração dela. Havia uma vida que era a chave para os Atos, e nosso escritor estava em contato com ela. Ele não dourou um tirano terreno e o colocou como a imagem de Nabucodonosor na planície de Dura para preencher os desertos da história ímpia, mas ele traça o caminho da Igreja através da fornalha ardente dos eventos com uma forma "como um filho do Deuses.

”Gulzot escreveu uma“ História da Civilização na Europa e na França ”e deu ao mundo como uma de suas últimas obras“ Meditações sobre a Religião Cristã ”. Edwin Arnold, depois de seguir a "Luz da Ásia" até que ela o levasse a um Nirvana obscuro, voltou para buscar outro guia e traçou o caminho da "Luz do Mundo". Gounod compôs óperas em sua juventude, e depois voltou sua atenção para obras sérias como os oratórios de “A Redenção” e “São

Paulo." Portanto, não é raro acontecer que, mais tarde na vida, os homens sejam levados a refletir e retratar aquela grande personalidade pela qual passaram em busca da verdade do mundo; mas todos os escritores da Bíblia tiveram seus fogos de estudo acesos pelos raios daquele Sol que ilumina o passado e o futuro, antes de se tornarem escribas da verdade divina. Os antigos escritores eram amigos de Deus e os do Novo Testamento eram discípulos de Seu Filho Jesus Cristo antes de tentarem descrever os poderes, as leis e as instituições da redenção. ( WR Campbell. )

Os Evangelhos são a imagem viva de Cristo

Todo o valor dos Evangelhos para Erasmo residia na vivacidade com que transmitiam aos leitores a impressão pessoal do próprio Cristo. “Se o tivéssemos visto com nossos próprios olhos, não teríamos um conhecimento tão íntimo como eles nos dão de Cristo, falando, curando, morrendo, ressuscitando, por assim dizer em nossa presença. Se as pegadas de Cristo nos são mostradas em qualquer lugar, nos ajoelhamos e as adoramos.

Por que não veneramos, em vez disso, a imagem viva e respirando Dele nesses livros? Pode ser o caminho mais seguro ”, continua ele, com ironia característica,“ ocultar os mistérios estaduais dos reis, mas Cristo deseja que Seus mistérios sejam divulgados tão abertamente quanto possível ”. ( "Luzes históricas" de Little. )

A “Memorabilia” de Cristo

Xenofonte, o discípulo amoroso de Sócrates, fez um relato das últimas palavras daquele grande homem, depois que ele foi preso e condenado à morte; e em todas as épocas a “Memorabilia” foi considerada um dos registros mais preciosos que a antiguidade clássica nos enviou. Mas por mais sublimes e heróicos que fossem, quão incomensuravelmente essas últimas declarações do palco grego caem abaixo da grandeza moral e do interesse imortal inspirado pelas últimas palavras de Jesus.

Quanto mais nos aproximamos da Cruz e quanto mais entramos no espírito de seu grande personagem central, mais sentimos a força do eloquente elogio de Rousseau: “Sócrates viveu e morreu como um filósofo; mas Jesus Cristo como um Deus. ”

A preeminência da doutrina de Cristo encarnado

Vimos em terras montanhosas um pico majestoso elevando-se acima de todo o resto das colinas que se destacam no azul do horizonte com seus contornos nobres, queimando com tons de ouro rico à luz do sol da manhã; e assim deve a doutrina de Cristo encarnado, crucificado, ressuscitado e reinante, ser preeminente acima de toda a cadeia de fatos, doutrinas e sentimentos que compõem a paisagem sublime - o panorama magnífico - que o pregador cristão desdobra, e faz passar em forma clara e em cores brilhantes diante dos olhos da fé de seu povo. ( Revista Evangélica. )

Theophilus . -

Teófilo

Não é uma pessoa ideal com um nome que expresse seu caráter religioso. Deve ter sido Filoteu (cf. 2 Timóteo 3:4 ). Provavelmente um convertido gentio, não residente na Terra Santa, ou ele não teria precisado de muitas explicações de lugares e usos. Teofilato disse que ele tinha uma posição senatorial; e o título prefixado no Evangelho foi pensado para implicar que ele era um governador provincial (cf.

Atos 23:26 ; Atos 24:3 ). O endereço aqui é menos cerimonioso, indicando que a amizade de Luke havia se tornado mais íntima. ( Bp. Jacobsen. )

De tudo isso; Jesus começou . -

Ensinar a ser combinado com fazer

Se não fosse pelo fato de uma vida cristã manifestada nas vidas sagradas dos crentes, a doutrina cristã não chamaria nenhuma atenção além de um sistema especulativo. Deus começa, mas nunca termina. Suas obras e seus ensinamentos são apenas movimentos na marcha de um avanço infinito. Mas uma coisa sabemos que acabou, e essa é a obra de redenção de Cristo, que Ele declarou ter cumprido quando abaixou a cabeça e entregou o espírito; mas mesmo isso dá origem a uma obra progressiva de salvação, baseada e surgindo desse fundamento.

Jesus deu a entender aos Seus discípulos que, por meio deles, faria maiores obras depois de ir para o Pai do que enquanto estava na terra, e que, à medida que eles se tornassem capazes de suportá-los, Ele lhes daria outros ensinamentos. Nos Atos dos Apóstolos, encontramos essas duas promessas sendo literalmente cumpridas. ( Gf. Pentecostes. )

Aspectos de Cristo na terra

1. Um fundador. Ele “começou a fazer e a ensinar”, como um arquiteto que desenha a planta de uma magnífica catedral, lança seus alicerces e depois deixa para que outros terminem. A Igreja de hoje, no seu melhor, cumpre apenas o propósito do seu Fundador.

2. Legislador. Dar Seus mandamentos por meio do Espírito Santo a Seus apóstolos. Suas leis não foram escritas em tábuas de pedra, como as do Monte Sinai, mas no coração de Seus discípulos. Quem quer que se torne seguidor de Cristo se compromete a obedecer aos Seus mandamentos.

3. Um sofredor. “Sua Paixão” não é omitida deste resumo, por mais breve que seja, pois a morte de Cristo é muito mais importante para nós do que Sua vida. Sua paixão nos trouxe nossa salvação.

4. Um conquistador. Ele estava morto, Ele foi enterrado, mas Ele viveu novamente; “Ele se mostrou vivo após Sua Paixão.” Bug para a ressurreição de Jesus, o mundo nunca teria ouvido falar de Seu nome.

5. Um revelador. “Falando das coisas pertencentes ao reino de Deus.” Observe qual foi o tema da conversa durante aqueles quarenta dias. O mesmo assunto é o objeto de todos os interesses de Cristo na terra agora. Ele se preocupa pouco com a ascensão e queda dos impérios, exceto quando eles afetam a salvação dos homens. Uma alma supera todas as políticas de um continente.

O plano inalterado

As linhas do reino antes da crucificação não foram alteradas. A assunção da autoridade de Cristo era a mesma de antigamente. Suas palavras eram de comando. Ele não teve erros para retificar, nem retirou qualquer oferta ou retratou qualquer promessa. As cenas pelas quais Ele havia passado não haviam abalado Sua mente em seus amores, seus poderes ou seus propósitos. As antigas comissões foram renovadas, mas deve haver parada, não para ordens ou exercícios, mas para poder.

Não enquanto os legionários pagãos esperavam pelos augúrios dos animais mortos, mas pela descida do Espírito do alto, esses homens deveriam permanecer em Jerusalém. Os moldes foram colocados e os pavios já mergulhados para os homens que seriam as velas do Senhor, e apenas a centelha do Espírito foi necessária para acendê-los. ( WR Campbell. )

O ministério de Jesus é um começo

I. Era uma coisa nova entre os homens.

1. Seus milagres. “Vimos coisas estranhas hoje.”

2. Seu ensino. “Nunca o homem falou como este Homem.”

3. Seu caráter. “Qual de vocês me convenceu do pecado?” Esta originalidade apresenta -

(1) Um exemplo para todos os tempos.

(2) Um argumento para a origem divina do Cristianismo.

II. Foi introdutório ao trabalho dos apóstolos.

1. Ele os preparou para seu trabalho pela instrução. Ele os fez sentir que não poderiam ter outro Mestre. Eles estavam certos de que aprender dEle era encontrar a verdade. Essa relação continuou durante Sua presença, mas eles tiveram que estar preparados para Sua ausência.

2. Conseqüentemente, Ele os levou à convicção de Sua permanente supremacia na Igreja. Embora quando com Ele eles em certo grau vivessem pela vista, mesmo então a fé era exigida; e depois de Sua partida, a fé foi seu principal princípio diretivo. E Low percebendo foi a fé com a qual eles continuaram seu trabalho ( Atos 2:33 ; Atos 4:10 ).

III. Foi introdutório ao trabalho da Igreja nos séculos seguintes. Séculos se passaram e o Cristianismo não satisfez todos os desejos de seus amigos. No entanto, o nome de Jesus nunca deixou de ser falado, e Seu Espírito Santo operou por meio da verdade, embora parcialmente conhecida. De Seu ministério vivo, temos provas abundantes em edifícios, instituições e almas salvas. E provisão é feita para a continuação perpétua da obra de Jesus. A história do Evangelho fornece -

1. Um tema inesgotável.

2. Um motivo todo poderoso.

Conclusão: veja aqui -

1. Como compreender a história da Igreja Cristã. Apresenta a verdade de Jesus em contenda incessante com o erro, o mundo e Satanás, e aponta com esperança para o tempo em que os reinos deste mundo se tornarão os reinos de nosso Deus, etc.

2. A magnificência de uma influência correta. A obra iniciada por Jesus nunca cessou. Alguns de Seus seguidores iniciaram movimentos que continuaram. Portanto, abençoe o mundo séculos depois de sua partida. Se sua vida é curta e estreita, você tem a oportunidade de começar o que pode abençoar a muitos.

3. A dignidade do esforço cristão. É uma honra ter associados ilustres, quanto mais ter o seu nome na longa lista encabeçada por Jesus! ( W. Hudson. )

O Cristo sempre ativo

1. O Evangelho de Lucas é confessadamente apenas um esboço imperfeito de uma vida absolutamente perfeita. No entanto, em seu Evangelho, todo ato benéfico parece completo, todo milagre parece completo, toda parábola parece ter recebido seu toque final. E, no entanto, Lucas diz que seu Evangelho é apenas uma narrativa do que Jesus “começou a fazer e a ensinar”. Havia coisas maiores a seguir - milagres da graça superando em muito a abertura de olhos cegos, a purificação de leprosos ou mesmo a ressurreição de mortos para a vida novamente.

2. Os Atos dos Apóstolos contêm um relato das maiores obras que foram feitas em nome de Cristo. Nos Evangelhos, Cristo começa a fazer e ensinar; nos Atos dos Apóstolos, Ele continua a fazer e a ensinar; mas Seu fazer e ensino não são agora restritos e limitados, mas assumem proporções cada vez maiores.

3. A atividade benéfica de nosso Senhor não cessou quando o último dos apóstolos adormeceu. Cristo tem feito e ensinado desde então, e nunca mais do que durante os últimos cem anos. Cristo ainda está conosco e não é inativo. Ele está profundamente atento a tudo o que acontece em Sua Igreja. Na verdade, é o Cristo em você que leva a esse nobre ato, ou colocar sobre Seu altar aquele sacrifício caro.

Separado de Cristo você não pode fazer nada. Os Evangelhos estão cheios de começos. Os Atos dos Apóstolos e as Epístolas também estão repletos de começos. Agora, se os começos são tão gloriosos, quais serão os finais? Se o Espírito de Cristo habita na Igreja, conduzindo-nos a toda a verdade, então devemos possuir uma herança espiritual maior e mais rica do que nossos antepassados ​​possuíam. As igrejas do Novo Testamento foram apenas o início da atividade redentora de Cristo.

Sua influência no mundo é incomensuravelmente maior do que era quando Ele morreu na cruz e incomensuravelmente maior do que era quando os livros do Novo Testamento foram escritos. Nós sabemos que Aquele que no tempo de Sua humilhação começou a fazer e ensinar, até que “a glória do Senhor seja revelada e toda a carne juntamente a veja”, e “o conhecimento do Senhor cobrirá a terra como as águas cubra o poderoso abismo.

”O Sr. Beecher fala em algum lugar de“ um Cristo mil vezes mais glorioso do que Jerusalém jamais viu; um Cristo mil vezes mais livre e pleno da manifestação do amor do que qualquer Cristo histórico; um Cristo maior em todos os sentidos do que o Cristo do passado; um Cristo envolvendo cada alma como toda a atmosfera de um continente paira sobre cada flor em particular; um Cristo concebido como vivendo perto, como pendente, pensando em cada um e trabalhando para ele.

“Nós sabemos alguma coisa deste Cristo? O mesmo Cristo que temos nos Evangelhos, mas não o mesmo: pois um homem pode conhecer o Cristo da história e ainda assim não ser salvo, mas conhecer o Cristo ressuscitado, ascendido e sempre presente é a própria salvação. ( A. Verran. )

O início da apostolicidade (1.)

1. Este livro é uma carta endereçada a um homem. Deus sempre fala com indivíduos. Ele não se dirige à grande multidão agitada. Ele fez Adão, chamado Abrão, selecionou Maria; ao longo da história, Deus chamou uma pessoa e começou Seu reino, muitas vezes, de origens muito insignificantes.

2. Mas as grandes cartas não podem ser mantidas em sigilo: onde há qualquer coisa em uma carta, ela queima seu caminho para fora. Existem algumas cartas que exercem um poder secreto e maravilhoso sobre o receptor, e ele diz que o mundo inteiro deve ser confiado em sua confiança; mantê-lo afastado de outras pessoas equivaleria a um crime prático. Não podemos esconder os evangelhos permanentemente. O que está em um livro e não o que é dito sobre ele determina seu destino no longo prazo.

Lucas escreveu um longo relato do ministério de Cristo a Teófilo, e o mundo inteiro tem a narrativa de Lucas em suas mãos hoje! Lucas então se comprometeu a escrever os Atos para este mesmo homem, e hoje os Atos são lidos em todas as escolas, lidos por todos os estudantes de história, e neles estão os fundamentos das comunidades mais influentes.

3. Lucas divide a grande vida em duas partes - ação e doutrina, milagres e verdade. Toda a vida cristã admite exatamente a mesma divisão. Se o fizermos, mas deixarmos de ensinar, seremos apenas quebra-cabeças estéreis. Se ensinarmos, e deixarmos de fazê-lo, podemos incorrer na justa imputação de ser teóricos e fanáticos ou sentimentalistas devocionais.

I. E, no entanto, Jesus Cristo apenas começou.

1. Não pode haver fim em nada que Deus faça. Embora possa parecer que termina em si mesmo, ele mesmo está relacionado a algum outro eu mais amplo, e assim a continuidade rola em acréscimo e proporção sempre crescentes. Não existem conclusões na verdade; pode haver lugares de descanso, uma pontuação de afirmação, para que possamos levar algum tempo para transformá-la em ação benéfica, mas a mão de Deus nunca escreveu a palavra “ finis ”; embora a Bíblia seja, no papel e na impressão, uma quantidade mensurável, ela abre uma revelação que se afasta de nós como o horizonte.

2. Então a vida se torna uma coisa nova desse ponto de vista. Os homens falam sobre formular a verdade cristã: você também pode tentar formular a luz ou a atmosfera. Você não pode formular quantidades infinitas. Organizamos geologia, botânica, astronomia, por que não teologia? A resposta é que geologia etc. representam quantidades finitas e, portanto, mensuráveis. Podemos começar uma teologia e, ao fazê-lo, faremos bem, desde que nunca confundamos inícios com finais. Quanto às declarações verbais, podemos nunca concordar; a ação da mente é anterior à ação da língua. Sempre sabemos mais do que podemos dizer.

3. Portanto, podemos muito bem ser caridosos. Se Jesus apenas começou, os homens só podem fazer o mesmo. Nenhum homem tem toda a verdade. O Livro em si não é um jardim totalmente desenvolvido, é uma casa de sementes. Somos todos iniciantes. O velho estudante de cabelos grisalhos levanta a sobrancelha enrugada da página brilhante e diz: "Mal comecei." Quem, então, somos nós, cinquenta anos mais jovens, que devemos começar e dizer: “Alcançamos a meta”? Não vamos nos considerar como tendo alcançado, mas vamos prosseguir, e sempre dizer: "Deus tem ainda mais luz e verdade para trazer à luz de Sua Santa Palavra."

II. Embora Jesus Cristo apenas tenha começado, Seu início tem toda a força e urgência de um fim completo. Ele deu “mandamentos”, Ele não ofereceu meras sugestões para sua consideração, para adotar ou rejeitar em uma investigação posterior. Jesus Cristo nunca foi menos do que real. "Vós sois Meus amigos, se fizerdes tudo o que eu vos mando." Somos então escravos do Senhor Jesus Cristo e, portanto, homens livres do Senhor.

Não fazemos os mandamentos, nós os obedecemos - não andamos sob a regra vaga da licença, somos mantidos dentro dos limites de uma gravitação moral específica, e viemos a saber que não há liberdade sem lei, que a vida sem lei é o caos.

III. Esses começos pertencem ao Reino de Deus. Jesus Cristo tinha apenas um assunto. Ele nunca falou de nada menos do que um reino que se elevou acima de todos os outros impérios e os encerrou em sua soberania infinita. Os discípulos nunca poderiam se afastar de seu pequeno “reino”, assim como Cristo não poderia se separar de Sua grande realeza. Portanto, muitas vezes nos encontramos falando uma linguagem cristã sem o significado cristão completo.

Os termos são idênticos aos usados ​​por Cristo, mas os significados são separados pelo diâmetro do infinito. Deixe-nos saber que o significado maior é sempre o correto. Mesmo assim, Jesus repreendeu os apóstolos com muita gentileza. Disse-lhes que ainda eram homens incompletos; mas “recebereis poder”, etc. Eles estavam sem batismo na alma: a água simbólica havia feito seu trabalho inicial, mas eles permaneceram ali sem o fogo sagrado, a inspiração inspiradora.

Em que batismo fomos batizados? Não recebemos o Espírito Santo se estivermos conduzindo um ministério restrito. Jesus Cristo disse muito quando acrescentou: “Sereis testemunhas em Jerusalém”, etc. Nenhum poder, exceto o Espírito Santo, poderia levar um homem por essas regiões. O homem que foi batizado somente com água escolherá sua própria paróquia, mas o homem em quem está a queima do Espírito Santo dirá com Wesley: “Minha paróquia é o mundo”. Você saberá se está inspirado ou não pela vastidão de seus trabalhos. Se estivermos esperando até que estejamos devidamente equipados e devidamente enviados, saiba que fomos batizados com gelo.

4. Nós agora passamos do ministério visível de Cristo - uma nuvem o recebeu fora de sua vista. Nada mais. Não fora do alcance da audição, simpatia, nem ministério útil - apenas fora da vista. Não estamos fora de Sua vista, nem fora de Sua memória! ( J. Parker, DD )

O início da apostolicidade (2.)

1. Quem poderia ter dito de antemão que Cristo seria o primeiro a ir? Nossa concepção teria sido que Ele permaneceria até que o último cordeiro fosse envolvido e o último peregrino entrasse em repouso. Em vez disso, Ele mesmo disse: "Convém que eu vá embora."

2. Estando prestes a partir, ocorreu sua última entrevista com os apóstolos. As últimas entrevistas são notavelmente patéticas. As palavras que seriam comuns em qualquer outra ocasião adquirem um novo e significativo sotaque. Pequenas coisas que não seriam notadas em circunstâncias normais, ganham uma proeminência incomum. Devemos sempre ouvir como se estivéssemos em uma última entrevista. “O que eu digo a um, digo a todos - Vigiai”. Perdemos muito por falta de atenção.

3. Jesus Cristo está prestes a partir - como Ele irá? Ele não pode morrer: isso seria uma decepção fatal para a atenção que Ele esforçou e para a expectativa que Ele despertou. Os cães morrem: e se este Homem morrer, Ele irá contradizer por um lamentável lugar-comum tudo o que foi fenomenal em Sua vida. Como ele irá? Lucas nos diz que Ele foi “levado”. Em outros lugares, aprendemos que Ele “ascendeu.

“Ele entrou na ação de outra gravitação, em Seu próprio lugar nos céus. Basta: a mente fica satisfeita com a grande ação. Se eu estivesse lendo isso na página de um poeta, aplaudiria o poeta por uma das melhores concepções que já enobreceram e glorificaram a fantasia humana.

4. Jesus Cristo então “ascendeu” e, ao fazê-lo, apenas repetiu em um ato final todos os milagres que haviam tornado Seu ministério anterior ilustre. Desde o início Ele estava ascendendo, de forma que quando Ele deu o movimento final, estava apenas completando aquele que Ele vinha continuando por anos. Nossa vida deve ser uma ascensão! Não deveríamos estar hoje onde estávamos há dez anos. Não que devamos subir por íngremes íngremes que atraiam a atenção.

Existem subidas tão graduais que não parecem ser subidas; no entanto, visto do início ao fim, vemos que o gradiente tem se elevado cada vez mais, até que a próxima coisa a fazer é entrar no céu! Você pode saber como vai morrer sabendo como realmente vive. Se a sua vida é uma vida de fé no Filho de Deus, marcada, em todos os eventos, pelo desejo de ser semelhante a Cristo, então você “ascenderá.

“Tudo o que cair de você será a carne e os ossos, que têm sido uma angústia para você por muitos dias. Você mesmo, seu espírito liberado, "ascenderá". Quem já viu o fogo indo para baixo? Está no fogo para subir, para buscar o sol pai de onde veio. Nós, também, vivendo, movendo-nos e sempre tendo nosso ser em Deus, não morreremos como os cães morrem, mas "subiremos" à nossa fonte e originaremos "com Cristo".

5. Se a entrevista final foi patética para Cristo, também foi patética para os discípulos. Eles tinham suas perguntas a fazer tão certamente quanto Ele tinha Seus mandamentos a dar. “Senhor, queres?”? etc.

(1) Observe como, após Sua ressurreição, Ele se tornou “Senhor” e o Restaurador de reinos. Tudo depende da ressurreição de Cristo: “se Cristo não ressuscitou”, etc. Não importa o que Ele fez, ensinou ou pareceu ser: se estava no poder dos homens matá-lo e mantê-lo na sepultura, todos os seus protestos eram mentiras e suas promessas vaidade. Conseqüentemente, Lucas e todos os escritores apostólicos insistem que Jesus “se mostrou vivo por muitas provas infalíveis.

”A pergunta, então, que foi feita a Cristo neste caso, foi feita a um Homem que havia ressuscitado. Foi isso - "Queres restaurar?" etc. Há momentos em que tudo depende de um homem, crises que se resumem no julgamento de um pensador - olhamos para ele, ele carrega as chaves, ele fala a palavra final, e dele esperamos a política que é a única pode enobrecer e salvar a vida.

(2) Aprendemos com essa investigação quão duradoura e inerradicável é a influência das primeiras impressões. Os discípulos perceberam muito cedo que esse Homem viera para libertar os judeus e devolver-lhes seu reino perdido. O que é tão duradouro quanto o preconceito? Portanto, tome cuidado com a impressão que você causa na mente do jovem sobre a idéia do sábado, do livro, da igreja cristã.

Quem pode se perguntar se alguns homens dificilmente conseguem abrir a Bíblia com simpatia ou esperança, porque se lembram que nos primeiros dias era o livro de tarefas? Não existem aqueles que temem ir à igreja, porque sua ação está associada a primeiras impressões de tristeza e tristeza?

6. A resposta de Cristo pode ser lida em um tom de repreensão, mas não foi falada nesse tom. Você não pode relatar um tom - portanto, é possível expressar as próprias palavras que o orador disse e ainda deturpá-lo totalmente! As características podem ser fotografadas, mas não a vida. Jesus Cristo falou em um tom instrutivo, seguido de declarações do maior e mais terno encorajamento. “Recebereis poder”, etc.

Não há dom igual ao dom do poder. Quando um homem em perigo vem até você, se, em vez de atender às suas necessidades imediatas, você pudesse dar a ele o poder de responder às suas, você concederia o mais precioso dos tesouros.

(1) O dom de Cristo para a Igreja é um dom de poder -

(a) Não apenas intelectual, embora Cristo realmente tenha aguçado todas as faculdades da mente e abençoado a Igreja com uma visão penetrante - mas esse não é o poder mencionado aqui.

(b) Nem poder social - o poder geralmente associado à ideia de reino, governo e autoridade.

(c) Mas o poder da santidade - “depois que o Espírito Santo vier sobre vocês”. Saibam que são poderosos pela medida de sua santidade e, ao contrário, saibam que são fracos, embora sua mente cubra todo o registro da possibilidade intelectual. Perdemos o Espírito Santo. Nós nos dirigimos agora para as questões da Igreja e não para as indagações da alma. O problema de hoje é eclesiasticismo, não evangelização.

Estamos construindo estruturas, arranjando mecânicas, em vez de sermos levados pelo redemoinho da inspiração Divina, e exibindo o que o mundo chamaria de loucura suprema na consagração do coração. Uma Igreja grandiosa, erudita ou rica - podem ser apenas contradições em termos, mas uma Igreja santa, uma Igreja inspirada, sairia "bela como a lua", etc. O mundo pode responder ao nosso argumento de modo a confundir o ouvinte, mas não pode ter resposta para uma pureza incontestável.

(2) O poder que Cristo deu deveria ser usado. Quando Ele coloca o cajado em minhas mãos, quer que eu ande com ele; quando Ele me dá oportunidades, quer que eu as use.

(3) Esse poder deveria ser usado gradualmente - “Sereis testemunhas de; Eu os dois em Jerusalém ”, etc. Não comece pelo fim: cresça pouco a pouco, mas cuide para que seu movimento seja constante. Não é um triunfo arrojado que impressiona os observadores, mas aquele crescimento sutil, silencioso, imperceptível que prossegue noite e dia até que se atinja um ponto culminante que surpreende não por sua violência, mas por sua plenitude e ternura de seu funcionamento.

(4) O poder deveria ser usado de forma ampla, de Jerusalém à Judéia, a Samaria, até os confins da terra, até que não houvesse mais solo a ser coberto. Esta é a nossa missão cristã, e nada aumenta e encoraja tanto a mente como a simpatia por Cristo. O homem cristão não pode ser um homem mesquinho. Encontre um sectário e não encontrará nenhum cristão; escolha um homem que diz que o reino dos céus termina aqui, e ele é um homem que roubou sua posição no santuário.

Todos os cristãos são grandes homens, grandes almas; todos os que estão crucificados com Cristo vêem todos os homens atraídos para a cruz. O Cristianismo nunca inclina a cabeça para baixo em direção a espaços pequenos e cada vez menores: ele sempre diz: “O mundo inteiro por Cristo”. Se os homens tivessem suas mentes ampliadas, enobrecidas, inspiradas, isso só pode ser pela comunhão direta com Aquele que é o Cabeça de todas as coisas, que preenche todas as coisas, que ascendeu para que pudesse governar por uma linha mais longa e por um domínio mais abrangente .

7. As últimas palavras de Cristo foram sobre ele mesmo. "Sereis minhas testemunhas." Que audácia sublime! Que confiança magnífica! A Igreja tem um Senhor, uma coisa a dizer - Jesus Cristo veio ao mundo para salvar os pecadores e saiu do mundo para orar por Sua Igreja e sustentar Seus servos em todo o estresse da vida e em toda a ansiedade do serviço . ( J. Parker, DD )

Obra acabada e inacabada de Cristo

Compare Atos 28:30 . Assim começa e assim termina este livro. A referência ao “antigo tratado” implica que este Livro deve ser considerado como sua sequência. Não é a inferência natural de que o último tratado nos dirá o que Jesus continuou a “fazer e ensinar” depois de ser arrebatado? Eu penso que sim. E assim o escritor apresenta de uma vez, para aqueles que têm olhos para ver, o que ele pretende fazer e sobre o que ele pensa que será o seu Livro.

Portanto, o nome “Atos dos Apóstolos”, que não é contemporâneo ao Livro em si, é um tanto impróprio. A maioria dos apóstolos nunca foi ouvida nele. Mas nosso primeiro texto fornece uma razão mais profunda para considerar esse título inadequado. Pois, se o tema da história é o que Cristo fez, então o Livro não é os “Atos dos Apóstolos”, mas os Atos de Jesus Cristo por meio de Seus servos.

Ele, e somente Ele, é o Ator; e os homens que aparecem são apenas os instrumentos em Suas mãos. É o registro inacabado de uma obra incompleta. O tema é a obra de Cristo através dos séculos, da qual cada sucessivo depositário de Suas energias pode fazer apenas uma pequena porção, e deve deixar essa porção inacabada; o Livro não termina, mas pára. É um fragmento porque a obra de que fala ainda não é um todo.

Se, então, colocarmos essas duas coisas - o início e o fim deste Livro - juntas, acho que teremos alguns pensamentos sobre o que Cristo começou a fazer e ensinar na terra; o que Ele continua a fazer e ensinar no céu; e quão pequena e fragmentária é a participação nesse trabalho que cada servo Dele tem. Vejamos essas coisas brevemente.

I. Temos aqui a sugestão do que Cristo começou a fazer e ensinar na terra. Agora, à primeira vista, as palavras de nosso texto parecem estar em contradição surpreendente com o clamor solene que ressoou das trevas no Calvário. Jesus disse: “Está consumado! e desistiu do fantasma. ” Lucas diz que Ele “começou a fazer e a ensinar”. Existe alguma contradição entre os dois? Certamente não. Uma coisa é lançar um alicerce; outra coisa é construir uma casa.

E a obra de lançar o alicerce deve ser concluída antes que a obra de construir a estrutura sobre ele possa ser iniciada. Uma coisa é criar uma força; outra coisa é aplicá-lo. Uma coisa é preparar um remédio; outra coisa é administrá-lo. Uma coisa é revelar uma verdade; outra é desdobrar suas aplicações sucessivas e transformá-las em uma crença e prática no mundo.

O primeiro é a obra de Cristo que foi consumada na terra; o último é o trabalho contínuo ao longo dos tempos. “Ele começou a fazer e ensinar”, não no sentido de que alguém deveria vir após Ele e fazer, como os discípulos dos maiores descobridores e pensadores tiveram que fazer: sistematizar, retificar e completar os primeiros vislumbres da verdade que o mestre tinha dado. Mas enquanto assim Sua obra está completa, Sua obra terrena também é inicial.

E devemos lembrar que seja qual for a distinção que meu texto possa querer fazer entre a obra de Cristo no passado e aquela no presente e no futuro, isso não significa que quando Ele ascendeu ao alto, Ele não havia completado a tarefa para o qual Ele veio. A revelação é completa, e Aquele que professa adicionar qualquer coisa a, ou substituir por qualquer coisa, o ensino consumado de Jesus Cristo a respeito de Deus, e da relação do homem com Deus, e dever, destino e esperanças do homem, é um falso mestre, e segui-lo é fatal.

Da mesma maneira, aquela obra de Cristo, que em certo sentido é inicial, é completa como redenção. “Este homem ofereceu um único sacrifício pelos pecados para sempre.” E nada mais pode fazer do que tem feito; e nada mais o homem pode fazer do que foi realizado na Cruz do Calvário como uma revelação, como efetuando uma redenção, como se alojando no coração da humanidade, e no meio da história humana, uma energia purificadora, suficiente para limpar todo o negro Stream. Ressurreição e Ascensão não precisam de suplementos e não podem ter continuação, mundo sem fim.

II. Mas temos que notar o que Cristo continua a fazer e a ensinar depois de Sua ascensão. O tema deste livro de Atos é o trabalho contínuo do Salvador ascenso. Não há nada mais notável do que a maneira como, a cada passo da narrativa, tudo se refere ao próprio Jesus Cristo. Por exemplo, para eliminar um ou dois casos a fim de trazer o assunto mais claramente a você. Quando os apóstolos decidiram selecionar outro apóstolo para ocupar o lugar de Judas, eles pediram a Jesus Cristo que mostrasse qual “destes dois escolheste.

”Quando Pedro é chamado para explicar as línguas no Pentecostes, ele diz:“ Jesus derramou isto que vós agora vedes e ouvis ”. Quando o escritor contava o motivo do grande primeiro aumento da Igreja, ele diz: “O Senhor acrescentou à Igreja diariamente aqueles que deveriam ser salvos”. Pedro e João vão ao Templo para curar o coxo, e suas palavras para ele são: “Não pense que nosso poder ou santidade seja fator para sua cura.

O Nome curou este homem. ” É o Senhor que aparece a Paulo e a Ananias, aquele a caminho de Damasco e o outro a cidade. O mesmo ponto de vista é sugerido por outra das características deste Livro, que compartilha com todas as narrativas das Escrituras, e que é a indiferença impassível com que apanha e abandona os homens, de acordo com o grau em que, para o momento, eles são os instrumentos do poder de Cristo.

Enquanto a eletricidade flui no ponto de carbono, ele brilha e é visível, mas quando a corrente é direcionada para outra lâmpada, não vemos mais o pedaço de carbono. Enquanto Deus usa um homem, o homem interessa ao escritor da Escritura. Quando Deus usa outro, eles abandonam o primeiro e não se importam mais com ele, porque o tema deles não são os homens e seus feitos, mas os feitos de Deus por meio dos homens.

Por nós, em nós, por nós e por nós, se formos Seus servos, Jesus Cristo está trabalhando em todos os tempos. Ele é o Senhor da Providência, Ele é o Rei da história. E assim Ele continua a ensinar e trabalhar de Seu trono nos céus. Ele continua a ensinar, não pela comunicação de uma nova verdade. Isso é feito. Mas a aplicação da revelação completa é a obra que está acontecendo hoje e que continuará até o fim do mundo.

Agora, essas verdades da atividade contínua de nosso Senhor em ensinar e trabalhar do céu podem nos render algumas lições não sem importância. Que profundidade, calor e realidade os pensamentos conferem à relação do cristão com Jesus Cristo. Temos que pensar, não só em um Cristo que fez algo por nós há muito tempo, e aí vai, mas em um Cristo que hoje vive e reina para fazer e ensinar de acordo com nossas necessidades.

Que doçura e santidade tais pensamentos comunicam a todos os eventos externos, que podemos considerar como sendo a operação de Seu amor, e movidos pelas mãos que foram pregadas na cruz por nós, e agora seguram o cetro do universo para a bênção da humanidade! As forças do bem e do mal no mundo parecem muito desproporcionais, mas frequentemente nos esquecemos de levar Cristo em consideração. Grandes homens morrem, bons homens morrem, Jesus Cristo não está morto.

Ele vive; Ele é a âncora de nossa esperança. Que lição de humildade e diligência isso nos dá! "Não seja sábio em seus próprios conceitos." Você é apenas uma ferramenta, apenas um peão na banda do grande Jogador. Se você tem alguma coisa, é porque você recebeu Dele.

III. Por último, notamos a incompletude da participação de cada homem na grande obra. Como eu disse, o livro que conta a história da obra contínua de Cristo desde o céu deve parar abruptamente. Não há ajuda para isso. Se fosse uma história de Paulo, teria que terminar; mas como é a história da obra de Cristo, a teia não está terminada pela metade e a lançadeira pára no meio de um molde.

O livro deve estar incompleto porque a obra de que é o registro não termina até que Ele entregue o reino ao Pai, e Deus será tudo em todos. Portanto, a obra de cada homem é apenas um fragmento dessa grande obra. Todo homem herda tarefas inacabadas de seus predecessores e deixa tarefas inacabadas para seus sucessores. É, como costumava ser na Idade Média, quando os homens que cavaram as fundações ou lançaram os primeiros cursos de alguma grande catedral estavam mortos, muitas gerações antes que a cruz dourada fosse colocada no ápice do pináculo da agulha e o vidro brilhante preenchido nas janelas pintadas. O suficiente para nós, se colocarmos uma pedra, embora seja apenas uma pedra em uma das fileiras do grande edifício. ( A. Maclaren, D. D )

A permanência de Cristo na história

As brumas de idades que se aproximam envolvem em dobras lentamente espessas de esquecimento todos os outros homens e eventos na história, e os tornam fantasmagóricos e sombrios; mas nenhuma distância ainda diminuiu ou jamais diminuirá essa forma humana Divina. Outros nomes são como aquelas estrelas que brilham por um tempo e depois se reduzem a uma invisibilidade quase completa; mas Cristo é a própria Luz, que queima e não é consumida.

Outros marcos afundam abaixo do horizonte à medida que as tribos dos homens perseguem sua marcha solene através dos séculos, mas a cruz no Calvário “representará um estandarte do povo, e a ele os gentios o buscarão”. ( A. Maclaren, D. D )

A singularidade do ministério terreno de Cristo

Dois fatos aqui o diferenciam um do outro.

I. Foi original.

1. Suas obras eram originais - feitas em Sua própria força. As melhores ações dos homens mais santos são realizadas na força do céu.

2. Seu ensino era original, não derivado de outros. Ele era “a verdade”. Suas doutrinas emanavam Dele como correntes vivas de uma fonte de vida.

3. Sua vida foi original. Essa vida nunca foi vivida antes; assim mesclando o fraco com o forte, o fugaz com o eterno, o humano com o Divino. Toda a sua vida foi uma nova fonte no deserto da terra, uma nova luz nas trevas da terra.

4. Seu ministério era iniciático. O Evangelho de Lucas foi o início de uma vida aqui desenvolvida. Cristo, ausente corporalmente, está sempre conosco pelo Seu Espírito.

II. Foi póstumo. Cristo não deixou o mundo antes de haver feito arranjos eficazes para o cumprimento de Seu grande propósito. O que Ele fez, Ele fez por meio do Espírito Divino. Foi nessa força que Ele ressuscitou e continuou por quarenta dias. O ministério após a Paixão foi -

1. Uma realidade indubitável (versículo 3).

(1) Suas aparições eram, elas mesmas, provas infalíveis. Nada é melhor atestado. Eles aconteceram em dez vezes diferentes, e diante de discípulos solteiros e centenas, e em uma verdadeira corporação que podia ser tocada, e podia comer e beber.

(2) As testemunhas dessas aparições estavam indispostas a acreditar na ressurreição ( João 20:9 ; Lucas 24:11 ; ver também o caso de Tomé). No entanto, apesar disso, eles estavam totalmente convencidos. Eles o proclamaram publicamente e perante o próprio Sinédrio.

2. Confinado aos discípulos. Antes de sua morte, Ele falou a multidões promíscuas; mas agora apenas para aqueles entre os quais e Ele havia uma conexão espiritual vital. Doravante Ele lidaria com o mundo não convertido por meio deles. Observe aqui:

(1) O grande assunto de Seu ministério era o reino de Deus. Ciência, filosofia, política foram deixadas para trás por “coisas” de um tipo superior; coisas comparadas com as quais as maiores realidades da terra são apenas sombras passageiras; coisas que restauram os espíritos apóstatas a Deus. Antes de Sua morte, Ele falou muito sobre Seu reino, e a morte não mudou Seu ponto de vista.

(2) O grande esforço de Seu ministério foi preparar propagandistas.

(a) Ao dar-lhes impressões distintas do trabalho que Ele exigiu que realizassem ( Mateus 28:19 ; Marcos 16:15 ).

(b) Dando-lhes uma convicção inabalável de Sua ressurreição.

(c) Preparando-os para receber seu grande Ajudador, o Espírito Santo. ( D. Thomas, DD )

Até o dia em que Ele foi arrebatado . -

Jesus vive

Nunca podemos esquecer um longo corredor no Museu do Vaticano, exibindo, de um lado, epitáfios de pagãos que já partiram e, do outro, lembranças de cristãos que já partiram. Em frente a leões saltando sobre cavalos, emblemas de destruição, estão esculturas encantadoras do Bom Pastor levando para casa o cordeiro perdido, com o epitáfio: “Alexandre não está morto, mas vive acima das estrelas”. ( J. Stoughton. )

A ascensão: sua posição central

Lucas narra a ascensão duas vezes - mostrando a importância do evento. A primeira menção está no final do Evangelho - formando a pedra angular da vida de Jesus; a segunda no início dos Atos - formando a pedra angular do edifício da Igreja. ( Nesselmann. )

A Ascensão de Cristo

I. O fato. Sêneca disse: “A ascensão da terra ao céu não é fácil.” Mas Sêneca era ateu, se podemos acreditar em seus adversários. O ateu não receberá o testemunho dos homens. E Jesus disse: “Como crereis se vos falar das coisas celestiais?” As dificuldades relativas ao sobrenaturalismo são todas dificuldades de descrença. Para a mente do crente, nada parece difícil para Jesus em Seus milagres.

A ascensão de Jesus, como a ressurreição ou nascimento de Jesus, foi apenas sobrenaturalismo natural. Foi “uma conseqüência necessária da ressurreição”, pois foi a consumação da série de Seus milagres redentores. Era natural com Ele; não teria sido natural com Seus discípulos. O tempo, o lugar, a natureza e as testemunhas da ascensão irão corroborar a afirmação sobrenatural.

O momento era oportuno. “Depois de ter vivido algum tempo na terra; depois de ter oferecido Seu corpo como um sacrifício pelo pecado; depois de ter ressuscitado dos mortos; depois de ter se mostrado vivo aos discípulos por muitas provas infalíveis, então os conduziu até Betânia e, na presença de toda a Igreja reunida, foi elevado ao céu ”. Igualmente interessante, apropriado e convincente foi o local da ascensão.

A natureza da ascensão é evidência do fato da ascensão. Jesus simplesmente se levantou da terra para ir aos céus. Ele havia trazido Seu corpo da sepultura, e ele não pertencia mais a coisas corruptíveis. Não estava sujeito às condições ou limitações da terra. Ir embora era tudo o que faltava fazer. Não havia outro lugar para ir, exceto para os céus. As testemunhas da ascensão não foram enganadas e não podiam ser enganadoras.

Eles eram amigos de Jesus. Estava de acordo com a fé deles esperar que, como Enoque e Elias, Ele fosse pego no ar. Eles foram vencidos por sua tristeza quando Ele foi crucificado. Mas agora eles haviam retornado a Jerusalém com grande alegria. Os anjos que anunciaram Seu nascimento e proclamaram Sua ressurreição estavam presentes para confirmar Sua ascensão. Estêvão, quando teve permissão de responder à acusação de blasfêmia em seu pedido de desculpas, proferido na própria regra da morte, disse: “Eis que vejo os céus abertos, e o Filho do Homem em pé à direita de Deus.

”E entre suas últimas palavras foram:“ Senhor Jesus, recebe o meu espírito. ” E João, da ilha de Patmos, viu no meio dos sete castiçais de ouro o Filho do Homem, a quem ouviu dizer: “Eu sou o Primeiro e o Último: Eu sou o que vivo e estava morto; e eis que estou vivo para sempre, Amém; e tenho as chaves do inferno e da morte. ” Assim também o Espírito Santo, a quem Deus enviou, é uma testemunha. Sua presença no coração dos homens é o maior testemunho. "Ele testificará de mim." Se Jesus não tivesse ascendido, o Espírito Santo não estaria aqui.

II. A doutrina. A ascensão de Jesus foi essencial para o plano e obra da redenção. Era necessário relatar novamente a obra que Jesus tinha vindo fazer na terra com o mundo de onde Ele veio. Ele havia realizado uma redenção virtual. Ele iria, a partir daí, torná-lo real. Foi profetizado que Ele ascenderia ao alto, levaria o cativeiro ao cativeiro e receberia dádivas para os homens. Ele mesmo havia predito que deveria ir embora.

A ascensão foi o cumprimento da profecia e a verificação de Suas próprias palavras. Sem a ascensão, o mundo não poderia tê-lo entendido. Foi a explicação de Seu caráter e obra na terra. O Cristianismo triunfou com a ascensão. O pecado foi dominado, a morte estava morta e o homem estava livre. Na ascensão de Jesus foi dada a todos os crentes a certeza de sua ascensão. Os céus são agora o penhor de outro advento do Filho do Homem.

III. Os resultados. Houve resultados diretos e indiretos da ascensão. A ascensão foi o ponto de divisão entre o evangelho e as histórias apostólicas. Concluiu um e apresentou o outro. O camponês se torna um príncipe. Ele recebe um nome que está acima de qualquer nome. Ele retorna às honras que tinha com o Pai antes que o mundo existisse. O último ato de Jesus ao ascender foi levantar as mãos e abençoar.

Bem na visão do Getsêmani e do Calvário, “com malícia para com ninguém e caridade para com todos”, Ele partiu abençoando o mundo cruel que não o havia recebido, e distribuindo presentes não apenas para Seus amigos, mas também para os rebeldes. Do grande dom, no qual todos os outros dons estão incluídos - o dom do Espírito Santo que veio sobre todos os homens - somos todos testemunhas e participantes. As influências indiretas da ascensão foram e são variadas como o intelecto e as emoções dos homens.

Com a ascensão, o elemento pessoal de Cristo, que fazia o bem, foi tirado da terra, e não mais estimulava malfeitores a persegui-lo. Seus discípulos foram exaltados com ele. Eles foram criados "em união e comunhão com uma natureza superior." O Pai e o mundo celestial foram trazidos para mais perto e mais queridos aos filhos dos homens. Agora é a aspiração de todos os cristãos explorar com o Filho do Homem os espaços celestiais. ( J W. Hamilton. )

O Senhor ascendente

I. A preparação das testemunhas. Você não pode colocar as mãos sobre qualquer homem ao acaso e pedir-lhe que dê testemunho até mesmo sobre fatos incontestáveis. Ele deve ter visto as coisas e ser um homem de espírito verdadeiro. O que Cristo fez naquele dia diante de seus olhos deu-lhes conhecimento do fato final que deveria completar o círculo de seu testemunho. É a consumação de Sua ressurreição. Mas o que Ele disse também era necessário.

Era essencial que sua visão espiritual fosse iluminada, e então o Espírito Santo foi prometido para completar o que sua visão exterior havia começado. Pela mera visão eles podem ter luz: somente pelo batismo espiritual eles podem ter poder; mas não para serem fiadores, mas testemunhas. “Todo o poder me é dado no céu e na terra, ide, portanto, e” - não lutai, não reinais, mas - “ensinai”. Esta é sempre a coisa mais divina que os homens podem fazer, e é a obra dos discípulos em todas as épocas. Para isso, o próprio Mestre veio ao mundo.

II. A limitação das testemunhas. “Enquanto eles olhavam, uma nuvem o recebeu fora de sua vista.”

1. Houve uma visão clara por um tempo, e então um mistério. Então todo o nosso conhecimento termina. A força do testemunho dos primeiros discípulos reside no fato de que eles testemunharam até os limites de seu conhecimento e, em seguida, voltaram ao silêncio absoluto. Será bom que as testemunhas posteriores sigam seu exemplo. Muitas testemunhas sinceras perderam seu poder porque não havia uma linha clara entre as coisas conhecidas e as fantasiosas; porque o testemunho inabalável não foi contrastado com a ênfase do silêncio, mas gotejou em suposições vagas.

2. Mas porque uma nuvem se esconde, ela não precisa lançar uma sombra sobre nós. A nuvem que está por trás dos mistérios da verdade celestial não é negra com o trovão, nem marcada por relâmpagos, mas pelo menos contornada com a glória prateada que ela esconde, e apenas carregada para nós com chuvas de paz e abundância. A nuvem é a condescendência do amor Divino com nossa visão fraca. Assim como o arco-íris repete a promessa da antiga aliança, a nuvem nos fala de esperança e nos lembra de nosso Senhor ressuscitado e voltando.

III. A atitude das testemunhas. Eles ficam olhando para Ele no céu; tempo suficiente, é evidente, para levar à repreensão e garantia dos dois anjos. Embora pudessem olhar para Jesus, eram mais adequados para seu testemunho; mas olhar para a nuvem só os tornaria menos fortes e confiantes, Nota -

1. Sua obediência. Cristo disse-lhes que fossem a Jerusalém e testemunhassem primeiro onde é mais difícil e perigoso fazê-lo; e onde seu testemunho chegará aos milhares de Pentecostes. Não é perscrutando os mistérios que ganhamos a graça de sermos testemunhas fiéis, mas pela obediência inquestionável aos mandamentos claros. Aqueles que estão dispostos a fazer Sua vontade conhecerão Seu ensino.

2. Sua comunhão. Cristo os designou para uma missão comum e prometeu um dom comum. E assim eles ficaram juntos até que deveria acontecer. Visto que é no caminho da obediência que aprendemos a verdade, é no caminho da comunhão que mais freqüentemente recebemos os mais ricos dons espirituais.

3. E então, é claro, eles oraram; não necessariamente apenas por aquilo que Ele havia prometido, mas tanto quanto, talvez, paciência para esperar por isso, e então pela graça para usá-lo. As almas obedientes, esperando juntas pelo dom prometido de Cristo, sempre orarão. Essas três coisas os tornarão fortes para serem testemunhas, mártires, se necessário, dEle. ( Clube de segunda-feira. )

A ressurreição e ascensão de Cristo

I. A ressurreição.

1. As provas do fato. Diz-se que não são apenas muitos, mas de certeza infalível.

(1) O número de testemunhas era bastante suficiente ( 1 Coríntios 15:5 ).

(2) Eles tinham todas as vantagens adequadas e oportunidade de saber a certeza do assunto.

(3) Eles não queriam ser enganados ( Lucas 24:11 ).

(4) Eles publicaram assim que a coisa foi feita.

(5) O efeito que seu testemunho teve.

(a) Sobre si mesmos: eles deram as melhores provas de que acreditavam firmemente nisso; pois eles pregaram com perigo de suas vidas, e muitos selaram seu testemunho com o próprio sangue.

(b) Em outros. Embora essas testemunhas fossem apenas pobres pescadores analfabetos, e a história que contavam era ingrata para os judeus e desprezível para os gentios. No entanto, seu testemunho foi recebido por muitos milhares, e nada poderia ser um cheque a ele.

2. A maneira e as circunstâncias de Sua ressurreição.

(1) O tempo é especialmente registrado - o terceiro dia; não imediatamente, para que ninguém duvide de que Ele já tenha morrido. Portanto, quando Ele ficou na sepultura por tempo suficiente para convencer a todos de que Sua morte foi real, Ele ressuscitou ( Atos 10:40 ; Mateus 12:40 ).

(2) O ministério dos anjos no caso ( Mateus 28:2 ).

(3) Cristo foi acompanhado em Sua ressurreição por vários dos santos que haviam partido ( Mateus 27:52 ).

3. Os usos:

(1) Para estabelecer nossa fé na doutrina e religião de Cristo ( Mateus 12:39 ).

(2) Para encorajar nossa confiança Nele, e nossa esperança de salvação por Ele ( 1 Pedro 1:21 ; Romanos 4:25 ; 1 Tessalonicenses 4:14 ; 1 Coríntios 15:16 ; 1 Pedro 1:3 ).

II. O tempo da estadia de Cristo neste mundo após Sua ressurreição e do que Ele fez durante esse tempo. A ascensão de nosso Salvador demorou tanto:

1. Para confirmar a verdade de Sua ressurreição. Quando Ele apareceu pela primeira vez aos Seus discípulos, eles ficaram tão emocionados que mal acreditaram que a coisa era real ( Lucas 24:41 ) e, portanto, se eles não O tivessem visto repetidas vezes, muito provavelmente teria passado por uma visão apenas.

2. Seu amor e cuidado por Seus discípulos o deteve com eles.

III. A ascensão.

1. A maneira e as circunstâncias.

(1) Onde Ele ascendeu - Céu (versículos 9, 11; Efésios 4:10 ).

(2) De onde Ele ascendeu - Oliveiras (versículo 12).

(3) A maneira era muito honrosa - como um Conquistador triunfante ( Salmos 68:17 ; Efésios 4:8 ).

(4) As testemunhas que, além dos anjos, eram Seus próprios discípulos. Não havia necessidade de vê-Lo ressurgir, pois era prova suficiente de Sua ressurreição, que O viram vivo; mas como não podiam vê-Lo no céu, era mais necessário que O vissem ascender.

(5) Ele partiu com uma bênção ( Lucas 24:50 ).

2. Os fins e propósitos.

(1) Para que Ele pudesse receber a recompensa devida de Seus próprios labores e sofrimentos anteriores ( Filipenses 2:8 ).

(2) Para o encorajamento e conforto de Seus discípulos. “Vocês não podem me seguir agora, mas me seguirão depois; e onde eu estiver, meu servo estará. ”

(3) Como o precursor ( Hebreus 6:20 ; João 14:2 ).

(4) Aparecer na presença de Deus para o Seu povo e ser seu Advogado junto ao pai.

3. Inferências. Visto que Cristo ascendeu ao céu -

(1) É uma coisa absurda procurar Sua presença corporal em qualquer lugar deste mundo.

(2) Vamos seguir nosso querido Salvador com nossos pensamentos freqüentes e com nossas mais calorosas afeições. ( D. Jennings. )

A coroação de cristo

A ressurreição de Jesus poderia ter sido considerada como um retorno privado a um círculo seleto, se não tivesse sido seguida pela aceitação dos símbolos da autoridade celestial e mundial. O czar da Rússia começou a reinar com a morte de seu pai, mas houve um intervalo de dois anos antes de ele ser coroado. Em seguida, foi em Moscou, a antiga sede dos governantes do reino, onde representantes do império e do mundo se reuniram em um esplendor incomum.

A coroação significa algo. É tempo de renovar velhas constituições e cimentar as diferentes partes do domínio. Cristo deveria formalmente conectar a dispensação do povo escolhido com a de uma soberania universal. Havia novos estados a serem adicionados ao Seu governo. Em vez de permanecer um cidadão ilustre, Ele recebe e empunha um cetro imperial. ( WB Campbell. )

Cristo precedendo Seus apóstolos para o céu

Como alguém que precede um poderoso anfitrião, fornece e prepara descanso para seu cansaço e comida para sua fome, em alguma cidade em sua linha de marcha, e tendo feito todas as coisas prontas, está nos portões para dar as boas-vindas a suas fileiras manchadas de viagem quando eles chegam e os conduzem ao repouso; então Cristo foi antes, nosso precursor, para ordenar todas as coisas para nós lá. ( A. Maclaren, D. D )

Cristo direciona o pensamento para o céu

Diz-se que Sócrates trouxe os homens do céu para a terra porque desviou a atenção da astronomia para uma filosofia que considerava os deveres e as relações do homem nesta vida. Cristo, por outro lado, exalta os pensamentos e propósitos dos homens da terra ao céu.

Os últimos dias do período do Evangelho

A crucificação parecia encerrar o ministério de Jesus. Mas não é assim: o período da história do Evangelho ainda faltava quarenta dias para o fim. Considerar--

I. Como eles se pareciam com os dias anteriores.

1. Na presença visível de Jesus.

2. No ministério pessoal de Jesus. Ninguém mais poderia ter feito o que era necessário.

3. Na instrução verbal de Jesus. “As coisas pertencentes ao reino de Deus” foram os temas de Cristo desde o início ( Mateus 4:17 ; João 3:3 ) e ao longo de Sua vida pública.

4. O exercício da autoridade de Jesus. Há muito tempo Ele os havia escolhido, agora Ele lhes deu mandamentos. Eles deveriam entender que a morte não havia quebrado Sua autoridade.

5. Na misteriosa agência do Espírito Santo ( Mateus 3:16 ; João 3:34 ; Hebreus 9:14 ).

II. Como eles diferiam.

1. Aquele que agora era visto estava escondido na sepultura. Aqui estava um testemunho da realidade do invisível. Então, Ele poderia estar presente com eles em pensamento, embora não para sentir quando Ele retornasse ao invisível.

2. A voz agora ouvida havia silenciado na morte. Certamente, então, Suas palavras devem ter sido ouvidas com a mais profunda reverência.

3. Experiências estranhas aumentaram a aptidão dos discípulos para receber as instruções de Cristo. Seus mal-entendidos foram corrigidos e seu apego se aprofundou. Quando a atenção é assegurada, o orador pode dizer mais em um minuto do que em uma hora, caso contrário.

4. A presença visível de Jesus não era constante. Para dar aos Seus discípulos -

(1) Intervalos de reflexão.

(2) Evidências de Seu interesse permanente por eles.

III. Sua principal impressão. Que Jesus estava vivo. Ele ainda vive e, por causa disso, nós também viveremos. ( W. Hudson. )