Atos 2:37-42

Agora, quando eles ouviram isso, eles ficaram com os corações picados.

Os efeitos da pregação do evangelho

1. Pedro, tendo explicado os eventos do Pentecostes, um efeito imediato foi produzido. “Eles foram picados em seus corações.” Assim, o Espírito Santo foi derramado sobre eles como havia sido derramado sobre a assembléia da Igreja. Vemos aqui, portanto, a dupla ação do Espírito Santo. Ele é derramado sobre a Igreja para santificar e confirmar na fé; e sobre aqueles que estão de fora para que Ele possa alarmar e acelerar e direcionar para as conclusões corretas.

2. Este foi o primeiro sermão cristão pregado. Jesus Cristo não estava mais presente no corpo. Agora estamos curiosos para saber como a verdade seguirá seu caminho por seus próprios méritos, à parte daquela influência magnética que se prendia à voz audível do Mestre Divino. A verdade abrirá caminho pela simples força de sua beleza e graça celestiais e conforto, ou morrerá sob outras vozes que não a de Cristo? Portanto, esperamos, ouvimos o discurso e, quando é concluído, lemos - que quando o povo ouviu isso, ficou com o coração picado.

3. Observe a peculiaridade desse efeito. Não, eles estavam maravilhados com a eloqüência, excitados em sua imaginação; gratificado em seu paladar; o resultado foi infinitamente mais profundo e grandioso. Uma flecha se fixou bem no centro de suas vidas. Em suas consciências foi inserido o aguilhão da intolerável autoacusação. Este foi o grande milagre. Na verdade, podemos dizer que este foi o início de milagres do tipo superior, porque o tipo espiritual. Grandes efeitos são produzidos por grandes causas.

4. Uma reflexão desse tipo teria, no entanto, um interesse muito remoto para nós, se fosse confinada a um incidente antigo. Na verdade, o apóstolo Pedro pregou o único sermão que qualquer ministro cristão tem liberdade de pregar. Este é o sermão modelo. Nenhuma mudança deve ser feita aqui ou uma mudança correspondente será feita no efeito. Os homens podem ser mais eloqüentes, literários, técnicos e filosóficos; eles podem usar palavras mais longas e argumentos mais obscuros, mas o efeito será como outra conversa, sem sentido, e não haverá resposta no grande coração humano - nenhuma consciência acusará, nenhum olho ficará cego de lágrimas, ninguém chorará , "O que devemos fazer?" Vejamos -

I. O sermão e veja como é feito.

1. Está cheio de alusões bíblicas, como todo sermão que vale a pena ouvir. A razão pela qual nossa pregação é tão impotente é que não a impregnamos com a palavra inspirada. Pedro não fez o sermão. Ele citou Davi e Joel, os Salmos e os profetas, e estabeleceu essas citações em suas relações corretas com o que tinha acabado de acontecer, e enquanto ele falava de história, ele fez história.

Fiel à palavra de Deus, o Espírito de Deus foi fiel a ele, e aqui foi realizado "Minha palavra não voltará para mim vazia." A palavra de Pedro teria voltado vazia, mas a palavra de Deus é como um semeador que traz de volta seus feixes com alegria ao entardecer.

2. Está cheio de Cristo. Se não fosse por Cristo, isso nunca poderia ter sido entregue. De ponta a ponta palpita com a Divindade e a glória do Filho de Deus.

3. Está cheio de sagrada unção. Não foi entregue como um colegial pode entregar uma mensagem. A grande e forte estrutura áspera do pregador-pescador estremeceu sob o sentimento da mensagem sagrada que a língua estava transmitindo.

4. É cheio de ternura patriótica e espiritual e, o tempo todo, sem arte, truque ou habilidade mecânica, leva a uma exigência veemente e solene. Quando essa exigência foi estrondosa ao povo, eles não aplaudiram o homem, eles se preocuparam consigo mesmos; eles não ficaram satisfeitos, eles foram perfurados; e eles não ficaram satisfeitos, eles foram condenados.

II. Mas mesmo este grande sermão de Pedro não explica o resultado completo. O pregador deve ter tido algo a ver com o efeito. Ele tinha acabado de receber o Espírito Santo. Uma doutrina inspirada exige um ministério inspirado. O livro é inspirado, mas quando leitores não inspirados o lêem, eles matam o próprio fogo do céu quando ele toca suas línguas relutantes. É aí que a sagrada influência se perde. Quando o Espírito Santo está tanto na doutrina quanto nas pessoas que a professam, as montanhas da dificuldade voarão como pó sobre o vento zombeteiro.

III. Nem lemos ainda o relato completo da produção desse poderoso efeito. As pessoas foram preparadas para declarações vitais; qualquer coisa que fosse bela na natureza ou na música não os teria satisfeito. Eles teriam se ressentido de qualquer discurso que se irritasse com alusões meramente inteligentes ou curiosos conceitos de expressão. O fogo caiu sobre o material preparado, portanto a Palavra do Senhor teve curso livre e foi glorificada.

Como podemos pregar para um povo despreparado para ouvir? O trabalho é grande demais para qualquer homem. Um púlpito preparado deve ser equilibrado por um banco preparado, "Ei , todo aquele que tem sede, venha para as águas." Para o homem sem sede, a fonte da Bíblia não tem atração, mas para o viajante sedento, ferido pelo sol e cansado, como a música de riachos correndo! Uma reflexão muito solene ocorre aqui. Onde o coração não é afetado, o serviço cristão é mais prejudicial do que benéfico.

E se nossas noções aumentassem, se nossos motivos não fossem batizados? E se formos lisonjeados, bajulados e “pintados com argamassa fraca”, se a Palavra não alcançou o próprio foco da doença? Ore por um ministério que afetará o coração. Aquele que busca somente um ministério consolador e repousante que não o perturbe, fere sua própria vida.

4. O efeito foi grande em todos os aspectos.

1. Três mil almas foram salvas. E esse será o efeito do ensino cristão em todos os lugares, nas condições certas. Vez após vez, lemos que as pessoas que ouviram a pregação apostólica, "clamaram". Perdemos aquele grito: sucumbimos ao frio e entorpecente espírito do decoro. E embora seja perfeitamente verdade que pode haver uma excitação irracional que deve ser subjugada e controlada, também é verdade que há um entusiasmo espiritual, sem o qual a Igreja pode ser apenas um sepulcro pintado.

2. O povo continuou firmemente na doutrina do apóstolo e na comunhão, no partir do pão e nas orações.

(1) O rebanho manteve-se bem unido por medo do lobo. Se estivéssemos em terras pagãs, deveríamos perceber a alegria de nos mantermos unidos. Mas, Hying em uma terra cristã onde o Cristianismo se tornou um luxo, ou em alguns casos até um aborrecimento, que maravilha que não percebamos o entusiasmo primitivo, e entramos com deleite na comunhão original e união da Igreja?

(2) As pessoas continuaram no ensino correto. Até que nosso ensino esteja certo, nossa vida deve estar errada. Devemos pedir o pão puro, a água pura, a Bíblia imaculada e viver disso; desses alimentos nutritivos virão os resultados adequados, como comunhão, comunhão sacramental e oração comum. Um homem diz: “Posso orar sozinho”, isso é perfeitamente verdade, mas você deve perceber que é algo mais do que você mesmo; você faz parte de uma soma total.

Um homem não tem liberdade, no sentido cristão da masculinidade, de se separar do patrimônio comum ao qual pertence. Aqui está a vantagem da oração e do louvor comuns. “Não abandonem a reunião de vocês mesmos.” Há inspiração na simpatia, há encorajamento na comunhão. Faz bem à alma ver as hostes reunidas sob a bandeira real manchada de sangue; para ver o grande exército marchando ombro a ombro sob o toque da grande trombeta. “Ninguém vive para si” quem vive bem.

(3) Eles tinham todas as coisas em comum. Este é o resultado severamente lógico da verdadeira inspiração. Mas, tendo em conta todas as condições sociais em que vivemos, esta forma mecânica de união é impraticável. Mas, tendo perdido essa forma, que se desfez sob os olhos dos próprios apóstolos, ainda reservamos o resultado espiritual e o significado. Minha força não é minha, pertence à criança mais fraca que posso ver gemendo sob a opressão.

Se eu interferir e o opressor me disser: O que você tem a ver com ele - ele não é seu? O cristianismo me obriga a dizer que ele é meu. Se você vir um animal maltratado e maltratado, embora não seja seu em nenhum sentido técnico ou jurídico do termo, você é obrigado a interferir por um direito anterior e por uma lei adivinha. Quem tem força a possui para o benefício de quem não tem nenhuma. ( J. Parker, DD )

Pregação evangélica

A pregação sempre foi o principal meio usado para difundir o conhecimento do Cristianismo. Foi o método adotado e prescrito pelo grande Autor de nossa religião ( Mateus 4:17 ; Mateus 10:7 ; Marcos 16:15 ).

Um exemplo notável de seu sucesso inicial está registrado no capítulo anterior; e somos levados por nosso texto a inquirir sobre a natureza daquela pregação que teve tanto sucesso; e nos efeitos que seguiram tal pregação.

I. A natureza da pregação pode ser entendida a partir do contexto.

1. O assunto era Cristo. O nome do pregador evidentemente era para provar que Jesus de Nazaré era o verdadeiro Messias.

2. O assunto era da maior importância; era perfeitamente adequado para o público;

3. E a maneira de tratá-lo foi excelente. A discussão foi simples - concisa - clara. O modo de tratamento foi corajoso.

4. O pregador que assim se conduziu exige nossa consideração. Foi Pedro, um falecido pescador da Galiléia, ele foi divinamente chamado para pregar o evangelho; e assim qualificado, ele pregou; o poder de cima acompanhou a palavra.

II. E os efeitos que se seguiram bem merecem nossa atenção. “Eles foram picados em seus corações.” Os ouvintes tratam a Palavra pregada com indiferença; ou sentindo sua força, eles resistem; ou felizmente, como aqueles cujo caso está diante de nós, eles cedem à sua influência convincente. O endereço foi feito para seu entendimento - seu julgamento - sua consciência; e sendo acompanhados pelo poder da graça divina, eles estavam racionalmente, biblicamente e profundamente convencidos do erro de seus caminhos e disseram a Pedro e aos demais apóstolos: “Irmãos, o que faremos?” Podemos considerar isso como -

1. A linguagem da preocupação religiosa.

2. A linguagem da angústia religiosa.

3. A linguagem da humilde investigação. Pense em seus preconceitos anteriores. Essa era a pregação e esses eram os efeitos.

Nossas mentes são conduzidas mais longe para a seguinte melhoria.

1. Cristo crucificado é, e sempre deve ser, o grande assunto do ministério cristão.

2. Não há salvação em nenhum outro - não há outro nome pelo qual possamos ser salvos ( Atos 4:12 ).

3. Na religião, é da maior importância que o coração seja afetado (“eles foram picados em seus corações”); Veja Gênesis 6:5 ; Jeremias 17:7 ; Joel 2:13 ; Marcos 7:21 ; Provérbios 4:23 ; Salmos 51:10 ; Salmos 51:17 . O pecado tem sua sede no coração - aí deve começar a mudança.

4. As pessoas podem ser tão afetadas por causa de seu pecado e perigo, que não podem, em alguns casos, evitar expressar fortemente o que sentem.

5. A importância essencial da influência divina para tornar a palavra pregada bem-sucedida é outra ideia sugerida pelas circunstâncias relacionadas com o texto. ( Esboço teológico-book. )

Conversão

I. Refere-se ao que eles ouviram. Eles ouviram--

1. Uma declaração explícita da verdade.

2. Reforçado por um raciocínio sólido .

3. Trazidos para suas próprias Consciências com fidelidade.

II. Descreve o que eles sentiram - “Eles foram picados em seus corações.” A expressão denota um sentimento repentino, profundo, forte e angustiado.

1. Espanto agonizante - com essa ignorância em meio a tanta luz - com o erro cometido contra tais evidências. Eles vêem que Jesus não era um impostor.

2. Convicção inexprimível. Eles sentiram a culpa de rejeitar um Mestre Divino.

3. Apreensão aterrorizada. Eles poderiam esquecer o tratamento que deram a Jesus? Pense no alarme que agora os toma quando o tumulto da raiva dá lugar à convicção de culpa.

III. Ele registra o que eles disseram.

1. O que devemos fazer? Essa explicação é a expressão de preocupação - preocupação que não está no poder da linguagem expressar.

2. É a expressão de uma confissão ingênua.

3. É a linguagem da rendição. Eles abandonam a incredulidade.

4. A linguagem da ansiedade pela salvação. ( Homilista. )

A efusão do Espírito Santo

“Filho do homem, eu te envio aos filhos de Israel, a uma nação rebelde. Eles não te ouvirão; porque eles não Me ouvirão; (…) contudo tu lhes falarás e contar-lhes-ás, assim diz o Senhor Deus; se ouvirão ou se deixarão de ouvir; ... e saberão que houve um profeta entre eles ”. Assim, Deus anteriormente protegeu Ezequiel contra o maior desânimo que ele encontraria em sua missão, quero dizer, o fracasso de seu ministério.

Pois eles não são apenas seus ministros, que estão desapontados no exercício do ministério: Isaías, Jeremias, Ezequiel, muitas vezes são tão malsucedidos quanto nós. Em tais facilidades melancólicas, devemos nos esforçar para superar os obstáculos, aos quais a obstinação dos pecadores se opõe às dispensações da graça. Se "os anjos de Deus se alegram por um pecador que se arrepende", que prazer deve sentir aquele que tem razão para ter esperança, que neste vale de lágrimas ele teve a honra de abrir a porta do céu para uma multidão de pecadores, que ele “salvou a si mesmo e aos que o ouviram.

“Esta pura alegria que Deus deu no dia de Pentecostes a São Pedro. Para compreender o que se passou no auditório, devemos entender o sermão do pregador. Há cinco coisas notáveis ​​no sermão, e há cinco disposições correspondentes nos ouvintes.

EU.Observamos no sermão de São Pedro aquela nobre liberdade de expressão, que tão bem se torna um pregador cristão, e tão bem adaptada para golpear seus ouvintes. Por mais que admiremos agora esta bela parte da eloqüência do púlpito, é muito difícil imitá-la. Às vezes, uma fraqueza de fé, que atinge seus melhores pregadores; às vezes prudência mundana; às vezes uma timidez, que procede de uma consciência modesta da insuficiência de seus talentos; às vezes, temor, infelizmente, muito bem fundamentado, da réplica daquelas censuras, que as pessoas, sempre prontas a murmurar contra aqueles que reprovam seus vícios, estão ansiosas por fazer; às vezes, temor daquelas perseguições que o mundo sempre levanta contra todos os que o céu qualifica para destruir o império do pecado; todas essas considerações amortecem a coragem do pregador,

Mas nenhuma dessas considerações teve qualquer peso com nosso apóstolo. E, de fato, por que qualquer um deles o afetaria? Deve a fraqueza de sua fé? Ele conversou com o próprio Jesus Cristo; ele o acompanhou no monte santo, ele “ouviu uma voz da glória excelente”, dizendo: “Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo”. Ele poderia desconfiar de seus talentos? O Príncipe do reino, o Autor e Consumador da fé, disse-lhe: “Tu és Pedro e sobre esta pedra edificarei a Minha Igreja.

“Ele deve temer censuras e recriminações? A pureza de suas intenções e a santidade de sua vida os confundem. Ele deveria fingir ser justo com o mundo? Mas que sutileza deve ser usada, quando a miséria eterna deve ser denunciada e a felicidade eterna proposta? Os filósofos falam de certas bandas invisíveis que unem a humanidade uma à outra. Um homem, animado por qualquer paixão, tem nas feições de seu rosto e no tom de sua voz algo que comunica parcialmente seus sentimentos aos ouvintes.

O erro proposto de maneira viva por um homem, que por ele mesmo é afetado, pode seduzir pessoas desprotegidas. Ficções, que sabemos serem ficções, assim exibidas, nos movem e nos afetam por um momento. Mas que domínio sobre o coração obtém aquele que fala, que fala as verdades e que se deixa afetar pelas verdades que fala! A esta parte da eloqüência de São Pedro, devemos atribuir as emoções de seus ouvintes; “Eles foram picados em seus corações.”

II. Uma segunda coisa que deu peso e dignidade ao sermão de São Pedro, foi o milagre que precedeu sua pregação, quero dizer, o dom das línguas, que havia sido comunicado a todos os apóstolos. O prodígio que acompanhou o sermão de São Pedro teve três marcas características de um verdadeiro milagre.

1. Estava acima do poder humano. Cada milagre pretendido, que não tem esse primeiro caráter, deve ser suspeitado por nós. Mas o prodígio em questão era evidentemente superior ao poder humano. De todas as ciências do mundo, a das línguas é a menos capaz de uma aquisição instantânea. Certos talentos naturais, certa superioridade de gênio, às vezes produzem em alguns homens os mesmos efeitos, que a longa e dolorosa indústria dificilmente pode produzir em outros.

Algumas vezes vimos pessoas que a natureza parece ter formado intencionalmente em um instante, capitães corajosos, geômetras profundos, oradores admiráveis. Mas as línguas são adquiridas pelo estudo e pelo tempo. A aquisição de línguas é como o conhecimento da história. Não é um gênio superior, não é uma grande capacidade, que pode descobrir a qualquer homem o que se passou no mundo há dez ou doze anos. Os monumentos da antiguidade devem ser consultados, grandes fólios devem ser lidos e um número imenso de volumes deve ser compreendido, organizado e digerido.

Da mesma forma, o conhecimento de línguas é um conhecimento de experiência, e nenhum homem pode derivá-lo de seu próprio fundo inato de habilidade. No entanto, os apóstolos e homens apostólicos, homens que eram conhecidos por serem homens sem educação, de repente conheceram os sinais arbitrários pelos quais diferentes nações concordaram em expressar seus pensamentos. Termos, que não tinham nenhuma conexão natural com suas idéias, foram de repente arranjados em suas mentes.

2. Mas talvez esses milagres não sejam os mais respeitáveis ​​por causa de sua superioridade sobre o poder humano. Talvez, se não forem humanos, possam ser diabólicos? Não, um pouco de atenção ao segundo personagem vai convencê-lo de que eles são Divinos. Seu objetivo era inclinar os homens, não a renunciar à religião natural e revelada, mas a respeitar e seguir ambas; não para tornar desnecessário um exame atento, mas para atrair os homens a ele.

3. O prodígio que acompanhou a pregação de São Pedro teve o terceiro personagem de um verdadeiro milagre. Foi feito na presença daqueles que tinham o maior interesse em saber a verdade dele. O milagre sendo concedido, eu afirmo que a compunção de coração, de que fala meu texto, foi um efeito daquela atenção que não poderia ser recusada a um evento tão extraordinário, e daquela deferência que não poderia ser negada a um homem, para cujo ministério Deus colocou Seu selo.

Eles se entregaram instantânea e inteiramente aos homens, que se dirigiram a eles de uma maneira tão extraordinária: “Sentiram uma pontada no coração e disseram a Pedro e aos demais apóstolos: Homens e irmãos, que faremos? ”

III. Observamos, no discurso do apóstolo, um poder invencível de raciocínio e, nas almas de seus ouvintes, aquela convicção que carrega consigo o consentimento da vontade. De todos os métodos de raciocínio com um adversário, nenhum é mais conclusivo do que aquele que é tirado de seus próprios princípios. Mas quando os princípios de um adversário estão bem fundamentados, e quando somos capazes de provar que seus princípios produzem nossas conclusões, nosso raciocínio se torna demonstrativo para um oponente racional, e ele não deve negá-lo.

O cristianismo, é notável, é defensável em ambos os sentidos. O primeiro pode ser empregado com sucesso contra os pagãos; o segundo com mais sucesso contra os judeus. É fácil convencer um pagão de que ele não pode ter o direito de exclamar contra os mistérios do evangelho, porque se ele tem alguma razão para exclamar contra os mistérios do Cristianismo, ele tem infinitamente mais o que clamar contra os do paganismo.

A segunda maneira foi empregada com mais sucesso pelos apóstolos contra os judeus. Eles demonstraram que todas as razões que os obrigavam a ser judeus, deveriam tê-los induzido a se tornarem cristãos; que todo argumento, que os obrigava a reconhecer a divina legação de Moisés, deveria tê-los comprometido a crer em Jesus Cristo. São Pedro fez uso desse método. Que argumento podeis apresentar em favor da vossa religião, disseram aos judeus, que não confirma o que pregamos? Você alega os privilégios de seu legislador? Seu argumento é demonstrativo; Moisés teve acesso a Deus na montanha sagrada.

Alegam a pureza da moralidade de sua religião? Seu argumento é demonstrativo. O desígnio manifesto de sua religião é recuperar os homens para Deus, prevenir a idolatria e inspirá-los com piedade, benevolência e zelo. Mas este argumento conclui para nós. Alegam os milagres que foram realizados para provar a verdade de sua religião? Seu argumento é demonstrativo. Mas este argumento estabelece a verdade de nossa religião.

Quais são, então, os preconceitos que ainda o levam a continuar na profissão de judaísmo? Eles são derivados das profecias? Seus princípios são demonstrativos; mas, na pessoa de nosso Jesus, mostramos-lhe hoje todos os grandes personagens que, disseram seus próprios profetas, seriam encontrados no Messias. O raciocínio rigoroso deve ser a alma de todos os discursos. Eu comparo isso em relação à eloqüência com benevolência em relação à religião.

Sem benevolência, podemos manter uma exibição de religião; mas não podemos possuir sua substância ( 1 Coríntios 13:1 , etc.). Da mesma maneira em relação à eloqüência; fale com autoridade, exiba tesouros de erudição, deixe a imaginação mais viva e sublime voar longe, mude todos os seus períodos até que façam música no ouvido mais delicado, o que serão todos os seus discursos se desprovidos de argumentação? um barulho de latão retinindo, um címbalo tilintando. Vocês podem surpreender, mas não podem convencer; vocês podem deslumbrar, mas não podem instruir; vocês podem, na verdade, por favor, mas não podem mudar, santificar ou transformar.

4. Há, no sermão de São Pedro, reprovações contundentes; e, na alma dos ouvintes, um remorso pungente (versículo 22). E quem pode expressar as agitações que foram produzidas nas almas do público? Que lápis pode descrever o estado de suas consciências? Eles cometeram esse crime por ignorância. São Pedro rasgou esses véus fatais. Ele mostrou a esses loucos sua própria conduta em seu verdadeiro ponto de luz; e descobriu seu parricídio em todo o seu horror.

"Vocês pegaram e crucificaram Jesus, que foi aprovado por Deus." O apóstolo os lembrou das santas regras de justiça, que Jesus Cristo pregou e exemplificou; e a santidade dAquele a quem eles crucificaram os encheu com o senso de sua própria depravação. Ele os lembrou dos benefícios que Jesus Cristo generosamente concedeu a sua nação. Ele os lembrou da grandeza de Jesus Cristo.

Ele os lembrou de seu tratamento indigno de Jesus Cristo; de seus clamores ansiosos por Sua morte; de seus gritos repetidos. O todo era um oceano de terror, e cada reflexo uma onda que oprimia, distorcia e angustiava suas almas.

V. Em suma, podemos observar no sermão de São Pedro as denúncias da vingança divina. O meio mais eficaz para a conversão dos pecadores, aquele que São Paulo empregou com tanto sucesso, é o terror. São Pedro estava muito bem familiarizado com a obstinação de seus auditores para não se valer desse motivo. Pessoas, que haviam imbricado suas mãos com o sangue de um personagem tão augusto, queriam isso.

São Pedro citou uma profecia de Joel, que predisse aquele dia fatal, e a profecia foi ainda mais terrível porque uma parte dela foi cumprida; porque os eventos notáveis ​​que deveriam precedê-lo realmente aconteceram; pois o Espírito de Deus havia começado a derramar Sua influência miraculosa sobre toda a carne, os jovens tiveram visões e os velhos tiveram sonhos; e os formidáveis ​​preparativos para os julgamentos que se aproximavam estavam então diante de seus olhos.

Tal foi o poder do sermão de São Pedro sobre as almas de seus ouvintes! A eloqüência humana às vezes fez maravilhas dignas de memória imortal. Alguns dos oradores antigos governaram as almas dos heróis mais invencíveis, e a vida de Cícero é um exemplo. Ligarius teve a audácia de fazer guerra a César. César estava determinado a fazer do temerário aventureiro uma vítima de sua vingança.

Os amigos de Legarius não ousaram intervir, e Ligarius estava no ponto, seja de ser punido com justiça por sua ofensa, ou de ser sacrificado à ambição injusta de seu inimigo. Que força poderia controlar o poder de César? Mas César tinha um adversário cujo poder era superior ao seu. Este adversário implora por Ligarius contra César, e César, invencível como é, cede à eloqüência de Cícero.

Cícero implora, César sente; apesar de si mesmo, sua ira diminui, sua vingança desaparece. A lista fatal dos crimes de Ligarius, que ele está prestes a apresentar aos juízes, cai de suas mãos, e ele realmente o absolve no final da oração, a quem, quando ele entrou no tribunal, ele pretendia condenar. Mas cedam, oradores de Atenas e Roma! Renda-se aos nossos pescadores e fabricantes de tendas. Oh, quão poderosa é a espada do Espírito nas mãos de nossos apóstolos! Mas você permitirá que lhe façamos uma pergunta? Você escolheria ouvir os apóstolos e ministros como os apóstolos? Você assistiria a seus sermões? ou, para dizer tudo em uma palavra, você deseja St.

Pedro estava agora neste púlpito? Pense um pouco antes de responder a esta pergunta. Compare o sabor deste auditório com o gênio do pregador; tua delicadeza com aquela liberdade de expressão com que reprovava os vícios de seu próprio tempo. Queremos encontrar algo novo em cada sermão; e, sob a pretensão de satisfazer seu louvável desejo de aperfeiçoamento do conhecimento, desviaria nossa atenção de vícios bem conhecidos que merecem ser censurados.

Outro deseja ser satisfeito e deseja que adornemos nossos discursos, não para que possamos obter um acesso mais fácil ao seu coração, mas para que possamos lisonjear uma espécie de concupiscência, que se contenta em nos divertir com um exercício religioso, até, quando Divino terminar o serviço, pode mergulhar em uma alegria mais sensual. Quase todos precisam estar adormecidos no pecado. Ah! Quão desagradáveis ​​para você teriam sido os sermões dos apóstolos! Perceba-os.

Ah! creio que ouço o homem santo; creio que ouço o pregador, animado com o mesmo espírito que o fez corajosamente dizer aos assassinos de Jesus Cristo: “Jesus de Nazaré, Homem aprovado por Deus entre vós, por milagres e prodígios, e sinais, tendes tomado, e por iníquos mãos crucificaram e mataram. " Acho que vejo São Pedro, o homem que ficou extremamente afetado com o estado pecaminoso de seus ouvintes; Parece-me que o ouço enumerar os vários excessos desta nação e dizer: Sim! vós estais vazios de qualquer sensibilidade quando vos falamos das misérias da Igreja, quando descrevemos aquelas cenas sangrentas, que são feitas de masmorras e galés, apóstatas e mártires. ( J. Saurin. )

Os resultados dos avivamentos nem todos são conhecidos

Um avivamento é como quando um esportista sai com sua arma e envia sua carga para um bando de pombos. Alguns caem mortos imediatamente, e ele os vê e os protege; mas outros, gravemente feridos, mancam e se escondem, para morrer entre os arbustos. A melhor parte deste avivamento é que, enquanto você só pode ver aqueles que são mortos a tiros e caem diante de você, há, graças a Deus, milhares em todas as partes da terra, sendo atingidos e feridos, para passar despercebidos para suas próprias casas, e Deus os cura lá.

Pregadores de avivamento

Pregadores de avivamento fazem seus sermões como uma lente, para concentrar os raios da verdade e exibi-los com mão inabalável, em conexão próxima com o pecador, até que queimem e inflamem seu coração. ( J. Jenkyn. )

Um sermão sem aplicação

Um sermão sem aplicação não faz mais bem do que cantar uma cotovia: pode ensinar, mas não impele; e embora o pregador possa estar preocupado com sua audiência, ele não o mostra até que vire o assunto para sua vantagem imediata. ( Casa do Bispo. )

As operações da verdade

A verdade divina exerce na mente do homem ao mesmo tempo um poder restaurador e auto-manifestante. Ele cria na mente a capacidade pela qual é discernido. Como a luz abre o botão de flor fechado para receber luz, ou como o raio de sol, brincando nos olhos de quem dorme, com sua suave irritação os abre para ver seu próprio brilho; assim, a verdade de Deus, brilhando na alma, desperta e põe em atividade a faculdade pela qual essa mesma verdade é percebida.

Pouco importa qual das duas operações seja a primeira; na prática, podem ser considerados simultâneos. A percepção desperta o corpo docente, mas o corpo docente está implícito na percepção. A verdade desperta a mente, e ainda assim a mente deve estar em atividade antes que a verdade possa alcançá-la. E o mesmo processo duplo é realizado em todo o progresso subsequente da alma. ( Professor Caird. )

Pecadores despertos

Os ouvintes de Pedro -

I. Estava em um estado de angústia. "Picado no coração." O Espírito Santo fez isso por meio de -

1. O que eles viram; o erro e a loucura de sua ação para com Jesus.

2. O que eles sentiram; que sua tolice e erros eram pecaminosos aos olhos de Deus.

3. O que eles temiam; que eles podem ter que suportar consequências terríveis.

II. Soltou um grito de angústia, o que significava -

1. Esse algo deve ser feito. A miséria da autocondenação deve acabar de alguma forma. É uma alegria para um evangelista quando os ouvintes têm esse sentimento.

2. Que os apóstolos puderam dizer-lhes o que fazer. Pedro os havia conduzido a esse estado, e era natural esperar que ele pudesse lidar com eles naquele estado.

3. Que eles estavam prontos para fazer o que era necessário. A marca da verdadeira penitência é a submissão. Enquanto aquele que busca estabelecer seus próprios termos, ele não está apto a ser salvo.

III. Recebeu uma resposta apostólica.

1. Abandone seus pecados. Eles já estavam convencidos do pecado e arrependidos dele e, portanto, estavam prontos para a direção.

2. Declare abertamente que você abandonou seus pecados. Nessa época, o batismo significava muito, a saber, que o serviço de Cristo era escolhido sob o risco de certo sofrimento.

3. Cumprir as condições de perdão designadas. “Arrependa-se etc. com referência à remissão de pecados.” Enquanto estes não forem cumpridos, o pecador é moralmente incapaz de receber perdão.

4. O Espírito que lhe deu essa aflição lhe dará alegria. “Recebereis o dom,” etc. A plenitude da obra do Espírito sempre traz plenitude de alegria.

4. Aprendeu a base da resposta. “A promessa é para vocês”, etc. Como é maravilhoso que seu terrível pecado não tenha invalidado essa promessa. Quem não é o sujeito da chamada Divina? A chamada ao arrependimento, fé e virtude vem por muitos meios: pela providência, a Palavra, o Espírito. Você não ouviu isso?

V. Receba uma direção final (versículo 40).

1. A geração era má. Isso foi amplamente provado. Não é assim com a geração atual? O que mais significa fraudes, vícios e blasfêmias de todas as classes da sociedade.

2. Era necessário que os seguidores de Jesus se separassem do mundo. Razão, interesse e filantropia cristã exigiam isso naquela época e agora. Jesus estava separado dos pecadores; Seu reino não é deste mundo; e o verdadeiro cristianismo e o mundanismo não podem se aglutinar. Aquele, então, que deseja ser salvo, deve renunciar ao mundo.

3. Esta direção, portanto, é propriamente a última para inquiridores penitentes. Deixar o mundo é dar uma prova decisiva da genuinidade do arrependimento e da fé. ( W. Hudson. )

A grande pergunta e a resposta inspirada

I. A busca.

1. A esta pergunta eles foram levados -

(1) pelo Espírito;

(2) pela Verdade;

(3) por sua consciência - uma visão do pecado levando à consciência de muitos.

2. Esta pergunta indica sua -

(1) sentimento;

(2) condição;

(3) desejo.

3. Esta questão era -

(1) honesto,

(2) pesquisando,

(3) inspirado.

II. Uma resposta adequada e significativa.

1. Considere quem dá a resposta -

(1) apóstolos,

(2) inspirado,

(3) falar com autoridade.

2. A resposta exige -

(1) arrependimento,

(2) profissão de Cristo.

(3) ceder ao controle do Espírito.

3. A resposta está -

(1) não na sabedoria humana,

(2) não na bondade humana,

(3) não em esforços humanos,

(4) mas na promessa de Deus (versículo 39), que é tão grande quanto o mundo.

III. Para uma recepção correta vem uma consumação abençoada.

1. Na experiência pessoal -

(1) paz,

(2) bondade,

(3) singeleza de coração (versículo 46).

2. Relativamente -

(1) favores para com Deus,

(2) e o homem (versículo 47). ( JM Allis. )

Dividindo bem a palavra da verdade

1. A palavra feriu, agora a palavra cura. Um pouco de religião é uma coisa dolorosa, mas mais leva embora a dor. A palavra é um martelo para quebrar e um bálsamo para curar. Seu primeiro efeito é convencer o pecador de que ele está perdido; seu próximo para fazer o perdido regozijar em seu Salvador.

2. É importante manter essas duas funções distintas. Pregar um evangelho de cura quando não há ferida na consciência é como jogar água fria sobre aqueles que não têm sede. Não há nada mais doce para o sedento; nada mais insípido para os satisfeitos.

3. O apóstolo corretamente dividiu a palavra da verdade. O objetivo de Pedro é produzir convicção de pecado, e para isso apela às Escrituras para trazer para casa a culpa da crucificação. Não foi com alegria que receberam essa palavra, mas com tristeza, vergonha e remorso. Quando o pregador viu que sua primeira palavra havia surtido efeito, ele proferiu a segunda. Ele tinha conseguido ferir; e ao choro do paciente sofredor, ele se apresenta para curar.

O velho tronco havia sido cortado e a árvore estava sangrando; ele vira a faca, e com o seu outro lado insere o novo enxerto, para que haja uma árvore de justiça a ser plantada pelo Senhor. Você derrama algumas gotas ardentes sobre uma ferida; seu primeiro efeito é aumentar a dor; mas, conhecendo o poder soberano do remédio, você continua a derramar, não poupando para o choro do paciente. Por fim, a aplicação contínua daquilo que causou a dor tira toda a dor.

Quando a palavra fere, ainda use a palavra até que a espada se torne um bálsamo. Então, nesta segunda etapa, o ouvinte receberá a palavra com alegria. Aquele que realmente recebe a palavra, a recebe com alegria, pois aqueles que não a recebem não continuarão a recebê-la por muito tempo.

3. Os crentes foram batizados imediatamente. É claro que a regeneração não foi o resultado do batismo, mas vice- versa. Foi quando receberam a palavra com alegria que foram batizados. A ordem dos eventos é aquela que o mestre ordenou ( Mateus 28:19 ). Pedro e seus companheiros se propuseram primeiro a fazer discípulos.

Então, quando pela dor e alegria sucessivas produzidas pela pregação, eles perceberam que os discípulos foram feitos, eles os batizaram. Por fim, os membros da Igreja recém-aceitos foram ensinados a observar todos os mandamentos, pois eram abundantes em fé e amor.

4. Mas uma pitada de tristeza é lançada sobre a cena feliz. “O medo apoderou-se de todas as almas”. Mas isso aponta para o círculo externo. As conversões assustaram os espectadores, e eles foram tomados por um medo repentino de não serem deixados de fora e perecer. Do ponto de vista dos apóstolos, entretanto, este era um sintoma promissor. O exemplo dos crentes começou a contar. É um bom sinal quando aqueles que vivem sem Deus imploram para ficar inquietos; especialmente quando é à vista de multidões pressionando para o reino.

Quando os homens forem libertados do horrível abismo, muitos verão e temerão ( Salmos 40:1 ). A comunidade cristã, no frescor de sua primeira fé, foi repentinamente lançada na sociedade e perturbada por sua presença incomum. Se um novo planeta fosse projetado em nosso sistema, faria os velhos mundos cambalearem.

Corpos em contato afetam reciprocamente um ao outro, especialmente no que diz respeito à temperatura. Despeje água quente em uma vasilha fria; a água contribui para aquecer o vaso, mas o vaso também contribui para resfriar a água. Mas se um fluxo constante de água quente for fornecido, ele fará com que o recipiente atinja sua própria temperatura. Um processo como esse ocorre continuamente entre a Igreja e o mundo. Discípulos fervorosos, particularmente aqueles em seu primeiro amor, afetam com seu próprio calor a sociedade na qual são derramados; mas a sociedade, por outro lado, os afeta com sua própria frieza e, sendo o corpo maior, logo esfriará o coração dos discípulos, a menos que mantenham contato constante com Cristo.

5. Uma palavra aos que estão sem Cristo, confesso que a Igreja que está em contacto convosco é mais ou menos fria. Os discípulos não são tão manifestamente como o céu a ponto de enviar um arrepio de terror através de você, para que não caia para se juntar à companhia deles. Mas se você tropeçar em sua frieza, culpá-los por sua mornidão não o salvará quando estiver perdido. Um homem inspecionando uma nova casa que estava construindo encontrou um dos homens acendendo seu cachimbo no meio de aparas secas.

Então ele disse a ele: "Se minha casa for queimada, a culpa recairá sobre você." Pensando no que havia dito, ele acrescentou: “A culpa será sua, mas a perda será minha”. Ele viu o risco e foi embora e fez o seguro de sua casa. Vá e faça o mesmo. A Igreja merece culpa; mas a perda é sua. Esconda sua alma em perigo "com Cristo em Deus". ( W. Arnot, DD )

Em ser picado no coração

I. Quando ouvimos Deus reprovar o pecado, devemos ser picados no coração.

1. Para ser sensível ao pecado.

(1) A culpa disso ( Salmos 51:3 ).

(2) De nossa contaminação com ele ( Salmos 57:5 ).

2. Para ficar preocupado por nossos pecados.

(1) Sua pecaminosidade.

(2) Sua multidão. ( Esdras 9:6 ).

(3) Sua grandeza; como sendo -

(a) Contra o conhecimento ( João 3:19 ).

(b) Contra misericórdias.

(c) Após os julgamentos ( Isaías 1:5 ; Amós 4:9 ).

(d) Contrariamente às nossas promessas.

(e) Contra os controles de consciência ( Romanos 2:15 ), os motivos do Espírito, as reprovações da palavra.

3. Usos: sejam picados em seus corações quando o pecado é reprovado, considerando -

(1) Quem é que reprova ( Amós 3:8 ; Jeremias 5:21 ).

(2) Repreensões sem este efeito fazem mais mal do que bem ( Provérbios 29:1 ).

(3) Deus não pode mais reprovar ( Ezequiel 3:26 ; Oséias 4:17 ).

(4) Você deve responder por todas as repreensões que ouvir.

II. Aqueles que são picados no coração devem ser muito curiosos sobre o que fazer.

1. Todos nós somos capazes de santidade e felicidade ( Gênesis 1:26 ).

2. Mas cheio de pecado e miséria ( Efésios 2:3 ).

3. É uma parte do nosso pecado e miséria que não percebemos

(1) pecado. Isso parece ...

(a) Nisto não nos afligimos por isso ( Ezequiel 7:16 ).

(b) Nem tenha medo de cometê-lo ( Salmos 18:23 ).

(c) Nem se esforce para subjugá-lo ( Salmos 57:2 ).

(2) Miséria. Isso parece ...

(a) Nisso nos regozijamos.

(b) Não nos esforçamos para escapar disso.

4. O primeiro passo para a santidade e felicidade é a sensibilidade para com o pecado e a miséria.

5. Não há ninguém tão sensível a isso, mas ele ficará muito curioso sobre o que fazer ( Atos 16:30 ). Isso é essencial porque -

(1) Nossa felicidade eterna depende disso.

(2) A menos que inquiramos, nunca saberemos o que fazer.

6. A quem devemos consultar?

(1) Deus.

(2) As Escrituras ( Lucas 17:29 ).

(3) Ministros. ( Bp. Beveridge. )

Sendo picado no coração

Whitefield estava pregando em Exeter. Estava presente um homem que encheu os bolsos de pedras para atirar no pregador. Ele ouviu, no entanto, a oração com paciência, mas assim que o texto foi nomeado, ele puxou uma pedra e esperou uma oportunidade para jogá-la. Mas Deus enviou a Palavra em seu coração, e a pedra caiu de sua mão. Depois do sermão, ele foi a Whitefield e disse: “Senhor, vim ouvi-lo com o objetivo de quebrar sua cabeça, mas o Espírito de Deus por meio do seu ministério me deu um coração quebrantado”. O homem provou ser um convertido sólido e viveu um ornamento para o evangelho.

Trabalho do coração, obra de Deus

O trabalho do coração deve ser o trabalho de Deus. Somente o grande criador de corações pode ser o grande destruidor de corações. ( R. Baxter. )

O evangelho a ser pregado ao coração

“Tenho ouvidos para outros pregadores”, costumava dizer Sir John Cheke, “mas tenho um coração voltado para Latimer”. Aqui está uma distinção muito clara e principal. Muito freqüentemente os homens ouvem a Palavra soando seus tambores e trombetas fora de suas paredes, e ficam cheios de admiração pela música marcial; bat os portões de suas cidades são fechados rapidamente e vigiados de forma vigilante, de modo que a verdade não seja admitida, mas apenas o som dela. Oxalá soubéssemos como alcançar os afetos dos homens, pois o coração é o alvo que almejamos e, a menos que o acertemos, erraremos por completo.

A verdade a espada do Espírito

Não é a cortina em que a verdade divina pode ser revestida, nem a força e beleza das ilustrações com as quais ela pode ser apresentada, mas é a própria verdade - a verdade nua, nua e crua - que é o instrumento da O poder do espírito. Essa é a espada do Espírito; e é a espada que faz o trabalho, não a bainha em que está embainhada. A bainha pode ser bem ajustada e lindamente embelezada, encadernada com o mais fino ouro e reluzente com joias de diamantes polidos; mas não é a bainha guarnecida, é a espada desembainhada que o Espírito empunha, e que, quando empunhada por Ele, é rápida e poderosa, perfurando até a divisão da alma e do espírito, e das juntas e medula, e discernir os pensamentos e intenções do coração. ( JA Wallace. )

Uma conversão famosa

1. É notável na primeira ordem dele. É a primeira conversão operada pelos apóstolos na Igreja Cristã; os primeiros frutos do evangelho; o primeiro punhado de espigas maduras de milho oferecido a Deus para santificar toda a colheita; o belo bando de Eskol reunido por esses primeiros espiões, os apóstolos, revelando a fecundidade da Igreja.

2. É notável o tempo e a estação em que esses convertidos abraçam a fé e professam a religião. Todos nós sabemos que foi uma época triste de perseguição.

3. É notável na condição e qualidade das pessoas: um grupo misto e confuso de homens, estranhamente inclinados e afetados antes de sua conversão. Eles correm juntos e se aglomeram em torno dos apóstolos, sem nenhum propósito religioso, mas apenas para olhá-los e admirá-los. Não, pior do que isso, eles zombam e ridicularizam os apóstolos. Oh, a grandeza da misericórdia de Deus que Ele faria, e, oh, o poder da graça de Cristo que poderia converter convertidos como estes!

4. É notável pelo grande número e multidão de convertidos. Não um ou dois cachos, mas uma safra abundante. Tal era o poder da religião naqueles tempos primitivos; assim a Palavra cresceu poderosamente e prevaleceu.

5. É notável pela plenitude total e completa de sua conversão. Eles estão preocupados por seus pecados, "feridos no coração". Eles se arrependem, acreditam e são batizados. Eles são diligentes em todos os deveres do serviço de Deus e adoração (versículo 24). A sua religião não se limita apenas à Igreja, mas são fecundos em todas as obras de caridade (v. 45). Eles vivem juntos em todo o amor cristão (versículo 46). Aqui está um padrão exato de uma conversão direta, uma estrutura completa e perfeita de uma santa Igreja.

I. Os meios que produziram essa angústia e remorso. É o sermão de São Pedro: “Quando eles ouviram isso”. O texto nos fala de uma ferida que foi feita a eles, que perfurou seu coração. Aqui vemos a arma que o fez e o lugar por onde entrou. Em golpes corporais, aquele que pretende atingir o coração deve mirar de outra forma, não enfiar a arma na orelha; mas aquele que pretende ferir o coração espiritualmente, sua passagem mais direta é pelo ouvido.

Nesse caso, há um transporte imediato do ouvido para o coração. Os homens podem tanto esperar bons grãos em suas terras sem arar e semear, quanto verdadeira tristeza e arrependimento sem ouvir e atender. A passagem e a entrada, então, é o ouvido; mas qual é a arma que São Pedro usa para perfurá-los e feri-los?

1. A Palavra de Deus em geral, ou seja, o meio que opera esta compunção, ou seja, o instrumento escolhido e santificado designado por Deus para esta obra sagrada. Falar de exortação e doutrina é a maneira de convencer e converter almas.

2. É verbum convictivum. São Pedro faz a escolha daquela Palavra de Deus que era mais adequada para detectá-los e condená-los; e ele o administra de modo que eles não possam evitar sua borda. E isso ele faz por uma aplicação próxima à sua condição pecaminosa.

3. Era verbum convictivum de his peccatis. Ele os acusa de uma maneira especial com esses e esses pecados como os que mais provavelmente os deixam perplexos e compungidos. Como, no curso da lei, as acusações gerais não fundamentarão nenhuma ação; se viermos acusar um homem, não é suficiente acusá-lo de que ele é um malfeitor, mas devemos acusá-lo de detalhes.

Assim, se um pecador denunciasse sua consciência perante o tribunal de Deus, ele deveria apresentar uma acusação contra si mesmo de suas impiedades mais notórias e pessoais. Se incomodamos, inquietamos e confundimos suas almas, temos nossa garantia do exemplo de São Pedro. São Pedro já estava cheio do Espírito Santo e, portanto, a primeira abertura que encontrou está nesta forte repreensão. Esse tipo de tratamento é garantido pelo grande sucesso que Deus lhe deu.

Pedro salvou milhares com ele, e Paulo seus dez milhares. Isso é lançar a rede do lado direito do navio, como Cristo dirige Pedro; ele não deve faltar a uma dose abundante. Aquele que pretende pescar almas, deixe-o iscar seu anzol com este verme da consciência, e ele as pegará em breve.

II. O próprio paroxismo, a angústia e o remorso a que foram trazidos.

1. É extremamente afiado; sua alma está amargurada por eles. A Escritura expõe este constrangimento do espírito em termos de extremidades ( 2 Samuel 24:10 ; Provérbios 18:14 ; Romanos 2:9 ; Salmos 51:17 ). E é a sensação do desprazer de Deus que causa essa quebra por três apreensões, como por tantos golpes.

(1) Como mais merecido e devido a nós. Comemos o fruto amargo de nossas obras.

(2) Tão pesado e insuportável por nós. Quem conhece o poder de sua raiva? Quem pode habitar em queimaduras eternas?

(3) Como, por nós mesmos, inevitável por nós. Como devemos fugir da ira que está por vir? Um pobre pecador, assediado por essas ansiedades, tortura-se com estes pensamentos pensativos: "O que foi que eu fiz?" "Em que perigo corri?" “Quão amargas são as minhas angústias?” "Para onde devo me voltar para obter facilidade e conforto?"

2. Considere a bondade da compunção desses homens; e parecerá observável para nossa imitação nestes quatro aspectos: -

(1) Seu constrangimento é o mais observável, porque é operado neles sem a ajuda e concorrência de qualquer aflição externa, apenas pela força do sermão de São Pedro.

(2) Seu constrangimento é mais observável porque trabalhado neles pela audição de um sermão de São Pedro; mal acusados ​​de pecado, mas eles estão convencidos no momento, e choram cortados de tristeza.

(3) Seu escrúpulo é mais observável como sendo operado neles apenas por convencê-los do pecado, não por ameaçar ou denunciar julgamentos.

(4) Esse remorso é mais observável porque, como vê, é uma rendição total à acusação. São Pedro os acusa de pecado horrível e, sem mais delongas, eles se declaram culpados de todos, confessam toda a acusação. Eles não se enfurecem contra o apóstolo por essa severa reprovação. Eles não fazem nenhuma exceção contra o acusador. Eles não fazem nenhuma defesa do fato. Eles desculpam não. Eles não contestam. Nenhuma dessas mudanças, mas eles aceitam a acusação; eles se confessam culpados e, com tristeza de coração, reconhecem que são os assassinos do Senhor da glória.

(a) Esse poder e essa força estavam na Palavra de Deus pregada por Pedro. Suas palavras são como flechas afiadas na mão de um gigante: elas não voltam vazias.

(b) Tal prevalência tem a graça de Deus no coração deste povo. Como um antídoto soberano que servia para conduzir o veneno do pecado do coração para as partes externas por meio de uma confissão aberta. Essa é a segunda particularidade do texto - sua angústia e perplexidade; e brevemente nos proporciona uma meditação tripla.

(i.) Permite-nos ver a queda do pecado; o resultado e o fim disso são tristeza e aborrecimento. Pode ser doce na boca, mas será amargo em suas entranhas.

(ii.) Mostra a entrada e a primeira entrada da graça; começa com tristeza e compunção aguda. Os primeiros físicos a recuperar nossas almas não são os cordiais, mas os corrosivos; não um pisar imediato no céu por uma garantia presente, mas luto e uma amarga lamentação por nossas transgressões anteriores.

(iii.) Mostra-nos a queda do desespero. Esses convertidos, a quem Deus deseja misericórdia, são torturados dessa forma severamente? Quão amargos são seus tormentos a quem Ele mergulha na perdição.

III. O curso que eles fazem para facilitar e remediar. Eles se dirigem a Pedro e aos apóstolos, anseiam por sua ajuda e orientação: “Homens e irmãos, o que faremos?” E este curso deles é qualificado com três condições.

1. Eles fazem um curso rápido. Assim que a ferida é dada e sentida, eles procuram ajuda e orientação. Eles não adiaram até outra hora, como Félix fez quando sentiu os primeiros arrepios e rancores de contrição. Tampouco pensam que irão superar isso com o tempo, que seus corações são como boa carne que se curará por si mesma. Não; atrasos neste tipo geram um perigo duplo.

(1) Os bons movimentos, se não forem apreciados, desaparecerão e então o coração ficará mais endurecido.

(2) Deus picou seu coração? Pegue o ferimento no momento certo, para que não piore.

2. Foi um curso aconselhado e apropriado que eles fizeram a escolha de São Pedro e o resto dos apóstolos. E a sabedoria, devo dizer, ou a felicidade desta escolha aparecerá em quatro particularidades.

(1) Eles são homens espirituais, médicos da alma. A. espírito ferido não pode ser curado, mas por meios espirituais.

(2) Eles se dirigem aos apóstolos. Ora, foi Pedro quem os feriu! Melhor de tudo, ninguém como ele para curá-los. O que Oséias fala de Deus é verdade em relação a Seus ministros na devida subordinação. “Eles nos feriram e nos curam; eles feriram e nos amarrarão. ”

(3) Eles se dirigem a Pedro e ao resto; eles vêm para homens de prática e experiência. Esses apóstolos sabiam o que era ter um espírito ferido; estes crucificaram Cristo; Pedro O negou, o resto o abandonou, e isso lhes custou caro antes que pudessem ser recuperados. Ninguém gosta desses para dirigir sua consciência. Eles fazem isso--

(a) com mais habilidade,

(b) mais humildemente,

(c) mais ternamente.

(4) Eles são unânimes, todos aqui em um consentimento conjunto e concordância de julgamento.

3. É um sucesso, "Homens e irmãos, o que devemos fazer?" Ele descobre um efeito triplo que esse remorso já operou neles para ajudar a promover sua conversão.

(1) Reprime sua censura. Um homem verdadeiramente sensível a seus próprios pecados terá pouco ânimo ou lazer para censurar e julgar, muito menos para reprovar ou caluniar os outros. Isso o fará julgar a si mesmo e se condenar, e terá o pior de si mesmo de todos os outros homens.

(2) Este constrangimento e perplexidade os torna reverentes e respeitosos para com São Pedro e os outros apóstolos. Os ministros de Deus nunca estão em sintonia com o mundo até que os homens entrem em angústia e perplexidade. Em tempos de tranquilidade e alegria, um ministro é apenas um homem desprezível; ele e suas dores podem ser bem poupados. Mas quando as tristezas os surpreendem e seus corações estão feridos, então uma folha da Árvore da Vida para estancar o sangramento será preciosa para você. É uma honra para o nosso ministério poder ajudar nesses momentos de desamparo.

(3) Isso os torna curiosos. "O que devemos fazer?" Certamente é a voz da angústia e perplexidade. Eles falam como homens perdidos; eles não sabem como mudar. Mas eles eram homens familiarizados com a lei; não, zelotes devotos das tradições judaicas (versículo 5); no entanto, vemos que agora devem procurar uma maneira de se aliviar nessa grande perplexidade. De onde surge esse espanto repentino? Teria sido por causa da sobrecarga de tristeza que havia dominado seus espíritos e obscurecido aquela luz que antes estava neles? Muitas vezes prova isso.

Ele obscurece a insuficiência da lei para gerar paz e conforto para nós. Pode nos deixar perplexos, mas não pode nos aquietar; descubra nossos pecados, mas não os remova. Ou não colocaram toda a sua religião em algumas observações externas, sem a vida e piedade da devoção interna. Rituais com substanciais são a beleza da religião, mas separados e divididos não nos darão senão um consolo frio.

2. Torna-os dóceis e dóceis, dispostos e desejosos de receber instrução. A compunção perfura e abre a orelha, tornando-a capaz de direcionar.

3. Gera prontidão para empreender qualquer curso que seja prescrito para alívio e conforto. Em nossa facilidade, o céu deve cair em nosso colo, ou não faremos nada disso. Se isso nos faz sofrer ou nos custar, é muito caro uma barganha para nós negociarmos com isso. Mas quando nossas almas estão em perplexidade, ficaremos felizes em aceitar a misericórdia em quaisquer condições; então tomaremos o céu ao preço de Deus. "Eu farei qualquer coisa, Senhor, eu sofrerei qualquer coisa para tirar o inferno da minha alma agora, e para manter minha alma fora do inferno no futuro." ( Bp. Brownrigg. )

Feridas vitais

1. O sermão de Pedro não foi uma boa demonstração de eloqüência.

2. Nem foi um apelo muito patético.

3. Nem um grito alto, mas vazio de "Acredite, acredite!"

4. Foi uma declaração simples e clara e um argumento sério e sóbrio.

5. Seu poder reside na veracidade do orador, seu apelo às Escrituras, a concordância de seus irmãos testemunhas e sua própria fé evidente.

6. Acima de tudo, no Espírito Santo que acompanhou a Palavra.

I. Salvar impressão é uma picada no coração. Ser ferido no coração é mortal ( Atos 5:33 ): ser ferido no coração é salvador.

1. Toda religião verdadeira deve ser do coração. Sem isso--

(1) Cerimônias são inúteis ( Isaías 1:13 ).

(2) A ortodoxia de cabeça é em vão ( Jeremias 7:4 ).

(3) A profissão e a moralidade restrita falham ( 2 Timóteo 3:5 ).

(4) Zelo alto, estimulado e sustentado por meras paixões, é inútil.

2. As impressões que não ferem o coração podem até ser más. Eles podem

(1) Excitar a ira e oposição.

(2) Leva à hipocrisia absoluta.

(3) Crie e fomente uma esperança espúria.

3. Mesmo quando essas impressões superficiais são boas, elas são transitórias: e quando elas morrem, muitas vezes endurecem aqueles que as sentiram por um período.

4. Eles certamente estarão inoperantes. Como não tocaram o coração, não afetarão a vida. Eles não vão levar a

(1) Confissão e investigação, nem

(2) Arrependimento e mudança de vida.

(3) Fico feliz em receber a Palavra, nem

(4) Obediência e constância. O trabalho do coração é o único trabalho real.

II. Que verdades produzem tal picada?

1. A verdade do evangelho muitas vezes, pelo poder do Espírito Santo, produziu uma ferida indelével nas mentes céticas e contrárias.

2. A sensação de alguém com um pecado especialmente surpreendente freqüentemente desperta a consciência ( 2 Samuel 12:7 ).

3. A instrução sobre a natureza da lei e a conseqüente abominação do pecado foram abençoadas para esse fim ( Romanos 7:13 ).

4. A infinita maldade do pecado, em oposição ao próprio ser de Deus, é também um pensamento ferido ( Salmos 51:4 ).

5. A exatidão, severidade e terror do julgamento e a conseqüente punição do pecado são pensamentos estimulantes ( Atos 16:25 ).

6. A grande bondade de Deus tem levado muitos a ver a crueldade do pecado contra Ele ( Romanos 2:4 ).

7. A morte de Cristo como um Substituto tem sido freqüentemente o meio de revelar a grandeza do pecado que precisava de tal expiação, e de mostrar a verdadeira tendência do pecado em ter matado Alguém tão bom e bondoso ( Zacarias 12:10 ).

8. A graça e o amor abundantes revelados no evangelho e recebidos por nós são flechas afiadas para ferir o coração.

III. Que mão faz essas picadas dolorosas?

1. A mesma mão que escreveu as verdades penetrantes também as aplica.

2. Ele conhece bem nossos corações e, portanto, pode alcançá-los.

3. Ele é o Vivificador, o Consolador, o Espírito ajudando nossas enfermidades, mostrando-nos as coisas de Jesus: Seu fruto é amor, alegria, paz, etc. Não precisamos nos desesperar totalmente quando feridos por um amigo tão terno.

4. Ele é um Espírito a ser buscado, que atua em resposta às orações de Seu povo. Voltamo-nos para a cura Aquele que pica.

4. Como essas picadas podem ser curadas?

1. Somente aquele que é divino pode curar um coração ferido.

2. O único remédio é o sangue do Seu coração.

3. A única mão para aplicá-lo é aquela que foi perfurada.

4. A única taxa exigida é o prazer de recebê-Lo. Conclusão: Vamos fazer a pergunta: "Homens e irmãos, o que devemos fazer?" Vamos então obedecer ao evangelho e crer no Senhor Jesus. ( CH Spurgeon. )

Pregação honesta

Sem dúvida, é uma tarefa elevada e difícil pregar com sucesso; longe de nós ensinar que nenhuma dor deve ser usada para ganhar os ouvidos dos homens; mas o pregador que ganha seus ouvidos deve usar sua conquista para alcançar suas consciências - e é seu dever causar-lhes dor. Eles são pecadores, e sabem disso, ainda melhor do que o pregador. Ele não se tornará seu inimigo dizendo-lhes a verdade, e assim dizendo que seus ouvidos formigarão de vergonha e suas consciências clamarão de remorso.

Em todo caso, os inimigos feitos dessa maneira podem se tornar o melhor amigo do pregador; e se não o fizerem, eles carregarão suas credenciais como estigmas gravadas em suas memórias. Um homem que passava com seu amigo por uma igreja no interior começou a meditar consigo mesmo e logo disse: “Naquela casa, há trinta anos, passei a hora mais incômoda da minha vida. Parece que foi ontem, e minha dor parece tão aguda quanto antes.

O outro riu e disse: “Suponho que foi alguma donzela coquete”. "Não. Foi um pregador honesto que controlou minha própria alma. ” Essas lembranças no coração dos pecadores são as melhores credenciais que eles podem dar aos pregadores do evangelho.

Alcançando o coração

Jerônimo costumava dizer: “Não é o clamor de louvor, mas os gemidos de convicção que devem ser ouvidos enquanto o ministro prega”. E novamente: “As lágrimas da congregação constituem os maiores louvores do orador do púlpito”. A anedota de Dean Milner e Rowland Hill aqui é apropriada. Dean Milner tinha uma grande objeção contra a pregação extemporânea, pensando que ela guerreou contra o modo preciso e ortodoxo.

No entanto, sendo atraído pela grande fama de Rowland Hill, ele foi levado a satisfazer sua curiosidade indo ouvi-lo uma vez. Depois do sermão, o Reitor foi visto forçando seu caminho, com muita pressa, para a sala da sacristia, quando, agarrando a mão do pregador, em seu entusiasmo, ele gritou: “Bem, querido irmão Rowland, eu percebo agora que o seu pregadores desajeitados são, afinal, os melhores pregadores; foi para o coração, senhor; foi para o coração, senhor! " ( Scottish Christian Herald. )

Pregação poderosa

John Elias foi chamado para pregar um grande sermão de associação em Pwllheli. Em toda a vizinhança, o estado da religião era muito baixo e perturbadoramente desanimador para as mentes piedosas, e tinha sido assim por muitos anos. Elias sentiu que sua visita devia ser uma ocasião para ele. Quase se pode dizer daquele dia que “ele orou, e os céus deram chuva”. Ele foi. Ele tomou como texto: “Levante-se Deus, espalhem-se Seus inimigos.

“Foi uma época surpreendente. Enquanto o pregador dirigia com seu tremendo poder, multidões de pessoas caíam no chão. Calma estava o homem, suas palavras saindo dele como chamas de fogo. Foram acrescentados às igrejas daquela vizinhança imediata, em conseqüência do ímpeto daquele sermão, dois mil e quinhentos membros. ( E. Paxton Hood. )

Só Deus pode curar as feridas que Ele faz

Quando um homem é ferido por uma flecha farpada, as agonias que ele sofre o farão se agitar de dor; mas quanto mais ele se esforça para liberar a arma de sua carne, mais ela fica emaranhada em seus tendões, o ferimento aumenta e a tortura aumenta. Quando, pelo poder do Espírito Santo, um homem é ferido por causa do pecado, e as flechas do Altíssimo rasgam sua alma, ele freqüentemente tenta arrancá-las com suas próprias mãos, mas descobre que a miséria fica pior, e as feridas inflamadas finalmente causam fraqueza e desespero. Só o bom médico sabe aliviar a dor sem dilacerar e apodrecer o espírito. ( Manual de ilustração. )

Uma verdadeira convicção salvadora de pecado

I. O instrumento pelo qual foi produzida, ou seja, a pregação de São Pedro. O Espírito Santo era o Autor, mas Ele empregou a pregação do apóstolo. É pela Palavra de Deus, e geralmente pela pregação dessa Palavra, que o coração é despertado, iluminado e impressionado. Veja por que Satanás é tão inimigo da pregação do evangelho. Ele sabe que é o instrumento designado para derrubar seu reino. Ele, portanto, evitaria alegremente a pregação, mas quando não consegue fazer isso, tenta impedir que os homens ouçam.

II. A descrição aqui dada de uma convicção salvadora do pecado. Eles “foram picados em seus corações”. A Palavra de Deus, para ter algum uso real, deve atingir o coração. Não basta iluminar o entendimento, ou agradar à fantasia, ou aquecer os afetos. Nem é suficiente apenas alcançar o coração. Deve tocá-lo. E como toca o coração? Lemos sobre alguns que foram “tocados no coração.

“Seus corações foram profundamente afetados; mas em vez de qualquer convicção salvadora ser forjada neles, eles estavam apenas os mais exasperados e endurecidos contra a verdade. Uma picada no coração, embora um pequeno ferimento, seria fatal.

III. A forma como tal convicção se manifestará; ou seja, em um pedido de alívio. Observe a quem eles fizeram essa aplicação: aquelas mesmas pessoas por meio de cuja pregação a ferida foi infligida. Não que o pregador, por seu próprio poder, possa curar a ferida, mais do que ele poderia infligir a princípio. O mesmo Espírito Santo, o único que produz convicção, pode administrar consolação. Mas em ambas as situações Ele trabalha por meios. Atenda, então, à pregação da Palavra, e você descobrirá que é uma Palavra vivificante, poderosa para curar tanto quanto para ferir, o poder de Deus para a salvação.

4. A humildade produzida por uma convicção salvadora do pecado. Tal convicção dispõe os homens a usar o remédio prescrito. "O que devemos fazer?" indica que eles não estavam apenas em sérios problemas por não saberem que curso tomar, mas também que estavam dispostos a seguir qualquer direção que os apóstolos pudessem apontar. Para essa pergunta há apenas uma resposta, a de Pedro. ( E. Cooper. )

Devemos pregar às consciências dos homens

O inspetor Byrnes, de Nova York, diz: “O grande tenente de todo policial é aquela coisa misteriosa chamada consciência. Você deixa um homem tentar enganar a si mesmo e mentir para si mesmo sobre si mesmo, e que algo vem batendo contra a casca de seu corpo, e batendo em suas costelas a cada batimento cardíaco, e batendo em seu crânio até que sua cabeça doa e ele deseja que ele estivesse morto e geme em agonia por alívio.

É a mesma consciência que faz com que um criminoso se 'entregue', se soubermos despertá-lo ou colocá-lo em atividade. Nunca deixei um homem saber o que ele foi preso. Ele pode ter cometido mais uma dúzia de crimes dos quais nada sei. Se eu o prender sozinho e deixá-lo com as paredes negras e sua consciência culpada por três ou quatro horas, enquanto ele imagina a possível punição devida a ele por todos os seus crimes, ele logo cairá em minhas mãos como argila macia nas mãos de o oleiro.

Então, é provável que ele me diga muito mais do que eu jamais suspeitei. ” Portanto, a consciência é a grande tenente de cada pregador do evangelho, e esta não é uma lição para o púlpito apenas, pois uma das características mais sugestivas do avivamento do Pentecostes é que os membros da Igreja eram todos pregadores naquele dia. Essa imagem deve nos levar a ter coragem de esperar resultados imediatos da pregação fiel do evangelho.

Um dos erros mais perigosos que já foi propagado pelo inimigo das almas, um erro que paralisa a língua do pregador e a oração da Igreja, é que o Cristianismo é apenas um sistema de cultura, e que as almas devem ser resgatadas por estágios graduais. ( LA Banks. )