Efésios 1:7

Em quem temos a redenção pelo Seu sangue.

Redenção em cristo

Deus fez de Cristo um Adão, cabeça, raiz, receptáculo e celeiro, no qual são entesouradas todas as coisas boas que por Ele nos são comunicadas.

1. Por natureza, não somos melhores do que em uma escravidão espiritual.

(1) Sob um severo capataz da lei.

(2) Incapaz de fazer algo espiritualmente bom.

(3) Forçado a suportar muitas coisas Hebreus 2:15 penosas ( Hebreus 2:15 ).

2. Temos libertação de nossa escravidão espiritual por Cristo.

(1) Motivo de ação de graças. Por essa redenção devemos cantar com Maria, nosso Magnificat.

(2) Motivo de alegria ( Isaías 44:23 ).

3. Aquilo pelo qual somos resgatados e redimidos é o sangue de Cristo.

(1) Da culpa do pecado.

(2) Do poder do diabo.

(3) Do cativeiro das concupiscências, etc., por meio do Espírito habitando em nós.

(4) Do mal de todo tipo.

Todas as lágrimas, no tempo de Deus, serão enxugadas de nossos olhos; e, enquanto isso, todos os nossos sofrimentos são tão mudados, que sabemos que não são o resultado da vingança de Deus, mas de Seu amor e cuidado paternais, sendo Seu desígnio que possamos participar ainda mais, por meio deles, do silencioso fruto da justiça . ( Paul Bayne. )

Nossa redenção

I. Quem são os sujeitos desta redenção? “Nós” que fomos escolhidos em Cristo para sermos santos; “Nós” que acreditamos e confiamos em Cristo. A redenção, embora seja oferecida a todos, na verdade é concedida apenas àqueles que se arrependem e crêem.

II. Qual é a natureza dessa redenção? É a redenção da alma da culpa do pecado pelo perdão.

III. A maneira e a maneira pela qual os crentes se tornam participantes desse privilégio. “Pelo sangue de Cristo”.

4. A fonte da qual flui nossa redenção. “As riquezas da Sua graça.” ( J. Lathrop, DD )

Redenção

I. O significado da redenção. Suponha que qualquer artigo, prometido por uma certa quantia, e que foi resgatado, não seria revertido para seu proprietário novamente, e seria seu, e seria livre? Suponha que um homem seja um prisioneiro e resgatado ou redimido por ter um resgate pago por ele. Se o resgate fosse suficiente e aceito, ele não seria livre? Suponha que uma propriedade hipotecada e resgatada de sua hipoteca, não seria gratuita? A redenção em todos esses casos não significa uma libertação completa e perfeita, de modo que, se não houver libertação, o termo redenção não pode ser aplicado; pois a pessoa ou a coisa realmente não é redimida.

II. os meios de sua realização. O preço - “pelo Seu sangue”. Se qualquer outro meio tivesse sido suficiente, é possível, você pensa, que Cristo teria morrido? O precioso sangue do Cordeiro de Deus teria sido derramado se qualquer preço menos caro fosse suficiente? Se você pudesse salvar seus filhos da destruição por qualquer outro meio que não o perigo de sua vida, você arriscaria essa vida desnecessariamente? E certamente o Pai não tinha enviado Seu Filho amado para morrer na cruz se outro resgate pudesse ser encontrado para o homem culpado.

III. Quão diferente é a base de nosso perdão da expectativa natural do coração. Quão diferente da esperança miserável que os homens derivam do pensamento de que não são tão maus quanto os outros. Quão diferentes da miserável esperança derivam da idéia de que corrigiram suas vidas e reformaram seus hábitos, e são melhores do que antes e, portanto, confiam que neste terreno são mais aceitáveis ​​a Deus.

Quão diferente de qualquer esperança miserável - se é que pode ser chamada de esperança, que deve ser sempre obscurecida pela consciência do pecado, pelo sentimento de que, por mais imperfeito e falso que seja o padrão de realização que elevamos, devemos cair aquém de nosso próprio padrão, e afundar abaixo de seu nível, quando medido até mesmo por nossa própria consciência. É verdade, de fato, que se um pecador crer no evangelho, sua vida será totalmente mudada; ele será diferente daqueles que não acreditam, e diferente do que ele mesmo era como um incrédulo; mas este é o efeito, não a causa, de sua salvação; ele mudou não para ser salvo, mas porque foi salvo. ( RJ McGhee, MA )

Bênçãos resultantes da morte de Cristo

I. Devemos observar os próprios privilégios. Estes são duplos - "temos a redenção" e temos "o perdão dos pecados". Devemos falar deles em ordem: - e, primeiro, com respeito à redenção. Isso denota uma mudança de estado da escravidão para a liberdade; e, portanto, pode ser considerado como implicando -

1. Libertação do poder de nosso adversário, o diabo.

2. A redenção respeita nossa libertação do pecado. Já não reina naqueles que são de Cristo, embora ainda não possa ser completamente erradicado.

3. Esta redenção, novamente, respeita nossa libertação dos temores da morte - morte corporal e morte eterna.

Passamos agora a observar o outro privilégio mencionado no texto, que é "o perdão dos pecados".

1. Este perdão é completo. Alcança todos os pecados - passado, presente e futuro.

2. Este perdão é totalmente gratuito. A excelência distintiva do evangelho de Jesus Cristo é a franqueza. Todas as bênçãos que ele traz são tão gratuitas quanto o ar que respiramos.

II. A causa de aquisição desses privilégios. Diz o apóstolo: “Em quem temos a redenção”. Mas quem é ele? Por que o mesmo que é referido no versículo anterior. Aquele em quem somos “abençoados com todas as bênçãos espirituais. Ele em quem fomos “escolhidos antes da fundação do mundo”. Aquele por quem recebemos a adoção de filhos e por quem somos aceitos diante de Deus.

E quem é Ele senão o Senhor Jesus Cristo, de quem lemos em outro lugar, “que Deus no passado falado aos pais pelos profetas, nestes últimos dias nos falou por Seu Filho”; e somente por Ele, pois “não há outro nome dado entre os homens pelo qual possamos ser salvos”. Portanto, você observará que raramente, talvez nunca, os escritores sagrados falham em nos direcionar a Cristo, quando revelam qualquer privilégio distinto, ou doutrina fundamental do evangelho: assim é aqui, o apóstolo está traçando nossa salvação até sua fonte, o amor de Deus, mas também se refere ao canal pelo qual flui, que é Cristo.

III. Devemos olhar para a fonte original. É de acordo com as “riquezas da Sua graça”. Tudo o que Deus fez pelos pecadores nos mostra que Ele é um Deus de graça; mas mais especialmente na vinda de Cristo e em Sua elevação na cruz, vemos as "riquezas de Sua graça". Isso certamente deve encorajar os pecadores a se aproximarem de Deus; “Para que“ eles possam obter misericórdia e encontrar graça para ajudar em tempos de necessidade ”. ( Essex Remembrancer. )

Redenção pelo sangue de Jesus

I. A certeza com a qual Cristo, em questão de pacto, redimiu Seu povo.

1. Mostre como precisamos de redenção.

2. Cristo Jesus, como Mediador, em certo período da história deste mundo, deu-se em resgate por Seu povo.

II. Vou agora mencionar algumas das propriedades dessa redenção com a qual Cristo redime Seu povo.

1. É gratuito ou não merecido por parte do homem.

2. Uma redenção total.

3. Este resgate entra em vigor com o tempo.

4. Esta redenção é para a eternidade.

5. A redenção por Jesus implica que não podemos nos redimir.

É uma lei da natureza que semelhante produz semelhante; e se uma vez for estabelecido que nossos progenitores foram corrompidos e depravados, e ao mesmo tempo concedido que somos descendentes deles, o contrário do que é contraditório; então, tão certos quanto a fonte corrompida envia um riacho poluído, tão certos estamos retrocedendo para o que é bom e avançando para o que é mau. E antes que o etíope mude sua pele, ou o leopardo mude suas manchas - o que seria a natureza invertendo o curso da natureza, pois é natural que sejam como são -, então o homem nascido de mulher pode deixar de fazer o mal e aprender a fazer bem. Vou agora concluir este discurso com algumas observações, a título de melhoria.

1. Com este assunto aprenda o alto privilégio dos filhos dos homens de serem redimidos pelo sangue de Cristo ( 1 João 3:1 ). A redenção é duplamente querida para o homem pelo amor de Deus e pelos sofrimentos de Jesus.

2. Com este assunto, aprenda o dever da diligência cristã ( 2 Pedro 3:14 ).

3. Aprenda com o que foi dito, que o fim da recusa dessa redenção é a morte eterna ( Isaías 30:33 ).

4. Com este assunto aprenda a bem-aventurança dos remidos ((Coríntios 2:19). ( R. Montgomery. )

Redenção

A expressão “redenção” como referência direta e imediata à nossa condição arruinada e miserável em conseqüência da queda; e é usado para significar a nossa libertação total de todos os males envolvidos ou implícitos em sermos pecadores contra Deus sob Sua justa e santa lei. É um termo que abrange nossa emancipação completa do pecado e suas consequências.

1. Em primeiro lugar, e mais importante de tudo, ele é um ser culpado, porque é um pecador.

2. O homem, por meio do pecado, se habituou ao pecado. Ele está encarcerado em uma prisão de vícios e hábitos pecaminosos, e preso por correntes legais de maldade espiritual. Agora, de sua escravidão real, somos redimidos por Cristo, em conseqüência de Sua expiação e em virtude de Seu Espírito gracioso. “Vós não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça; o pecado, portanto, não terá domínio sobre você. ”

3. Devemos considerar todos os males externos e físicos que o pecado trouxe ao mundo, dos quais a morte pode ser considerada o clímax. De tudo isso, por mais triste e melancólico que seja, a “redenção” efetua uma libertação substancial agora, enquanto temos que lutar contra eles, e uma libertação completa e gloriosa finalmente, em nossa recuperação do túmulo. A primeira coisa a ser efetuada no caso dos pecadores sob um Deus soberano e uma lei justa, é remover sua culpa, para que possam ficar livres de toda culpa e ficarem isentos da maldição.

Mas, isso efetuado, o resto pode ser esperado certamente e certamente seguir, da mesma graça e misericórdia que já foram postas em prática. “O perdão dos pecados” é apenas uma forma de expressar a ideia de que toda a culpa é removida; para que o pecador fique diante de Deus, no olho de Sua lei, sem mancha ou ruga ou qualquer coisa semelhante. Na plenitude deste perdão, reconhecemos sua maior excelência; pois apenas um pecado permaneceu contra o pecador, o único pecado foi suficiente para condená-lo.

Como por um pecado o homem originalmente caiu, então, se apenas um permanecesse sem perdão, ele não poderia ser ressuscitado. Mas, bendito seja Deus! “O sangue de Jesus Cristo, Seu Filho, nos purifica de todo pecado”. Não é por um sistema de recuperação moral; não é apenas pela verdade que você é redimido. Uma dificuldade anterior deve ser superada, e isso só poderia ser realizado pela rendição de Seu bem-amado.

Mas somos redimidos pelo sangue - pelos sofrimentos de Jesus Cristo - por Seu sacrifício expiatório.

1. Este plano maravilhoso é o próprio dispositivo ou método de Deus. Originou-se Nele - em Seu amor e sabedoria.

2. O sacrifício foi oferecido gratuitamente por Cristo. Ele se entregou. Ele tinha poder para entregar Sua vida e tinha poder para retomá-la novamente. Mas Ele disse: “Veja! Eu venho. Tenho prazer em fazer a Tua vontade, ó Meu Deus. ” “Cristo também nos amou e se deu por nós em oferta e sacrifício a Deus por um cheiro suave.”

3. A oferta foi aceita por Deus como uma satisfação total pelos pecados de Seu povo. ( W. Alves. )

Redenção pelo sangue de Cristo, com perdão real

I. Redenção somente por meio do sangue de Cristo.

1. O que é redenção? Resgate ou libertação. É amor, misericórdia, graça e glória - tudo em um.

2. Ilustre esta grande doutrina cristã com alguns exemplos.

(1) Suponha que um homem cristão, ou um homem rico benevolente, vá para o Oriente, ou alguma terra de cativos - um assunto feito com freqüência durante as Cruzadas em tempos anteriores. Ele vê ali algum escravo adorável ou nobre, talvez um camponês de sua autoria, condenado à servidão vil, às correntes irritantes, a trabalhar no remo, a cavar nas minas ou a labutar sob o açoite nos campos pelo resto da vida. A pena enche seu peito e ele compra o escravo pelo dinheiro exigido; ele faz mais - ele lhe dá liberdade. Essa é a redenção.

(2) Um poderoso guerreiro lidera seu exército para lutar contra os inimigos de seu país. Alguns de seus bravos soldados são oprimidos por números ou capturados por estratagema. Não há como obter sua liberdade, a não ser por troca de prisioneiros ou por dinheiro de resgate, como nos tempos antigos; mas isso é feito prontamente para sua libertação; e esta restauração é um emblema de redenção.

(3) Há guerra entre tribos civilizadas e selvagens. Alguns cristãos são contornados; os selvagens não se importam com dinheiro; eles condenam alguns pobres cativos a uma morte terrível por tortura ou fogo; o general fica sabendo do desígnio fatal; ele começa imediatamente com um bravo bando de soldados para libertar o cativo, que está preso à estaca fatal; o conflito segue, mas ele chega bem a tempo de resgatar o prisioneiro de todas as agonias do fogo, embora a libertação só tenha sido alcançada com grande dificuldade, e talvez com a morte do próprio líder; mas o resgate é realizado com vitória sobre o inimigo. Isso é redenção.

3. Agora, alguém pode me falar sobre o deleite comovente de uma pessoa assim resgatada da escravidão, da escravidão exasperante, da morte iminente. O marinheiro da Ponte de Londres, de quem ouvi uma vez, pode sombrear suas alegrias. Ele comprou uma grande gaiola cheia de pássaros e foi para a margem do rio; então ele tirou da gaiola um pássaro após o outro, e o deixou voar na luz dourada do céu, regozijando-se em sua repentina liberdade com uma doce nota ou canção de alegria.

Quando protestado por gastar seu dinheiro de maneira tão estúpida, ele disse baixinho: “Espere um pouco. Eu tenho razão para isso - para dar felicidade a esses pássaros! ” E quando toda a gaiola estava vazia, ele se virou triunfante, com um olhar brilhante, e disse: “Eu mesmo fui cativo em cativeiro, em uma terra estranha. Jurei, se tivesse liberdade, dar liberdade aos primeiros cativos que encontrasse em casa. Os pássaros conseguiram, e meu coração se alegra com o feito! ” Mas quão ardentes devem ser as emoções de um homem resgatado da morte instantânea por alguma libertação imprevista! A redenção exige nossa maior gratidão; mais gratidão do que resgate da morte por água ou fogo por algum braço poderoso.

O Dr. Doddridge certa vez obteve o perdão do soberano por um prisioneiro condenado à morte. Ele foi até a cela do condenado e a apresentou ao infeliz. Ele caiu aos pés do Doutor, e disse, com profundo sentimento; “Senhor, eu sou seu para sempre; cada gota do meu sangue é sua; isso te agradece por ter misericórdia de mim; toda a minha vida é sua! ” Tal, de fato, deve ser a gratidão imortal de uma alma salva, a Cristo, o Senhor, por Sua grande obra de redenção, que transcende infinitamente toda libertação aqui!

4. Observe como esta grande obra foi realizada; é a redenção pelo Seu sangue. Aquele que é Deus e homem, derramou Seu sangue pelos pecadores, obtendo para nós redenção, perdão, santificação e salvação.

II. Perdão gratuito de todos os pecados somente por Cristo.

III. A plenitude absoluta das bênçãos Divinas. ( JG Angley, MA )

Erros com respeito à doutrina da Expiação

I. A Expiação tem sido freqüentemente representada como se tivesse o objetivo de apaziguar a ira de um Criador ofendido, irado e descontente. É bem verdade que as Escrituras descrevem Deus como estando em exercício de ira, banindo os homens de Sua presença; mas é igualmente verdade que as Escrituras devem ser tomadas em muitos casos como empregando linguagem metafórica e figurativa, que somos obrigados a interpretar com base nos princípios da interpretação metafórica e figurativa.

Se negligenciarmos esses princípios e tomarmos cada termo literalmente e cada frase literalmente, descobriremos que representamos erroneamente toda a vontade de Deus e todo o sistema de nosso cristianismo comum. Mas se tomarmos a ira de Deus, como é mencionada nas Escrituras, para indicar nada mais do que o curso de punição justa que inflige - se entendermos que Ele é descrito como furioso quando faz o que fazemos quando ficamos irados, aplicando Seu poder para punir, mas fazendo-o sob princípios muito diferentes daqueles sob os quais agimos - podemos então ter uma visão correta do que significa a ira de Deus.

Não significa nada mais, nas Escrituras, do que Seu desagrado com o pecado - Sua desaprovação de tudo que é impuro e profano - Sua sentença contra tudo que é moralmente impuro, e Sua rejeição de tudo que poluiria Seu governo.

II. O Redentor é freqüentemente representado como sofrendo exatamente o grau de punição devido às partes que Ele veio redimir. Esquecemos totalmente a dignidade da Expiação de Cristo, quando falamos assim do grau de sofrimento que Ele teve de suportar. Foi porque o Redentor era Deus tanto quanto Homem, que Seu sofrimento foi infinitamente valioso; e não porque Ele suportou exatamente a medida de sofrimento que Seu povo deveria ter suportado.

Esse modo mercantil e comercial de ver a Expiação de Cristo é desconhecido nas Escrituras da verdade. O pagamento exato da descarga exigida não é conhecido pela gloriosa economia do evangelho. Um sacrifício de valor infinito foi oferecido, não importa a quantidade dos sofrimentos; e de seu valor infinito esses sofrimentos, por leves ou severos, devem derivar todo o seu valor e toda a sua eficácia. Regozijamo-nos em descansar sobre a Expiação do Filho de Deus; não em descansar no sangue de alguém que sofreu tanto quanto nós.

III. Novamente, às vezes é dito que Cristo veio ao mundo com o propósito de morrer por pessoas específicas, com exclusão de todas as outras. Esta é outra ideia relacionada com a Expiação. Aqui, novamente, encontramos uma variedade de consequências maléficas resultantes do erro. Diga a uma multidão reunida que Cristo veio para morrer por pessoas específicas e que todas as outras deveriam ser excluídas do alcance de Sua Expiação; e nenhuma assembléia pensante diria: “Então, se fôssemos desse número, seríamos redimidos, porque Ele morreu por nós; se não fôssemos desse número, seria inútil tentarmos compartilhar o privilégio. ” Que resposta poderíamos dar a isso? Mas quando chegamos à Palavra de Deus, não encontramos fundamento para isso.

4. Mas, novamente, em quarto lugar, outro erro relacionado com a doutrina da Expiação é que ela pretendia introduzir uma administração de governo relaxada; que, em outras palavras, pretendia trazer ao mundo um sistema de remediação - uma exigência subjugada e modificada da obediência da humanidade, e que pretendia tornar a lei de aspecto mais fácil para as pessoas que haviam caído, e que, se não conseguissem cumprir seus requisitos, a eficácia da Expiação compensaria sua deficiência e, nesse caso, eles próprios poderiam ser salvos fazendo o melhor que pudessem, a Expiação suprindo sua falta de serviço.

Agora, a Palavra de Deus não contém nada dessa descrição. “O céu e a terra passarão”, diz o Redentor; “Mas um jota ou um til jamais se omitirá da lei, sem que tudo seja cumprido”. O Novo Testamento não admite relaxamento da lei de Deus. Quando o Redentor exige a obediência de Seu povo, Ele diz: “Sede perfeitos, como é perfeito o vosso Pai que está nos céus.”

V. Outro erro é este: “que a expiação de Cristo visava abolir a obrigação de obedecer à lei moral. Mas o que uma doutrina como essa realmente nos ensina? Ela nos ensina que a lei moral foi quebrada e que Deus enviou Seu próprio Filho para ser uma Expiação, não para consertar a brecha, mas para justificar a brecha.

VI.A Expiação é freqüentemente tão mal representada, como se a divindade tivesse sofrido. Essa noção nunca pertenceu ao Cristianismo, embora muitas vezes tenha sido apresentada com referência à Expiação de Cristo. Então, se a Divindade não podia sofrer, o que sofreu? A humanidade perfeita de Cristo. O que deu eficácia aos sofrimentos dessa humanidade? Sua união com a Divindade de Cristo. A união da humanidade de Cristo com a sua divindade deu a todos os seus atos e sofrimentos um valor infinito; e dessa união, e somente dessa união, deve ser derivada toda a eficácia e toda a glória da Expiação; e a eficácia e glória da Expiação serão abundantes quando conectadas com a união da humanidade perfeita de Cristo e a glória infinita de Sua natureza Divina. Estamos errados, portanto, ao falar dos sofrimentos de Deus. Estamos representando mal a Expiação de Cristo.

VII. Mas sem acrescentar mais nenhum dos erros que possam ser correntes sobre este assunto (e creio ter abarcado a parte principal deles), cabe-vos agora que, dentro de alguns momentos, devo dizer-vos o que concebo para ser o verdadeiro caráter da expiação. Vejamos, primeiro, a própria natureza do pecado. O que é, senão a violação direta da lei de Deus? Aqui está a Majestade do céu, o grande Legislador; aqui está a lei perfeita que Ele revela; Ele exige obediência perfeita da criatura; nós nos rebelamos contra essa demanda; estamos em desacordo com Ele por causa dessa rebelião.

O que deve ser feito para sanar a brecha que ocorreu entre nós? Ele é um Deus de amor, bem como um Deus de poder e justiça; Ele está disposto a salvar, mas deve fazê-lo de uma forma que não incentive a rebelião humana. Ele busca que Suas próprias mãos estejam livres para serem graciosas; Ele busca que Sua própria lei O permita ser misericordioso; Ele busca que a perfeição de Sua própria pureza lhe permita ser bondoso, sem por um momento afundar o caráter e a retidão de Sua administração.

Como ele deve ser colocado em uma posição em que possa honradamente, e sem menosprezar a lei pública do universo, dizer a um homem que ele pode ser salvo? Ele deseja dizer isso a ele; mas Ele deseja encontrar meios de vindicar esse ato. Ele se volta para Seu próprio Filho; e o Filho se oferece para aceitar o serviço que Lhe é confiado. Oferecendo-se para aceitá-lo, nós O encontramos saindo, assumindo nossa natureza, naquela natureza sofrendo e morrendo, e apresentando-se, não ao homem, mas a Deus.

O sacerdote apresentava o sacrifício no altar à Majestade de Israel; o sacrifício tinha uma referência direta a Deus - a misericórdia tinha uma referência ao povo. Da mesma forma, o sacrifício apresentado na Expiação de Cristo tem referência Vai Deus; é a Ele que seu incenso, seu perfume surge; a misericórdia tem referência a nós. O sacrifício, portanto, é apresentado ao Rei dos reis para que Ele possa, de forma consistente e digna e santamente, proclamar misericórdia por meio do sangue do Senhor Jesus.

Ele não olha para indivíduos específicos; Ele não olha para pecados específicos; Ele olha para o altar - a Cruz onde o Redentor morreu. Deus olha para esse sacrifício, e Ele vê nesse sacrifício o meio pelo qual Ele pode ser vindicado na proclamação de Sua bondade em todo o mundo, no anúncio de Seu amor, na extensão de Sua misericórdia. Agora Suas mãos estão livres; Sua lei é “engrandecida e honrada”, mas Ele pode condescender em ser gracioso.

Podemos agora “ter a redenção pelo sangue de Cristo, o perdão dos pecados, de acordo com as riquezas da Sua graça”. Agora existe um amplo espaço para a graça livre e soberana proclamar sua prontidão para ser misericordioso. Ninguém pode apontar para a cruz e dizer: “A oferta lá feita foi por mim ”; nenhum indivíduo pode apontar para a cruz e dizer: "Aí está a ira do Pai contra mimfoi apaziguado, e posso aproximar-me e considerá-lo gracioso ”; não, mas o próprio Pai olha para a cruz, e levantando a luz do Seu semblante sobre a maravilhosa oferta de Seu próprio Filho em Seu próprio amor, e o amor do Pai concordando em aceitar essa oferta, Ele olha ao redor no todo raça humana, e diz: “Eis a medida do Meu amor e, ao mesmo tempo, a vindicação da Minha justiça, enquanto Eu proclamo a Minha misericórdia e convido todos a virem.

”Essa visão da Expiação a torna um grande sacrifício à justiça pública; e quando falo de um sacrifício à justiça pública, falo da justiça reivindicada perante todo o universo. Por que chamo isso de justiça pública? Os anjos do céu não olham para isso? Os anjos do inferno não olham para isso? Eles não esperam ver Deus consistente com o que Ele proclamou? Todo o universo inteligente não olha para isso? Não olhará para isso toda a criação reunida no dia do julgamento? Não é, então, justiça pública? E não é necessário que Deus tenha uma vindicação pronta quando Ele montar o universo inteligente? Ele o tem pronto - ele o tem agora - uma satisfação para a justiça pública e o direito público; e agora a graça pode convidar todos os pecadores da humanidade e aceitar todo transgressor que retorna. ( John Burnet.)

Gratidão por redenção

Um cavalheiro, visitando um mercado de escravos, ficou profundamente comovido com a agonia de uma escrava, que havia sido delicadamente criada, e temendo que ela caísse nas mãos de um senhor rude e cruel, perguntou seu preço, pagou ao escravo distribuidor; então, colocando a nota fiscal em suas próprias mãos, anunciou que ela estava livre e agora poderia ir para casa. A pobre escrava não percebeu a mudança a princípio; mas, correndo atrás de seu redentor, clamou: “Ele me redimiu! ele me redimiu! Você vai me deixar ser seu servo? " Quanto mais devemos servir Àquele que nos redimiu do pecado, da morte e do inferno?

Os motivos de Deus na redenção

Como devemos exaltar e adorar a sabedoria que descobriu uma maneira de harmonizar a glória de um Deus santo e o bem dos homens culpados! Na salvação da família humana, Deus foi indubitavelmente movido por uma consideração por esses dois fins. É uma visão imperfeita que vê apenas um motivo aqui. Este assunto pode ser comparado àquelas estrelas binárias que parecem a olho nu, mas uma, ainda, quando trazidas para o alcance do telescópio, se resolvem em duas esferas distintas e brilhantes, que rolam em brilho e beleza em torno de um comum, mas invisível , centro, Embora Ele amou Sua própria glória, ainda assim Ele “amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unigênito”, para que por Ele o mundo pudesse ser redimido da perdição. ( T. Guthrie, DD )

Efeitos da redenção

Há alguns anos, eu estava saindo para pregar em uma manhã de domingo, quando um jovem passou na nossa frente. Ele tinha uma mulher idosa com ele. “Quem é aquele jovem?” Eu perguntei. "Você vê aquele belo prado", disse meu amigo, "e aquele terreno com a casa em cima dele?" "Sim." “Seu pai bebeu tudo isso”, disse ele. Então ele passou a me contar tudo sobre ele. Seu pai era um grande bêbado, esbanjou sua propriedade, morreu e deixou sua esposa na casa dos pobres.

“E aquele rapaz”, disse ele, “é um dos melhores rapazes que já conheci. Ele trabalhou duro, ganhou dinheiro e comprou de volta a terra; ele tirou a mãe do asilo e agora está levando-a para a igreja ”. Eu pensei, isso é uma ilustração para mim. O primeiro Adão, no Éden, nos vendeu por nada; mas o Messias, o Segundo Adão, veio e nos comprou de volta. O primeiro Adão nos trouxe para a casa dos pobres, por assim dizer; o Segundo Adão nos torna reis e sacerdotes para Deus. ( DL Moody. )

Redenção pelo sangue de Cristo

Ouso afirmar, sem medo de uma contradição bem-sucedida, que os escritores inspirados atribuem todas as bênçãos da salvação ao precioso sangue de Jesus Cristo. Se temos redenção, é por meio de Seu sangue; se somos justificados, é pelo Seu sangue; se lavado de nossas manchas morais, é por Seu sangue, que nos limpa de todo pecado; se tivermos vitória sobre o último inimigo, não a obteremos apenas pela Palavra do Divino testemunho, através do sangue do Cordeiro; e se ganhamos entrada no céu, é porque “lavamos nossas vestes e as branqueamos no sangue do Cordeiro, e portanto estamos diante do trono de Deus”. Tudo depende do sangue de Cristo, e “sem derramamento de sangue não há remissão”. ( R. Newton. )

O perdão dos pecados .

Perdão e redenção

O perdão de Deus é, por assim dizer, a graça preliminar, que permite o início de uma nova vida, para que nos tornemos filhos santos e amorosos. O perdão é prerrogativa daquele que pecou contra. “Quem pode perdoar pecados, exceto Deus?” Ele perdoa em bases suficientes na avaliação de Seu próprio amor justo. Ele não pode ser coagido ou persuadido a perdoar. Ele não pode perdoar até que veja que é certo perdoar.

Ele não pode ser conivente com o pecador sendo expulso, se a justiça exige que ele sofra penalidade. Nada pode ser mais fraco ou mais imoral do que representar Deus movido apenas por piedade, por uma misericordiosa compaixão. Que Ele é infinitamente misericordioso e amoroso é a representação uniforme das Escrituras. Mas Seu amor opera de uma maneira muito mais profunda, mais sagrada e maior do que um mero sentimento de pena. Ele mesmo “deu o Filho unigênito” para nos redimir, para morrer como sacrifício pelos pecados, para que pudesse perdoar com justiça, para que pudesse ser “um Deus justo e ainda assim um Salvador.

”Toda a representação é do amor de Deus como a causa motriz da missão e obra redentora de Cristo. Cristo é dado pelo couro para nos redimir - isto é, como o apóstolo aqui explica, para obter para nós o perdão dos pecados. O pecado não é um infortúnio, uma necessidade de nossa natureza - é um ato culpado. Não precisamos pecar; pecamos deliberadamente: e antes de nos tornarmos filhos amorosos de Deus, nossos pecados devem ser perdoados.

Este é o primeiro passo em nossa redenção; o perdão é possível para nós, é obtido para nós por Jesus Cristo. A frase adicional “redenção pelo Seu sangue” nos fecha para a idéia de que o derramamento de Seu sangue por Cristo foi o que tornou o perdão uma coisa possível. É natural que os homens perguntem: Como, de que forma, a morte de Cristo constituiu um sacrifício propiciatório pelos pecados dos homens? Essas perguntas foram feitas desde o início do Cristianismo e foram respondidas de centenas de maneiras em credos e sistemas de teologia.

Estas são concepções puramente humanas do grande fato que o Novo Testamento afirma, e elas mudaram continuamente à medida que a inteligência espiritual da Igreja cresceu. Talvez ninguém pudesse agora ser capaz de nutrir as noções grosseiras da idade média e anterior do cristianismo. Qualquer que seja a teoria que formemos, ela deve ser tomada apenas como nossa idéia humana falível. O fato do grande sacrifício pelo pecado é afirmado com autoridade; muito pouco é dito na explicação do que podemos chamar de filosofia disso.

Que tinha um aspecto voltado para Deus, que é a base ou razão do perdão dos pecados de Deus, nos é dito expressamente. E que tem um aspecto voltado para o homem, que é uma restrição moral sobre o sentimento humano, “o poder de Deus para a salvação” é igualmente afirmado. “Erguido da terra, atrai todos os homens a Si”. Uma ou duas coisas podem ser ditas. Cristo sofreu, é claro, como um homem - um homem perfeitamente santo, sofrendo pelo pecado humano como se Ele próprio tivesse pecado.

Para possibilitar isso, Ele se encarnou. Ele foi "feito um pouco menor do que os anjos para o sofrimento da morte". É claro que Ele não sofreu para apaziguar qualquer sentimento implacável em Deus - inclinar Deus para salvar. Cada representação das Escrituras é o anseio da piedade e do amor de Deus. O seu amor foi a origem, a causa da Encarnação de Cristo - Ele “não poupou o seu Filho unigênito, mas o entregou gratuitamente por todos nós.

”O fato de Deus estar zangado com o pecado é apenas para dizer que Ele é um Ser Santo. Se Deus pode se deleitar na santidade de Suas criaturas, Ele deve odiar seus pecados. Ele não é um Ser sem paixão, incapaz de sentir. Como Ele poderia ser amado se Ele fosse? Nenhuma expressão pode ser mais forte do que aquelas que representam o sentimento de Deus em relação ao pecado. “Ele está zangado com os ímpios todos os dias”; “A ira de Deus permanece sobre ele”; “A ira de Deus é revelada do céu contra toda impiedade”, para aqueles que “obedecem à injustiça há indignação e ira.

"Somos" salvos da ira por Ele. " Somos por natureza “filhos da ira”; “A ira de Deus virá sobre os filhos da desobediência”. Que Deus não estava zangado com Seu Filho bem amado não precisa ser dito, a não ser que isso também é uma deturpação na qual os rejeitadores da Expiação não se envergonham de persistir. Minha vida pelas ovelhas.

”Que Jesus Cristo alguma vez pensou que o Pai estava zangado com Ele, é impossível pensar. Quando, na extrema angústia de Seu espírito, Ele sentiu como se Seu Pai O tivesse abandonado, Ele imediatamente acrescentou: “Pai, em Tuas mãos entrego o Meu espírito.” Sua angústia não foi simplesmente a compreensão vívida de Seu coração humano do que era o pecado humano? Se algum de nós tivesse um irmão ou uma irmã, um pai ou uma mãe, que cometeu um assassinato, não seria nossa angústia pelo crime maior do que a do próprio assassino, na proporção em que seu coração era assassino e o nosso era humano? Muitos pais, muitas mães, sentem infinitamente mais angústia pelo pecado de um filho perdulário, de uma filha caída, do que o próprio pecador. Esta sugestão não nos ajuda a compreender a agonia do jardim e da cruz? ( H. Allen, DD )

As glórias da graça perdoadora

O perdão dos pecados é um artigo do credo, mas quero que seja um elemento substantivo em suas vidas. A maioria dos homens diz que acredita nisso, mas sua crença geralmente é nominal, e uma fé nominal, como a riqueza nominal, apenas torna a ausência da realidade ainda mais deplorável. Em dois casos, claramente não há fé no pecado perdoado.

1. Aqueles que nunca sentiram que são pecadores. Como pode aquele que não acredita na existência do pecado acreditar no perdão dele? Toda a sua confissão sobre o assunto pertence à região da ficção. Se o pecado não é um fato terrível para você, o perdão nunca será mais do que uma noção.

2. Aqueles que conhecem a culpa do pecado, mas ainda não são capazes de crer no Senhor Jesus para a remissão de suas transgressões. Eles precisam ser admoestados como Lutero pelo velho monge piedoso. Quando ele ficou muito angustiado com a convicção de sua culpa, o homem idoso disse: "Não disseste esta manhã no credo: 'Eu creio no perdão dos pecados'?" Oh, não sejais crentes teóricos. Você acredita no pecado, acredite também em seu perdão. Que um seja tão verdadeiro quanto o outro.

I. Com o texto, aprendemos a medida do perdão.

1. Observe, então, que a medida do perdão são as riquezas da graça de Deus, e esta declaração nos leva a observar que não é o caráter ou pessoa do ofensor que é a medida da misericórdia, mas o caráter do ofendido . Não há um grande consolo neste fato indubitável? O perdão que se espera não deve ser medido por você e pelo que você é, mas por Deus e pelo que Ele é.

Um homem perdoará um erro grave, enquanto outro não esquecerá uma palavra irônica. Tomemos um exemplo da história da Inglaterra: John tratou da maneira mais vilã seu irmão Richard em sua ausência. Era provável que quando aquele com coração de leão voltasse para casa, ele ignorasse a ofensa dolorosa de seu irmão? Se você olhar para John, o vilão que ele era, era muito improvável que ele fosse perdoado; mas então, se você considerar o bravo e de grande alma Richard, a própria flor da cavalaria, você espera um ato generoso.

Por mais mesquinho que fosse João, era provável que ele fosse perdoado, porque Ricardo era muito franco e, portanto, o perdão foi concedido pela realeza pelo monarca de grande coração. Se John fosse apenas metade da culpa, se seu irmão Richard fosse como ele mesmo, ele o teria feito deitar o pescoço no bloco. Se John fosse Richard e Richard fosse John, por menor que fosse a ofensa, não haveria nenhuma probabilidade de perdão.

Assim é em todas as questões de transgressão e perdão. Você deve levar a ofensa um pouco em consideração, é verdade, mas não a metade do que o caráter da pessoa que foi ofendida. Vamos estabelecer este fato, e então ver que luz isso lança sobre a probabilidade de perdão para qualquer um de vocês que o esteja procurando. Com quem você está lidando? Você ofendeu - quem é Aquele a quem você ofendeu? É aquele cuja raiva é rapidamente despertada? Não, o Senhor é longânimo e extremamente paciente. Quarenta anos Ele sofreu com uma geração; e muitas vezes Ele teve pena deles e removeu deles Sua ira.

2. Visto que o perdão dos pecados é “de acordo com as riquezas de Sua graça”, então não é de acordo com nossas concepções da misericórdia de Deus, mas de acordo com a própria misericórdia e as riquezas dela. O amor de Deus não deve ser medido pela jarda do comerciante, nem Sua misericórdia deve ser pesada na balança do comerciante.

3. Se, novamente, a medida da misericórdia é “de acordo com as riquezas da Sua graça”, então nenhum limite para o perdão pode ser estabelecido pela quantidade de pecado humano que pode ser perdoado. O pecado não é uma ninharia e, no entanto, o perdão não é impossível.

4. Outra conclusão confortável segue disto, que nenhum limite é estabelecido para o tempo em que um homem pecou, ​​de modo a limitar o alcance da graça pelo lapso de anos. Nosso texto não diz que há perdão de pecados de acordo com tal e tal tempo de vida, mas “de acordo com as riquezas de Sua graça”.

5. Deixe-me fazer outra inferência. Se o perdão é “de acordo com as riquezas de Sua graça”, não é de acordo com a amargura da tristeza que foi sentida pelo pecador. Existe uma noção generalizada de que devemos passar por um período de grande remorso antes de podermos esperar ser aceitos por Deus.

6. E deixe-me dizer que a medida do perdão de Deus não é nem mesmo a força da fé de um homem. A medida do perdão de Deus é "de acordo com as riquezas da Sua graça". Você, querida alma, deve vir e confiar no que Jesus Cristo fez quando sangrou Sua vida pelos pecadores, e então o seu perdão será medido para você, não de acordo com a grandeza e força de sua confiança, mas de acordo com o misericórdia incomensurável do coração de Deus.

Você pode ter fé, mas como um grão de mostarda, sua fé pode apenas ousar tocar a bainha das vestes do grande Salvador, você não pode ir além de dizer: “Ele disse: 'Aquele que vem a Mim, em nenhum sábio expulso ', e eu vou a Ele: se eu perecer, perecerei confiando nele ”, e ainda assim essa fé irá salvá-lo. Todos os teus pecados, que são muitos, te são perdoados, se crês em Jesus; pois a medida do teu perdão não é a tua fé, nem as tuas lágrimas de arrependimento, nem o teu amargo arrependimento, nem o teu pecado, nem a tua concepção da bondade de Deus, nem o teu caráter, passado, presente ou futuro; mas o perdão concedido pelo Senhor é "segundo as riquezas da Sua graça".

II. A maneira de perdoar.

1. Liberdade absoluta. “De acordo com as riquezas de Seu livre favor”, pois esse é o significado da palavra “graça”. Deus não perdoa ninguém por causa do pagamento feito por eles de qualquer forma. Se pudéssemos trazer para Ele montanhas de ouro e prata, nada valeriam para ele. O perdão, como o amor, não pode ser adquirido por nós. Os perdões de Deus são absolutamente gratuitos.

2. Facilidade real. Quando você e eu damos dinheiro aos pobres, temos que fazer uma pausa e ver quanto resta em nossa bolsa; temos que calcular nossa renda para ver se não estamos gastando muito em caridade; mas aqueles que têm grandes riquezas podem dar e não calcular: mesmo assim Deus, quando Ele concede o perdão, dá-o “segundo as riquezas da sua graça”. Ele nunca precisa pensar se ainda terá graça suficiente; Ele não ficará mais rico se o reter, nem mais pobre se o conceder.

Há uma facilidade magnífica sobre os benefícios de Deus: Ele espalha a generosidade de Sua misericórdia a torto e a direito com liberalidade irrestrita. Os conquistadores romanos, atravessando a Via Sacra em triunfo, estavam acostumados a espalhar ouro e prata com as duas mãos enquanto cavalgavam, e a multidão ansiosa juntou a chuva de presentes. Nosso Senhor, quando ascendeu ao alto e levou cativo o cativeiro, espalhou presentes entre os homens com esplendor real e munificência.

3. Plenitude inquestionável. O sangue de Jesus nos torna mais brancos do que a neve, e a inocência absoluta não pode ser mais branca do que isso.

4. Certeza irreversível. “Sem condenação.”

5. Renovação infalível. Perdão diário pelos pecados diários, uma fonte de carne surgindo para uma nova sede.

III. A manifestação deste perdão.

1. O perdão dos pecados vem a nós inteiramente por meio de Jesus Cristo, nosso Salvador; e se formos a Jesus Cristo, fixando nossos olhos especialmente em Seu sacrifício expiatório, temos o perdão em virtude de Seu sangue. O perdão por qualquer outro meio é impossível, mas por Jesus Cristo é certo. Tudo o mais falha, mas a fé em Cristo nunca falha.

2. Este perdão é uma possessão. "Nós temos isso. O peso e o fardo do pecado não estão mais pesando sobre sua consciência e coração: seu fardo foi retirado; você está perdoado. Se seu filho o ofendeu e você está zangado com ele, ele se sentirá constrangido em sua presença. Por fim, você diz: “Meu garoto, tudo se foi agora; não ofenda novamente. Você está totalmente perdoado; venha aqui e deixe-me beijar você.

”Ele responde:“ Pai, estou com medo ”? Se assim for, é evidente que ele não entende que você o perdoou: e mesmo que ele receba o seu beijo, mas continue infeliz na sua presença, é claro que ele não acredita em você ou na sinceridade do seu perdão . Assim que a luz surge em sua mente: “Papai já colocou todas as minhas culpas de lado”, ele fica alegre em suas brincadeiras e tranquilo em sua conversa com você. Agora, esteja com Deus como uma criança em casa. Não aja em relação a Ele como se Ele ainda o encarasse. ( CH Spurgeon. )

O perdão dos pecados

Os versículos anteriores deste capítulo contêm a concepção de Paulo do ideal divino da natureza humana. Era o propósito divino “antes da fundação do mundo” que os homens deveriam compartilhar a vida e a filiação do Filho eterno de Deus. Foi por isso que a natureza humana recebeu suas maravilhosas capacidades. Sua santidade e justiça deveriam ser asseguradas pela união com Cristo. A raça humana deveria ser um grande organismo espiritual, tendo Cristo como a raiz de sua vida e bem-aventurança.

Permanecendo em Cristo, a corrida era permanecer em Deus; e somente permanecendo em Cristo a raça humana poderia alcançar a perfeição e a glória para as quais foi criada. Mas o propósito Divino não suprimiu a liberdade humana. Isso só poderia ser cumprido pela livre concorrência da raça com a justiça e o amor divinos; e toda a ordem do desenvolvimento do pensamento Divino foi perturbada pelo pecado. Em Sua infinita bondade, Deus nos livrou da imensa catástrofe que se abateu sobre nós por meio de nossa revolta contra Sua autoridade. Em Cristo temos redenção e perdão.

I. O que o perdão não é.

1. O perdão não é uma mudança em nossas mentes em relação a Deus, mas uma mudança na mente de Deus em relação a nós. Veja uma ilustração. Um filho é culpado de má conduta flagrante para com o pai; o insultou, caluniou seu caráter, roubou-o e quase o arruinou. O filho descobre sua culpa e fica muito angustiado. Ele faz tudo o que pode para expiar sua maldade. Ele se tornou um homem melhor e há uma grande mudança em sua mente e conduta em relação ao pai.

Mas é possível que todas as mudanças fiquem de um lado. Ele pode ser incapaz de remover ou mesmo diminuir a indignação de seu pai contra ele. Seu pai pode continuar por anos amargo, implacável, implacável. Não pretendo sugerir que Deus será duro conosco quando nos arrependermos; mas se quisermos ter quaisquer pensamentos claros e verdadeiros sobre este assunto, devemos ver claramente que uma coisa é nos arrependermos do pecado e nos tornarmos melhores, e outra coisa é Deus nos perdoar.

2. Nem o perdão divino deve ser confundido com paz de consciência. Conheci muitas pessoas que estavam inquietas e infelizes, insatisfeitas consigo mesmas e incapazes de encontrar descanso para o coração na misericórdia divina. A razão era clara: eles não se incomodavam com a hostilidade divina ao seu pecado e, portanto, a certeza de que Deus estava disposto a perdoá-los não lhes proporcionou nenhum alívio. Não foram os pensamentos de Deus sobre eles que ocasionaram sua aflição, mas seus próprios pensamentos sobre si mesmos.

Eles não queriam obter o perdão divino, mas recuperar o respeito próprio, ferido pela descoberta de suas imperfeições morais. Mas é claro que uma coisa é Deus estar em paz conosco, e outra coisa é estarmos em paz conosco mesmos.

3. Não devemos supor que, assim que Deus nos perdoa, escapamos imediatamente das dolorosas e justas consequências de nossos pecados. Os pecados podem ser perdoados e, ainda assim, muitas das penalidades que eles impuseram sobre nós podem permanecer. Existe uma certa aliança entre as leis da natureza e as leis da retidão, e existe uma aliança semelhante entre as leis naturais da sociedade e as leis da retidão.

Nenhum ato divino impede a operação das leis naturais que punem o penitente por sua embriaguez anterior. Existem vícios, como a mentira flagrante, a traição grosseira, a desonestidade deliberada, que envolvem o homem em pesadas penalidades sociais. Ele não escapa dessas penalidades quando se arrepende dos vícios e recebe o perdão divino. Ele está mutilado para o resto da vida. Suas chances estão perdidas. Ele recuperará com dificuldade a confiança até de homens bondosos e generosos. Posições de confiança e honra públicas serão fechadas contra ele, Ele será excluído de muitos tipos de utilidade.

II. O que é para Deus perdoar pecados.

1. O perdão entre nós implica que houve apenas ressentimento contra a pessoa a quem perdoamos, ressentimento provocado por suas más ações. Quando o perdoamos, o ressentimento cessa. E assim também Deus considera, não com desaprovação apenas, mas com ressentimento, aqueles que pecam; e quando Ele perdoa os homens, Seu ressentimento cessa.

2. Quando Deus perdoa, Ele realmente perdoa nossos pecados. Nossa responsabilidade por isso cessa. A culpa disso não é mais nossa. Quando cessa Seu ressentimento contra nós, a eterna lei da justiça deixa de ser hostil a nós. Quando Ele perdoa nossas transgressões, a eterna lei da justiça não nos responsabiliza mais por elas. A sombra que eles projetaram em nossa vida, e que se alongou com nossos longos anos, passa.

Olhamos para trás, para os pecados que Deus perdoou e ainda os condenamos, mas a condenação não recai sobre nós; pois Deus, que é a lei viva da justiça, não nos condena mais.

3. A paz e a bem-aventurança dessa liberação da culpa são maravilhosas. A alma está consciente de uma liberdade Divina. Ele pode se aproximar de Deus com confiança feliz e com coragem perfeita, pois o passado não é mais uma fonte de terror, e o futuro brilha com esperança imortal. ( RW Dale, LL. D. )

Perdão definido

O perdão pode ser definido -

1. Em termos pessoais - como uma cessação da raiva ou ressentimento moral de Deus contra o pecado.

2. Em termos éticos - como liberação da culpa do pecado, que oprime a consciência.

3. Em termos legais - como remissão da punição do pecado, que é a morte eterna. ( RW Dale, LL. D. )

O perdão dos pecados e a morte de Cristo

O fato de nosso Senhor Jesus Cristo ter declarado que os homens deveriam receber a redenção ou a remissão de pecados por meio dele mesmo, e especialmente por meio de Sua morte, aparece em várias passagens nos Evangelhos; e o grande lugar que Seus últimos sofrimentos ocuparam em Seus pensamentos desde o início de Seu ministério, a frequência com que Ele falou deles, os resultados maravilhosos que Ele disse que os seguiriam, a agitação e desânimo que Ele sentiu quando eles se aproximaram , e Sua ansiedade de passar por eles e além deles, mostram que para Cristo Sua morte não foi um mero martírio, mas uma crise terrível e gloriosa em Sua própria história e na história da raça humana.

Os apóstolos Pedro, Paulo e João, embora cada um tivesse sua própria concepção característica da obra de Cristo e da salvação cristã, concordaram em declarar que a base de nosso perdão está em Cristo, e também concordaram em atribuir uma importância misteriosa e eficácia para Sua morte ( 2 Coríntios 5:14 ; 2 Coríntios 5:21 ; Rm 4:25; 1 Coríntios 15:3 ; Gal 1: 4; 1 Pedro 3:18 ; 1Pe 2:24; 1 João 2:2 ; 1João 4:10; 1 João 1:7 ; 1 Tessalonicenses 5:9 ; Romanos 5:8 ; Romanos 3:24 ).

Mas nenhuma coleção de passagens isoladas dá uma impressão adequada da força da prova que tanto nosso Senhor quanto Seus apóstolos ensinaram que Nele “temos a nossa redenção pelo Seu sangue, o perdão das nossas ofensas segundo as riquezas da graça [de Deus] . ” Esta verdade é trabalhada na própria substância do evangelho cristão.

I. Temos o perdão de nossas ofensas "em Cristo". Está em harmonia com a lei fundamental da natureza humana que a razão e a base de nosso perdão devem estar em Cristo; pois a razão e fundamento de nossa criação, de nossa justiça e de nossa bem-aventurança como filhos de Deus estão Nele.

II. Temos o perdão de nossas ofensas em Cristo “por meio do Seu sangue”.

1. As relações de Cristo com o Pai são a expressão transcendente e a raiz original da nossa relação com o Pai. Estamos relacionados com o Pai por meio Dele. E visto que a relação de submissão moral de nossa parte com a justiça do ressentimento de Deus contra o pecado era uma condição indispensável para o perdão dos pecados, tornou-se necessário que o próprio Cristo assumisse esta relação de submissão moral à justiça do ressentimento de Deus contra o pecado, que sua submissão pode ser a expressão transcendente da nossa.

2. Não há justiça em nós que não seja primeiro em Cristo. E visto que nossa submissão à justiça do ressentimento de Deus contra o pecado era uma condição indispensável para nosso perdão, a submissão de Cristo tornou-se necessária para tornar o nosso possível. Sua submissão carrega consigo a nossa.

3. Sua morte é a morte do pecado em todos os que são um com ele.

(1) Cristo, o Filho eterno de Deus e a raiz da nossa justiça, tendo-se feito Homem, suportou a morte para tornar possível o nosso consentimento moral à justiça do ressentimento divino contra o pecado e à justiça das penas em que esse ressentimento pode ter sido revelado. Se Deus tivesse retirado de nós Sua luz e vida, e nos destruído revelando Seu ressentimento moral contra nosso pecado, isso teria sido uma terrível manifestação da energia moral de Sua justiça e de Sua aversão ao mal moral.

Seu valor moral teria sido infinitamente aumentado pela intensidade de Seu amor por nós. Mas Deus, na grandeza de Seu amor, evitou nos privar daquele destino bendito e glorioso para o qual fomos criados; e para assegurar nossa submissão moral à justiça de Seu ressentimento, uma submissão moral que era a condição necessária para nosso perdão, Ele entregou Seu próprio Filho eterno à deserção espiritual e à morte. Nessa rendição, feita para tal propósito, houve uma manifestação moral mais sublime do pensamento Divino a respeito do pecado do que teria havido na condenação da raça à morte eterna.

(2) O próprio Senhor Jesus Cristo é o Governante Moral da raça humana. A supremacia moral de Deus é manifestada e exercida por meio Dele. Sua função era punir o pecado e, assim, revelar Seu julgamento sobre ele. Mas, em vez de infligir sofrimento, Ele decidiu suportá-lo, para que aqueles que se arrependem do pecado recebam o perdão e possam herdar a glória eterna. Era maior suportar o sofrimento do que infligí-lo. ( RW Dale, LL. D. )

O perdão dos pecados

O perdão é muito mais do que perdão. Perdão não é uma palavra do Novo Testamento; não ocorre no Novo Testamento, apenas no Antigo Testamento. O perdão é apenas a remissão do castigo dos pecados; o perdão vai mais fundo - é tirar a memória dos pecados; é um ato do coração que anula tanto a punição quanto o próprio pecado. Ambas as palavras, “perdão” do francês e “perdão” do inglês, ou saxão, contêm a palavra “presente”.

“É um presente. Tanto a remissão da pena quanto o banimento do pensamento da coisa errada que foi feita do coração, ambos são um presente. Mas o perdão é o maior presente; é perdão e perdão também, pois se você for perdoado, o pecado em si é separado da pessoa perdoada, como se nunca tivesse existido. Tudo o que se deseja é buscar o seu perdão em um estado de espírito correto. Esse estado de espírito significa quatro coisas.

I. Você deve sentir e confessar que pecou - pecou contra Deus. Não basta sentir que pecou contra o homem ou para seu próprio prejuízo: deve sentir e reconhecer do fundo do coração que ofendeu a Deus. “Só contra Ti e contra Ti pequei.”

II. Você deve ter uma resolução sincera e santa em seu coração de que não cometerá mais esse pecado; que você terá uma vida melhor e religiosa. Essa resolução deve ser firme e séria, com um profundo senso de sua própria fraqueza e incapacidade de cumprir a promessa; mas você está preparado para enfrentar qualquer sacrifício e superar todas as dificuldades, Deus te ajudando.

III. Você deve vir com a fé de que Deus pode, vai e perdoa você, por causa dAquele que já pagou todas as suas dívidas e satisfez a Sua justiça.

4. Você deve estar em um estado de perdão, perdão com todos os que já o feriram. Esses quatro são os únicos pré-requisitos que Deus estabeleceu como necessários para o perdão de todos os pecados. Além disso, não só você não precisa, como também não deve trazer nada nas mãos. Sem mérito, sem apelo, mas que você é um pobre pecador, e que “Deus é amor”, e que Cristo morreu por você e em seu lugar, e sofreu sua punição.

Esses pecados perdoados podem ressurgir? Nunca nunca! Veja o que Deus diz sobre esse assunto: “O bode emissário é levado para uma terra não habitada.” Quem os verá, ou falará sobre eles, onde não houver quem fale? “Uma terra não habitada.” Eles não devem ser mencionados. Eles são pregados na cruz. Eles estão mortos e sepultados, e não há ressurreição para um pecado perdoado. Deus os colocou para trás, onde Ele não pode vê-los! Você diz que tornei isso muito fácil? Não seria presunçoso acreditar em tal perdão instantâneo e completo? Não haveria encorajamento para os descuidados continuarem pecando, porque eles podem ser facilmente perdoados? Deixe-me dizer qual será o efeito.

O sentimento desse perdão, a surpresa maravilhosa de você ter sido perdoado; que os olhos de Deus estão em você; que você é Seu próprio filho querido, e que você pode, apesar de todo o passado, servi-Lo e agradá-Lo, e ser feliz neste mundo e ir para o céu quando morrer; isso vai derreter você até as lágrimas, vai derreter seu coração até as lágrimas. Você vai ser tão mole. Sua penitência, depois de se sentir perdoado, será muito mais profunda do que antes de ser perdoado. ( J. Vaughan, MA )

Valor do perdão

A história relata a história de um homem muito sagaz e previdente, cujo exemplo é nossa segurança, nossa salvação a seguir. Ele havia cometido crimes hediondos contra seu soberano e o estado. Ele sabia que sua vida estava perdida; e que se, permitindo que os eventos ocorressem, ele esperasse para ser julgado, certamente seria condenado. O caso é exatamente nosso. Nessas circunstâncias, ele dirigiu-se ao palácio para se lançar aos pés de seu soberano e confessar totalmente seus crimes para implorar misericórdia.

Por meio da clemência de seu rei e da intercessão de um amigo poderoso na corte, ele encontrou misericórdia; e, com um completo perdão em seu peito, assinado pelo próprio bando do rei, deixou a presença real um homem feliz. Com o passar do tempo, chega o dia do corte, reunindo uma grande multidão de pessoas. Ele se dirige ao local. Ignorando seu segredo, amigos ansiosos tremem por seu destino; e os espectadores se maravilham com sua postura calma e plácida ao passar pelo cadafalso onde pensam que ele morrerá tão cedo e entrar no tribunal, certo, como imaginam, de ser condenado.

Ele se aproxima do bar com a leveza de um noivo ao altar do casamento; e, para a surpresa de todos os homens, olha com ousadia ao redor, na corte, em seus juízes e acusadores. Com isso, no entanto, eles param de se perguntar, quando, depois de ouvir impassível acusações suficientes para enforcar vinte homens no lugar de um, ele enfia a mão no peito para tirar o perdão, jogá-lo sobre a mesa e descobrir ele mesmo, em meio a uma súbita explosão de alegria, encerrado nos abraços felizes de sua esposa e filhos.

Vamos fazer o mesmo. O tribunal do julgamento divino é um lugar não para pedir misericórdia, mas para defendê-la. Aparecendo ali vestidos com a justiça de Jesus Cristo, justificado, perdoado, em nossas mãos um perdão assinado e selado com sangue, olharemos ao nosso redor sem desanimar em todos os terrores da cena - para perguntar a Paulo: “Quem entregará alguma coisa a o encargo dos eleitos de Deus? É Deus quem justifica; Quem é ele que condena?" ( T. Guthrie, DD )

De acordo com as riquezas de Sua graça .--

As riquezas da graça de Deus

I. As riquezas da graça de Deus são ilustradas pela natureza e causa desses males dos quais Deus deseja nos redimir. Não é uma desgraça que estamos sofrendo, mas sim culpa; a ira de Deus não veio sobre nós por acidente; o inferno não é uma mera calamidade, as dores da morte eterna não são imerecidas. Todos os males de nossa condição, dos quais Deus está ansioso para nos salvar, são o resultado de nossa própria culpa.

Pecamos; e o pecado é considerado por Deus com profunda e intensa aversão. Se um homem em quem você confiou mentir para você repetidamente, você o afasta de você com desprezo. Se você detectou um homem em quem confiou na tentativa de cometer uma fraude deliberada contra você, fecha as portas contra ele e o proíbe de entrar em sua casa. Se ele está bêbado, profano e perdulário, você pensa nele com nojo.

E qualquer que seja a aversão e aversão que possamos sentir pelo pecado grosseiro, Deus, que é infinitamente mais puro do que nós, sente por todos os pecados, e é o pecado que trouxe todas as nossas desgraças sobre nós. Pecamos, não por ignorância, mas conscientemente. Há anos pecamos e talvez alguns de nós só agora estejam começando a pensar em uma emenda. E ainda assim, para nós, pecadores, para o pecador mais culpado e mais flagrante entre nós, Deus oferece a redenção e mostra "as riquezas da Sua graça".

II. As riquezas de Sua graça são ilustradas naquilo que Ele não tem para efetuar nossa redenção. “Pelo sangue de Cristo”. O Filho de Deus, o Criador de nossa raça, o Governante moral do universo, com quem repousou, quando pecamos, para expressar plenamente o senso divino da magnitude de nossa culpa e para infligir as penalidades que merecíamos; depositou Sua glória, a fim de que pudesse suportar a penalidade em vez de infligir-lhe, para que pudesse expressar Seu senso de nosso pecado suportando a morte antes de perdoá-la, em vez de infligir a morte sobre nós por termos transgredido.

III. As condições em que Deus oferece a salvação ilustram as riquezas de Sua graça. Um presente gratuito - a única condição é que estejamos dispostos a recebê-lo. “Levante-se e seja livre!” é a mensagem de Cristo para todos.

4. O próprio nome pelo qual a revelação cristã é conhecida ilustra isso. Não é chamado de sistema ou doutrina, caso contrário, pode ser necessário dominar a doutrina antes que você possa garantir a redenção. Não é uma disciplina moral, mas espiritual, do contrário, pode ser necessário que você se sujeite ao seu poder vivificante e revigorante antes que a redenção possa ser sua. Não é uma lei, caso contrário, você teria que obedecê-la antes que suas promessas pudessem ser cumpridas.

Não é uma promessa de redenção, nem uma garantia de que Deus está disposto a cumprir sua redenção, do contrário, pode haver condições associadas à promessa pelas quais você pode ficar perplexo e impedido. Não; mas é um evangelho - boas novas do céu à terra, de Deus ao homem; boas novas do amor divino que a raiva contra o pecado não extinguiu; boas novas de uma grande redenção operada em nós; boas novas de que Deus por meio de Cristo está perto e ansioso para perdoar pecados; boas novas de que tudo o que é necessário para completar nossa salvação Deus realmente nos conferiu por meio de Cristo Jesus, nosso Senhor, e que temos apenas que recebê-lo para nos regozijar na bem-aventurança eterna.

V.A preocupação de Deus com nossa salvação ilustra as riquezas de Sua graça. Às vezes falamos daqueles que buscam a Deus. O Novo Testamento fala de Deus nos procurando. O Bom Pastor sai para o deserto atrás das ovelhas que se extraviaram, antes que haja qualquer terror por seu perigo, ou qualquer desejo de sua parte de voltar. Essa é a conduta de Deus para conosco. Não é assim? Por que algum de vocês está neste momento inquieto por causa de sua culpa, alarmado por causa do perigo e ansiando por encontrar seu caminho para a paz de Deus? É o resultado de seu próprio esforço árduo e laborioso para descobrir se você incorrera ou não na culpa e na exposição ao perigo? Não veio tudo para você, você não sabe como? E ainda, quando você começa a considerar, você conclui que foi despertado em seu coração por Deus. Você pode ser tão ingrato por Seu amor persistente? (RW Dale, LL. D. )

O tesouro da graça

I. Primeiro, considere as riquezas de Sua graça. Na tentativa de pesquisar o que é insondável, devemos, suponho, usar algumas daquelas comparações com as quais costumamos estimar a riqueza dos monarcas e poderosos deste mundo. Aconteceu uma vez que o embaixador espanhol, nos dias felizes da Espanha, foi visitar o embaixador francês e foi convidado por ele para ver os tesouros de seu mestre.

Com sentimentos de orgulho, ele mostrou os repositórios, abundantemente armazenados com as riquezas mais preciosas e caras da terra. “Você poderia mostrar joias tão ricas”, disse ele, “ou algo assim para a magnificência das posses em todo o reino de seu soberano? Chame seu mestre de rico? " respondeu o embaixador da Espanha, “ora, os tesouros do meu mestre não têm fundo” - aludindo, é claro, às minas do Peru e Petrosa.

Então, verdadeiramente, nas riquezas da graça, há minas profundas demais para que o entendimento finito do homem possa sondar. Por mais profunda que seja a sua investigação, ainda há uma base profunda que confunde todas as pesquisas. Como por necessidade de Sua Divindade Ele é onipotente e onipresente, por necessidade absoluta de Sua Divindade Ele é gracioso. Lembre-se, entretanto, que como os atributos de Deus são da mesma extensão, a medida de um atributo deve ser a medida de outro. Ou, além disso, se um atributo é ilimitado, outro atributo também o é.

1. Agora, você não pode conceber qualquer limite para a onipotência de Deus. O que ele não pode fazer? Ele pode criar, ele pode destruir; Ele pode falar para a existência de uma miríade de universos; ou Ele pode apagar a luz de miríades de estrelas tão prontamente quanto nós pisamos uma centelha. Assim como Ele tem poder para fazer qualquer coisa, Ele tem graça suficiente para dar qualquer coisa - para dar tudo ao principal dos pecadores.

2. Escolha outro atributo, se quiser - a onisciência de Deus, não há limites para isso. Sabemos que Seus olhos estão sobre cada indivíduo de nossa raça - Ele o vê tão minuciosamente como se ele fosse a única criatura que existia. A águia se vangloria de que, embora consiga olhar melhor do que o sol, quando está em sua maior altura, pode detectar o movimento dos menores peixes nas profundezas do mar. Mas o que é isso comparado à onisciência de Deus?

3. Não há limite para Seu entendimento, nem há para Sua graça. Assim como Seu conhecimento compreende todas as coisas, assim também Sua graça compreende todos os pecados, todas as provações, todas as enfermidades das pessoas sobre as quais Seu coração está posto. Da próxima vez que temermos que a graça de Deus se esgote, vamos examinar esta mina e, então, refletir que tudo o que foi tirado dela nunca a diminuiu em uma única partícula.

Todas as nuvens que foram tiradas do mar nunca diminuíram sua profundidade, e todo o amor e toda a misericórdia que Deus deu a todos, exceto a um número infinito da raça dos homens, não diminuiu nem um único grão a montanha de Sua graça. Mas, para prosseguir; às vezes julgamos a riqueza dos homens, não apenas por seus bens imóveis em minas e similares, mas pelo que eles têm em mãos armazenado no tesouro.

O tesouro de Deus é Seu pacto da graça, onde o Pai deu Seu Filho, o Filho deu a Si mesmo e o Espírito prometeu toda a Sua influência, toda a Sua presença, a todos os escolhidos. Isso, meus irmãos, se pensardes bem, pode muito bem fazer com que avaliem corretamente as riquezas da graça de Deus. Se você ler o rolo da aliança do início ao fim, contendo como ela contém, eleição, redenção, chamado, justificação, perdão, adoção, céu, imortalidade - se você ler tudo isso, você dirá: "Esta é a riqueza de graça - Deus, grande e infinito! Quem é um Deus semelhante a Ti pelas riquezas do Teu amor! ” As riquezas dos grandes reis, novamente, podem freqüentemente ser estimadas pela munificência dos monumentos que eles ergueram para registrar seus feitos.

Nos tempos modernos, ficamos maravilhados com as maravilhosas riquezas dos reis de Nínive e Babilônia. Monarcas modernos, com todos os seus aparelhos, não conseguiriam erguer pilhas monstruosas de palácios como aqueles em que o velho Nabucodonosor andou nos tempos antigos. Voltamo-nos para as pirâmides, vemos lá o que a riqueza das nações pode realizar; olhamos para o outro lado do mar, para o México e o Peru, e vemos as relíquias de um povo semibárbaro; mas ficamos perplexos e surpresos ao pensar que riqueza e que minas de riquezas eles devem ter possuído antes que tais obras pudessem ser realizadas.

As riquezas de Salomão talvez sejam mais bem avaliadas por nós quando pensamos nas grandes cidades que ele construiu no deserto, Tadmore e Palmyra. Quando vamos visitar essas ruínas e ver as colunas maciças e as esculturas magníficas, eu digo, Salomão de fato era rico. Ao caminharmos entre as ruínas, sentimo-nos como a Rainha de Sabá, mesmo nas Escrituras a metade não nos foi contada sobre as riquezas de Salomão.

Meus irmãos, Deus nos levou a inspecionar troféus mais poderosos do que Salomão, ou Nabucodonosor, ou Montezuma, ou todos os Faraós. Vire seus olhos além, veja aquela hóstia comprada por sangue vestida de branco, rodeando o trono - ouça, como eles cantam, com voz triunfante, com melodias seráficas, “Àquele que nos amou e nos lavou de nossos pecados em Seus próprios sangue, a Ele seja a glória e o domínio para todo o sempre.

”E quem são estes? Quem são esses troféus de Sua graça? Alguns deles vieram dos ensopados da prostituição; muitos deles vieram das tabernas de embriaguez. Não, mais, as mãos de alguns daqueles tão brancos e belos, uma vez foram vermelhas com o sangue dos santos. Vejo ali Manassés, que derramou tanto sangue inocente, e o ladrão que no último momento olhou para Cristo e disse: “Senhor, lembra-te de mim.

”Agora nos voltamos para outro ponto para ilustrar a grandeza das riquezas da graça de Deus. As riquezas de um homem muitas vezes podem ser julgadas pelo equipamento de seus filhos, a maneira como ele veste seus servos e os de sua casa. Não é de se esperar que o filho do pobre homem, embora esteja confortavelmente vestido, seja vestido como as vestes que são usadas pelos filhos dos príncipes.

Vejamos, então, quais são as vestes com as quais o povo de Deus se veste e como são atendidas. Aqui, novamente, falo sobre um assunto em que uma grande imaginação é necessária, e a minha própria me falha totalmente. Os filhos de Deus estão envoltos em um manto, um manto uniforme, que a terra e o céu não poderiam comprar como se fosse perdido. Em textura, supera o linho fino dos mercadores; pois a brancura é mais pura do que a neve espalhada; nenhum tear na terra poderia fazer isso, mas Jesus gastou Sua vida para trabalhar meu manto de justiça.

Olhe para o povo de Deus enquanto eles também estão vestidos com as vestes da santificação. Já houve um manto como esse? está literalmente rígido de joias. Ele organiza o mais mesquinho de Seu povo todos os dias como se fosse um dia de casamento; Ele os arranja como uma noiva se adorna com joias; Ele deu a Etiópia e Sabá para eles, e Ele os terá vestidos de ouro de Ofir. Que riquezas de graça, então, deve haver em Deus que assim veste Seus filhos! Mas para concluir este ponto sobre o qual ainda não comecei.

Se você deseja conhecer todas as riquezas da graça divina, leia o coração do Pai quando Ele enviou Seu Filho à terra para morrer; leia as linhas no semblante do Pai quando Ele derrama Sua ira sobre Seu unigênito e bem-amado Filho. Muito, então, a respeito das riquezas de Sua graça.

II. Por um minuto ou dois, deixe-me agora pensar no perdão dos pecados. O tesouro da graça de Deus é a medida do nosso perdão; este perdão de pecados é de acordo com as riquezas de Sua graça. Podemos inferir, então, que o perdão que Deus dá ao penitente não é um perdão mesquinho. Novamente: se o perdão for proporcional às riquezas de Sua graça, podemos ter certeza de que não é um perdão limitado, não é o perdão de alguns pecados e deixar outros nas costas., Não, isso não foi divino, não era consistente com as riquezas de Sua graça. Quando Deus perdoa, Ele traça a marca de cada pecado que o crente já cometeu ou irá cometer.

III. E agora concluo observando os abençoados privilégios que sempre seguem o perdão que nos é dado de acordo com a graça de Deus.

1. Paz de consciência. Aquele seu coração que bate tão rápido quando você está sozinho, ficará bem quieto e quieto. Uma vez que um homem é perdoado, ele pode andar para qualquer lugar; e, sabendo que seus pecados serão perdoados, ele tem alegria indescritível.

2. Então, para ir mais longe, tal homem tem acesso a Deus. Outro homem com pecado não perdoado está de longe; e se ele pensa em Deus, é como um fogo consumidor.

3. Então, outro efeito disso é que o crente não teme o inferno.

4. Mais uma vez, o cristão perdoado espera o céu. ( CH Spurgeon. )

As riquezas da graça de Deus

Numa aldeia no campo, se um homem tem algumas centenas de libras, é considerado muito rico. Em uma grande cidade, um homem deve ter vários milhares. Mas quando você vem a Londres e frequenta a Bolsa de Valores, pergunta a fulano de tal - ele é um homem rico? E alguém talvez responda: “Sim, sim, ele vale cem mil libras”. Faça a mesma pergunta a um Rothschild com seus milhões, e ele responde: “Não! é um homenzinho: não é rico: só possui cem mil libras ”; pois esses grandes banqueiros contam seu dinheiro por milhões.

Bem, mas o que são esses grandes Rothschilds com todos os seus milhões quando eles são contados de acordo com a riqueza do céu? Só o Senhor é rico. Deus é tão rico em misericórdia que você não pode dizer o quão rico Ele é. Suas riquezas transbordam, riquezas maravilhosas, riquezas excedentes. ( CH Spurgeon. )

Deus abunda em graça

Um filósofo indigente da corte de Alexandre buscou alívio nas mãos daquele soberano e recebeu uma ordem de seu tesoureiro para qualquer quantia que ele pedisse. Ele imediatamente exigiu dez mil libras. O tesoureiro objetou à quantia extravagante; mas Alexandre respondeu: “Que o dinheiro seja pago imediatamente. Estou encantado com a maneira de pensar deste filósofo: ele me prestou uma honra singular.

Pela amplitude de seu pedido, ele: mostra a alta opinião que tem de minha riqueza e generosidade. ” Mesmo assim, eles honram muito a graça de Deus, os quais se lembram de que ela abunda para nós. Abundante graça : - Payson, quando estava deitado em sua cama morrendo, disse: “Durante toda a minha vida, Cristo me pareceu uma estrela distante; mas, pouco a pouco, Ele foi avançando e crescendo cada vez mais, até agora Seus raios parecem preencher todo o hemisfério, e estou flutuando na glória de Deus, me perguntando com indizível admiração como tal cisco como eu deveria ser glorificado em Seu luz." Mas ele chegou a isso depois de uma longa vida. ( HW Beecher. )