Êxodo 28:2

Roupas sagradas para Aaron.

As vestes de nosso Sumo Sacerdote

As vestimentas designadas por Deus para o sumo sacerdote quando ele entrava no lugar santo eram, além das que ele usava em comum com os outros sacerdotes, quatro: o éfode, com seu “cinto curioso”; a couraça; o manto do éfode; e a mitra.

1. E falando dessas vestimentas em geral, você notará que era ordem especial de Deus que todas fossem feitas de linho, que, sendo um material de um tipo muito simples e natural, sempre foi entendido pela Igreja como sendo típico daquela natureza humana que Cristo ainda usa em Seu estado glorificado, e na qual, como homem, devemos entender distintamente que Ele agora executa, como nosso Representante, todos os serviços de Seu sacerdócio exaltado.

2. E, além disso, deve-se observar geralmente que todas as vestimentas foram cuidadosamente fechadas para serem uma. O cinto que atava o éfode, e o éfode, o manto, e o peitoral cuidadosamente unido ao éfode por correntes de ouro; significando, novamente, a unidade completa que há em toda a obra de Cristo por Seu povo, de modo que não pode ser dividida; pois se O temos em um de Seus ofícios, então, necessariamente, O temos em todos. Bendita verdade! Não existe algo como algo parcial na obra de Jesus; nenhum perdão parcial; nenhuma paz parcial! Se você tem uma promessa, você tem todas as promessas!

3. E ainda, mais uma vez, geralmente, você verá que (ao contrário da descrição das vestes de nosso Salvador no capítulo 59 de Isaías, e ao contrário do que é fornecido para o crente no capítulo 6 de Efésios) todas essas são vestes, não de guerra, mas de paz. Indicando que a guerra agora está cumprida, e que nosso Salvador, tendo triunfado sobre Seus inimigos e os nossos, está agora estabelecido na calma e quietude de Suas funções santas e pacíficas. Um pensamento que deveria ser de alegria altruísta para o cristão.

4. O manto do éfode representa o manto perfeito da obediência do Senhor Jesus Cristo, que Ele vestiu como homem e que sempre apresentará ao Pai por nossa causa. Seu tecido sem costura denota a perfeição e a unidade da justiça que Ele criou.

5. O éfode em si era uma vestimenta mais fechada - longa atrás e curta na frente - que era usada sobre o manto e presa por colchetes, ou “ai”, sobre os ombros; era também “para formosura e para glória” - “de ouro, de azul e de púrpura, de escarlate e de linho fino torcido, com trabalho astuto”, caro e magnífico. Em cada ombro, nos “ouches”, foi colocada uma pedra de ônix, e em cada pedra de ônix foram gravados os nomes de seis das tribos dos filhos de Israel, colocados de acordo com sua antiguidade.

Com relação a esta gravura, Deus foi muito expresso: “Com o trabalho de um gravador em pedra, como as gravuras de um sinete”, isto é, muito precisamente, muito profundamente, muito belamente, “tu deverás gravar as duas pedras com os nomes de os filhos de Israel: tu os farás engolir em ouro. E porás as duas pedras sobre os ombros do éfode como pedras de memorial aos filhos de Israel; e Arão levará seus nomes perante o Senhor sobre seus dois ombros por memorial.

E, então, o éfode foi cingido com um cinto do mesmo tipo. Aqui, então, temos nosso grande Sumo Sacerdote continuamente em pé no céu, e sempre por necessidade levando, como parte de Sua própria glória, os nomes de todo o Seu povo em santa lembrança diante de Deus. Ele tanto se lembra de nós como nos faz ser lembrados. Somos mantidos em perpétua lembrança. O mais fraco e o mais forte - o maior santo com o pecador mais indigno e culpado - somos todos lembrados: tudo o que faz o nosso nome está aí: a menor obra, a dor secreta da qual o mundo nada sabe: é tudo no memorial: nossas orações, lágrimas e suspiros - todos eles se foram! eles estão todos fixados lá! Lá estão eles! Eles estão ligados à dignidade de Jesus, à glória e à excelência de Jesus!

6. O peitoral ensina que Cristo não apenas carrega Seu povo sobre Seus ombros para ter força, mas os coloca separadamente em Seu coração por amor. Ele identifica Seu interesse com o nosso. Torna-se uma coisa querida e querida para Ele nos ter em Seu peito, para que possa nos salvar e nos engrandecer para sempre! Vivemos sempre em Seu amor, e Deus nos vê lá; nesse amor, nos ama - embora sejamos indignos de amor - pelo amor que Ele tem por nós. E, vivendo em Seu coração, cada um em seu devido lugar e ordem, mantemos Nele uma relação segura e privilegiada.

7. O sumo sacerdote usava uma mitra de linho, com esta inscrição: “Santidade ao Senhor”. Agora observe o conforto desse pensamento. Aqui estamos todos reunidos, em nossas santas devoções diante do propiciatório de Deus, mas cada oração que fizemos neste dia está manchada, e todo serviço é impuro diante dAquele “que encanta os Seus anjos com loucura”! Atualmente, suas petições vão subir em seu próprio quarto; e a própria súplica, na qual você pede perdão, só vai aumentar a quantidade de culpa que deve ser perdoada.

Está tudo impuro! A marca do pecado, a degradação do pecado, está em toda parte! Mas Ele, em Seu próprio caráter e ser, como nosso Representante, está diante de Deus; e bem destacado em Sua frente está Seu próprio título justo, “Santidade ao Senhor” - não para Si mesmo, Ele não precisa disso, mas para nós! Ele “carrega a iniquidade das nossas coisas sagradas” - que pensamento! mesmo como se fôssemos os santos, nós pobres vermes - como se fôssemos os santos - estamos diante de Deus: “Santidade ao Senhor.

”Um pobre pecador, incapaz de um pensamento puro, se ergue em Cristo, e olha na face de Deus, e fica lá, em seu Sumo Sacerdote -“ Santidade ao Senhor ”; - e Deus reconhece Sua própria eterna aconselha e reconhece os serviços mais indignos do pecador mais pobre - “Santidade ao Senhor”. ( J. Vaughan, MA )

As vestes sacerdotais

Eles significaram -

1. A função de ser glorioso e excelente.

2. A aptidão de suas pessoas para esse cargo.

3. A glória do verdadeiro Sumo Sacerdote, Jesus Cristo, de quem Arão era apenas uma figura.

Pois toda a cintilante exibição dessas vestes sacerdotais apresenta o brilho mais angelical de todas as virtudes que deveriam resplandecer em Jesus Cristo. As vestes sacerdotais indicadas por Deus eram dez em número; dos quais quatro pertenciam aos sacerdotes inferiores ( Êxodo 28:40 ; Êxodo 28:42 ).

1. Uma vestimenta de linho. Que significava a vestimenta branca da justiça e inocência de Cristo; na qual deveriam comparecer perante o Senhor, se fossem aceitáveis ​​em suas pessoas e deveres. Notando para nós, a propósito, que todo ministro piedoso usa uma vestimenta de linho branco, não tecida e feita por homens, mas por Deus; não sem ele, mas dentro dele; não uma sombra ou cerimônia, mas a substância e verdade, à qual todas as sombras dão lugar.

Não, não há homem privado que seja piedoso, mas ele deve usar esta vestimenta de linho branco, tendo-a vestida na pia da regeneração: como Gálatas 3:27 .

2. Um cinto (versículo 40). O que significa constância e estabilidade na verdade, tanto em nosso Sumo Sacerdote, Jesus Cristo, que não era uma cana sacudida, mas uma rocha firme: como também em seus membros, que são ordenados a permanecer firmes, seus lombos cingidos de verdade ( Efésios 6:14 ). Portanto, segue-se que a palavra do ministro deve ser sim e não; seu curso deve ser constantemente gracioso e vigilante. E para cristãos particulares ( Hebreus 13:9 ).

3. Um boné (versículo 40). Um símbolo e sinal para eles da proteção de Deus ainda os cobrindo em seu serviço fiel: significando para nós a cobertura e proteção fiel do Senhor tanto sobre nossa cabeça, quanto sobre Seu membro por amor a Ele.

4. As calças (versículo 42). Colocando mais beleza nas partes incomuns. Significando para eles e para nós -

(1) Que reverência devemos ter no serviço de Deus; longe removendo dali todas as coisas incomuns.

(2) Sombreando a santidade verdadeira e perfeita, com a qual a humanidade de Cristo foi revestida; e não apenas com isso, mas com a majestade de Sua Divindade, que altamente agraciou e honrou a humanidade desprezada e frágil, que não tinha forma nem beleza ( Isaías 53:2 ).

(3) Não representando obscuramente aquele cuidado e respeito que nosso Senhor e Salvador Cristo tem por Seus inferiores, vil e desprezado ministros e membros em todo o mundo ( Isaías 41:14 ). Ao sumo sacerdote pertenciam seis vestes peculiares:

I. Primeiro o éfode (versículo 4), no qual -

1. O assunto. Não era lã nem seda, mas linho, que sobe da terra ( Ezequiel 44:17 ). Significando aquela carne santa de Cristo que velou Sua Divindade como uma vestimenta; e que não foi tirada do céu, mas de Sua mãe na terra, visto que a matéria daquela vestimenta cresceu imediatamente da terra.

2. O formulário. Era uma longa vestimenta branca: significando a longa vestimenta branca da justiça absoluta de Cristo; branco, inocente e sem manchas; e longo, para cobrir toda a nossa nudez, sem remendar de méritos.

3. O ornamento disso. Nela estavam colocadas duas pedras de ônix, e nelas gravados os nomes das doze tribos de Israel, que Arão carregava sobre os ombros; significando -

(1) Que os nomes dos piedosos não são escritos levianamente, mas rapidamente gravados no amor e na memória de Cristo como esses nomes foram gravados em pedras muito duras.

(2) Que Cristo ainda carrega Sua Igreja sobre os ombros; levantando-os do pó e da miséria, e carregando-os sobre os ombros de Seu poder e providência, como nas asas de uma águia ( Isaías 40:31 ).

II. A segunda vestimenta peculiar ao sumo sacerdote era chamada de couraça do juízo (versículo 15), a parte mais preciosa de todas as suas vestes.

1. Com respeito às doze pedras caras e brilhantes, que foram colocadas em quatro filas, de acordo com o número das tribos (versículos 17-22). No qual--

(1) O brilho dessas pedras significava a pureza e a inocência resplandecentes de Jesus Cristo, tanto em Si mesmo quanto em Seus membros. Se eles são puros como o sol, formosos como a lua, o que é Ele?

(2) Seu preço de grande valor e valor significava o preço pelo qual o Senhor Jesus valorizava Sua Igreja.

(3) Seu lugar ou situação. Eles são colocados no peitoral, e Arão deve carregá-los em seu coração: significando que Cristo tem tanto cuidado de Sua Igreja, como se ela estivesse encerrada em Seu coração; derrama Seu sangue para dar lugar a eles em Seu coração.

(4) Seu número; doze, de acordo com todas as tribos: observando que há lugar no coração de Cristo para cada um dos eleitos. Nenhum pode antecipar ou prevenir o outro. Com Ele está a redenção abundante. O primeiro sem o último não será aperfeiçoado ( Hebreus 11:40 ).

(5) Seu pedido. Eles se posicionam em quatro filas em um quadrilátero bonito: significando a ordem bonita que Cristo estabeleceu na Igreja: alguns em lugares mais altos, alguns em mais baixos, alguns em um posto e cargo, e alguns em outro, como aquelas pedras, mas todos permanecem adequada e adequadamente. E essa ordem devemos manter, mantendo nossas fileiras como antes.

(6) A figura. O quadrangular (versículo 16), significando a estabilidade e firmeza da Igreja, como um quadrangular, torna-o em qualquer direção que seja firme. Satanás e todos os enganadores não devem tirar uma pedra do peitoral de Cristo. As portas do inferno não prevalecerão contra aquele que está firmado naquela rocha e pedra de Israel.

(7) Seu uso. Que Aarão, que antes carregava os nomes de Israel sobre os ombros perante o Senhor, agora os carregasse no coração continuamente para uma lembrança diante do Senhor, quando entrar no lugar santo (versículo 29). Significando -

(a) O amor ardente de Jesus Cristo por Sua Igreja, que o carrega não apenas em Seus ombros como pastor, ou apenas em Seus braços como ama; mas em Seu coração, e em Seu coração, para nunca esquecer o nosso bem.

(b) Levar os nomes continuamente perante o Senhor em Seu coração significa a contínua atenção plena e intercessão de Jesus Cristo por Sua Igreja naquele santuário celestial ( Hebreus 7:25 ). Em virtude do qual todas as nossas orações obtêm audiência e aceitação.

(8) A quantidade. Como todos os nomes de Israel foram reunidos em um estreito círculo: assim Jesus Cristo, nosso Mediador, reunirá em um todos os filhos de Deus dispersos e os apresentará diante de Deus como as partes mais belas e preciosas do mundo ( João 11:52 ) ( T. Taylor, DD )

As vestimentas do sacerdócio e seu significado

Em quase todas as nações modernas, existem alguns vestígios do antigo costume de representar o ofício por meio de vestimentas de materiais, formas e cores peculiares. A história registra o declínio do costume, mas não seu nascimento e crescimento; pois foi tão poderoso como sempre na era mais remota que nos transmitiu seus registros. Na época de Moisés, tanto reis quanto sacerdotes em todos os países estavam vestidos com trajes não apenas distintos, mas emblemáticos.

Ao interpretar o significado transmitido pelas vestes do sacerdócio levítico, será conveniente tratar primeiro das quatro peças usadas pelos sacerdotes de categoria comum, e depois daquelas peculiares ao seu chefe. Não há, então, nenhum significado no fato de que esse traje oficial consistia em quatro peças? Como quatro limites as cores da tapeçaria, os ingredientes do incenso, as especiarias do óleo da sagrada unção, as partes compostas dos querubins, concluímos que a mesma assinatura do reino de Deus foi impressa propositalmente no traje oficial daqueles que foram eleitos para se achegarem a Jeová.

Este julgamento é confirmado pela repetição de quatro como o número de peças adicionais à vestimenta dos sacerdotes comuns que o chefe da ordem era obrigado a usar no cumprimento do dever oficial. A assinatura numérica do Tabernáculo ficava assim impressa nas vestes oficiais de seu sacerdócio. As vestimentas dos sacerdotes de categoria comum eram todas de branco puro, exceto o cinto.

As gavetas, o casaco e o gorro eram de shesh, branqueados, mas não tingidos. A vestimenta branca era um símbolo de pureza ética. Foi “a justiça dos santos”. Conforme usado pelo sacerdote, significava que aqueles que foram admitidos à intimidade com o Santo de Israel devem ser puros de coração e de vida. O material também contribuiu em algo para o significado do vestido. As vestes devem ser todas de linho; e na visão de Ezequiel as instruções dadas para as vestes oficiais dos sacerdotes adicionam à exigência de linho a proibição expressa de qualquer coisa de lã.

A razão da exigência reside, sem dúvida, na maior limpeza possível em um clima quente para aquele cujas vestimentas são exclusivamente deste material. Não apenas o traje de um sacerdote era significativo em seu material, cor e número de peças, mas cada uma das quatro vestimentas de que era composto contribuía com um elemento peculiar a si mesmo.

O casaco, ou túnica, era o primeiro em importância, pois era em tamanho. Alcançando do pescoço aos tornozelos, era apenas coincidente, como uma cobertura da pessoa, com todo o traje; de modo que as outras três peças de roupa eram complementos a isso, em vez de suas iguais. Sua importância, como era de se esperar, também é quase a mesma de todo o vestido. Como todo o traje de quatro peças, por meio de seu material e sua cor dominante, era sugestivo de santidade, o casaco em particular o era, pois revestia a pessoa do pescoço aos tornozelos com linho branco e brilhante como a luz.

Além disso, essa vestimenta foi tecida em uma peça para representar, por esse tipo de integridade, integridade moral ou santidade. A túnica do sacerdote também era tecida de modo a exibir xadrezes como o padrão chamado damasco; pois tal é o significado do adjetivo descritivo que os tradutores ingleses incorretamente consideraram como equivalente a "broidered". O casaco era, portanto, coberto por figuras de quatro lados de tamanho pequeno.

Bahr pensa que esses eram símbolos de importância semelhante às pedras preciosas do peitoral do sumo sacerdote; como se cada membro da família sacerdotal carregasse em sua pessoa sinais visíveis de que, como sacerdote, ele era o representante das tribos de Israel, esses símbolos tendo, propositalmente, no caso dos padres subordinados, apenas um reflexo da glória e da beleza de aquelas que distinguiam o chefe da ordem.

Um cinto de algum tipo era nos tempos antigos, como ainda é, essencial para a perfeição de um traje oriental; e, por meio da diversidade de material, tamanho, forma e ornamentação, foi facilmente transformado em emblema de ofício.
O cinto do sacerdote hebreu parece ter sido, mais do que qualquer outro artigo de seu traje, uma insígnia oficial. De acordo com a lei tradicional dos hebreus, o sacerdote deve remover o cinto quando ele para de oficiar, mas pode, se for mais conveniente, continuar a usar as outras vestes oficiais durante o dia.

Como o cinto do sacerdote simbolizava seu ofício de adido do Tabernáculo, fica evidente quando consideramos sua ornamentação peculiar. Como as outras vestes, era de linho branco; mas, ao contrário deles, estava entrelaçado com fios de azul, roxo e carmesim. As quatro cores do Tabernáculo significavam que o usuário pertencia à instituição. Este distintivo de ofício certificou que ele tinha o direito de entrar na habitação onde essas cores significativas eram dominantes.

O árabe usa na cabeça um boné semelhante ao fez turco , que ele chama de tarbush. O beduíno estende sobre ele um lenço dobrado de forma que três dos quatro cantos fiquem pendurados nas costas e nos ombros, e o prende no lugar com uma corda trançada de pêlo de cabra ou camelo, chegando até sua cabeça. O árabe sírio, se quiser acrescentar ao tarbush, amarra um lenço sobre ele ou enrola em torno dele um xale de lã, seda ou algodão, de modo a formar um turbante.

O turbante oriental exibiu, tanto nos tempos modernos quanto na mais remota antiguidade, uma grande variedade de formas, materiais e cores. Por meio dessa diversidade, serviu para distinguir entre homens de diferentes nações e de diferentes classes na mesma nação.

Como um antigo rei assírio se distinguia por um adorno de cabeça de forma e ornamentação peculiares, como um descendente de Maomé é conhecido pela cor de seu turbante, assim também a dignidade do sacerdote hebreu, como assistente de Jeová em Sua sagrada habitação , era simbolizado por um turbante peculiar à sua ordem em seu material, sua cor e talvez sua forma. Os sacerdotes devem usar calça ao oficiar, para cobrir sua nudez; e a negligência em fazê-lo seria punida com a morte, mesmo que não houvesse exposição da pessoa.

A cobertura era, portanto, simbólica. Foi uma remoção do quadro significativo em que o padre estava engajado, daquelas partes de sua pessoa que, como excretórias, eram especialmente representativas da contaminação. O significado do traje do sacerdote hebreu não pode ser totalmente percebido por quem ignora o fato de que ele deixou seus pés descobertos. Um oriental não usa sapato ou sandália para se proteger do frio, mas da sujeira, e deixa de lado pelo menos a cobertura externa de seus pés quando entra em uma casa, porque não precisará de tal proteção em tal lugar, e porque seu sapato pode trazer sujeira para dentro de casa. O traje do sumo sacerdote consistia nas quatro peças usadas por seus subordinados e em quatro outras peculiares a ele como chefe da ordem.

Sobre a túnica ele usava o manto do éfode, cujo significado resultava de sua cor azul e da franja ornamental que pendia de sua borda na parte inferior. Para entender o significado dessa franja, ver Números 15:38 . Os ornamentos destinavam-se a lembrar ao portador os mandamentos de Jeová, e estavam ligados à sua vestimenta, qualquer que fosse sua cor, por um cordão ou fita azul, para significar a origem celestial daquilo que ele deveria manter em memória.

Mas essa franja, no caso do sumo sacerdote, consistia em borlas em forma de romã, alternadas com pequenos sinos de ouro. Se, como parece provável, as romãs simbolizavam a lei em sua totalidade, incluindo todos os requisitos específicos, é pelo menos uma conjectura plausível que os sinos com os quais alternavam significavam que o sumo sacerdote, ou melhor, o povo da aliança que ele representava, eram não apenas para se lembrar dos mandamentos de Jeová, mas por obedecer a proclamá-los.

Tanto quanto eles se lembraram e obedeceram, a Palavra do Senhor soou deles. As especificações do éfode tornam suas ombreiras tão proeminentes que as versões grega e latina lhe dão nomes nas línguas que o caracterizam como uma ombreira. Mas o ombro como a sede da força era, nos primeiros tempos, quando o mais forte governava, a sede da autoridade e a posição mais apropriada para um emblema do governo.

Inferimos, então, que o éfode era um símbolo de posição; e dos materiais de que foi feito, que investiu o usuário como um emblema da realeza. Essa vestimenta foi fornecida para o sumo sacerdote como representante da nação sagrada, para que as joias em seus ombros e os fios de ouro batido nela tecidos pudessem significar que eles eram reis e também sacerdotes.

A couraça do julgamento estava intimamente ligada em significado ao éfode, indicando que o portador era um governante dotado de sabedoria para a decisão de questões importantes relacionadas ao bem-estar público. Ele o usava no coração porque o coração era considerado a sede da sabedoria. O adorno da cabeça do sumo sacerdote distinguia-se do de seus subordinados não apenas por sua forma, mas também por sua lâmina de ouro com a inscrição: “Santidade a Jeová.

”Esta placa, peculiar a ele como o chefe do sacerdócio, e da nação como um reino de sacerdotes, era outra insígnia de posição e equivalente em significado a uma coroa. A inscrição, particularmente importante por sua posição na testa, proclamava que o sumo sacerdote, por meio de sua eleição, sua impecabilidade física, sua separação da vida comum, seu investimento com as vestes do ofício e sua consagração, era tão sagrado que ele poderia não apenas se aproxime de Jeová, mas poderá tirar os pecados de seu povo (versículo 38). Sua iniqüidade foi removida e eles foram considerados santos porque seu representante era santo. ( EE Atwater. )

As vestes de glória e beleza

Aarão não tinha em si as qualificações adequadas para seguir o exemplo do Senhor Jesus, o grande Sumo Sacerdote; assim, a beleza e a glória necessárias foram conferidas a ele simbolicamente. Vestido com aquelas roupas lindas, caras e divinamente decoradas, ele era simbolicamente o que Jesus Cristo é na realidade, e ele podia ministrar sobre o Tabernáculo como um tipo dAquele que é o verdadeiro Ministro e Salvador eterno.

Dizia-se que essas vestes eram “para glória e formosura” (versículo 2). Eles eram muito caros e muito bonitos, e tudo que lhes pertencia era significativo de alguma forma nas múltiplas excelências e glórias do bendito Jesus. São tantos os óculos que Deus nos deu, pelos quais podemos ver Jesus em vários aspectos, conforme se manifesta a nós em toda a sua formosura moral, beleza e excelências espirituais.

Amo ver Jesus como mostrado aqui, porque Ele é tão amável. “Ele é totalmente adorável” ( Cântico dos Cânticos 5:16 ). E, no entanto, mesmo aqui, vemos apenas através de um vidro sombriamente; nós apenas O conhecemos em parte; não O vemos face a face ( 1 Coríntios 13:12 ).

Ele está aqui olhando pelas janelas e se mostrando através da treliça ( Cântico dos Cânticos 2:9 ), e é muito abençoado vê-lo assim; mas será muito melhor vê-Lo como Ele é, sem janela ou treliça entre Ele e nós ( Filipenses 1:23 ; 1 João 3:2 ). ( G. Rodgers. )