Atos 10:39-43

E nós somos testemunhas de todas as coisas que Ele fez.

O testemunho apostólico

I. Sua substância.

1. Milagres de Cristo. “Todas as coisas que Ele fez.” Esses milagres foram -

(1) Declarativo de Seu poder divino e, portanto, credenciais de Sua messianidade.

(2) Símbolos de Sua influência salvadora. Como havia um milagre em cada parábola, também havia uma parábola em cada milagre. Assim, quando Cristo abriu os olhos cegos, isso tipificou a restauração da visão espiritual; quando Ele curou doenças, mostrou Seu poder sobre a paralisia e a lepra do pecado; quando Ele ressuscitou pessoas dos mortos, proclamou Sua habilidade de ressuscitar da morte de ofensas e pecados.

2. A crucificação de Cristo. "Quem eles mataram." Este foi o fato central de todo testemunho apostólico. Era o peso da mensagem mais antiga e da última epístola de Pedro, e o tema dominante de todo o ministério de Paulo. Isso não foi só

(1) Martírio pela verdade, ou

(2) Um exemplo de auto-sacrifício, mas também

(3) Expiação pelo pecado. Como o pregador depois testificou: "Ele levou nossos pecados", "Ele morreu o justo pelos injustos" e nos redimiu com Seu "sangue precioso".

3. A ressurreição de Cristo ( Atos 10:40 ). Isso foi declarativo de -

(1) Sua Filiação Divina.

(2) Sua vitória sobre a morte e a sepultura.

(3) A aceitação de Sua expiação.

(4) Nossa ressurreição, da qual a Sua foi uma garantia e tipo.

4. Sua segunda vinda ( Atos 10:42 ). Era uma questão de revelação, não de testemunha ocular, mas era o resultado inevitável de tudo o que viram. Cristo estava por vir -

(1) Como Juiz, e afirmar abertamente Seu senhorio universal.

(2) Como Raiser dos mortos.

5. Remissão de pecados por meio da fé em Cristo ( Atos 10:43 ). Assim, temos no primeiro sermão aos gentios todo o evangelho em substância, e os principais artigos do credo cristão.

II. Sua autoridade.

1. O testemunho de seus sentidos. Eles eram homens de confiança. Eles podiam ver e realmente viam, e não tinham inclinação ou indução para fazer um relato falso; e seu claro conhecimento e plena convicção deram corpo e força a seu testemunho.

2. A escolha e comando Divinos. Eles foram selecionados porque viram e receberam a ordem de contar o que viram. Portanto, eles não eram palestrantes de história, o que teriam sido sem um chamado divino, mas missionários de um evangelho.

3. Seu próprio impulso santificado. Eles não podiam senão, pelo amor dAquele que morreu por eles e ressuscitou, declarar as coisas que tinham visto e ouvido.

III. Seu método.

1. Não foi uma simples declaração. Simplesmente dizer que viram Jesus, etc., teria despertado o interesse, estimulado a investigação, comunicado informações e talvez fundado uma escola, mas nunca teria convertido uma alma ou estabelecido uma Igreja.

2. Foi uma pregação persuasiva. Seu objetivo não era apenas assegurar a crença em certas verdades, mas salvar almas; e assim, “aprouve a Deus pela tolice de pregar para salvar aqueles que crêem”. Quão fiel, sincera, reveladora e bem-sucedida foi essa pregação esses primeiros sermões testificam.

4. Está crescendo em nós mesmos.

1. Não somos testemunhas oculares, mas podemos ser testemunhas de coração. Não vimos os milagres físicos de Cristo, mas podemos ser o objeto de Seus milagres espirituais. Não vimos a crucificação, mas podemos receber a expiação. Não somos testemunhas da ressurreição de Cristo, mas podemos sentir seu poder.

2. Sendo testemunhas de coração, devemos testificar o que sentimos. ( JW Burn. )

A ousadia, delicadeza e franqueza de São Pedro

1. Buscamos ousadia em São Pedro; e a encontramos nessas palavras: “Somos testemunhas”, etc. Ele assume para si e para seus colegas toda a responsabilidade; eles estão preparados para defender a verdade dos fatos que alegam. Sentimos o valor deste anúncio enfático; milagres, para serem acreditados em tudo, devem ser acreditados em testemunhos que estão além de qualquer suspeita e que não podem ser abalados.

2. Então, por sua delicadeza, nós o encontramos na supressão de toda referência à parte que os Romanos tomaram na crucificação de nosso Senhor; nenhuma palavra de Pôncio Pilatos, ou soldados romanos, ou sentinelas sobre o túmulo. Qualquer um que lesse o relato pela primeira vez concluiria que ninguém, a não ser judeus e habitantes de Jerusalém, teve participação em Sua morte; especialmente porque o pregar na cruz, que era essencialmente um castigo romano, é suavizado para a expressão “pendurado em uma árvore”, que era essencialmente um judeu. Ele poderia muito bem poupar os sentimentos de homens como ele viu antes dele; homens em espírito, bem como de fato, totalmente inocentes do sangue de Jesus.

3. E para a franqueza do apóstolo, traçamos isso em sua afirmação de que Deus mostrou o Salvador ressuscitado "não a todo o povo, mas a testemunhas eleitas antes de Deus, sim, a nós." “Um anúncio”, como Paley comenta, “que nenhum impostor jamais teria feito”. ( ET Marshall, MA )

Deus o ressuscitou no terceiro dia, e o mostrou abertamente; não a todo o povo, mas às testemunhas. -

A privacidade da ressurreição de Cristo nenhum argumento contra a verdade disso

Não há artigo da fé cristã mais necessário para ser abraçado, mais inegavelmente provado do que o da ressurreição de Cristo. Nossos descrentes modernos, porém, enfrentaram o terrível sofrimento de fornecer ao mundo argumentos contra este artigo fundamental da fé cristã, cuja derrocada eles muito bem sabem que seria nada menos que a extirpação total de todas as religiões. Feliz teria sido, dizem eles, para a causa cristã em geral, se a prova da ressurreição de Cristo tivesse se tornado um pouco mais pública.

Pois seja o que for que possa ser dito em desculpas pela incredulidade de São Tomás, não se pode duvidar que, se nosso Senhor tivesse aparecido pessoalmente aos sumos sacerdotes e governantes depois que Ele ressuscitou, fez uma entrada aberta em Jerusalém e frequentou o templo e outros lugares de audiência pública, para que todos os olhos pudessem vê-Lo, Ele teria dado ao mundo mais plena satisfação do que remetendo-nos ao testemunho de Seus apóstolos, que eram todas Suas próprias criaturas, e conseqüentemente evidências contra as quais podemos fazer uma justa exceção.

Mas vamos responder a esta objeção vã, e ver se a privacidade da ressurreição de Cristo não era mais agradável à majestade do Todo-Poderoso, e também não menos convincente para aqueles que estavam em qualquer disposição tolerável de ser satisfeita.

1. E ninguém vai negar, mas sobre a certeza da ressurreição de Cristo repousa toda a ênfase da religião cristã, e da mesma forma que todos os meios necessários para convencer o mundo da verdade, e confirmá-los na realidade dela, foram altamente expediente; mas então deve ser lembrado que Cristo agora, depois de Sua ressurreição, não devia condescender com qualquer ação abaixo da majestade de Sua natureza divina, que Ele então assumiu mais plenamente.

E, além disso, de todos os homens vivos, nenhum jamais teve, ou poderia se tornar mais indigno desse extraordinário, eu quase disse desnecessário, modo de convicção do que os judeus descrentes e os principais sacerdotes. Outra coisa, deixe-me observar para você. Há muito haviam rejeitado todas as evidências que nosso Salvador lhes dera e, quando não puderam negar diretamente a verdade de nenhum dos milagres que Ele operou, preferiram atribuí-los à ajuda das trevas; e pode-se com justiça ser instado que tais homens sejam novamente favorecidos com tal visitação, especialmente depois de chamar Lázaro da sepultura, que estava tão longe de remover seu preconceito que eles depois se tornaram ainda mais inveterados contra ele.

2. Novamente, vamos supor que nosso Senhor tenha feito Sua aparição pessoal perante os sumos sacerdotes e governantes depois que Ele ressuscitou, mas, se você se lembra, quão pouco eles foram movidos e afetados com a relação do centurião em Sua morte, e com a dos soldados em Sua ressurreição, com o choque que toda a estrutura da natureza sentiu, e quando tudo o mais foi movido, exceto eles mesmos, você pode imaginar que eles teriam sido imediatamente convencidos e adorado o que eles tão recentemente zombaram e crucificaram.

3. Suponha, então, que Ele tivesse feito essa entrada pública, e eles estivessem convencidos de Sua Divindade, que tipo de criaturas devemos concebê-los como capazes de sustentar-se sob esse choque? Algo mais desumano do que podemos imaginá-los. Poderia a carne e o sangue contemplar o glorificado Filho do Altíssimo, que pouco antes havia denunciado, condenado e executado, e viver? Quanto mais majestade e terror Ele apareceu, maior e mais insuportável deve ter sido seu pavor, e quanto mais amor e compaixão, maior e mais abundante sua confusão.

4. Agora, o método que nosso Salvador tomou, e o relato que as Escrituras nos dão dele, não foi nem acompanhado de qualquer uma dessas inconveniências, que de outra forma teria acontecido, nem quaisquer meios defeituosos para obter nosso consentimento. Ele nem se expôs a novos insultos nem colocou os judeus sob a necessidade de, por um lado, aumentar ainda mais seus pecados, negando-O em Sua Pessoa glorificada, nem por outro lado pôs em perigo suas vidas, exibindo à sua vista a reprovação de que um crucificado tardio , mas então eternamente coroado Jesus, teria sido para eles.

Quanto à expressão usada por nosso descrente moderno, na qual ele chama os apóstolos de criaturas de nosso Salvador e, conseqüentemente, evidências contra as quais uma exceção pode ser feita com justiça, eu digo que é injusta e mesquinha. Cada circunstância prova que eles realmente eram como São Pedro, nas palavras do meu texto, os denomina, "Testemunhas escolhidas antes de Deus", e eles não apenas se chamavam assim, mas também eram capazes de confirmar o mesmo por demonstrações inegáveis ​​de tais poder que só poderia ser dado por Aquele de quem eram testemunhas. ( S. Eccles, MA )

Testemunhas da ressurreição

Por que nosso Salvador não se mostrou a todas as pessoas após Sua ressurreição? Por que apenas para testemunhas escolhidas antes de Deus? Porque este foi o meio mais eficaz de propagar Sua religião pelo mundo.

I. Considere qual teria sido o provável efeito de uma exibição pública de Sua ressurreição. Suponha que nosso Salvador tivesse se mostrado tão abertamente como antes de sofrer a crucificação, pregando no templo, conversando com Seus discípulos, etc., o povo talvez tivesse gritado hosanas mais uma vez, mas a impressão logo teria passado; e então apenas alguns na multidão teriam a oportunidade de testar a realidade do fato de que Ele havia ressuscitado. Com toda a probabilidade, eles teriam negado o milagre.

II. Ele se mostrou a poucos, porque, humanamente falando, poucos podiam ser instrumentos. Ninguém poderia se tornar testemunha do fato de Sua ressurreição se não O conhecesse intimamente antes de Sua morte. Só os apóstolos tinham esse conhecimento.

III. Toda grande mudança é efetuada por poucos, e não por muitos. Ao satisfazer a poucos, muitos seriam influenciados. Os poucos, totalmente convencidos, tornam-se convincentes de muitos. Este é sempre o caso. Os doze apóstolos derrubaram os poderes das trevas e estabeleceram o reino da justiça. ( JH Newman, DD )

É Ele que foi ordenado por Deus para ser o Juiz dos vivos e dos mortos. -

O Mediador - Juiz e Salvador

I. A posição de nosso Divino Mediador envolve dois ofícios. Não estamos agora vivendo sob o governo imediato de Deus, mas sob o reinado do Mediador. Jesus como mediador se tornou -

1. Nosso juiz. “O Pai a ninguém julga, mas confiou ao Filho todo o julgamento.” “Para este fim Cristo morreu e ressuscitou, Fim reviveu, para que Ele pudesse ser Senhor tanto dos mortos quanto dos vivos, pois todos estaremos perante o tribunal de Cristo.” Nesta capacidade, Cristo tem autoridade judicial sobre todos os homens, e Ele vai nos provar no final, já que Ele está agora sentado para julgar todos os nossos atos, pensamentos e intenções.

Cada um de nós deve comparecer diante de Seu grande trono branco e, se alguém for condenado, Seus lábios dirão: “Apartai-vos, malditos”; se alguém for glorificado, de Seus lábios procederá a frase: "Vinde, benditos." Esse julgamento será oficial e final.

2. Um Salvador. “Para que todo aquele que nEle crê em Seu nome receba a remissão de pecados.” Ele tem o direito soberano de condenação ou justificação. Ele tem autoridade para passar pela transgressão, Sua expiação tornou possível para Ele fazer isso em perfeita consistência com seu personagem como Juiz. E a mesma universalidade que permeia os procedimentos dignos do Mediador como Juiz deve ser vista em Suas operações condescendentes como Salvador. Ele é capaz de salvar perfeitamente todos os que por meio dele se aproximam de Deus. Que os dois ofícios morem juntos: "Ele é um Deus justo e Salvador."

II. Ambos os ofícios consideram os homens pecadores. Estou enjoado de ouvir homens falar sobre a bondade latente na natureza humana. O caso de Cornélio torna evidente que a melhor religião natural precisa ser iluminada pela revelação e instruída pela doutrina da Cruz.

1. Cristo vem para julgar porque há pecadores a serem julgados. Se você me encontrar uma nação que não tem tribunais, nem punições, deve ser cenário de anarquia total, ou então uma nação onde todos obedecem à lei e um criminoso é desconhecido. A criação do último grande julgamento, e a feitura dele para ter referência a todos os homens, e a nomeação da mais suprema Pessoa existente para conduzir aquele julgamento - todos esses fatos implicam culpa em algum lugar, e abundância dela.

2. Cristo vem para salvar porque há pecadores a serem salvos. Ele vem para remir pecados; mas não pode haver remissão de pecados para aqueles que nunca transgrediram. Por mais vasto que seja o “quem quer que seja”, tão grande é a culpa: o remédio mede a doença.

3. Colocando as duas coisas juntas, o próprio fato de que existe um Mediador considera o homem como caído. Deus poderia ter lidado conosco imediatamente, sem um Intercessor, se fôssemos como o primeiro Adão antes de sua queda. É por causa da influência do pecado sobre a raça que se tornou necessário que houvesse um “Daysman que pudesse colocar Sua mão sobre ambos” e lidar com Deus em Sua Pessoa Divina, e ainda assim lidar com o homem caído em Sua humanidade.

III. As qualificações exigidas por nosso Senhor como Juiz nos consolam materialmente ao considerá-Lo como Salvador.

1. Como juiz, Jesus -

(1) Tem autoridade total: Ele está totalmente comissionado por Deus para absolver ou condenar. Oh, então, se Ele me dá perdão através de Seu sangue, é um perdão gratuito sob a própria mão e selo do Rei.

(2) Possui o conhecimento mais amplo. Um juiz deve ser o mais instruído, ou ele não está apto para decidir em questões de dificuldade e importância. Jesus Cristo como Juiz é incomparavelmente adequado para julgar os homens, pois -

(a) Ele conhece os homens perfeitamente. Ele mesmo é um homem e sabe tudo sobre nós por experiência, bem como por observação.

(b) Ele conhece a lei. Ele não disse: “Sim, a Tua lei está dentro do Meu coração”? Ninguém conhece a lei de Deus como Jesus, pois Ele a guardou em todos os pontos.

(c) Ele sabe o que é pecado. Ele tem vivido entre os pecadores como um Médico, tornando-se uma especialidade da doença do pecado. Embora Ele não tivesse pecado próprio, ainda assim, todos os pecados foram colocados sobre Ele.

(d) Ele conhece a punição do pecado. Um juiz deve saber quais penalidades atribuir. Jesus sabe disso muito bem, pois Ele mesmo uma vez sofreu pelo pecado, o Justo pelos injustos, para nos levar a Deus.

2. Visto que Cristo está qualificado para ser Juiz, isso O qualifica igualmente para perdoar. Para--

(1) Ele te conhece completamente e pode purificá-lo completamente. Ele conhece a lei e, portanto, sabe como absolver legalmente, de modo que nenhuma outra questão possa ser levantada. Visto que Ele conhece a penalidade, porque Ele suportou tudo, Ele cuidará para que nada caia sobre nós. Quem intentará acusação contra os eleitos de Deus, visto que Deus justificou?

(2) Todas as qualificações pessoais de nosso Senhor como Juiz tendem notavelmente a tornar o perdão de Seu povo mais abençoadamente claro, pois como Juiz Ele é muito justo. "Ama a justiça e odeia a maldade." Bem, então, quando Ele perdoa, deve ser apenas para perdoar.

4. Nosso conhecimento do primeiro ofício do Mediador é necessário para nossa aceitação dele em sua segunda capacidade. Foi por isso que Pedro pregou; foi por isso que Paulo antes de Félix raciocinou a respeito da justiça, temperança e julgamento vindouro. É por isso que o próprio Espírito Santo convence o mundo do pecado, da justiça e do julgamento. Se você não crê em Cristo como seu Juiz, você nunca O aceitará como seu Salvador.

V. A obra salvífica do ministério mediador de Cristo é o que mais nos preocupa neste momento.

1. Observe as palavras: “Receberá remissão de pecados”. O que é isso? É a causa do pecado cessar. Deus, em maravilhosa misericórdia, está preparado para esquecer seu pecado, para apagá-lo, para jogá-lo para trás, para lançá-lo nas profundezas do mar.

2. Observe que isso deve ser feito em nome de Cristo. Não há outro nome com o qual o perdão possa ser concedido.

3. Isso deve ser obtido por meio da fé.

4. Esta notícia bendita se refere a todos no mundo inteiro que acreditarão em Jesus. ( CH Spurgeon. )

Jesus o juiz

I. A mensagem.

1. Isso começa com a garantia de que existe um governo moral. Há um juiz sobre a raça dos homens. Os homens não têm permissão para fazer tudo o que acham certo aos seus próprios olhos. A corrida não é deixada para a anarquia: Jesus Cristo é o Cabeça de todos.

2. Devemos prosseguir e dizer que haverá um julgamento. Considerar--

(1) O caráter de Deus. Sendo o governante do mundo, Ele deve fazer justiça. Devemos considerar qualquer homem uma miserável falsificação de um monarca se ele nunca administrou a justiça. E “o Pai que, sem acepção de pessoas, julga segundo as obras de cada um”, não permitirá que os ofensores insultem suas leis impunemente.

(2) O caráter do homem envolve igualmente um julgamento, pois ele é evidentemente um ser responsável. Não contamos com o gado das colinas nem com os peixes do mar os responsáveis; ninguém culpa o lobo que ele corde, ou o leão que ele devora; mas quando passamos a pensar no homem, consideramo-lo uma criatura cujas ações têm uma qualidade moral e são certas ou erradas. Certamente, onde há responsabilidade, há uma lei, e onde há uma lei, deve haver, um dia ou outro, recompensas para os que fazem o bem e punições para os malfeitores.

(3) A presente condição emaranhada da história do mundo exige que haja um dia de retificação no fim dos tempos. Freqüentemente vemos os ímpios prosperar, enquanto os justos são humilhados. O Juiz de toda a terra deve agir direito; e como pode ser isso senão por um ajuste final no qual será claramente visto que, embora os ímpios prosperem por um tempo, eles são como novilhos engordando para o matadouro; e embora os justos sofram um pouco, é como o ouro sofre na fornalha, para que saia purificado?

(4) Além disso, há na consciência da maioria um testemunho de um julgamento vindouro. Não direi de todos os homens, pois acredito que alguns conseguem drogar sua autoconsciência a fim de, por fim, acalmar todos os seus medos; mas, no entanto, a maioria dos homens acredita em um julgamento que está por vir e, em seu estado de espírito mais pensativo, fica alarmado com isso.

3. Este julgamento será conduzido por Jesus Cristo Homem. Ele será assim entronizado, suponho, em parte porque está envolvido em Seu ofício mediador, no qual o Senhor colocou todas as coisas em sujeição sob Seus pés. Mas lembre-se especialmente de que o Juiz é Jesus Cristo Homem . Deve haver uma razão especial para esta honra feita à masculinidade de nosso Senhor, ou não seria tão continuamente insistida ( Daniel 7:13 ; João 5:22 ; João 5:27 ; Mateus 25:31 ; Mateus 13:41 ). Esteja certo, então, de Sua imparcialidade. Ele é Deus, mas Homem, tendo uma intensa simpatia tanto para com o Rei como para com os súditos.

4. Este julgamento afetará toda a humanidade. Ele julgará os vivos e os mortos; isto é, aqueles que estarão vivos em Sua vinda Ele julgará, assim como aqueles que já morreram. A convocação não isentará ninguém. Aqui e ali, um criminoso escapa do olho vigilante da lei humana; mas não haverá tal instância na vinda do Senhor.

5. Algumas palavras sobre este julgamento. Será--

(1) Um muito eminente. Será um julgamento fixado pela ordenança peremptória de Deus, pois o texto diz que Ele “ordenou” Jesus para sentar-se como Juiz. Todo o julgamento será conduzido da maneira mais solene ( 1 Tessalonicenses 4:16 ).

(2) Muito perscrutador, em ações ( 2 Coríntios 5:10 ); palavras ( Mateus 12:36 ); todas as coisas secretas ( Eclesiastes 12:14 ).

(3) Muito exato. Será feito com base em evidências e depoimentos documentais, e calúnias e boatos não serão mencionados ali. “Os livros foram abertos.”

(4) Muito grave; pois as coisas não serão julgadas por sua aparência exterior, mas submetidas a prova e prova cabal.

6. As sentenças serão indiscutíveis, e mesmo o condenado reconhecerá a justiça delas. Esse veredicto será final e irreversível. Quando Jesus o tiver pronunciado uma vez, não haverá apelo, nem ação judicial contra um mandado de erro, nem reversão do decreto. “Eles irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna.”

II. A evidente importância desta mensagem.

1. Isso pode ser deduzido do texto.

(1) “Ele nos ordenou.” Então Deus deve saber que há uma grande necessidade de sua declaração.

(2) “Pregar” - anunciar, proclamar. Eis que hoje precedemos o grande Juiz, pois os trompetistas vão perante nossos juízes em um dia inteiro, e este é o nosso grito: “Ele vem! Jesus, o Juiz dos vivos e dos mortos! ”

(3) “Para testemunhar.” Tendo dado a proclamação, devemos então dar testemunho solenemente e falar o fato repetidamente para Deus, acrescentando nossa própria crença de que é certamente verdade.

(4) “Para o povo” - não para alguns, mas para todos.

2. Há importância nisso por outras razões.

(1) Ele lança uma grande luz sobre o futuro dos ímpios.

(2) Reflete grande glória sobre Cristo. Vocês podem desprezá-lo, mas ele é o seu Mestre, afinal.

(3) Tem um efeito benéfico em nossa vida cotidiana. Sempre ouço as pessoas dizerem: “Conte às pessoas sobre algo que tem a ver com o dia de hoje - sobre limpeza, honestidade e tudo mais”. Mas se quero que os homens vivam em retidão, não conheço nenhum motivo que tenha mais peso do que este. Vocês são mordomos; você terá que ceder em sua conta. Alguém vai me dizer que isso não é prático? Se Deus vai julgar os homens no final, cabe aos homens ver como eles vivem hoje.

(4) Tem um poder convincente e despertador. Os homens tremem ao ouvir que o julgamento está por vir e são levados a clamar: "O que devemos fazer para ser salvos?" Este é o arado que faz sulcos para a boa semente; a faca do cirurgião que prepara para a recepção do bálsamo de cura. Anos atrás, uma dama tinha passado uma tarde jogando cartas e a noite em um baile. Ela chegou em casa muito tarde e encontrou sua criada lendo um livro.

“Ah”, ela disse, “você ainda está debruçado sobre seus livros enfadonhos? Eles deixam você deprimido e melancólico. ” A senhora retirou-se para o seu quarto, mas não dormiu. À noite, ela ficou perturbada e começou a chorar. Ela se jogou de um lado para o outro; e por fim ela chamou sua criada. Ela disse: “Senhora, o que a aflige? Achei que tinha deixado você muito feliz e bem. ” “Oh”, disse ela, “mas examinei o seu livro e só vi uma palavra, mas essa palavra me fere: não consigo dormir; Eu não posso suportar isso!" "Que palavra foi, senhora?" “Era aquela palavra 'eternidade.

'Oh, empregada', disse ela, 'é muito bom para mim me divertir, brincar e perder meu tempo como tenho feito; mas oh, eternidade, eternidade, eternidade! Como posso enfrentar a eternidade? ” E então aquela noite foi transformada em oração. Gostaria que o mesmo acontecesse agora com muitos de vocês. ( CH Spurgeon. )

Cristo está vindo para julgamento

Este último ato de Cristo é uma parte especial de Sua exultação e honra, concedida a Ele porque Ele é o Filho do Homem ( João 5:27 ). Em que temos quatro coisas a serem consideradas distintamente -

1. O assunto disso, Cristo. O julgamento é o ato da Trindade indivisa. O Pai e o Espírito julgam com respeito à autoridade e consentimento, mas é o ato de Cristo com respeito à administração e execução visíveis.

2. O objeto. Os vivos e mortos - isto é , todos os que em Sua vinda vivem, ou já viveram. Este é o objeto pessoal, e nele está incluído o objeto real: a saber, todas as ações ( 2 Coríntios 4:5 ; Romanos 2:16 ).

3. A fonte desta autoridade é Deus Pai; pois Ele ordenou a Cristo para ser o Juiz.

4. A verdade infalível, ou certeza inquestionável de tudo isso. Ele nos deu o mandamento de pregar e testificar isso ao povo. Nós o tínhamos sob controle de Sua própria boca; e não ouse escondê-lo. Esta verdade, que nosso Senhor Jesus Cristo foi ordenado por Deus Pai, para ser o Juiz dos vivos e mortos, está na base firme da autoridade das Escrituras ( João 5:22 ; Atos 17:31 ; Romanos 2:16 ). Três coisas serão abertas aqui.

I. Primeiro, a certeza de um julgamento. Esta é uma verdade de estabelecimento mais firme do que o céu e a terra.

1. Como as Escrituras acima mencionadas (com 2 Coríntios 5:10 ; Eclesiastes 12:14 ; Mateus 12:36 , etc.) o revelam muito claramente: assim a justiça e a retidão de Deus exigem que assim seja ( Gênesis 18:25 )

A retidão requer que seja feita uma diferença entre os justos e os ímpios ( Isaías 3:10 ). Mas essa distinção não é totalmente feita neste mundo ( Eclesiastes 7:15 ; Habacuque 1:13 ; Eclesiastes 3:16 ; Tiago 5:6 ).

2. O homem é um ser responsável. Suas ações têm relação com uma lei ( Romanos 14:12 ; Mateus 25:14 ).

3. Para que precisamos buscar evidências dessa verdade, além de nossa própria consciência?

II. A natureza e forma deste julgamento.

1. Será um grande e terrível dia ( Judas 1:6 ). Três coisas farão isso acontecer.

(1) A maneira da vinda de Cristo será terrivelmente solene ( 1 Tessalonicenses 4:16 ).

(2) Muito mais o próprio trabalho. Pois é para julgar os segredos dos homens ( Romanos 2:16 ). Para cortar o joio do trigo. Para fazer aparecer os brancos e negros de todos os homens.

(3) E não menos a execução da sentença.

2. Será um julgamento crítico e exato, cada homem será pesado até as suas onças e dracmas. O nome do Juiz é o Buscador de Corações. Nenhum hipócrita pode escapar. A justiça mantém a balança equilibrada.

3. Será um julgamento universal ( 2 Coríntios 5:10 ; Romanos 14:12 ; Apocalipse 20:12 ).

4. Será um julgamento cheio de clareza convincente.

5. Será um julgamento supremo e final, do qual não cabe recurso.

III. Este julgamento contribui para a honra de Cristo. Para--

1. Este ato de julgar pertinente ao ofício real; Cristo será glorificado tanto quanto Ele foi em qualquer um dos outros. Encontramos apenas alguns vislumbres do ofício real, surgindo neste mundo. Agora esse escritório brilhará como o sol no meio dos céus.

2. Esta será uma demonstração de Sua glória nas alturas, diante de todo o mundo ( 2 Tessalonicenses 1:10 ).

3. Isso vai rolar para sempre o opróbrio de Sua morte,

Inferências: Jesus Cristo foi ordenado por Deus para ser o Juiz dos vivos e dos mortos?

1. Quão grande é então a segurança que os crentes têm, de que não serão condenados naquele dia. Quem condenará, quando Cristo é o juiz?

2. Quão miserável será o caso das almas sem Cristo naquele dia! Aqueles que estão sem Cristo agora ficarão sem palavras, desamparados e sem esperança então.

3. Como todos estão preocupados em assegurar seu interesse em Cristo, e nisso uma eternidade de felicidade para suas próprias almas, pela obra de regeneração?

4. Então olhe para isto, todos vocês que esperam ser encontrados por Ele em paz, que evitem esses pecados e vivam na prática diária daqueles deveres que a consideração daquele dia os persuade poderosamente a evitar ou praticar.

(1) Veja você ser manso e paciente sob todas as injúrias e abusos por amor de Cristo ( Tiago 5:7 ).

(2) Ser cristãos comunicativos e de coração público, estudando e planejando coisas liberais para os membros aflitos de Cristo ( Mateus 25:34 ).

(3) Esteja vigilante e sóbrio, e veja que você não seja sobrecarregado com os cuidados e amor da vida presente ( Lucas 21:34 ).

(4) Aprimore todos os talentos do seu Mestre. Cuidado com o guardanapo ( Mateus 25:14 ; Mateus 25:18 ).

(5) Mas, acima de tudo, seja sincero em sua profissão ( Lucas 12:1 ). ( J. Flavel. )

A certeza e as circunstâncias de um julgamento futuro

I. Há um julgamento ordenado por Deus e a ser declarado aos homens. A Sagrada Escritura nos ensina -

1. Que Deus designou um tempo determinado para este julgamento. “Um dia em que Ele julgará o mundo com justiça.”

2. Que para este julgamento todas as ações dos homens são com maior exatidão registradas nos livros. “Os livros foram abertos.”

3. Que, para tanto, haverá uma ressurreição geral de todas as pessoas, justas e injustas.

4. Que então todas as pessoas assim levantadas devem ser apresentadas ao tribunal de nosso Senhor, para responder e passar por seu julgamento.

5. Que então e ali cada pensamento, palavra e obra dos homens serão completamente divulgados e discutidos; de forma que, junto com sua devida qualidade e deserto, deve aparecer claramente.

6. Que sobre cada homem, de acordo com a verdadeira qualidade de seus atos, uma sentença definitiva deverá ser emitida, pela qual ele será absolvido ou condenado.

7. Que de acordo com o significado desta sentença uma discriminação deve ser feita; e para uma das partes uma graciosa recompensa; para o outro, uma punição dolorosa.

8. Que tudo isso seja tratado de maneira regular, pública e solene, em tribunal aberto, na face e audiência de todo o mundo, diante de anjos e homens.

9. Que o julgamento passará para a plena convicção e plena satisfação de todos os presentes; de modo que cada um envolvido nisso será forçado em consciência a concordar com sua condenação, como o mais justo e igual.

II. O juiz ordenou; Jesus, nosso Senhor e Salvador. Por que deveria ser assim, muitos motivos podem ser atribuídos.

1. Era necessário que o juiz fosse visível e audível; tais com quem as partes interessadas possam discernir e conversar, a fim de sua mais clara e plena satisfação, ou convicção: tal será nosso Senhor, o Filho do homem, revestido de carne glorificada.

2. Este juízo é uma boa parte daquele ofício real que Deus conferiu a Cristo; dando a Ele poder sobre toda a carne, toda autoridade no céu e na terra.

3. É um cargo de eminência muito grande para ser conferido a qualquer outro. “Digno é apenas Ele para receber o livro.”

4. Ele sozinho também possui capacidades próprias para esta judicatura: aquela faculdade Divina de sondar os corações dos homens; sabedoria para saber todas as questões de fato que já existiram e para discernir o que é certo em cada caso; bondade absoluta, eqüidade perfeita e amor imutável ao direito, e aquele temperamento exato de afeição para com os homens que é necessário para a distribuição de justiça igual para com eles, de acordo com as devidas medidas de misericórdia e severidade.

5. Por este designado na glória de Deus é especialmente promovido: Sua sabedoria aparece em constituir alguém tão apto em todos os aspectos para desempenhar o cargo; e Sua bondade, pois visto que era necessário que um julgamento passasse sobre nós, como poderia o terror disso ser melhor dissipado do que colocá-lo nas mãos de Seu Filho? Como também poderia Ele exibir um exemplo mais ilustre de Sua justiça e amor à justiça do que promovê-Lo a um cargo tão glorioso, que, em perfeita conformidade com Sua vontade, se rebaixou tão livremente e suportou tanto?

6. Da mesma forma, a Ele deveria ser atribuído o poder de recompensar Seus amigos e fazer a si mesmo bem contra Seus inimigos.

7. Esta nomeação é propícia à nossa edificação.

(1) É capaz de despertar em nós uma grande reverência por nosso Salvador; e, conseqüentemente, para nos dispor à observância de Suas leis e imitação de Seu exemplo.

(2) É uma questão de especial conforto e encorajamento considerar que, portanto, certamente encontraremos um julgamento justo e favorável; já que não é inimigo, mas nosso melhor amigo.

III. Os objetos, ou a extensão do julgamento ordenado. Todos, sem exceção.

4. Aplicação: A doutrina é calculada -

1. Para nos tornar circunspectos e vigilantes; pois, visto que devemos prestar contas de cada pensamento, palavra e ação, que excessiva razão temos nós, com a mais atenta e precisa consideração, para cuidar de tudo o que fazemos!

2. Para gerar e preservar a sinceridade em nós. Que loucura é iludir os homens com falsas aparências, ou melhor, abusar de si mesmos; visto que eles logo serão devidamente informados, e nós sofremos uma desgraça grave por isso!

3. Para nos tornar sérios em todos os nossos pensamentos, opiniões, afeições, ações; suprimindo todos os conceitos orgulhosos, toda admiração por essas coisas transitórias, todas as alegrias devassas; para--

(1) Por que deveria qualquer apreensão do estado mundano, de qualquer dom, inflar nossas mentes, visto que o dia está próximo que irá nivelar os homens?

(2) Por que deveríamos dar valor a esses brinquedos esplêndidos, ou aquele lixo sórdido, que os homens aqui procuram com tanto empenho; qual então, evidentemente, será desacreditado?

(3) Por que, tendo assuntos a pé de tão grande importância, devemos nos divertir com assuntos triviais?

(4) Como devemos ousar abraçar a serpente do excesso pecaminoso?

(5) E como podemos ser facilmente transportados para alegrias selvagens, se considerarmos como negócios infinitamente sérios pesam sobre nós; Até que ponto nosso bem-estar eterno está em jogo?

4. Para nos engajar cuidadosamente para melhorar todos os talentos pela providência e graça de Deus confiada a nós. Deus concedeu -

(1) Riqueza sobre nós? isso nos envolverá de modo a usá-lo no serviço de Deus.

(2) Poder? isso deve nos induzir a usá-lo moderadamente e com frutos.

(3) Alguma parte, sagacidade, conhecimento? isso deve nos motivar a empregá-los para atrair os homens à prática da virtude e da piedade.

(4) Honra ou crédito entre os homens? isso pode nos obrigar a usá-lo como um instrumento para trazer honra a Deus.

5. Para induzir-nos a observar estrita justiça e equidade em todos os nossos procedimentos. “Que nenhum homem vá além e defraude seu irmão em qualquer assunto, porque Deus julgará e vingará por todas essas coisas.”

6. Para gerar caridade em nós; em dar, em perdoar, em julgar e censurar os homens.

7. Para nos apoiar e confortar, como contra todas as outras práticas ilícitas, assim como contra todas as censuras injustas e destituídas de caridade, calúnias e suposições infundadas, reprovações imerecidas dos homens; pois isso, seguramente, naquele julgamento, o direito será feito e a inocência compensada.

8. Para nos proteger de ser iludidos e envenenados pelas opiniões mais favoráveis ​​dos homens. Pois “Deus não vê como o homem vê; porque o homem olha para o exterior, mas Deus olha para o coração. ”

9. Para nos encorajar a “julgar a nós mesmos para que não sejamos julgados” ou não condenados com o mundo.

10. Para nos guardar da infidelidade e da impaciência com relação à providencial dispensação de coisas aqui. “Sabemos que todas as coisas contribuem para o bem daqueles que amam a Deus.” ( I. Barrow, DD )

Todo aquele que crê Nele receberá a remissão de pecados.

Perdão do pecado

I. A bênção conferida - "Remissão de pecados." A remissão é remover a culpa do pecado, para que a punição por ele não seja infligida ao pecador. Somente Deus pode perdoar totalmente os pecados dessa maneira; e Ele o faz eminentemente, de modo que nenhum vestígio disso permanece. Remissão implica -

1. Uma ofensa e, conseqüentemente, um ofensor. Ofendemos a Deus.

2. Um ato soberano. É um puro ato de graça e amor.

3. Um ato completo e perfeito. Ele não perdoa as maiores ofensas e omite as menores; nem perdoa os menores e deixa os maiores sem perdão.

II. A natureza ilimitada da bênção. “Todo aquele que crê Nele receberá a remissão de pecados.” A qualificação necessária no recebedor da bênção é acreditar. Isso inclui penitência pelas ofensas passadas e total confiança em Cristo para o perdão. Não há respeito pelas pessoas - “Qualquer.” Isso pode ser considerado igual com respeito às nações, com respeito à classe e com respeito ao caráter moral.

1. Os judeus ainda eram “lentos de coração para crer” que os gentios deviam ser participantes da graça do evangelho. Não há distinção de raça ou cor de pele. “Todo aquele que crer” entre todas as nações e línguas e tribos e sombras da humanidade receberá a remissão de pecados.

2. Como a bênção do perdão é aplicável a todas as nações, também o é a todas as classes.

3. O caráter moral não exclui a bênção. Alguns correram para um “excesso de tumulto” maior do que outros; ainda não há distinção feita.

III. O meio pelo qual a bênção é transmitida - “Por meio do Seu nome”. Deus não podia, de forma consistente com Sua justiça e santidade, perdoar pecados sem expiação.

4. O testemunho universal dado pelos antigos profetas do fato de que o pecado deve ser perdoado por meio de Cristo - “A Ele dai testemunho a todos os profetas”. Logo após a entrada do pecado, foi sugerido que ele deveria ser remido por meio do Salvador. A porta da esperança foi aberta quando Deus disse: “Porei inimizade entre ti e a mulher”. Referimo-nos a algumas das profecias neste ponto.

Isaías nos diz - “Ele foi ferido pelas nossas transgressões ... e pelas Suas pisaduras fomos curados”. “Ele verá o trabalho de Sua alma e ficará satisfeito; pelo Seu conhecimento, Meu servo justo justificará a muitos; pois Ele levará suas iniqüidades. ” Jeremias diz - “Este é o Seu nome, o Senhor Justiça Nossa.” Vemos, então, que Cristo é o meio de comunicação entre Deus e o homem. Se devemos ser reconciliados com Deus, deve ser por meio dEle. ( Homilista. )

A universalidade do evangelho

Foi John Berridge quem agradeceu a Deus por “aquela bendita palavra 'quem quer que seja'” nos convites e promessas do evangelho. “Se estivesse escrito, 'John Berridge pode vir', poderia haver uma dúvida sobre a quem se referia; pois pode haver cem John Berridges no mundo. Mas com a palavra 'quem quer que seja' ali, não há espaço para questionamento. ” Quem quiser, pode vir. Quem quer que venha, receberá. Se você ou os seus não têm remissão de pecados, de quem é a culpa?

Maneira de aceitar a remissão de pecados

Aceitar o perdão e sua paz, não por qualquer percepção do poder de Deus para perdoar, mas pela convicção de que o amor traz consigo o perdão; aceitá-lo como conseqüência inevitável de gratidão e afeição crescente; aceitá-lo, sentindo a preciosidade e a doçura do Divino amor paterno; aceitá-lo e, por meio dele, ser conduzido por doenças e provações de toda espécie; aceitá-lo e descobrir que é suficiente para todas as emergências; aceitá-lo e sentir que é tudo, e em tudo - se isso não molda o caráter de maneira mais potente do que a consciência e a razão, então o caráter não é mais o efeito de uma causa, e causa e efeito estão separados.

Cristo, o grande tema do pregador

O melhor sermão é aquele que está mais repleto de Cristo. Um ministro galês, ao pregar na capela de Jonathan George, estava dizendo que Cristo era a soma e a substância do evangelho, e ele começou a seguinte história: - “Um jovem estava pregando na presença de um venerável divino, e depois de fazer isso, ele tolamente foi até o velho ministro e perguntou: 'O que você acha do meu sermão, senhor?' 'Um sermão muito pobre, de fato', respondeu ele.

'Um pobre sermão! demorei muito para estudá-lo. ' - Sim, sem dúvida. 'Por que, então, você diz que é pobre: ​​você não achou minha explicação do texto correta? ' 'Sim.' 'Não eram as metáforas corretas e os argumentos conclusivos?' 'Sim.' 'Por que, então, você diz que foi um sermão pobre?' 'Porque não havia Cristo nele.' 'Bem, não havia Cristo no texto, não devemos pregar Cristo sempre, devemos pregar o que está no texto.

'Então o velho disse:' Você não sabe, jovem, que de cada cidade, vila e aldeia na Inglaterra, há uma estrada para Londres? '”E assim, de cada texto nas Escrituras, há uma estrada para a metrópole das Escrituras - que é Cristo, e meu querido irmão, seu negócio é, quando você chegar a um texto, dizer: “Agora, qual é o caminho para Cristo?” então pregue um sermão ao longo dessa estrada para ele.

'E', disse ele, 'nunca encontrei um texto que não tivesse um caminho claro e direto para Cristo; e se algum dia eu encontrar um que não tenha tal estrada, farei uma estrada, passaria por cima de uma cerca viva e valaria, mas alcançaria meu Mestre. '”( CH Spurgeon. )