Efésios 5:19

Falando para si mesmos em salmos, hinos e canções espirituais.

Musica sacra

I. O design da música em geral. Cantar não é menos natural para a humanidade do que falar. São naturalmente dispostos a falar, porque desejam comunicar o que pensam, e naturalmente dispostos a cantar, porque desejam comunicar os seus sentimentos. Falar é a linguagem natural do entendimento e cantar é a linguagem natural do coração. Sempre usamos palavras para expressar nossos pensamentos, mas nem sempre usamos palavras para expressar nossos sentimentos.

Podemos expressá-los de maneira clara e convincente por meio de sons simples. Quantas vezes vemos isso exemplificado no caso de crianças! Antes de serem capazes de falar, ou mesmo entender uma única palavra, eles podem expressar sua alegria e tristeza, seu amor e ódio, e toda a variedade de seus sentimentos, simplesmente variando o tom de sua voz. Essa linguagem do coração cresce com cada pessoa e seria tão comumente usada quanto a linguagem do entendimento, se não fosse restringida pela força do exemplo ou pelo senso de propriedade.

Conseqüentemente, descobrimos que a música sempre foi muito mais usada entre essas pessoas, que foram deixadas para seguir os meros ditames da natureza, do que entre outras pessoas que foram governadas pelos costumes e maneiras da sociedade civil.

II. O design da música sacra em particular. A música geral torna-se particular quando é aplicada a um propósito particular. O primeiro propósito ao qual a humanidade naturalmente aplica a música é alegrar e alegrar seus espíritos. O objetivo de outro tipo de música é inspirar os homens com um espírito de coragem, firmeza e patriotismo. Essa é a música do exército. Mas o grande objetivo da música sacra é despertar e expressar todo santo afeto do coração para com Deus.

III. Perguntemos a seguir o que é necessário para tornar a música sacra mais útil no culto religioso.

1. Essa música sacra deve ser construída com grande simplicidade.

2. É altamente apropriado que a música sacra esteja ligada à poesia, a fim de promover a devoção pública e privada. Os sons melodiosos têm apenas uma operação mecânica na mente; mas quando eles estão unidos com uma linguagem apropriada, eles produzem um efeito moral. O apóstolo orienta os cristãos não apenas a cantar, mas a cantar salmos, hinos ou cânticos espirituais. Isso é sempre adequado na música devocional, que tem referência imediata a Deus, que é o único objeto adequado de adoração religiosa.

Que absurdo seria, por exemplo, comemorar o aniversário de Washington apenas com música, sem nenhuma ode ou hino adaptado à ocasião! E quão mais absurdo seria celebrar o caráter, as obras e os caminhos de Deus, pela mera música, sem usar nenhum salmo ou canto espiritual, para trazer esses grandes e gloriosos objetos à vista! Não pode haver afeição religiosa sem a percepção de algum objeto religioso.

Alguma parte do caráter Divino ou da conduta Divina deve ser vista, a fim de exercer qualquer afeição correta para com Deus. E uma vez que é o único propósito da música sacra excitar ou expressar afeições devotas e sagradas para o Ser Divino, ela deve sempre estar conectada com alguma linguagem significativa e apropriada, seja em prosa ou poesia.

3. A música sacra não deve estar apenas conectada com as palavras, mas adaptada ao seu sentido, e não ao seu som. Quando a música é adaptada ao mero som das palavras, ela não pode servir a nenhum outro propósito a não ser agradar aos ouvidos; mas quando é adaptado ao significado adequado de um salmo ou hino, não apenas agrada ao ouvido, mas afeta o coração. É aqui que tanto os compositores quanto os executantes de música sacra estão mais sujeitos ao fracasso. Quantas vezes os compositores parecem prestar mais atenção ao som do que ao sentido das palavras que musicam!

4. A música sacra nunca pode produzir seu melhor efeito a menos que seja executada com verdadeira sinceridade. Deve haver uma concordância perfeita entre a música, as palavras e o coração. ( N. Emmons, DD )

Como podemos fazer melodias em nossos corações para Deus cantando salmos

1. Os cantores.

Cristãos.

2. A própria música. Três divisões.

(1) Salmos. - Eles são a compostura do santo Davi.

(2) Hinos. - São as canções de alguns outros homens excelentes registrados nas Escrituras, como Moisés, Heman, Asafe, etc.

(3) Cânticos espirituais. - São odes de alguns outros homens santos e bons não mencionados nas Escrituras, como o cântico de Ambrósio, Nepos e outros.

3. Alguns afirmam que esses vários discursos mencionados no texto respondem à distinção hebraica dos salmos. Mas devo acrescentar: Não são todas essas várias espécies mencionadas para prefigurar a abundância e a alegria que é reservada para os santos dentro do véu, quando eles se juntarem em concerto com os anjos gloriosos em cantar seus aleluias perpétuos ao seu Criador glorioso?

3. A maneira de cantar. Nosso texto diz, “fazendo melodia”; com alegria interior e tripudiação de alma; se a língua faz a pausa, o coração deve fazer a elevação.

4. O mestre do coro, o preceptor. Ou seja, o “coração”.

5. O fim do dever - “Ao Senhor.” Nosso canto não deve servir a nosso ganho, ou luxo, ou fantasia; mas nosso Senhor. As várias partes do texto sendo assim abertas, elas podem ser colocadas juntas novamente nesta Divina e excelente verdade: Na ordenança do canto, não devemos fazer barulho, mas música; e o coração deve entoar melodias ao Senhor. Neste serviço, devemos estudar mais para representar o cristão do que o músico. Devemos cantar os salmos de Davi com o espírito de Davi.

I. Mostraremos a autoridade Divina desta ordenança.

II. Vamos mostrar a doçura disso.

III. A prática universal disso.

4. Devemos mostrar as honras que Deus conferiu a esta ordenança.

V. E então vamos ao caso principal.

VI. E faça o pedido.

I. Para o primeiro: devemos mostrar a autoridade divina desta ordenança.

1. Do preceito da Escritura. E aqui temos diversos mandamentos colocados sobre nós, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento. Davi, que entre seus títulos honrosos o obtém, a ser chamado de “o doce cantor de Israel” ( 2 Samuel 23:1 ) - ele freqüentemente se chama: “Cantarei louvores ao nome do Altíssimo” ( Salmos 7:17 ).

E às vezes ele clama a outros: “Cantai-lhe, cantai-lhe salmos, anunciai todas as suas maravilhas” ( 1 Crônicas 16:9 ). Não, às vezes Ele convoca toda a terra para se unir a este dever: “Cantai ao Senhor, toda a terra; mostrar dia a dia a Sua salvação “( 1 Crônicas 16:23 ; Salmos 68:32 ).

E santo Ezequias - ele propagou este culto ( 2 Crônicas 29:30 ). Não, na época em que a majestade real estava hospedada em Judá, os cantores eram um ofício peculiar, constantemente ordenado a cantar os louvores ao Senhor ( 1 Reis 10:12 ).

E Jeosafá “nomeou cantores” ( 2 Crônicas 20:21 ). Não, e Asafe, Hemã, Jedutum e Etã, homens eminentes e santos, foram empregados neste serviço sagrado ( 2 Crônicas 5:12 ). Mas por que eu deveria acender uma vela ao meio-dia? Assim, esse serviço harmonioso era mais comum e mais aceitável nos tempos da lei.

2. Com base no argumento das Escrituras. E tirarei apenas uma flecha de toda a aljava. Vou usar um argumento entre muitos, que é este, a saber, sempre encontramos este dever de cantar salmos ligados e associados a outros deveres morais ( Salmos 95:1 ; Salmos 95:6 ; Tiago 5:13 ).

3. Com base no padrão das Escrituras. Moisés escreveu um salmo, a saber, o nonagésimo; e canta uma canção sagrada, e Êxodo 15:1 . é o registro disso. Assim, David tropeça na prática deste delicioso serviço ( Salmos 104:33 ).

4. Da profecia das Escrituras. Diversas profecias no Antigo Testamento a respeito dessa ordenança no Novo. Portanto, em Salmos 108:3 ; sobre o que Mollerus observa, que nesse texto David derrama orações ardentes e desejos pelo reino de Cristo. E assim os teólogos observam que o primeiro e o segundo versículos de Salmos 100:1 são proféticos: “Fazei júbilo ao Senhor, todos vós, terras.

Sirva ao Senhor com alegria: venha perante a Sua presença com cânticos. ” Ao que se pode acrescentar aquela profecia profética registrada em Isaías 52:8 .

II. Podemos notar a doçura desse dever. Cantar é o jubileu da alma, nossa recreação espiritual, o grito do coração, nossa afinação de nossos aleluias, o mais doce consolo de uma alma santificada.

1. Cantar é a música da natureza ( Isaías 44:23 ; Salmos 65:13 ).

2. Cantar é a música das ordenanças. Agostinho relata de si mesmo que, quando veio a Milão e ouviu o povo cantar, chorou de alegria.

3. Cantar é a música dos santos.

(1) Eles cumpriram esse dever em grande número ( Salmos 149:2 ).

(2) Em suas maiores dificuldades ( Isaías 26:19 ).

(3) Em sua maior fuga ( Isaías 42:10 ).

(4) Em suas maiores libertações ( Isaías 65:14 .

(5) Em sua maior abundância.

4. Cantar é a música dos anjos ( Jó 38:7 ; Lucas 2:13 ).

5. Cantar é a música do céu ( Apocalipse 15:8 ).

III. A prática universal deste dever. Foi praticado -

1. Por todas as variedades de pessoas.

(1) Por Cristo e Seus apóstolos ( Mateus 26:30 ).

(2) By godly princes (2 Crônicas 29:30).

(3) Worthy governors (2 Crônicas 5:12).

(4) Holy prophets (Salmos 146:2. Deuteronômio 32:1).

(5) O corpo das pessoas.

Como cantar não é muito baixo para os reis, também não é uma escolha muito boa para os assuntos. Toda a multidão às vezes se envolvia na harmonia: “Então Israel cantou esta canção” ( Números 21:17 ). A voz do povo pode tornar-se melodiosa, à medida que os pássaros menores contribuem para a música do bosque, com seu chilrear preenchendo a harmonia.

2. Em todas as idades. Este serviço de cantar a Deus logo foi iniciado no mundo. Moisés, o primeiro escritor da Escritura - ele cantou uma canção e escreveu um salmo, como sugerimos antes. No tempo dos juízes, Deborah e Barak cantaram uma canção triunfante ( Juízes 5:1 , etc.). Durante a época dos reis de Judá, os levitas cantavam louvores a Deus no santuário.

Um pouco antes do cativeiro, encontramos a Igreja louvando a Deus cantando ( Isaías 35:2 ). No tempo do cativeiro, Israel não se esqueceu dos cânticos de Sião, embora estivessem na Babilônia ( Salmos 126:2 ). Após o retorno do cativeiro, logo os encontramos retornando a este serviço alegre ( Neemias 7:1 ).

Seu longo exílio não baniu esse dever. Perto do fim da profecia de seu profeta, a Igreja está novamente envolvida nesta parte da adoração de Deus ( Sofonias 3:15 ; Sofonias 3:17 ).

3. Em todos os lugares. Moisés louva a Deus cantando no deserto, por todo Êxodo 15:1 . Davi pratica este dever no tabernáculo ( Salmos 47:6 ); Salomão no templo ( 1 Reis 10:12 ); Josafá no acampamento ( 2 Crônicas 20:21 ); Cristo e Seus apóstolos em uma câmara particular ( Mateus 26:30 ); e Paulo e Silas em uma prisão desconfortável ( Atos 16:25 ).

Podemos dizer de canto, como o apóstolo fala de oração: “Eu quero”, diz ele, “que os homens orem em toda parte, levantando mãos santas” ( 1 Timóteo 2:8 ).

4. Em todas as condições.

(1) Em um momento de alegria e alegria interior. O apóstolo Tiago nos ordena então que aproveitemos para cantar salmos ( Tiago 5:13 ). A alegria pode excitar, não deve abafar esse dever.

(2) Em um momento de aflição. Paulo e Silas cantaram na prisão, um lugar de tristeza e confinamento ( Atos 16:25 ). Uma corrente pode amarrar seus pés, mas não sua língua; enquanto outros dormem, eles cantam e transformam sua masmorra em uma capela.

(3) Em uma época de medo. Quando alguns pressionavam Lutero com os perigos em que a Igreja estava, e que nuvem negra pairava sobre Sião, ele chamava Salmos 46:1 para ser cantado; e ele pensava que o salmo era um amuleto contra todos os temores. E desde então, este salmo é chamado de “salmo de Lutero”, seu feitiço sagrado contra os medos invasores.

5. Por todos os sexos. Miriam canta uma canção para Deus, assim como para Moisés ( Êxodo 15:21 ). Rivet observa bem: “Deus é o Senhor de ambos os sexos”. As mulheres, embora sejam removidas por ordem apostólica da escrivaninha ou do púlpito, ainda assim não são impedidas do coro, para se juntarem naquela harmonia onde os louvores de Deus são elevados.

4. E agora vamos falar daquela honra que Deus conferiu a esse dever celestial. E isso aparecerá em três coisas; nomeadamente--

1. Deus honrou este dever com gloriosas aparições. Encontramos isso registrado em 2 Crônicas 5:13 .

2. With eminent victories (2 Crônicas 20:21).

3. Com milagres evidentes ( Atos 16:25 ).

V. E agora chego ao caso principal, como podemos fazer melodias em nossos corações a Deus ao cantar salmos.

1. Devemos cantar com compreensão. Não devemos ser guiados pela melodia, mas pelas palavras do salmo; devemos nos importar mais com a questão do que com a música, e considerar o que cantamos, bem como a forma como cantamos.

2. Devemos cantar com afeto. O amor é o cumprimento desta lei. É uma frase notável de Santo Agostinho: “Não é chorar, mas amar, que soa aos ouvidos de Deus”. A criança bonita canta uma canção maldosa; mas encanta a mãe, porque existe amor dos dois lados.

3. Devemos cantar com verdadeira graça. Isso o apóstolo nos admoesta ( Colossenses 3:16 ). É graça, não natureza, adoça a voz para cantar. Devemos extrair nossas especiarias, nossas graças, neste dever.

4. Devemos golpear com graça excitada. Não apenas com a graça habitual, mas com excitação e real. O instrumento musical não agrada senão quando é tocado. O relógio deve ser arrancado antes que possa guiar nosso tempo; o pássaro se agrada não em seu ninho, mas em suas notas; os sinos só fazem música enquanto estão indo. Roguemos, pois, ao Espírito que “sopre sobre o nosso jardim, para que Cântico dos Cânticos 4:16 as suas especiarias”, quando dermos início a este alegre culto ( Cântico dos Cânticos 4:16 ). Deus ama a graça ativa no dever; que a alma deve estar pronta, aparada, quando se apresenta a Deus em qualquer culto.

5. Devemos cantar com alegria espiritual. Na verdade, cantar apenas torna a alegria articulada; é apenas a transformação do ouro em moeda; como o profeta fala com este propósito ( Isaías 65:14 ). Cantar é apenas a alegria triunfante de um coração gracioso, um êxtase mais suave.

6. Devemos cantar com fé.

7. Devemos cantar no Espírito.

8. Purifique o seu coração.

9. Não negligencie a oração preparatória.

1. Aqueles que desprezam esta ordenança não consideram os fins sagrados deste dever; nomeadamente--

(1) Salmos são cantados para instrução.

(2) Salmos são cantados para admoestação.

(3) Salmos são cantados para louvor e ação de graças.

2. Nem consideram os raros efeitos deste dever, a saber, de cantar ao Senhor: e eles são -

(1) Cantar pode adoçar uma prisão. Assim, Paulo e Silas indulcoraram sua escravidão por este serviço ( Atos 16:25 ).

(2) Cantar pode nos preparar para sofrimentos. Quando Cristo estava pronto para ser oferecido, Ele cantou um hino com Seus discípulos: Cristo sobe e canta, depois morre.

(3) Cantar ilumina e alegra a alma.

3. Nem consideram os doces atrativos que nos atraem para este dever. E se perguntarmos o que é que nos faz regozijar em Deus cantando, eu direi a você -

(1) O bom Espírito. Esse princípio celestial tanto nos conduz a esse dever quanto nos ajuda nele.

(2) O coração alegre. O canto sagrado é tanto o sinal quanto a manifestação da alegria. A criança sente dor e depois chora; o santo fica surpreso de alegria e então começa a cantar.

(3) Um senso de obediência. Cantar louvores ao Senhor é um dever que os santos não sabem acenar ou dar trégua.

I. Isso verifica aqueles que têm escrúpulos nesta ordenança. Certamente isso deve provir do maligno, tornando-se um anjo de luz.

II. Que isso verifique aqueles que suspendem e negligenciam essa ordenança celestial.

III. Da mesma forma, verifica aqueles que se formalizam neste dever; que desempenham uma parte, não um dever. Eles fazem barulho e não música; e mais provocam os olhos do que agradam aos ouvidos de Deus. Bernard faz duas condições de canto agradecido.

1. “Devemos cantar com pureza, levando em consideração o que cantamos; nem devemos agir ou pensar nada além disso; não deve haver pensamentos vãos ou errantes; nenhuma dissonância entre a mente e a língua.

2. “Devemos cantar vigorosamente, não ociosamente, não com sono ou superficialmente.”

4. Vamos nos interessar por Cristo. Se não estamos em Cristo, certamente estamos desafinados. O canto de um pecador é natural, como o canto de um pássaro. Mas o canto de um santo é musical, como o canto de uma criança. Somos aceitos em Cristo nesta oferta de amor. Portanto, vamos entrar em Cristo: Ele pode elevar nossa voz cantando a uma elevação agradável.

V. Às vezes, elevemos nossos corações em santa contemplação. Vamos pensar na música da câmara da noiva. Não haverá cordas quebradas, sons desagradáveis, vozes ásperas, nada para abater ou remir nossa melodia; não haverá salgueiros onde pendurar nossas harpas. ( J. Wells, MA )

Música na bíblia

Esta é apenas uma das centenas de passagens nas quais os escritores inspirados, tanto do Antigo como do Novo Testamento, tratam da sacralidade da música. “Alegria e alegria se acharão nela”, diz Davi da redimida Sião, “ação de graças e voz de melodia”. Na parábola de nosso Senhor, a música é o sinal adequado de alegria para o filho pródigo que retorna. “Está alegre”, diz São Tiago, “que cante salmos.

”Não apenas os salmos que acabamos de cantar, mas não é demais dizer que até mesmo a Bíblia inteira ressoa com música. Há uma música celestial nela e uma música terrena. Pois bem no início, quando a Terra foi feita, somos informados de que "as estrelas da manhã juntas cantavam, e todos os filhos de Deus gritavam de alegria". E também no início do evangelho, quando o evangelho foi revelado, havia com o anjo arauto “uma multidão das hostes celestiais louvando a Deus e dizendo: Glória a Deus nas alturas, paz na terra, boa vontade para com os homens.

”E como a música é a mais antiga, é o último vislumbre que temos do céu, quando, antes que sua cortina azul se fechasse para sempre aos olhos mortais, vemos miríades de anjos gritando Aleluia; e “harpistas que tocam com suas harpas” e os remidos em suas incontáveis ​​multidões como “ao som de muitas águas e como à voz de grande trovão”, “cantando o cântico de Moisés e do Cordeiro.

”E assim, também, do início ao fim, há na Bíblia uma abundância de música terrena. No quarto capítulo do Gênesis, você tem os primeiros instrumentos inventados por Jubal - “o pai de todos os que tocam harpa e órgão”. No trigésimo primeiro capítulo do Gênesis você tem o primeiro coro, quando Labão diz que ele teria mandado Jacó embora com alegria e com canções, com tabret e com harpa.

E depois disso, toda a Bíblia estremece com música. Lá está Miriam com seus tamboretes sacudidos pelas ondas que afogaram os inimigos de Deus. Existem as trombetas de prata das luas novas e os dias de festa solene. Ali está Davi com seus salmos, agora triste como o lamento por Saul, e Jônatas perdido nas montanhas de Gilboa; agora arrebatados como os hinos que falam do triunfo do Senhor.

Lá estão os levitas em suas vestes brancas nos degraus do templo, um coro cantando em voz alta: "Oh, dê graças ao Senhor", e o outro respondendo como com um estrondoso antifone - "porque Sua misericórdia dura para sempre." Os exilados marcham para casa da Babilônia com rios de música; os discípulos cantam hinos depois do Pentecostes; nosso Senhor e Seus apóstolos cantam um hino antes daquela última caminhada sob as oliveiras até o Jardim do Getsêmani; Paulo e Silas, com as costas sangrando com varas romanas, transformam sua prisão em um edeum, e Deus lhes dá canções durante a noite.

Mesmo nas epístolas, já nos primeiros dias do cristianismo, encontramos mais de um fragmento dos primeiros hinos cristãos. E, por último, o Apocalipse, como Milton disse, "fecha os atos majestosos de sua terrível tragédia e apropriadamente conclui todo o volume das Escrituras com um coro de sete vezes de aleluias e sinfonias de harpa". ( Arquidiácono Farrar. )

Música na natureza

Na verdade, há pouco do que pode ser precisamente chamado de música na natureza, pois a música é a prerrogativa Divina dos seres humanos e angélicos, e a natureza fornece apenas os elementos rudes da música, os diamantes brutos, por assim dizer, do som. Podemos, de fato, dizer que os ventos de Deus fazem música sob a cúpula azul de Seu templo, “não feita por mãos”; música, doce às vezes e suave como o balançar de asas de anjo, ou estranha como quando varre os pântanos selvagens e mistura os murmúrios numerosos dos sinos murchados das urzes, ou terrível como quando ruge entre os pinheiros da montanha.

E você pode dizer que o mar faz música; ora nas ondulações que brilham na costa, ora no estouro de suas ondas tempestuosas. E você pode dizer que o tordo e o rouxinol fazem música, ou a cotovia quando se torna uma partícula cantante no céu de verão. E assim os poetas cantaram a música da natureza; mas, meus irmãos, a música não está nessas coisas exteriores; onde eles soam para nós como música, é porque os estamos “fazendo melodias” em nossos corações; feliz para nós se aquela melodia for sempre “ao Senhor.

”É assim que Davi diz:“ Louvado seja o Senhor na terra: dragões e todas as profundezas; fogo e granizo, neve e vapores: vento e tempestade, cumprindo Sua palavra ”, etc. No entanto, Davi sabia que a música do céu e da terra era em si um silêncio profundo. Era apenas a música do cosmos, a música que a beleza e a ordem do universo despertam no coração do homem, e ninguém jamais a ouviu, embora a lenda judaica diga que Moisés foi sustentado exclusivamente por aquela música das esferas quando ele passou aqueles quarenta dias no monte de Deus. ( Arquidiácono Farrar. )

Música na vida

O homem que entoa melodias ao Senhor em seu coração, o fará em sua vida. “Fazendo melodia.” O que é melodia? Não é o arranjo de notas, a sequência de sons iguais ou diferentes, que se sucedem de modo a nos dar prazer? A menos que haja melodia em seus corações, não haverá música verdadeira, nem música de Natal, nem música da Quaresma, nem música da Páscoa, em sua adoração. Acredite em mim, podemos ser capazes de fazer pouca música, ou nenhuma, com nossas mãos ou voz; mas oh! Que música podemos fazer da doce, solene e sagrada vida humana de cada um de nós! E como é bela uma vida musical; mas quantos de nós estragamos tudo!

“Como a música agridoce é quando o tempo está quebrado

E nenhuma proporção mantida. ”

O mesmo acontece com a música da vida dos homens. Quando “quebramos o tempo”? Quando não há ritmo, nenhuma ordem devida, nenhuma sequência regulada em nossas vidas; quando “a juventude imprudente torna-se triste”; quando desperdiçamos, desperdiçamos, contaminamos, jogamos fora nossos primeiros anos e nunca mais podemos ser o que poderíamos ter sido; quando temos pausas repentinas e retrocessos, e quebras e interrupções na continuidade saudável de propósitos justos e ações justas; acima de tudo, quando sacrificamos o vasto futuro ao fugaz presente; quando vendermos nossa eternidade por uma pequena hora - ah! então estragamos a melodia; pois “quebramos o tempo.

”E quando é que“ nenhuma proporção é mantida ”? Não é quando alguma paixão maligna ou algum desejo vil totalmente nos subjuga e domina, eleva acima do resto sua voz dominante e estridente, faz de nossas vidas um egoísmo tolo e exigente, ou um jarro áspero e agonizante? Ah! quanta música quebrada existe no caráter individual de muitos de nós. Quando as vontades e afeições indisciplinadas dos homens pecadores arrebatam em suas vidas cada um de seus vários instrumentos, ou quando colocam suas mãos maculadas e furiosas nas cordas sagradas; prazer, com sua música corrupta; orgulho, com seus címbalos tilintantes; ódio, com sua trombeta feroz; malícia, com sua pífona orelha.

Que horrível discórdia existe na vida do bêbado, do trapaceiro, do jogador, do libertino! Todos vocês já ouviram falar desse ponto nas cordas do violino, que, se tocado, produz uma dissonância áspera e áspera chamada de nota do lobo. Ai de mim! quantas vezes ouvimos em nossas próprias vidas e na vida dos outros, aquela nota hedionda e chocante de lobo - a nota de lobo da inveja, do ódio virulento, da luxúria vil e egoísta, do instrumento de cordas do que deveria ser um homem vida sagrada! Somente, meus irmãos, se houver melodia em seus corações ao Senhor, vocês podem tornar a vida e a morte e o para sempre uma grande e doce canção.

Pois a potencialidade da música está em toda parte. O coração de cada um de vocês é uma harpa de Deus. Renda-se à música de paixões furiosas, e isso irá enojar e horrorizar; mas deixe-o ser varrido pelo Espírito Santo de Deus, e ele emitirá sons Divinos e solenes. Então, por último, para a música da vida, a harmonia não é menos necessária do que a melodia. Devemos aprender o coro unido não menos do que o hino individual.

Os sons de nossas vidas não devem ser apenas doces em si mesmos, mas devem estar subordinados uns aos outros. Se a melodia é a sequência devida, não é a harmonia a inter-relação devida dos sons? a combinação de diferentes sons pronunciados ao mesmo tempo, mas tão relacionados entre si que nos dão prazer? Um músico obstinado, aquele que só se preocupa em ouvir sua própria voz, aquele que por descuido ou por vaidade irá introduzir sua própria variação excêntrica ou especial, alguém cuja voz está sempre soando falsa ou perdendo o brilho, ele não arruína a harmonia e então estragar o refrão? Onde não há paz de Deus na vida, onde o egoísmo reina em lugar da abnegação, onde o orgulho se afirma à custa da consideração, onde a violência se sobrepõe às barreiras da lei, ali, pela música do doce e solene coro da vida,

Assim como os sons hediondos da guerra rompem a unidade e estragam o coro das nações, as brigas, ódios, invejas, egoísmo dos homens individuais, estragam o coro de Deus da sociedade humana. É isso que nos mantém fora de sintonia com o céu. Quando o sopro do Espírito Santo de Deus sopra através do órgão das nobres naturezas, então, de fato, o mundo ouve música tão Divina quanto rara; mas quando um homem nada tem a oferecer àquela alta influência do Espírito Santo de Deus, a não ser os "tubos de escranela" de uma individualidade que ele degradou pelo egoísmo e por esmolas mesquinhas, então toda a sua vida se torna uma canção esguia e chamativa.

Não pode haver harmonia em nós mesmos, nenhuma harmonia em sociedades onde não há melodia em nossas vidas individuais. Somente pela auto-repressão, pela obediência, pela humildade, pela pureza, pela simpatia comum, podemos obter aquela música que um dia será quando o som de todas as várias vozes, de todos os vários instrumentos na grande orquestra de Deus das comunidades humanas for dominado sobre a nota Divina - devo dizer com tristeza pelo último acorde do amor celestial. Assim, e somente assim, qualquer um de nós pode esperar juntar-se a esse coro, visível e invisível -

“Os nobres vivos e os mortos imortais.

Cuja música é a alegria do mundo. ”

Mas todos nós podemos nos esforçar para ser como Cristo, e Cristo é a música do mundo. Nele só a música, o refrão, a adoração encontram seu significado. Somente em uníssono com Ele você pode esperar uma melodia individual ou harmonia. O tempo para a música perfeita, o tempo em que essas discórdias que ouvimos ao nosso redor deixarão de existir em todo o mundo - esse tempo ainda não é. Podemos esperar que algum dia assim seja. Podemos esperar que Aquele que morreu pelo mundo irá, não sabemos como, de uma forma ou de outra, finalmente consertar a música quebrada da vida. É da natureza do mal perecer, é da natureza do bem viver para sempre; ele participa, e somente ele participa, da eternidade de Deus. ( Arquidiácono Farrar. )

Deixe a alegria transbordar na música

A alegria em Deus abre mil portas de uma vez. Existem portões no coração, portões na mente, portões nos nervos e músculos do corpo, e portões na atmosfera, que podem estar abertos para a maré de doce influência do Céu, ou fechados contra ela. A descrença e a escuridão fecharam os portões: a esperança e a alegria os abriram. Mas os portões são muito secretos, e quando o céu está se derramando, seja sobre as almas em seus aposentos, ou sobre as congregações, ninguém suspeita como, ou por quais canais, a maré chegou.

A alegria em Deus, de uma única alma em privado, pode liberar uma bênção que percorrerá toda a terra em sua missão de conforto, e levará em seu olhar o romper do dia a inúmeros corações tristes. No mundo, a vida Divina encontra prosa suficiente; mas em si mesmo, cada filho de Deus é um novo poema divino e templo de salmodia. O entendimento nem sempre é capaz de apreciar a melodia que é feita para o Senhor, nos recônditos recônditos da alma.

O entendimento o julga mal e o chama de gemido, porque não tem ouvidos para ouvir a música mais pura do coração. “Bem-aventurados os que choram.” Deus se alegra com cânticos e descansa em Seu amor sobre Seus enlutados. No “grito mais amargo de Sua melhor amada:“ Deus meu, Deus meu, por que me desamparaste? ” o Pai ouve o canto da meia-noite pela manhã para todos os corações partidos. ( J. Pulsford. )

Thomas Fuller em sua voz

O velho Thomas Fuller, que era tão conhecido por sua singularidade quanto pela sabedoria de seus comentários, tinha uma voz defeituosa; mas ele não se recusou a elogiar por isso. “Senhor”, disse ele, “minha voz é, por natureza, áspera e incontrolável, e é vão esbanjar arte para melhorá-la. Pode meu cântico de salmos ser agradável aos Teus ouvidos, o que é desagradável aos meus? No entanto, embora eu não possa cantar com o rouxinol ou piar com o melro, prefiro conversar com a andorinha do que ficar totalmente em silêncio.

Agora, o que minha música quer em doçura, faça sentido. Sim, Senhor, cria em mim um novo coração, nele para fazer melodia, e eu ficarei contente com minha velha voz, até que no devido tempo, sendo admitido no coro do céu, terei outra voz mais harmoniosa concedida a mim. ” Então, deixe estar conosco. Cantemos sempre com o mesmo espírito e com a mesma alegria e esperança.

Salmo cantando uma ordenança do evangelho

1. Um dever prescrito, ou seja, "cantar salmos".

2. É amplificado e apresentado em suas partes ou ramos necessários, externamente e recompensa.

(1) A parte externa; lá nós temos -

(a) O assunto, “salmos e hinos e canções espirituais”.

(b) As ações conhecidas sobre isso -

(i) Falar;

(ii) cantar.

(2) A parte interna, "Fazendo melodia em seus corações para o Senhor."

Doutrina: O cântico de salmos é uma ordenança da adoração a Deus sob o evangelho.

I. Antes de prová-lo, deixe-me observar algo fora das palavras, para fixar e declarar o dever. Observe que cantar salmos é fruto de ser cheio do Espírito.

II. Tendo assim declarado o dever como aqui é recomendado para nós, provarei aqui -

1. Que é um dever claro e inquestionável.

2. Que é um dever deleitável.

3. Que é um dever muito lucrativo. É uma ordenança lucrativa.

(1) Ele subjuga as concupiscências e paixões da carne por diversão, ou dirigindo-nos a um deleite mais puro e seguro. A alegria espiritual é a melhor cura para o carnal, pois mantemos nossa alegria pura e nossas delícias são seguras e saudáveis.

(2) Ela nos inspira firmeza, coragem e constância na luta pela verdade; pois cantar salmos é nossa exultação em Deus.

(3) É proveitoso, visto que o salmo não apenas expõe o que a palavra lida faz, mas mantém e fixa o coração na doce e viva meditação do que cantamos.

Uso 1. Para nos mostrar que bom Deus servimos, que tornou nosso deleite uma grande parte de nosso trabalho. Deus é muito para o prazer e santa alegria de Seu povo.

Use 2. Para mostrar o quanto negligenciamos nosso lucro quando tratamos levianamente nessa ordenança. É um meio, como outros deveres, não uma tarefa; e um meio de tornar nossas vidas sagradas e confortáveis; portanto, não o desprezemos. As mesmas graças que são necessárias para outras partes do culto, as quais fazemos maior consideração, são necessárias aqui também. ( T. Manton, DD )

Natureza e função da música sacra

I. O design da adoração pública pode ser aprendido da própria palavra “adoração”. Bons etimologistas concordam que ele é composto do substantivo “valor” e do sufixo “navio”, formando valor; contraído, “adoração”. O verbo “adorar”, conseqüentemente, significa atribuir valor. João descreve um ato de adoração, quando ele representa os anciãos caindo diante do trono e dizendo: "Tu és digno, Senhor, de receber glória, honra e poder." A adoração consiste essencialmente em emoções sagradas inspiradas na alma pela contemplação de Deus. A adoração é completa quando essas emoções são expressas da forma mais natural e adequada.

1. Existe na constituição de nossa natureza uma necessidade para a expressão da emoção. Não podemos subjugar a expressão, assim como não podemos subjugar a emoção.

2. A adoração audível é ordenada.

3. Temos exemplo Divino. Jesus orou em voz alta. Ele cantou com Seus discípulos na Santa Ceia.

4. Temos exemplos fornecidos pelos apóstolos em seus escritos e nos registros dos primeiros historiadores da Igreja e escritores profanos.

5. Temos o exemplo contínuo da Igreja primitiva por séculos, e a observância ininterrupta do culto vocal pela Igreja universal até hoje.

6. Há, entretanto, uma razão para a adoração audível que é a única decisiva. Sem oração e louvor audíveis, não pode haver adoração social.

II. Que papel a música desempenha nesta adoração? Vimos que a adoração é a expressão de santas afeições a Deus. A música é a forma mais elevada de expressão emocional e, portanto, torna-se um instrumento necessário de adoração. A criança canta com a mesma naturalidade com que fala - muitas vezes canta antes de poder falar. O homem em toda parte fez para si a arte da música, por mais rude e imperfeita que fosse. A emoção religiosa é a mais elevada que preenche a alma.

Sua fonte inspiradora é a mais grandiosa, a mais sublime, a única perfeita, o objeto infinito de contemplação. O sentimento religioso, portanto, exige a forma mais expressiva de enunciação. A adoração que consiste em falar a Deus das mais altas e sagradas afeições deve ter o serviço da canção.

III. A adoração social é a expressão a Deus de afeições comuns por adoradores unidos e a expressão de sentimentos de um para o outro.

1. A preparação é necessária para o emprego adequado desta parte da adoração. Se você não meditar em Deus conforme Ele é revelado, sua alma o fará.

2. Os salmos e hinos que cantamos devem expressar pensamento correto e sentimento verdadeiro, e devemos usá-los para expressar verdadeiramente nossos próprios sentimentos e emoções. Para remediar o mal do canto mentiroso, o livro de hinos deve ser feito um estudo.

3. A música sacra deve ser simples e familiar.

4. Todos os adoradores devem se unir no canto. ( JT Duryea. )

A canção do coração

Mas, embora acreditemos que haja alguma expressão de alegria e louvor que Deus deseja peculiarmente, e que em Sua Palavra é chamada de "canto", ainda assim cairemos nos erros mais graves e fatais, a menos que entendamos estritamente o que se entende principalmente por prazo. E aqui nosso texto nos ajudará totalmente. Deve, primeiro, ser uma expressão de alegria tendo o coração como sua fonte de expressão. “Fazendo melodia em seu coração”, diz Paul.

Mas este “canto” não deve vir apenas do coração, e também de um novo coração, mas também deve vir de um coração crente em um estado particular de alegria. O próprio termo indica o temperamento necessário da alma. Cantar implica alegria. “Os resgatados do Senhor”, diz o profeta, “voltarão e virão a Sião com cânticos e gelo eterno sobre suas cabeças”. É verdade que existem coisas como endechas; mas o cristão nunca deve tentá-los.

Seu trabalho é “salmos, hinos e cânticos espirituais”. Mas, ainda mais, este canto do coração deve ter como seu tema constante e invariável o seu Senhor e Redentor. A música costuma ser muito variada. Freqüentemente, você encontrará página após página de notas, todas tão diferentes e amplamente diferenciadas quanto possível. Existem mil acordes, execuções, combinações e movimentos; e, no entanto, todos são variações de um ar curto, incluídos talvez em duas ou três linhas.

O mesmo acontece com o seu Redentor. Ele deve ser o seu tema, percorrendo todas as variações de negócios, prazer ou cuidados domésticos. Mas, por último, nesta música você deve se lembrar que só o Espírito pode ensinar a você o amor pela música espiritual ou sua verdadeira expressão. “O homem nasce para a tristeza enquanto as faíscas voam para cima.” Tantas lágrimas, tantos males, tantos pecados ao nosso redor - oh! que lugar para música! Nem o riacho de Babel, todo ladeado de salgueiros, era um lugar meio tão impróprio quanto este deserto de um mundo, Nem aqueles que conduziram o cativo acorrentado de Judá de sua querida casa eram meio tão irracionais em sua demanda por melodia, como são os homens que podem espere canções dos filhos do pecado e sufocados de Adão.

Como podemos cantar a canção do Senhor? Estamos em uma terra estranha e uma terra de trevas e tristeza. Sim, nós próprios somos mudos e desafinados como o próprio barro opaco. O pecado tirou nossa faculdade de cantar, e a tristeza tirou-nos do coração para a música. O que podemos cantar? Podemos zombar da música, é verdade; podemos nos excitar com uma imitação anormal e bacanal da melodia. Paulo alude a algo desse tipo, quando diz: “Não vos embriagueis com vinho, em que há excesso; mas sede cheios do Espírito; falando com vocês mesmos em salmos, hinos e canções espirituais.

”Como se ele tivesse dito:“ Vá para a verdadeira fonte de alegria; beba no espírito da canção dAquele que é o Senhor da bem-aventurança; ser cheio do Espírito; e evite a alegria falsa, excitada e embriagada do mundo. É apenas música criada pela fumaça do vinho, e condenada a expirar em pranto e lamentação. ” Que ilusão é esse mero ruído! Que falsificação da música do coração! Tínhamos a intenção de mostrar a você que essa música não deve ficar confinada ao coração, embora deva começar aí.

Você deve deixar os outros ouvirem e ser animado por sua cadência. “Falando para” ou entre “vós mesmos”, diz Paulo, “em salmos”. Ele torna seu significado ainda mais claro em uma passagem paralela. “Ensinando e admoestando uns aos outros com salmos, hinos e cânticos espirituais.” Seu canto deve sempre ser projetado para influenciar os outros. ( DF Jarman, MA )