Êxodo 3:1-6

Uma chama de fogo saindo do meio de um arbusto.

Moisés na sarça ardente

I. A história de Moisés é a história, a princípio, do fracasso. Duas grandes correntes de influências moldaram sua vida - uma tirada do ambiente egípcio de seus primeiros dias, e a outra embriagada com o leite de sua mãe e os ensinamentos de sua mãe. Por um lado, ele tinha diante de si a revelação do mundo em sua majestade e poder, energia bruta e magnificência, propósito e força maciços e gênio esplêndido, com uma espécie de fé estranha e mágica nos poderes obscuros do invisível - aquelas divindades de olhos mudos do Egito olhando para sempre em seu rosto; e, junto com isso, um senso áspero da responsabilidade da vida humana.

E então, do lado hebraico, outra linha de pensamento. Veio a crença na providência governante de Deus; havia crença em algo mais do que poder e majestade de força e poder bruto; algo como uma crença de que os fracos ainda podem se tornar fortes - pois a história inicial desse povo era a história do indivíduo, ou da tribo, esperando, não por seu poder sobre os símbolos da força bruta, mas esperando, pelo contrário, por seu poder sobre a evolução de sua história sob a providência de Deus.

Mas onde esperava encontrar entre as pessoas de sua família aspirações por coisas melhores e receptividade ao seu próprio espírito, ele encontrou apenas frio, frieza e recusa em seguir. Então veio seu exílio em Midiã - um exílio de todos os seus primeiros sonhos e esperanças, um exílio da esplêndida posição que tinha no Egito, um exílio do futuro que brilhava diante dele, e um exílio, também, da confiança que tinha que havia o poder capaz de elevar o coração de seu povo e torná-lo apto a dar um golpe pela liberdade.

II. Veja, agora, a visão que o restaurou à fé e à energia.

1. Uma revelação de permanência. O arbusto não foi consumido; ele manteve sua própria vida em meio à chama devoradora. O sentimento de Moisés foi o de sofrer por aquilo que, afinal, é uma experiência de vida tão comum - da tentação de gritar: “Vaidade das vaidades, tudo é vaidade”. Foi algo em tal momento descobrir que a revelação era para ele uma de permanência, onde tudo havia escorregado de suas mãos.

Há algum tempo, os sonhos de jovens eram seus; um tempo atrás, em sua masculinidade, um propósito nobre era seu; e agora tudo se foi, a tentação é sentar e tomar uma atitude cínica, e dizer, com um mundo onde todas as coisas mudam e onde nada permanece, o caminho mais seguro e mais sábio é rir da existência e seguir qualquer um a linguagem do desespero, que grita a vaidade das vaidades, ou o cinismo fácil que trata a vida como uma piada.

Mas para o homem naquele estado veio uma revelação de permanência. No meio de toda essa mudança de coisas, há algo que permanece. Não acredite na resposta ao clamor do seu coração, que todas as coisas perecem, que os poderes da decadência tocam tudo em sua vida. Existe no mato não consumido, existe na mudança e na política do mundo, um elemento de permanência.

2. Uma revelação de pureza. "O lugar em que tu estás é solo sagrado." Em nosso primeiro pensamento, pensamos na permanência nas coisas materiais. Vemos coisas intelectuais e morais passarem e os materiais permanecerem; mas a revelação da fé, a revelação de Deus, a revelação de todos os impulsos nobres dos homens, é eternamente esta: é nos elementos de pureza que os poderes de permanência estão envolvidos.

Observe que a revelação dada a Moisés não foi simplesmente sobre a sarça ardente. Enfie a mão no peito; e ele o enfiou e tirou leproso. Enfie a mão no peito novamente; e ele o fez, e o tirou limpo. Que significado tem aqui para lembrá-lo de que a causa de seu fracasso não está na falta de um propósito elevado e métodos morais elevados! O fracasso não foi o fracasso do propósito de Moisés, não foi o fracasso de suas grandes esperanças; havia poder permanente, possivelmente, mas havia uma mancha leprosa dentro do peito do patriota, e ele entendeu isso; pois quando, finalmente, seu sonho estava quase realizado, e ele conduziu o povo para fora das trepadeiras dos Faraós, e os plantou no deserto, então ele tirou do trono de Deus aquela lei real, aquele código sagrado, e ele deu a eles gravada como a imagem da eternidade em pedra permanente, e disse que esta é a lei da longevidade do povo; esses dez mandamentos, inseridos na vida das pessoas, feitos parte de suas aspirações, parte de seus sentimentos, parte de sua capacidade intelectual, parte de toda a sua vida social, garantirão sua permanência. Será sua vida se vocês observarem para fazer essas coisas. A visão lhe ensinou que a permanência deve ser encontrada na pureza.

3. Uma revelação de poder e amor pessoal. Por trás da pureza está um Deus pessoal. Podemos fazer uma pausa e dizer: Por que isso? Se eu tenho essa lei moral, e se a posse dessa força justa dá permanência, por que esse Deus pessoal está por trás? A resposta é simples. Você e eu podemos pensar que há energia na lei; mas, afinal, a lei é apenas um nome dado a certas causas, efeitos e sequências.

Não há necessidade de inspiração na lei. Dizer a Moisés, de fato, que aqui este povo poderia viver, que não havia razão para que Israel morresse, que o elemento de permanência poderia estar lá se apenas o elemento de justiça estivesse lá, seria zombar de Moisés, que poderia ter dito , “Todas as minhas esperanças patrióticas se foram; aqui recebo a resposta da permanência, mas não obtenho a garantia disso. Não tenho inspiração para saber se alguém se importa.

”Lo! a resposta é dada: “Deus cuida; essas pessoas que pareciam abandonadas por Deus, ainda têm Deus como seu Deus; a justiça não é letra morta, a justiça é uma expressão de um testamento em vida e uma expressão de um testamento em vida que molda a vida humana para alcançar algo grande e final ”. Assim, ele começou a ver que não estava lutando meramente contra os corações fracos dos homens, mas corações vivos e amorosos cooperavam com os seus, e as aspirações que surgiram em seu peito não eram simplesmente seu próprio pensamento fraco, mas eram os responde aos propósitos de Deus; pois, no melhor sentido, é verdade que as aspirações do homem são as aspirações de Deus; e quando você percebe isso, então você começa a ver o quão necessária é a garantia que Moisés pediu: “Dá-me força; o que sou eu para ir? ” Porque ele é o Deus de Abraão, o Deus de Isaque e o Deus de Jacó - o Deus deste povo que parecia não ser um povo; portanto, sua ressurreição é possível.

III. A revelação não foi apenas para Moisés. Você se lembra da cena em "Alton Locke", em que o poeta ia para o Pacífico Sul e lá encontrava inspiração para sua canção, e um astuto escocês o levou para as favelas de uma grande cidade, onde existia a miséria e a miséria da vida , e disse a ele que o poeta vê poesia em toda parte - a poesia está lá, se você voltar os olhos do poeta para ela.

O mesmo acontece com a religião. Em cada arbusto comum há a luz de Deus, e somente aqueles que a vêem tiram os sapatos. É a velha história novamente. Deus está perto, Deus está neste lugar, e não sabíamos disso. Você pode dizer que a visão, e aquela fé que a vida que o rodeia, lentamente esmaeceu e entorpeceu, e você pode dizer: “Não há revelação para mim; meu coração, minha mente, é um deserto agora; havia pequenas frutas e flores no jardim da minha infância, e eu esperava dedicar minha vida e consagrar meus serviços a Deus - talvez como um ministro de Sua Igreja, talvez em uma alta vocação no Estado; mas agora me confundi com pensamentos novos e estranhos, que surgem como um siroco; as coisas novas varreram as velhas e não me deixaram verdura e flores em seu lugar; Estou em um deserto e não há revelação de fogo para mim.

“Perdoe-me, existe. Altere suas opiniões. Você nunca sente uma sensação de insatisfação? Já passou por sua mente a lei da autocondenação, e você não disse: “Pretendia fazer mais da minha vida neste lugar de estudo e pretendia trabalhar para um propósito; e agora estou insatisfeito? Onde pretendia ser um agente vivo, tornei-me apenas um sonhador ocioso. Eu olho para trás, para uma vida perdida e inútil, e digo: Ai de mim! todas as vistas brilhantes e esperançosas se foram, e minha vida é como um naufrágio.

“Não é essa dor, que é o testemunho de seu fracasso, o fogo de Deus? Ele o deixa queimar, para que possa queimar o vil e para que você veja na voz do nobre descontentamento a possibilidade de voltar mais uma vez ao sonho de sua infância, e pela força de Deus realizando-o. Mas esquecemos de nos desviar para ver os grandes pontos turísticos ao nosso redor. Dê tempo ao seu coração às vezes para se encontrar com Deus, e Deus se encontrará com você.

Dê a sua alma a oportunidade de deixar a luz da visão de Deus brilhar às vezes com a possibilidade de reflexão sobre sua própria vida, e o fogo brilhará, a sarça queimará e a revelação começará. ( Bp. Boyd Carpenter. )

A visão e a voz

I. A visão.

1. A visão foi milagrosa.

2. Moisés teve essa visão quando estava sozinho.

3. Foi simbólico -

(1) De Israel no Egito.

(2) Da Igreja no mundo.

(3) Da verdade do evangelho.

(4) De nós mesmos, que temos a vida religiosa dentro de nós.

II. A voz.

1. Revelou a majestade e grandeza de Deus.

2. Revelou a providência especial do grande Deus - o Deus de Abraão, Isaque e Jacó.

3. Ele proclamou a fidelidade de Deus.

4. Exigia reverência. ( T. Jones. )

Moisés como o arbusto

Esta narrativa é uma cadeia de maravilhas gloriosas. Vemos aqui -

I. Um velho chamado para cumprir a grande missão de sua vida. A educação de Moisés para a grande missão de sua vida durou oitenta anos. Deus nunca envia fruto até que a estação seja adequada para o fruto e o fruto para a estação; quando a hora estava pronta para o homem, e o homem para a hora, então Deus enviou Moisés.

II. A sarça ardente de onde o chamado foi soado.

1. Este foi um sinal para indicar a presença peculiar de Deus.

2. Era também um símbolo de Seu povo, eminentemente adaptado para encorajar o profeta a empreender sua causa.

III. O anjo que fez esta chamada. Vemos à primeira vista que Ele é Divino; a seguir aprendemos que Ele é um anjo; descobrimos ainda, a partir de uma série de provas das Escrituras, que Ele é o Cristo.

4. A aliança sob a qual o anjo lhe deu sua comissão. Foi a mesma aliança que foi dada a Abraão, Isaque e Jacó.

V. O nome do anjo. Esse nome afirma -

1. Sua existência real.

2. Sua existência não derivada.

3. Sua existência independente.

4. Sua eternidade.

VI. O efeito a ser produzido pela lembrança de seu nome.

1. A intenção era inspirar a mais profunda reverência pelo Ser a quem pertence.

2. Revela a suficiência infinita da porção de um cristão.

3. Encoraja o empreendimento evangélico. ( C. Stanford, DD )

A educação e o trabalho de vida de Moisés

I. Como a história anterior de Moisés foi uma educação para a grande obra de sua vida? Para libertar seu povo da escravidão, Moisés precisava de simpatia e fé; e a Bíblia nos dá três fases de sua vida, maravilhosamente adaptadas para educá-lo nessas qualidades.

1. Sua educação na corte egípcia.

2. Sua tentativa de convencer o povo de sua irmandade.

3. Sua fuga para o deserto.

II. Como essa visão explicou a Moisés a obra de sua vida?

1. A visão de Deus o preparou para o trabalho de sua vida. Mostrou-lhe a eternidade de Deus e sua própria indignidade de fazer a obra de Deus. Mas a voz o sustentou em meio à sensação avassaladora de seu nada, e o fez sentir sua vocação.

2. A visão de Deus deu perseverança no cumprimento dessa obra. Mesmo que seu trabalho parecesse falhar, ele tinha um domínio da eternidade que o manteria forte e verdadeiro. ( EL Hull, BA )

A chamada divina e seu sinal

I. A chamada do líder escolhido. Moisés já era um homem crente, andando em favor e comunhão com Deus, e em simpatia com seu povo oprimido. Devemos distinguir cuidadosamente entre a decisão de Moisés por Deus e a revelação do dever de Deus para com Moisés. O primeiro ocorreu em sua juventude; a outra foi adiada até o limiar da velhice, quando Deus deu a responsabilidade pela história diante de nós, e a escolha abnegada do servo foi recompensada pela honrosa comissão do soberano. As duas experiências diferem, vejam, como conversão ao serviço, como consagração pessoal por nomeação oficial, como entrada em uma vida de santidade desde a entrada em uma vida de trabalho.

1. E aí vem nossa primeira lição - uma lição para todos os que, como Moisés, esperam o chamado de Deus - a lição, a saber, de fé e de autodomínio. Ficamos impressionados com o fato de que dos cento e vinte anos atribuídos a Moisés, oitenta foram gastos na preparação e apenas quarenta no trabalho? Mas é o jeito de Deus. O que parece um tempo de inutilidade para o mundo pode ser um tempo de provação para você.

E o tempo de provação, se suportado silenciosamente e conscienciosamente melhorado, pode resultar, antes que Deus tenha feito com você, uma obra de libertação na terra, cuja concentração, rapidez e sucesso podem explicar amplamente o atraso anterior.

2. Aprenda uma segunda lição neste ponto de passagem - uma lição de diligência. Não sei como Deus pretende encontrá-lo e convocá-lo, se, como no caso de Moisés, Ele tem um serviço especial reservado para você; mas estou certo disso, que revelações de serviço especial são dadas apenas em meio à aplicação conscienciosa ao dever comum.

3. Aprenda aqui ainda uma terceira verdade - uma lição de vigilância constante. Pois embora Moisés fosse inexperiente na época, ele não foi negligente por causa disso. Sua mente simpatizava com o espiritual e eterno, e seus olhos estavam abertos para discerni-lo: Esteja certo de que, apesar de toda a sua diligência em sua vocação mundana, o humor de Moisés era tal que nenhuma indicação ou sugestão poderia escapar dele mundo invisível e divino.

E vamos levar esse espírito conosco, se, como Moisés, quisermos encontrar as luzes e os faróis de Deus em nosso caminho - um espírito de devota e cuidadosa atenção, de indagação e de pensamento vigilante.

4. A lição de reverência também é necessária. Se o segredo do Senhor é para aqueles que O buscam, é também para aqueles que O temem.

5. Santa desconfiança. Muito do melhor trabalho com o qual a Igreja tem sido servida foi realizado por homens que, como Moisés, a princípio se deixaram levar pelo pensamento disso e teriam recuado se a Providência o permitisse. Tome o exemplo do grande pioneiro da Igreja na Escócia - o líder de seu êxodo glorioso da superstição e tirania do papado para a herança que Deus preparou para ele, na luz com a qual Seu Espírito ilumina, e a liberdade com a qual Seu a verdade liberta.

Quando Knox foi chamado para o pastorado da igreja de St. Andrews, e foi-lhe revelado o primeiro passo de um caminho que conduzia ao serviço e à fama, lemos que aconteceu uma coisa estranha. A audiência foi reunida, o serviço foi continuado, o desejo do povo foi anunciado pelo ministro oficiante e ecoado de volta enquanto ele falava pelos gritos do próprio povo. Mas quando Knox se levantou para falar em resposta, ele quebrou o palhaço em lágrimas, deixou o local de reunião abruptamente e se encerrou na privacidade de sua casa; “E daquele dia”, como o cronista conta a seu respeito, “até o dia em que se apresentou para pregar, seu semblante e comportamento declararam suficientemente a dor e a angústia de seu coração, pois nenhum homem viu qualquer sinal de alegria nele , ele também não teve o prazer de acompanhar qualquer homem por dias a fio. “Tais sentimentos de timidez e apreensão farão um verdadeiro homem sentir-se sempre que for honrado com um serviço especial; nem, se for sábio, procurará reprimi-lo.

II. A revelação do Deus imutável. Nada estabelecerá a Igreja, nada apoiará e encorajará seus líderes em tempos de provação como aqueles pelos quais Israel estava passando, como o pensamento da imutabilidade de Deus, e em especial a imutabilidade e eternidade de Seu amor, de quais provações, por mais dolorosas que sejam, e as tentações, por mais abrasadoras que sejam, constituem apenas uma fase breve e passageira.

Os processos que Deus emprega podem ser muitos, mas o princípio pelo qual Ele age é um. As manifestações que Ele faz de si mesmo podem ser várias, mas o caráter que as fundamenta é o mesmo. ( WA Gray. )

Homem em relação ao mistério

I. Que às vezes os homens encontram mistério na busca de sua vocação diária.

1. Esta visão foi inesperada.

2. Essa visão foi educacional.

II. Esse mistério às vezes está associado a coisas de caráter muito comum. "Um arbusto." Os menores, os mais triviais, as coisas aparentemente sem sentido, eventos da vida, são cheios de mistério, contêm uma presença celestial, uma voz divina, ensinará um espírito reflexivo, se tornará um impulso para uma vida superior - a ocupação. Os arbustos da vida estão cheios de mistério. O mundo é um grande segredo - é vocal com mensagens de liberdade para as almas ouvintes.

III. Esse mistério deve ser investigado com a maior devoção de alma. "Tire os sapatos dos pés."

1. Deve haver devoção em oposição à leviandade.

2. Deve haver devoção em oposição à curiosidade. Por que essa devoção?

(1) Porque o mistério é sagrado.

(2) Porque o mistério tem autoridade. Ele nos manda tirar os sapatos. Sua autoridade é divina; será reconhecido pela verdadeira masculinidade.

4. Que às vezes os homens bons são favorecidos com um grande desdobramento do Mistério. “Eu sou o Deus”, etc.

1. Deus observa a conduta dos homens em relação ao mistério. “E o Senhor viu que se voltou para ver.” Que pensamento subjugante e inspirador, que Deus conhece todos os esforços de nossas almas em sua investigação do mistério.

2. Deus fala aos homens que desejam investigar o mistério. “Deus o chamou do meio da sarça”. Deus fala - nos permite investigar.

3. Deus se revela como a grande solução de todo mistério. ( JS Exell, MA )

Revelações do deserto

I. Contemplemos o elemento de maravilha da história.

1. Esta foi a preparação e o apelo culminante de Moisés para o trabalho de sua vida.

2. Este deveria ser o início de uma nova etapa na vida e na história do povo eleito e no desdobramento da história do Divino.

II. Alguns dos elementos de admiração aqui são antigos.

1. O anjo Jeová não foi um ser criado. A designação é evidentemente usada em um sentido especial, porque, Ele fala como o próprio Deus e recebe homenagem divina. Aqui, significa o Divino como auto-revelador; o Infinito trazendo a Si mesmo em relações de conhecimento com uma criatura limitada e finita, e em relações de graça e misericórdia pactuadas. É Deus de quem podemos nos aproximar, compreender, agarrar, amar, servir, obedecer.

2. O anjo Jeová era o Deus dos pais. Mas Ele foi revelado a eles como El Shaddai, o Deus Todo-Poderoso.

3. Mas o que Ele tinha sido para os pais, Ele ainda era. O Deus dos pais! O Deus dos nossos mortos! As santidades da vida doméstica acompanham nossa religião.

4. Havia ainda outro elemento antigo na maravilha; e esse foi o fogo. Este era o mesmo elemento que apareceu entre e sobre os símbolos angelicais, disparando de um lado para outro como uma espada reluzente ao sol no portão do Éden, e que lemos como “a Presença”, os rostos de Jeová; e como "a glória do Senhor".

III. Mas à maravilha que era antiga, foram acrescentados elementos novos. Deus se revela aqui sob um novo nome. Uma palavra antiga é vitalizada com um novo significado e é colocada no fundamento de uma dispensação. Ele será conhecido em todos os tempos e instituições mosaicos, não como El Shaddai, mas como Jeová, “Eu sou o que sou”. Ele é o Deus autoexistente, imutável e sempre vivo de todas as idades.

De Eterno a Eterno Deus. Mas o nome é adotado e passa a ser usado, especialmente em relação à libertação do Egito e à constituição da nação. Portanto, significa o Soberano Governante e Ordenador dos Séculos, que se tornou um Justo Libertador e Redentor. ( WH Davison, DD )

A sarça ardente

1. Observe a substância da figura. Não uma bela árvore alta, um cedro ou um cipreste, mas um arbusto - um simples arbusto. Essa é a imagem da Igreja - pobre e humilde. Estava em um momento na arca, e havia um mau Cão, em outro na família de Abraão, e havia um Ismael zombeteiro. Agora estava no Egito, consistindo de escravos e oleiros. Jesus não tinha onde reclinar a cabeça, seus seguidores eram pessoas comuns, seus apóstolos eram pescadores.

2. Observe a condição da bucha. Queimou com fogo. O fogo denota sofrimento. Os cristãos devem ter tribulação no mundo. Eles nunca devem considerar as “provas de fogo” como coisas estranhas. De quantos Deus pode dizer: “Eu te escolhi na fornalha da aflição”?

3. Marque a preservação do arbusto. O arbusto não foi consumido. Às vezes a Igreja ardeu no fogo da perseguição e às vezes do escárnio. Mas com que resultado? Embora reinos e impérios tenham morrido, e nenhum naufrágio deles tenha sobrado, mas alguns vestígios em ruínas, perdurando em monumental zombaria das jactâncias dos homens, a Igreja ainda permanece, como está destinada a sempre fazer, na luz e na força de seu Senhor onipotente e fiel. E isso é verdade tanto para cada crente individualmente como para toda a Igreja coletivamente. ( A. Nevins, DD )

O arbusto como um emblema

Alguns também veem neste arbusto um emblema de -

1. O horror da justiça ofendida por Deus ( Deuteronômio 4:21 ; Malaquias 3:2 ).

2. A encarnação e sofrimentos de Cristo, a sarça representando Sua natureza humana ( Isaías 53:2 ), a chama de fogo sombreando Sua natureza divina ( Deuteronômio 4:24 ), e a união da chama com a sarça denotando a união do Divino com a natureza humana.

3. Aqueles terríveis sofrimentos pelos quais o pecado deve ser expiado - Cristo suportando as chamas violentas da ira de Deus, mas não consumido ( Hebreus 9:28 ). ( A. Nevins, DD )

Esta foi uma ótima visão?

1. Foi o grande Eu Sou quem o exibiu.

2. Isso proporcionou um brilho de esperança a Israel, que sua escravidão estava quase terminada (versos 7, 8).

A fim de ver esta grande visão, devemos nos desviar -

1. Do mundo ( 1 João 2:15 ; 2 Coríntios 6:17 ).

2. Raciocínio carnal ( 1 Coríntios 2:14 ; João 3:9 ).

3. Todos os pecados conhecidos ( Efésios 4:17 ; 2 Pedro 1:9 ). ( A. Nevins, DD )

O deus de Moisés

Aqui temos um relato da revelação de Deus de Si mesmo a Moisés; temos aquilo que é a raiz da qual cresceu toda a concepção de Moisés sobre Deus e Seu governo. Deixando de lado todos os preconceitos e preconceitos, vamos ver que tipo de retrato este capítulo nos oferece:

1. Mostra-nos um Deus que se revela a si mesmo; um Deus que se revela à raça humana e se comunica com ela.

2. Este Deus é aquele que não é indiferente às desgraças e sofrimentos de Seu povo.

3. Ele é um Deus de libertação.

4. Ao realizar esta libertação, Ele escolhe instrumentos humanos e imperfeitos.

5. O próprio nome pelo qual Deus ao mesmo tempo se revela e se esconde sugere a semelhança entre o Antigo Testamento e as revelações do Novo Testamento. “Eu sou”, disse Jeová a Moisés; “Você deve confiar em Mim e andar pela fé na Minha certeza, e não em uma compreensão intelectual do Meu caráter e dos Meus propósitos”. “Eu sou”, disse Cristo a Filipe; “Tens de confiar em mim e andar pela tua fé em mim: não pela compreensão do que é o Pai que me enviou, ou pela compreensão do que o Pai pretende realizar em e por ti.

”Em certo sentido, a inscrição egípcia, o altar ateniense e a definição de Herbert Spencer são verdadeiras; Deus é o desconhecido e incognoscível. O intelecto tenta em vão afastar o véu; mas o amor e a simpatia passam para trás. A filosofia se esforça em vão para analisar e interpretar o amor materno; mas a criança em simplicidade e fé repousa nela. O Deus de Moisés e o Deus dos doze discípulos são semelhantes nisso - que eles são o incompreensível “Eu sou”; para ser amado, confiável, obedecido, apoiado, mas nunca para ser medido, sondado e compreendido.

Às vezes, de minha casa ao lado da colina entre as Terras Altas do Hudson, vejo, a oitenta quilômetros de distância, obscurecido pela neblina e nuvens pendentes, e parcialmente velado, talvez, pela névoa ou chuva, o contorno distante da cordilheira Catskill; e então o véu é puxado para o lado, a névoa turbante é levantada de suas testas, e o que antes era escuro e indistinto se destaca contra o fundo escuro do céu em um contorno claro e inteligível, mas deixando todo o vestido de rocha cinza e árvore verde e catarata espumante e escuridão escura, e luz do sol esvoaçante rompendo as árvores, para a imaginação; pois, na melhor das hipóteses, é apenas um esboço que posso ver.

Assim, no Antigo Testamento, vejo o contorno do meu Deus velado em nuvens; no Novo Testamento a nuvem é levantada, a névoa é dissipada, e através de uma atmosfera como a do mais perfeito dia de outubro eu vejo o mesmo contorno, distinto e belo contra um fundo celestial: e ainda é apenas um contorno que Vejo o mistério e a majestade da natureza que nunca conhecerei, nem mesmo poderei explorar, até que esteja em Sua presença e seja convidado a conhecê-Lo assim como sou conhecido. ( Lyman Abbott, DD )

Moisés e a sarça ardente; ou, uma foto de um verdadeiro estudante e a Bíblia

1. Que os propósitos de Deus são pontuais em seu cumprimento (ver Gênesis 15:1 .). O relógio do tempo já havia batido os quatrocentos anos, e Deus imediatamente começou a resgatar Sua promessa.

2. Que os propósitos de Deus, em relação ao nosso mundo, são geralmente realizados pela agência do homem.

3. Que os homens a quem Deus emprega para cumprir Seus propósitos, Ele os qualifica por uma revelação especial.

4. Que esta revelação especial que Ele concede é freqüentemente simbólica em seu caráter. Toda a natureza é um símbolo. A verdade em símbolo é palpável, atraente, impressionante. A sarça ardente era um símbolo. Mas o que isso simboliza? Presença de Deus.

I. Observe moses dirigindo sua atenção sincera para a revelação divina.

1. Moisés dirige sua atenção para ele, sob a impressão de sua grandeza.

2. Moisés dirige sua atenção para ele, a fim de verificar sua importância. É sempre assim com um verdadeiro estudante da Bíblia. Ele procurará descobrir "a razão das coisas".

II. Observe Moisés mantendo relações sexuais com Deus por meio da revelação divina.

1. As comunicações de Deus dependiam de sua atenção. Só quem olha e pergunta, ouve na Bíblia a voz de Deus.

2. As comunicações de Deus eram conscientemente pessoais para ele.

3. As comunicações de Deus eram diretivas e edificantes.

III. Observe Moisés percebendo as impressões mais profundas por meio da revelação divina. “Escondeu o rosto” etc.

1. Essas impressões são peculiarmente tornando-se em inteligências pecaminosas. A Bíblia foi projetada para produzir reverência a Deus.

2. Essas impressões são necessárias para qualificar os homens para a obra de Deus.

3. Essas impressões estão em consonância com a mais alta dignidade e prazer. Aquele que é conscientemente menos é sempre o maior. ( Homilista. )

A sarça ardente

I. A localidade. Quantos eventos bíblicos notáveis ​​aconteceram nas montanhas!

1. Parece que eles estavam acima do rebanho comum do homem.

2. Eles são de difícil acesso. Todos os deveres religiosos devem ser conectados com dificuldade.

3. Eles eram principalmente lugares de solidão.

II. O ponto. Um arbusto.

1. Sua insignificância.

2. Sua incongruência. Que conexão aparente entre Deus e um arbusto?

3. Sua inutilidade intrínseca.

III. O fenomeno.

1. A sarça queimou com fogo. A glória de Deus apareceu nele, por mais humilde que fosse.

2. A sarça, embora ardendo, não foi consumida. ( Homilista. )

Moisés encorajado pela sarça ardente

Alguns gostariam que aprendêssemos que é a glória de Deus que torna a Igreja bela e dá ao pobre arbusto sua excelência e poder; outros, que o fogo ardente representa as aflições a que estamos sujeitos como cristãos, que existem, mas não consomem a alma. Podemos, de fato, extrair proveitosamente tais lições; todos eles nos ajudam em nosso caminho. Mas acho que a aparência era apenas para encorajar Moisés.

Ele foi enviado para ir ao Faraó, mas queixou-se de sua própria incapacidade. Deus mostrou a ele que não era o poder do instrumento que deveria prevalecer, mas a influência do Espírito que o animava; assim como não era a sarça que era notável, mas o fogo que nela habitava. ( Homilista. )

O arbusto traidor; ou, a Igreja no mundo

Lembre-se também de que você pode atingir o fim de seu ser em qualquer lugar; para que você possa adornar com beleza moral a esfera mais humilde; para que você possa conferir à sua posição maior dignidade do que qualquer posição poderia conferir a você. Quando lemos as histórias dos personagens mais brilhantes do mundo, parecemos esquecer completamente as classes sociais a que pertenciam; o brilho deslumbrante de seu heroísmo, seu valor, sua verdade, torna o ambiente externo de nada; o único fato proeminente que se impõe à nossa atenção é que eles se portaram como homens e ganharam a admiração de todas as eras que se seguiram.

Quem nunca pára para refletir que John Bunyan era um funileiro; que o apóstolo Paulo era um fabricante de tendas; que Jesus de Nazaré era filho de um carpinteiro? Seja nosso, portanto, não murmurar sobre nossas circunstâncias, mas tirar o máximo proveito de quaisquer circunstâncias em que possamos ser colocados. Vamos aprender com essa cena como nos conduzir na presença de Deus. É claro que Deus está presente em todos os lugares, nossa conduta deve, portanto, ser um reconhecimento habitual desse fato solene.

Ainda assim, há momentos e lugares em que entramos na presença especial de Deus. Quando abrimos o livro de Deus, meditamos sobre seu conteúdo e nos esforçamos para lucrar em seu estudo, Sua presença respira em cada página e fala palavras de misericórdia, advertência e encorajamento para nossas almas. Ah! Meus amigos, fica triste pensar como os homens podem tratar sua Bíblia como se fosse um mero lixo; como os homens podem repetir suas orações, como se fossem formas inúteis; como os homens podem ouvir o evangelho, como se fosse uma história sem valor!

I. A Igreja no meio do mundo. A referência primária no texto é à Igreja Judaica no Egito. Existe um antagonismo intransigente, um conflito eterno, entre a Igreja e o mundo. E a Igreja sendo comparativamente pequena em número, se envolve neste conflito com grandes probabilidades. Conseqüentemente, freqüentemente parece que ela deve ser finalmente superada. O espírito deste mundo está em oposição direta aos princípios que a Igreja foi comissionada a apresentar.

A moralidade que ele propaga é um protesto permanente contra as noções mais acalentadas do mundo. É provável que um ensino como esse não provoque oposição? Provocou oposição do tipo mais forte, agudo e mortal. Não vou detê-los com nenhum relato das horríveis perseguições pelas quais a Igreja passou durante os últimos dezoito séculos de sua história. Mas, apesar de tudo, a Igreja provou ser invencível; embora perseguida, não foi abatida; embora queimado com fogo, não foi consumido.

Não, podemos dizer ainda mais. As próprias provações às quais a Igreja foi exposta apenas ajudaram a desenvolver seus poderes, a ampliar sua influência, a torná-la o que é hoje. O arbusto foi incendiado. Verdade. Mas e então? O próprio fogo foi em seu benefício; espalhou-se em um poderoso incêndio e brilhou ainda mais intensamente em meio às trevas do mundo.

II. Deus no meio da Igreja. A glória que apareceu na sarça é um emblema adequado da presença de Deus na Igreja - Sua presença vivificante - Sua presença protetora - Sua presença conquistadora. Deus está no coração de cada verdadeiro membro da Igreja, Deus é a fonte de sua vida espiritual, Deus é o segredo de seu poder espiritual. A presença de Deus é a principal defesa da Igreja. Não é estranho que ela tenha sido tão firme, tão imóvel, tão resistente, quando consideramos o Ser poderoso, cujo poder a protegeu.

“O Senhor dos Exércitos está conosco; o Deus de Jacó é nosso refúgio ”. Mas este grande fato - esta presença permanente de Deus na Igreja - sugere um pensamento ainda mais precioso; pois é uma garantia para o futuro da Igreja; sua segurança futura, seus triunfos futuros, sua glória futura. ( D. Rowlands, BA )

A sarça ardente

Moisés não se envolveu em nenhuma obra indigna ou em qualquer carreira pecaminosa. Ele estava cuidando do rebanho de seu sogro e conduziu o rebanho para a parte de trás do deserto e chegou ao monte de Deus. Aqui, talvez, ele já tivesse estado muitas vezes antes, mas enquanto conduzia o rebanho por aquela trilha familiar, de repente veio a ele, na calma e sossego daquele lugar solitário, esta maravilhosa revelação do Senhor, que se tornou um ponto de partida no próprio coração e história de Moisés, e na história do povo de Deus.

Então, eu digo, o que torna a vida digna de ser vivida é isso - chegaremos ao ponto imediatamente - a grande glória de nossa vida é que Deus entra nela e revela Sua presença; que Deus abre nossos olhos para ver que há mais no mundo do que simplesmente nossa vocação diária, nosso rebanho de ovelhas e nossos interesses temporais; que a vida é mais do que um dia de trabalho, não importa o quão diligente e conscienciosamente executada, e uma noite de sono.

Deus, o Deus pessoal, está aqui para saudar nossos próprios olhos com a glória ardente da manifestação de Sua própria presença. Ele mudará nossa vida, todo o seu curso, todo o seu resultado. E gostaria desde o início de despertar uma expectativa naqueles que estão bastante aptos a pensar que o dia já passou para eles esperar ou receber tais visões e revelações do Senhor. Meus amigos, Moisés era um homem velho quando isso aconteceu.

Portanto, não deixe aqueles que envelhecem, seja em anos ou em preocupações, desistir ou afundar. Por muitos longos dias e anos, Moisés havia caminhado sobre esta mesma região, quando de repente um ano, um dia, uma hora, um momento particular, ele ergueu os olhos e, como todos sabemos agora, Lo! lá estava Deus. No meio de toda a monotonia comum e; rotina da vida eu vejo algo. Há um vislumbre, algo extraordinário em algum lugar, algum dia, e abro os olhos.

Já estive lá muitas vezes antes e não vi nada; mas agora há um brilho, uma luz, uma epifania. Minha própria alma está envolvida, conduzida, continuamente, e continuamente, até o final disso é Deus como homem falando comigo, levantando minha vida pelos ganchos de seus próprios propósitos, e usando e glorificando-a e a mim para sempre e sempre. Quero mostrar, por exemplo, que você pode ter tido um homem, outro pastor, e esse homem pode ter setenta ou oitenta anos de idade como Moisés, e ele nunca teria visto esta revelação.

Ele teria chegado ao nível da vida e da experiência de um pastor que, quando visse a sarça queimando, teria obtido uma explicação natural para isso e falecido. Teria chegado muito tarde para ele dizer: “Vale a pena dar uma olhada. É um pouco mais de rubor naquele arbusto; mas não pode ser um incêndio, é apenas um brilho extra da luz do sol no tojo. Eu não acho que já costurei assim antes, no entanto.

Enquanto isso, a ovelha baliu, ele vira o rosto e segue em frente. Oh, é difícil acordar alguns de nós! Somos tão diferentes de Moisés. Não; por mais velho que fosse, ele era curioso como um bebê. Ele ainda tinha a faculdade de abrir os olhos e ver paisagens maravilhosas, bater palmas e imaginar o que seriam. Que Deus tire a velhice de alguns de nós e nos dê o frescor da juventude! Será o início da salvação.

Abra seus olhos! O mundo não acabou e você não acabou. Seus dias estão apenas no começo, e se você apenas abrir os olhos para ver o que está aqui, eles nunca mais se fecharão. Uma vez que Deus se mostra a nós em Cristo, nós, finalmente, temos nossos olhos abertos. Curiosidade! uma coisa humana; - e Deus puxou Moisés por aquele pequeno fio - curiosidade. E este grande cabo de corrente veio depois dele - fé, fé clara e forte em um Deus pessoal, falando com ele e dando-lhe uma mensagem e missão pessoais.

“E Moisés disse: Agora vou virar-me para o lado e ver este grande espetáculo, porque a sarça não está queimada.” Agora, vire-se para o lado; saia da pista, cara; saia do seu caminho; Fique de lado. Vá, vá, siga este novo curso; não é muito longe. Não fique parado e deixe as coisas passarem. É um mundo maravilhoso; é uma igreja maravilhosa; toda a vida está explodindo de admiração, se você apenas se desviar. Mas nem todo mundo vê a queima.

Todo mundo vê o arbusto. Só Moisés se dá conta da “glória na grama”; “O silêncio que há no céu estrelado”; “O sono que está entre as colinas solitárias.” O mundo é mais do que lama ou átomos reunidos fortuitamente ou de qualquer outra forma. O mundo é uma sarça ardente. É até agora terrestre - sólido, material. Posso lidar com isso e me tornar um homem da ciência e dizer: "O que há nele?" E, que Deus me ajude, posso me tornar um mero cientista a ponto de apenas ver o arbusto, as folhas e os frutos, a forma das folhas e o formato do caule, e contar como ele cresceu, e então dizer: " Não há chama.

" Só então; há uma maneira de olhar para aquele arbusto, cara - um jeito de olhar para o arbusto que apaga sua luz, ou sua luz, que é a mesma coisa. Poderia ter havido uma espécie de homem andando aqui com as ovelhas, e com um único olhar ele teria apagado aquela chama; e a mesma coisa condenável pode estar em você e em mim. Podemos olhar para a natureza e olhar para nossos próprios corpos e olhar para Cristo na Bíblia; e olhe para a própria Bíblia, com um olhar tão vazio e um olhar de descrença que Deus se retira e nunca mais volta.

Nunca! Existe uma maneira de olhar, um truque no olho, que é uma abominação para Deus, e Ele simplesmente se retira. Tudo é uma sarça ardente. A natureza é uma sarça ardente. A natureza está cheia de sobrenatural, em todos os lugares prontos para explodir, mas você não deve avançar, mas recuar se quiser ver. Quanto mais pressionamos de forma irreverente, mais ela foge de nós. Nossos próprios corpos - uma sarça ardente! Você já pensou nisso? Aqui está o físico, o material, o natural, mas nele e sobre ele o imaterial, o espiritual, no verdadeiro sentido, o metafísico.

Fluindo para fora dele, acima e além dele, está aquilo que se eleva da massa de sangue, cérebro e osso e diz: "Eu, eu sou". Então, novamente, aqui está uma sarça ardente para você - a Bíblia. Muito natural: as tábuas, e isso significa a pasta; a impressão, e isso significa a impressora; os pensamentos, e isso significa o pensador - como qualquer outro livro. Como qualquer outro livro, mas, Deus seja louvado, mais do que qualquer outro livro.

Pois a glória, a voz, o “Assim diz o Senhor”, sai deste, que não vem de nenhum outro livro. Essa sarça ardente é a Igreja de Cristo, e não falo agora de sua sobrevivência às provas de fogo. Agora, uma congregação, uma Igreja, seja no sentido amplo ou seccional da palavra, é exatamente como qualquer outra corporação ou sociedade. Ele tem suas leis e propósitos, e nele há muito de planejamento, orientação e ordenação do homem.

No entanto, uma Igreja não é uma mera guilda como qualquer outra; uma corporação de pessoas como qualquer outra reunião. Não não não! É como eles como aquele arbusto é como qualquer outro arbusto; mas, cara, há uma glória nisso, há uma maravilha nisso! O Senhor está neste lugar. “Em todos os lugares - todos os lugares - onde eu gravar Meu nome, lá irei e os abençoarei.” “Oh, Tu que habitas em Tua Igreja, resplandece.

“Para alguns de nós está se tornando apenas um arbusto, uma instituição como qualquer outra. E vejo vindo a nós o próprio Cristo como uma sarça ardente. Aí está Ele, um bebê como o seu, minha boa mulher; mas, ao contrário do seu, existe uma glória, existe uma chama. Onde quer que você encontre com Ele, como bebê, ou como menino, ou como homem, ou como crucificado, existe a chama, existe o algo extra superadicionado, e esse algo é a Divindade eterna e incriada.

Adore-o, onde quer que você o encontre, de Belém até a cruz, até a glória. Adore-o - Deus em carne humana. Vire para o lado e veja esta grande visão: por que a natureza humana pode exibir este mistério - por que o arbusto não é queimado. Mas, além disso, tudo isso veio a Moisés, humanamente falando, essa revelação maravilhosa, por causa da reverência. “Não te chegues para cá; tira os sapatos dos pés, porque o lugar em que estás é terra sagrada.

Ele estava perto o suficiente. Posso entender muito bem que muito provavelmente nenhum homem mais do que Moisés sentiria: "Oh, gostaria de ver esta grande visão e chegar ao fundo dela." Mas ele não podia, e nós não devemos. Deus estabeleceu limites para as indagações do espírito humano, não limites restritivos, mas sábios e seguros. O mesmo ocorre com muitas outras dificuldades. Como sou corpo e espírito ao mesmo tempo? Mas estou avisado por isso, que muitos homens que entraram nessa questão a fim de descobrir sobre ela cegaram seus olhos.

Eles voltam do exame da estrutura humana, de admiração após admiração, eles voltam e dizem: “Não encontramos nenhum espírito, nenhum sopro de Deus; tudo isso não tem garantia de nossas pesquisas. ” Vá com suas pesquisas! E eles vão a esta Bíblia e dizem: “É um livro maravilhoso, e nós o examinamos com o espírito de uma indagação franca, sincera e destemida. Não zombamos do Livro, nem o desprezamos; nós o examinamos com espírito de indagação franca e destemida, e descobrimos que a glória se foi.

“É assim mesmo. Existe apenas um método - o reverente; e um resultado - que é conhecer melhor a Deus e prostrar-se mais lisonjeado diante dEle. Você não pode retirar o hífen que mantém o “ardor” e a “sarça” juntos. Quando até mesmo Moisés teria ido adiante para ver o porquê, ele foi impedido e seus pensamentos se voltaram para direções mais proveitosas. Portanto, você está proibido de se aproximar; você está perto o suficiente para ver e saber e se curvar e dar uma adoração inteligente e sincera e uma adoração de obediência. E qualquer espírito que entra em você e em mim, e me faz ir além do ponto onde Moisés teve que puxar, é um espírito perigoso, semelhante em método e resultado. ( J. McNeill. )

A chamada de Moisés

I. A ocasião da chamada.

1. Solidão.

2. Deus está observando um homem.

3. Deus não chama até que o homem se vire para ver.

II. A origem da chamada. Uma amoreira que não se queima.

III. Resultados da chamada.

1. Auto-rendição reverente.

2. Transformação da vida. ( E. Judson. )

A manifestação de Deus

I. A manifestação de Deus na pureza de sua natureza.

1. Pureza é essencial para o ser de Deus.

2. Pureza é essencial para o governo de Deus.

3. Pureza é essencial para a adoração a Deus.

II. A manifestação de Deus na severidade de sua operação - “a sarça foi queimada com fogo”. Cada impureza deve ser consumida e cada obstáculo ao reino de Deus deve ser destruído. Essa gravidade é evidente -

1. Nos castigos dos piedosos, e -

2. Na destruição total do impenitente.

III. A manifestação de Deus em sua graciosa intenção - “e a sarça não foi consumida”.

1. Deus em Cristo é um Salvador.

2. As operações do Espírito Santo purificam a alma, mas não destroem o homem. ( British Weekly. )

A sarça ardente

I. As circunstâncias em que Moisés estava, quando o Senhor apareceu a ele no deserto. Mantendo ovelhas. Que contraste com seus empregos na juventude! No entanto, provavelmente esta foi a parte mais feliz de sua vida. Tempo de reflexão e de reflexões poéticas.

II. A natureza da aparência.

1. O emblema em que a Igreja foi exposta - "Bush". Se os números e o esplendor são a marca de uma verdadeira Igreja como suas propriedades, onde deveríamos encontrar por muitos séculos a Igreja de Deus? Raramente no Antigo Testamento, nunca no Novo. A Igreja de Deus já foi encerrada na arca; nessa época, consistia de vários escravos e oleiros.

2. A condição em que foi encontrado. "Queimando com fogo." Gravemente oprimidos e perseguidos.

3. Sua preservação. “Não consumido.” O sangue dos mártires sempre foi a semente da Igreja.

4. A causa desta segurança. O anjo do Senhor estava no meio disso.

III. A atenção que despertou. Vamos, como Moisés, desviar-nos e contemplar Suas revelações.

4. Proibição de Deus, ou melhor, regulamentação. Uma verificação da curiosidade. Esteja satisfeito com os fatos do Cristianismo, sem a filosofia deles. Contente-se com o uso das coisas, em vez de tentar mergulhar em sua natureza e qualidades. Vejamos as controvérsias religiosas, que ocuparam tanto tempo e feriram tantos bons temperamentos; e para o que eles comumente se voltaram, a não ser coisas muito profundas para o raciocínio humano compreender, muito elevadas para serem alçadas sem presunção ou muito insignificantes para merecer consideração?

V. Endereço de Deus. O tempo todo, desde o início, Deus mostrou favor a alguns pelo bem de outros. Segundo a lei, Ele foi chamado - “O Deus de Abraão, Isaque e Jacó”. porque o pacto feito com eles era para Israel; nele foram abençoados e por amor dele receberam todas as coisas. Mas agora a aliança feita para o Israel espiritual, foi feita com um caráter muito mais glorioso; foi estabelecido desde a eternidade - desde o princípio, antes que a terra existisse.

Seu nome é Jesus: é Nele que somos aceitos; é Nele que somos abençoados com todas as bênçãos espirituais nos lugares celestiais; é por Ele que recebemos todas as coisas. E, portanto, enquanto no passado Seu estilo era “O Deus de Abraão, Isaque e Jacó”, agora é, sob o evangelho, “O Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo”. Há duas coisas deriváveis ​​desse endereço de Deus, quando Ele diz: “Eu sou o Deus de Abraão, Isaque e Jacó.

”A primeira é, inquestionavelmente, portanto, Moisés tinha algum conhecimento de um estado futuro. Ele não diz, Ele era “o Deus de Abraão, Isaque e Jacó”; mas, “Eu sou o Deus de Abraão, Isaque e Jacó”; seus espíritos estão Comigo agora; seus corpos renovados serão, aos poucos, tão certos como agora estão no pó. Você observa, também, que Deus mantém Seu relacionamento com aqueles de seus contatos, que já se foram.

VI. Observemos a impressão feita em Moses. “E Moisés escondeu o rosto; pois ele tinha medo de olhar para Deus. ”

1. Aqui você vê, primeiro, que a manifestação Divina sempre produz auto-acanhamento e humilhação.

2. Você vê, também, quão pouco podemos suportar fisicamente. “Carne e sangue não podem herdar o reino de Deus”; o esplendor seria demais para os olhos, os sons, demais para os ouvidos; a pobre estrutura se quebraria sob aquele "peso de glória muito maior e eterno". ( W. Jay. )

Bíblia de Deus não consumida

Este livro, você está vendo? Nem uma folha, nem uma palavra, nem uma letra dela, mas foi queimada dez mil vezes - em pergaminho, papiro e papel; em muitos idiomas e em muitas terras, alimentou a fornalha e acendeu o fogo. Ele foi empilhado aos milhares e milhares de uma vez em enormes fogueiras e oferecido em meio aos gritos de multidões triunfantes, um holocausto aos deuses da madeira e ao ídolo de tripla coroa do trono papal! “O arbusto queimou com fogo.

”“ Mas o arbusto não foi consumido. ” Este livro é onipresente; nunca uma terra debaixo do céu que não o tenha, nunca uma língua entre os homens que não o contenha. O paganismo, eu lhe digo, foi pisoteado por bestas; o papado o queimou nas mãos do carrasco comum; a ciência cética o marcou e queimou com ferro quente; a infidelidade o rasgou em pedaços; e o ateísmo, do tipo moderno, manchou suas páginas com lama e sujeira cujos vapores são insuportáveis ​​- mas a sarça não se consumiu! Lo! o arbusto queimou com fogo.

Mas o bendito Salvador declara que “o servo será como seu Senhor”. O que foi feito a Ele no mundo, Ele diz, será feito a você também, crente cristão. Então, a sarça ardente também é uma imagem viva do cristão. Agora desejo deixar um pensamento final com você. Por que o fogo não queimou a sarça? Porque o Senhor estava nisso. Ele havia feito disso Sua morada temporária. Por que o fogo não queimou o Cristo? Através da cólera e da fúria do homem e do diabo, através da cruz, da morte e do inferno, Ele passou incólume.

Porque? Por causa do Divino Nele. Porque a sarça daquele templo de barro da humanidade era o tabernáculo em que morava a Divindade. Por que os fogos ferozes, horríveis e perpétuos da perseguição e teste não conseguiram destruir a Igreja Cristã? Porque Deus está nisso. Nele o tabernáculo de Deus está com os homens. Cristo caminha entre os castiçais de ouro; o Pai mora onde Seu nome está gravado, e o próprio alento da Igreja é o Espírito vivo de Deus. ( JJ Wray. )

A sarça ardente

I. Um emblema.

1. Esta sarça tinha Deus no meio dela (versículo 4), e a Igreja tem Deus no meio dela ( Salmos 46:5 ).

2. Esta sarça, queimando à noite, deu uma grande luz no deserto; e a Igreja de Deus dá uma grande luz neste mundo escuro.

3. A sarça queima, mas não está queimada. A Igreja sofre, mas dura sobrevive.

II. Um milagre. O primeiro milagre sobre o qual lemos foi realizado no fogo. O fogo era mais adorado do que qualquer um dos elementos da natureza: do Moloch dos amonitas ao Juggernaut dos hindus, nenhum ídolo teve templos tão lotados ou ofertas caras. Deus desferiu Seu primeiro golpe no ídolo favorito. “Ele não dará Sua honra a outro, nem Sua glória a imagens esculpidas.” “Ele não terá um rival - Ele não pode ter um igual.” Todos os milagres do Egito foram realizados contra a idolatria. Cada um foi um golpe desferido em algum ídolo favorito. Na Babilônia, outro golpe foi desferido no fogo, no caso dos três jovens hebreus.

III. Um ímã. “Vou me aproximar e ver”, etc. Desde a queda, o homem sempre esteve mais vivo para a satisfação de sua curiosidade do que para o bem-estar de sua alma. As verdades claras, embora grandes com importância para ele, ele negligencia; mas mistérios na natureza, providência e revelação, ele diligentemente se intromete.

4. Um monitor. É verdade que agora não somos obrigados a manter distância, mas a aproximar-nos; em vez de timidez, deve haver ousadia; em vez de uma sarça ardente, um trono de graça; e em vez de um Deus para cuja face não podemos olhar, há um Deus encarnado para cuja face podemos olhar. No entanto, este monitor nos ensina esta verdade mais importante - que podemos ir a Deus de maneira aceitável, somente quando vamos em Seu próprio caminho; e o caminho de Deus é por meio de Cristo, "com reverência e temor piedoso". ( T. Macconnell. )

A sarça ardente.

I. O pastor erudito.

1. Humildade. De um palácio ele se rebaixa para esta vida humilde.

2. Paciência. Por quarenta anos ele trabalhou assim.

3. Fidelidade. Liderou o rebanho de seu sogro.

Envolvia-se em buscar o melhor pasto: dobradura, guarda, etc. Um bom servo em sua própria casa, antes que Deus o fizesse senhor em Israel. “Fiel no pouco”, etc.

II. A grande visão.

1. Onde apareceu. Na região selvagem. Deus lá também.

2. Quando apareceu. No tempo da dor de Israel e da labuta de Moisés.

3. Por isso apareceu.

(1) Porque o dia da libertação estava próximo.

(2) Instruir a mente de Moisés e despertar sua curiosidade.

(3) Para representar o estado dos israelitas.

Uma Igreja na fornalha da aflição. O arbusto não consumido, embora o fogo estivesse quente. Israel floresce na prova. Não foi apenas uma “maravilha”, mas um “sinal”. Uma grande visão, mas não apenas algo para se olhar e investigar; mas também para aprender.

III. O Deus presente. Ele morava no mato ( Marcos 12:26 ; Lucas 20:37 ; Atos 7:35 ; Deuteronômio 33:16 ). Deus na sarça mostrou Sua relação com Seu povo.

1. Com eles em apuros.

2. Mantém-nos em apuros.

3. Com eles uma fonte de instrução.

Aprender--

1. Para cultivar altas qualidades em chamados humildes.

2. Busque nosso conforto na aflição de um Deus sempre presente. ( JC Gray. )

A sarça ardente

1. Como emblema, instrui.

2. Como um milagre, isso surpreende.

3. Como um ímã, ele atrai.

4. Como monitor, ele avisa. ( JS Exell, MA )

Uma ótima visão

1. Ocasionado por uma agência divina.

2. Iluminado por uma presença Divina.

3. Dado para um propósito divino. ( JS Exell, MA )

Ótimas vistas

1. Desejado pelo mundo.

2. Procurada por aquele que busca prazer.

3. Encontrado apenas pelo cristão.

4. A inspiração de uma boa vida. ( JS Exell, MA )

A preparação moral e a condição necessária para ter visões celestiais

1. Devemos nos afastar da alegria do mundo.

2. Da futilidade de raciocínios meramente humanos.

3. Da comissão do mal moral na vida diária.

4. De seguir a instrução de professores incompetentes.

5. Eles são amplamente dependentes de nossa disposição pessoal de alma - Deus fala a todos os homens que reverentemente se voltam para ouvi-Lo. ( JS Exell, MA )

Deus chama os buscadores da verdade pelo nome

“Moisés” - Natanael.

1. Para indicar Seu prazer neles.

2. Seu favor para com eles.

3. Sua esperança neles.

4. Para prepará-los para novas revelações. ( JS Exell, MA )

O nome de um bom homem vocal nos lábios de Deus

1. Uma honra.

2. Um destino.

3. Uma profecia.

4. Uma vocação. ( JS Exell, MA )

A resposta do buscador da verdade

1. Sua personalidade.

2. Seu lugar.

3. Sua disposição.

Devemos sempre atender aos chamados do céu. ( JS Exell, MA )

Tutoria da alma à parte para ver, muitas vezes leva a visões de Deus

1. Em seu livro.

2. Em Suas obras.

3. Em Suas providências,

4. Em Sua Igreja e santuário. ( JS Exell, MA )

Visões da alma

1. Obtido por meio da oração.

2. Refrescante para a alma.

3. Fortalecimento para a masculinidade.

4. Relacionado ao sofrimento humano. ( JS Exell, MA )

O bairro de Horeb

O extremo sul da península do Sinai, para onde a narrativa sagrada agora nos leva, consiste em uma massa confusa de picos (os mais altos acima de 2.700 metros), alguns de pórfiro verde escuro, mas principalmente de granito vermelho de diferentes matizes, que está quebrado por faixas de areia ou cascalho, entrecortadas por wadies ou vales, que são os leitos das torrentes de inverno, e pontilhados aqui e ali por manchas verdes, principalmente devido a fontes perenes.

O grande grupo central entre essas montanhas é o do Horebe, e uma altura especial no Sinai, o "monte de Deus". Estranhamente, é exatamente aqui, em meio a essa terrível desolação, que os lugares mais férteis do “deserto” também são encontrados. Mesmo em nossos dias, parte deste planalto é bastante verde. Os beduínos conduzem seus rebanhos para cá quando o verão seca todos os distritos inferiores. Árvores frutíferas crescem em rica exuberância em seus vales, e “o bairro é o mais bem irrigado de toda a península, com riachos que se encontram em pelo menos quatro dos vales adjacentes.

”Foi para lá que Moisés, provavelmente no início do verão, conduziu o rebanho de Reuel para pastagem e água. Atrás dele, a leste, fica o deserto; diante dele erguia-se em terrível grandeza a montanha de Deus. A quietude deste lugar é ininterrupta; sua desolação só é aliviada pela variedade de cores nos picos verdes escuros ou vermelhos das montanhas, alguns dos quais “brilham à luz do sol como cobre polido.

”A atmosfera é tal que os contornos mais distantes se destacam claramente definidos, e o som mais fraco atinge distintamente o ouvido. De repente, uma verdadeira “visão estranha” se apresentou. Em um penhasco solitário, ou em algum vale isolado, uma daquelas acácias pontiagudas, retorcidas e espinhosas, que formam uma característica tão notável nos wadies do "deserto", do qual de fato são "a única árvore de madeira de qualquer tamanho , ”Ficou envolto em fogo, e ainda“ a sarça não foi consumida. ” ( A. Edersheim, DD )

A sarça e o fogo

No espinho temos um símbolo do povo de Israel. Deste tempo até a maldição da figueira, que não tinha frutos, mas apenas folhas, o povo escolhido de Deus é freqüentemente e diversamente referido sob a figura de um arbusto ou árvore. Aqui eles são representados como uma sarça baixa e desprezível, em contraste com as árvores altas e majestosas, que orgulhosamente erguem suas cabeças para as nuvens e são olhadas e admiradas pelo mundo.

Conseqüentemente, o brier era um símbolo de Israel, como um povo desprezado pelo mundo. O fogo é sempre usado nas Escrituras como um símbolo da santidade divina. E este é o caso aqui; pois o registro diz expressamente que a presença de Deus foi revelada no fogo. A sarça ardente, portanto, era um símbolo da comunidade de Deus, na qual a santidade de Deus tinha sua morada. A sarça estava queimando no fogo, mas não foi consumida, embora por sua natureza merecesse ser consumida, e poderia facilmente sê-lo.

Foi um milagre não ter sido consumido. E assim também foi um milagre de misericórdia, que a santidade de Deus pudesse habitar em uma comunidade pecadora sem consumi-la. Mas no meio dos espinhos da vida natural da comunidade estava escondido um germe nobre e imperecível, a saber, a semente da promessa, que o próprio Jeová havia preparado. Não poderia, de fato, ser libertado sem a dor de queimar, mas por essa queima foi feito sagrado e puro.

Havia também outro fato de grande importância representado por este símbolo, a saber, que o fogo da santidade divina, que queimava em Israel, sem consumi-lo, servia também como uma defesa externa. Até então, cada um que passasse poderia ridicularizar, ferir ou pisar no arbusto insignificante, mas doravante quem tocasse queimaria os próprios dedos. ( JH Kurtz, DD )

Uma bela conjunção do natural e do sobrenatural

Um arbusto queimado em um santuário! Embora os céus não possam conter o Grande, Ele se esconde sob cada flor e faz do coração quebrantado do homem Sua morada escolhida. Tão grande, mas tão condescendente; infinito em glória, mas infinito em gentileza. Onde quer que estejamos, existem portas através da natureza para o Divino. Cada arbusto ensinará ao aluno reverente algo sobre Deus. Os lírios são professores, as estrelas também, todas as coisas são grandes e encantam neste museu maravilhoso, o universo! Neste caso, não foi toda a montanha que ardeu com fogo; devíamos ter considerado tal espetáculo digno da majestade de Deus; era apenas a sarça que queimava: tão condescendentemente Deus se acomoda à fraqueza do homem. O incêndio da montanha inteira teria desanimado o pastor solitário; aquele que poderia ter sido dominado por uma montanha em chamas foi atraído por uma sarça ardente. (J. Parker, DD )

Vocações honestas

Quarenta anos foi Moisés um cortesão e, quarenta anos depois, um pastor. Para que os grandes homens não se envergonhem de vocações honestas, os maiores que já existiram se contentaram em dedicar-se a ofícios mesquinhos. O desprezo pelo chamado honesto daqueles que são bem nascidos argumenta sobre orgulho sem inteligência. Não pode haver disposição mais adequada para um líder do povo de Deus do que constância em seus empreendimentos, sem cansaço ou mudança.

Aquele que tem verdadeiro valor em si mesmo e fatalidade com Deus encontra mais prazer nos desertos de Midiã do que outros podem encontrar no palácio dos reis. Enquanto ele está cuidando de suas ovelhas, Deus aparece a ele. Deus nunca agraciou o preguiçoso com suas visões. ( Bishop Hall. )

Solidão uma preparação para o serviço

Escrevendo sobre seu pai, Nathaniel Hawthorne, Julian Hawthorne diz: “Os cavaleiros errantes da antiguidade observavam suas armaduras antes de embarcar em sua empresa; os jovens chefes indígenas foram obrigados a passar por um período de solidão e jejum antes de serem admitidos de pleno direito. Bunyan escreveu seu livro na prisão de Bedford; e Hawthorne, em Salem, retirou-se da face do homem e meditou por doze anos solitários sobre a humanidade.

Ele se apresentou como um grande escritor original. Ele estava destinado a fazer um grande trabalho, e para o fim do roubo eram necessários não apenas suas habilidades nativas, mas uma iniciação excepcional, ou quarenta dias no deserto. ” ( HO Mackey. )

Empregado de forma útil

Satanás adora encontrar homens ociosos. Deus se agrada em honrar a diligência e a fidelidade. ( William Jay. )

Lucros do exílio

James Douglas, filho do banido Conde de Angus, mais tarde conhecido pelo título de Conde de Morton, espreitou durante o exílio de sua família no norte da Escócia, sob o nome de James Innes, caso contrário, James, o Sofrimento ( ou seja, Reve ou Bailiff)

. “E como ele carregava o nome”, diz Godscroft, “ele também exercia o cargo de pesaroso ou supervisor das terras e rendas, milho e gado, daquele com quem vivia”. Dos hábitos de frugalidade e observação que adquiriu em sua situação humilde, o historiador traça aquela familiaridade íntima com o caráter popular que o permitiu ascender tão alto no Estado, e aquela economia honrada pela qual ele consertou e estabeleceu as propriedades destruídas de Angus e Morton. ( Sir Walter Scott. )

Tire os sapatos. -

Reverência

I. A essência da reverência está em formarmos uma estimativa verdadeira de nosso lugar entre os poderes ao nosso redor, e assim compreender corretamente e sentir habitualmente qual é nossa relação com eles. Agora, para fazer isso -

1. Devemos apreender algo do mistério da vida em nós e nos outros.

2. Devemos reconhecer a distinção dos diferentes graus de ser naqueles em quem está a vida, e procurar encontrar e manter o nosso devido lugar nessa escala poderosa e maravilhosa de existências.

II. Devemos nos prostrar diante daquele que é a fonte de toda a vida, a vida de todos os que vivem. Essa adoração da alma diante dEle é o ponto central da graça da reverência, e sua influência permeia e ajusta todas as nossas outras relações, tanto para consigo mesmo quanto para com as outras criaturas de suas mãos.

III. É uma questão do momento mais profundo para todos nós como, em uma época em que uma tentação especial é perder a reverência, o dom pode ser mantido vivo e vivo em nós mesmos.

1. O primeiro passo deve ser vigiar contra tudo o que tende à irreverência. Tudo o que supostamente rouba a vida de seu mistério faz isso. Então, ainda mais diretamente, tudo o que rouba a revelação de seu horror. Recebendo a Palavra de Deus como a Palavra de Deus, esforçando-se para cumpri-la, lutando para superar as tentações da dúvida, não esmagando-as, mas transformando-as em ocasiões de oração e adoração, esses esforços, e como esses, nos manterão em um idade irreverente pela grande perda de irreverência.

2. Acima de tudo, devemos orar por reverência como um dom de Deus; pois tal oração não apenas atrai certa resposta, mas até mesmo por sua própria ação tende a colocar nosso espírito em um quadro de reverência. ( Bp. S. Wilberforce. )

Acesso a deus

1. O acesso de corações honestos ao lugar do aparecimento de Deus pode ser precipitado.

2. Tais acessos apressados ​​e imprudentes, Deus proíbe a Seus servos.

3. Os devidos preparativos devem ser feitos pelas criaturas em seu acesso a Deus.

4. Lugares foram e podem ser relativamente sagrados, para o aparecimento de Deus neles.

5. Até agora, usá-los santamente como referência à presença de Deus é o dever de todos (versículo 5). ( G. Hughes, BD )

A recepção dos mistérios cristãos

Aqui está uma sugestão de que a clareza do intelecto não é aquilo do qual depende principalmente a percepção correta da revelação de Deus de Si mesmo. A aptidão moral, em vez da sutileza de intelecto, é necessária para receber corretamente essa revelação de Si mesmo. Isso, de fato, é apenas o que podemos razoavelmente esperar; pois, como a revelação cristã, por sua própria profissão, não é uma mera abstração intelectual, mas em sua natureza e fundamentos é essencialmente moral, a evidência em que se baseia não pode, como na ciência abstrata, ser dirigida puramente ao intelecto.

Para recebê-lo corretamente, a vontade deve concordar com ele não menos do que o entendimento; um espírito puro e ensinável é a principal distinção desse temperamento no qual devemos abordar os mistérios da revelação cristã.

I. Disto, então, segue-se, em primeiro lugar, que o homem é responsável por sua crença; - responsável, isto é, assim como ele é por qualquer outro ramo da conduta moral: que é, de fato, uma parte de seu julgamento , e um grande, se ele vai acreditar: que, como uma crença correta é a única fonte de pureza moral, então uma crença errada, onde uma revelação verdadeira é oferecida a nós, é o fruto indubitável do mal moral: e, portanto, que, como em todas as outras partes de sua provação, está fora do poder do homem decaído por seu próprio poder e força fazer o que é certo, então, especialmente, está fora de seu poder crer; mas que, como em todas as outras partes de sua provação, também nesta, a obediência está ao alcance do homem redimido, por meio da bendita ajuda do Espírito Santo de Deus que não será negada àqueles que a buscam.

II. E isso nos leva à segunda parte de nossa investigação; pois estar completamente convencido da certeza dessa conexão é um dos primeiros meios de manter um temperamento adequado para receber esses grandes mistérios. Enquanto nós, em qualquer grau, considerá-los como assuntos sobre os quais devemos obter um insight peculiar por nossos próprios raciocínios, acharemos impossível reprimir aquele orgulho de intelecto que, embora nos lisonjeie com descobertas aparentes, , de fato, exclui mais eficazmente a luz da verdade.

Devemos nos contentar em ser aprendizes, não descobridores, na escola da fé; receber uma revelação, não raciocinar conclusões: e esse temperamento não podemos manter, a menos que venhamos à presença de Deus lembrando que, na medida em que Ele nos dá para conhecê-Lo, podemos saber corretamente; para isso, precisamos de pureza perfeita para vê-Lo como Ele é, e estamos rodeados de enfermidades. Então, somente quando o pensamento de Sua santidade e de nossa corrupção nos inclinar para a terra, receberemos Seu ensino com a simplicidade das crianças; fixando no chão aqueles olhos que estavam prontos para contemplar precipitadamente as maravilhas de Sua presença, e estar prontos, de fato, para “tirar os sapatos dos pés”, sentindo que “o lugar em que estamos é solo sagrado.

Além disso, para essa convicção, devemos ter uma vigilância constante, para que não seja permitido o pecado de qualquer forma, para que a ousadia de espírito ou a preguiça no uso das coisas sagradas prejudiquem a reverência de nossa alma. A estes meios devem ser acrescentados ainda mais como talvez o maior instrumento de todos para preservar a clareza imaculada de uma fé reverenda, que sejamos estudantes profundos e constantes da santa Palavra de Deus.

Não precisamos temer, com o Bispo Andrewes, de falar “da Palavra como uma daquelas artérias que nos transmitem o Espírito”. De duas maneiras, o estudo fiel da Escritura, ao aumentar em nós o dom do Espírito Santo, garante que recebamos corretamente os mistérios de Deus: primeiro, visto que é competência especial do Espírito revelar esses mistérios, aqueles que mais certamente crescerão na luz aqueles que crescerem na graça, aqueles que mais humildemente buscam Seu ensino serão os mais certamente conduzidos a toda a verdade.

Existe um “ensino do Espírito”; podemos, como crianças, entregar-nos a Ele e confiar humildemente que Ele nos iluminará. E então, em segundo lugar, além do aumento deste ensino direto, somos assim os recipientes mais aptos para Sua instrução; pois, como vimos antes, a devida recepção desses mistérios depende mais da aptidão moral do que intelectual, aqueles que por um crescimento na graça estão crescendo em santidade, estão de fato tomando o caminho mais seguro para purificar os olhos de seu entendimento, então para que eles possam ver sem mancha ou obscuridade o que o Senhor revelou de Si mesmo ( Salmos 119:99 ). ( Bp. S. Wilberforce. )

Reverência na presença de Deus

A impressão de que Deus está aqui deve ter sempre um efeito solenizador sobre nossas mentes e reprimir tudo como descuido, indiferença ou leviandade. Se tivéssemos um senso adequado da majestade Divina repousando sobre nossos espíritos, seria possível que pudéssemos ceder àquela negligência profana da mente que freqüentemente nos rouba? Será que o comparecimento de uma hora nos trai ao sono? Uma multidão de pensamentos mundanos ou sensuais invadiria nossas mentes? Poderia o olho encontrar lazer para vagar pela assembléia e pelo vestido ou comportamento dos outros? Poderia um semblante desdenhoso ou afetado por meio de sorrisos significativos comunicar suas emoções desdenhosas ou frívolas a outra pessoa? Certamente não. ( G. Bush. )

solo Sagrado

Essa advertência pode ser entendida de várias maneiras.

I. Como um cheque à vã curiosidade. Estejamos satisfeitos, em questões religiosas, com o que o Espírito Santo deixou claro.

II. Como incentivo à humildade na presença de Deus. Devemos oferecer sinais externos de respeito e reverência quando vamos adorar em Sua casa sagrada.

III. Como prova da santidade da presença de Deus. Todos os lugares separados para a adoração a Deus são “solo santo”, Deus será santificado em todos os que se aproximam Dele. ( Pregador ' Analyst s. )

Lições

1. Todo solo é sagrado que foi consagrado pelo valor, virtude, piedade ou amor. A ilha de Erromanga, onde Williams morreu; as margens de Avon e Doon, onde nasceram os dois maiores bardos da Inglaterra e da Escócia; os campos patriotas de Marathon, Morgarten e Bannockburn; os pântanos de Drumclog e Airsmoss, onde os Covenanters lutaram e caíram; os picos de Lochnagar e Ben Cruachan; o careca e soberano chefe do Monte Branco; estes, e dez mil pontos como estes, são solo sagrado; e se os homens não, como Moisés na sarça, descalçam seus sapatos enquanto estão lá, ainda que possam descobrir suas cabeças e sentir que, ao reverenciarem os grandes da antiguidade e as obras da natureza, eles estão homenageando algo que contém uma grande porção do Divino, que é semelhante a Deus, embora não seja Deus.

2. Vamos, em figura, tirar os sapatos ao nos aproximarmos, mesmo aqui, de Deus. Despamo-nos dos peitos altos do orgulho, das meias leves da indiferença e da alegria ociosa, dos chinelos luxuosos do pecado sensual e dos sapatos duros da presunção rude; e deixemo-nos, com os pés descalços e trêmulos, e com o rosto coberto, mas, ao mesmo tempo, com toda a ousadia e amor filial, no santuário e à mesa do Senhor, a presença daquele Deus que é “um fogo consumidor . ”

3. Que reflexão avassaladora é esta, de todos nós termos um dia para nos aproximar muito da presença de Deus. Conceba um ser mortal, embora alado, depois de vagar por muito tempo pelo universo, preso em uma corrente muito forte para suas asas, e que ele sente que o está empurrando para o próprio coração do sol escaldante! Imagine seu horror ao ver a orbe se tornando cada vez maior e a sentir cada vez mais quente; e como em vão ele luta para voltar ao seu caminho e evitar aquele oceano de fogo que o deve consumir.

Mas em, em, em, ele é precipitado, e a imaginação recua quando ela vê o contato e ouve o grito do desgraçado extinto. Assim, uma alma culpada após a morte pode sentir-se se aproximando de seu Criador; resistindo à atração, mas resistindo em vão, atraído implacavelmente dentro do círculo daquele olho de fogo, e exclamando enquanto afunda em terror: “É uma coisa terrível cair nas mãos do Deus vivo.

“Mas mesmo o santo estremece às vezes com a ideia de encontrar um Ser tão tremendo, e no seu leito de morte estremece ainda mais, não em um momento um estupor misericordioso amortece suas sensibilidades, e se não fosse em outro o pensamento de Deus é absorvido pela imagem de Cristo. ( G. Gilfillan. )

solo Sagrado

Todos os lugares são sagrados, mas alguns são especialmente sagrados: -

1. Porque eles são santificados pela residência suprema de Deus.

2. Por lembranças felizes.

3. Por amizades sagradas.

4. Por conquista moral. ( JS Exell, MA )

A humildade e reverência de um adorador aceito

Já foi dito que Deus está presente em toda parte e, portanto, deve ser homenageado em toda parte; já foi dito que a mente e o coração são tudo e que a postura do corpo nada é. Em oposição a essas especulações refinadas dos dias modernos, era suficiente para sustentar a autoridade e o comando da Palavra de Deus. Mas podemos observar apropriadamente, além disso, que embora o Todo-Poderoso esteja presente em todos os lugares, Ele pode estar presente em alguns momentos e em alguns lugares, de uma maneira peculiar.

Nosso bendito Senhor mesmo declarou: “Onde estiverem dois ou três reunidos em Meu nome, aí estou Eu no meio deles”. É novamente afirmado que a mente e as afeições podem ser igualmente elevadas a Deus em qualquer postura; sentado ou deitado, bem como ajoelhado: e até certo ponto esta observação pode ser perfeitamente verdadeira. Se a mente e as afeições estão igualmente interessadas nos dois casos; se a devoção for igualmente pura e a obediência igualmente sincera, então a aceitação do serviço pode ser igual.

Mas como pode a obediência nestes dois casos ser igualmente completa e sincera, quando sabemos que Deus ordenou, em Sua santa Palavra, uma postura reverente de devoção - uma postura que encontramos todos os homens bons, em todas as épocas, escrupulosamente observando? O descuido da postura é um ato de desobediência positiva. Nem é fácil acreditar que os sentimentos de devoção são igualmente piedosos e sinceros. A própria natureza, quando a alma está oprimida, não nos ensina a humilhar e prostrar o corpo? Em muitos casos, pode haver razões suficientes para recusar este serviço corporal; pode haver enfermidade, pode haver outras razões; mas onde não há, tal serviço parece ser indispensável para o devoto e adorador aceito.

Que eu não pareça estar apoiando as práticas daqueles, cuja religião consiste principalmente na forma externa: que não se suponha que qualquer homenagem corporal seja de menor valor, a menos que proceda de um coração sincero e piedoso: até então , que curvar-se sem sentido na presença do Senhor é um ato de hipocrisia insuportável. No entanto, não devemos, de abusos como esses, extrair argumentos contra um dever positivo; não devemos concluir, como alguns são perversos o suficiente para fazer, que toda aparência e forma externa são hipócritas.

Essa conclusão não é apenas fraca, mas perversa. “Guarda os teus pés quando fores à casa de Deus”: tem ciúme dos teus caminhos; esteja estritamente atento ao teu comportamento; esteja atento às afeições e imaginações de seu coração: você vai por um propósito sagrado e poderoso, veja que seja atendido; veja que você seja aceito em sua ação; providencie para que volte com uma bênção sobre a sua cabeça. ( J. Slade, MA )

Valor de reverência

Toda aquela percepção delicada do que é devido de um homem a outro, da qual depende a bem-educada cortesia da vida, está intimamente ligada a um espírito reverencial. A sociedade, quando roubada pela irreverência da consideração cada vez menor pelos outros, que só o senso do mistério da vida redimida dentro delas pode tornar real, já caiu a meio caminho da barbárie. O homem está pronto para sacrificar o homem na busca por riqueza, ou honra, ou prazer, ou poder; e a classe cresce a ponto de ser fatalmente separada da classe, pelo gozo egoísta daqueles que possuem e pelo descontentamento egoísta daqueles que não têm o que vêem os outros terem.

A vida familiar também sofre o mesmo mal; sua terna bondade não pode sobreviver por muito tempo à morte da reverência. E tudo isso, observe, vai muito além da superfície de meras maneiras. Pois ela afeta todos aqueles esforços e sacrifícios pelos outros que requerem um alto padrão ideal para chamá-los; leva os homens a se contentarem com resultados pobres e imediatos mensuráveis ​​pelo ganho ou perda direta de dinheiro, prazer ou poder.

Também diminui quase todas as ações do intelecto. Em tal estado de sociedade, a mais elevada arte dificilmente pode existir mais do que verdura sem orvalho ou vida sem atmosfera. A ciência também logo sentirá a perda, pois ninguém jamais penetrou profundamente nos segredos da natureza, a menos que uma profunda reverência por aquilo que explorou o ensinasse a ser de espírito humilde - o tornasse um verdadeiro aprendiz, e não um presunçoso teórico - manteve-o pronto para seguir as dicas, e para levantar o véu que Deus lançou até mesmo sobre suas obras naturais com uma mão que quase tremia sob a sensação da força dos mistérios que estava revelando.

Mas, eminentemente, isso é verdade quanto à recepção da revelação de Deus de Si mesmo. Pois aqui, acima de tudo, está a faculdade receptiva prejudicada pela falta de reverência. Quanto a isso, a voz antiga que quebrou o silêncio do monte de Horebe soa ainda nos ouvidos de cada homem que se viraria para ver a cena terrível: "Tire os sapatos dos pés, porque o lugar em que você está é solo Sagrado.

“A humildade, a paciência, a docilidade, sem as quais não pode haver uma intuição clara do mistério da natureza e dos caminhos de Deus, não podem sobreviver no coração irreverente. O escarnecedor é, na Palavra de Deus, apenas outra palavra para o ateu. ( Bp. S. Wilberforce. )

O solo sagrado da terra

1. Toda a terra é solo sagrado, porque aqui as perfeições de Deus são exibidas de forma tão visível em todos os lugares. Onde quer que eu vá ou fique, pensarei que Jesus viveu na terra, e que em nenhum lugar, em pensamento ou ação, posso pecar onde não seja um solo sagrado. Além disso, na vida de cada um de nós houve experiências sagradas e temos pontos únicos na superfície da terra, que tornam para nós toda a terra sagrada.

Ou aquele lugar é santíssimo para nós onde vimos a luz pela primeira vez, ou onde nossos ancestrais moraram ou viveram, ou onde os anos de nossa infância passaram alegremente; podemos revê-lo, visitá-lo, sem lágrimas nos olhos e sem agradecimento no coração; sem olhar para o céu? Não é aquele lugar sagrado para nós, onde se formaram as relações terrenas mais importantes; onde encontramos um parceiro para toda a vida no casamento? Não é aquele lugar sagrado para nós, onde experimentamos a boa fortuna que tanto desejávamos, enviada a nós pelo Doador de todo o bem; libertação do perigo, o retorno seguro de parentes e amigos? Sozinho vagou Jacob através de um deserto selvagem e sem trilhas.

Com cansaço e tristeza, ele fechou os olhos. Mas quão completamente ele ficou consolado com a visão daquela escada descida do céu, e de seu Senhor falando com ele em tom de bênção! Santo para ele era aquele lugar! E não deveria ser sagrado para nós aquele lugar onde o Senhor, fiel, zeloso, sim, severo, apareceu para nós na chama purificadora da aflição? Pensamos nesses lugares, como se os eventos relacionados a eles acontecessem por si mesmos.

Não nos lembraremos de que Deus está sobre tudo e que Ele está perto em alegria e tristeza; em perigo, que Ele permite, mas do qual nos livra? Se fizermos isso, a terra se tornará cada vez mais para nós solo sagrado, a própria porta do céu; e cada vez mais sagradas serão nossas vidas pelo constante sentimento da proximidade e presença de Deus.

2. A terra é solo sagrado, porque Deus é adorado nela. Como Deus se revelou ao homem desde o início, nunca houve um período em que algumas de suas criaturas, por menor que fosse o número, não O conhecessem e o adorassem corretamente. Os patriarcas construíram altares para Ele e invocaram Seu santo nome. Poucas e pequenas, a princípio, eram essas correntes de conhecimento e adoração a Deus. Eis que com que poder Ele os estendeu! E chegará o tempo, Ele o aguarda com confiança, quando o conhecimento do Senhor encherá a terra, como as águas enchem o mar.

Perfeito no céu está o Reino de Deus, ao qual nossa raça depois de uma longa peregrinação alcançará. Mas, por causa de nosso destino elevado, sagrada é a terra na qual viajamos para lá. E nossa pátria não é solo sagrado? Sim, assim o proclamamos: e que, sem compará-lo com qualquer outra terra, sim, vós, filhos, sagrada é a vossa casa, por causa da vida edificante de vossos pais. Sim, vocês residentes desta cidade, há dentro do cerco de suas próprias paredes, fora das igrejas onde Deus é adorado, muitos locais, nos quais Ele sorri com aprovação.

Olhe, então, para isto: esta terra na qual você mora e anda, é um lugar santo. É assim por causa da adoração a Deus; por causa da fé e piedade que foram demonstradas sobre ele. Reconheça esse fato e deixe-o inspirar você com fervoroso entusiasmo ou reverência salutar; esta terra pode ser feita sagrada ou profana por vocês mesmos.

3. A terra é solo sagrado, por causa do que diariamente acontece nela e por causa do que ainda irá acontecer nela, intimamente ligando-a ao mundo dos espíritos. O que é mais frequente do que nascimento e morte? Não menos sagrado do que o nascimento é a própria morte. ( JE Rankin. )

Da curiosidade à reverência

Muitos homens foram conduzidos pela porta da curiosidade ao santuário da reverência. Moisés se propôs apenas a ver uma visão maravilhosa na natureza, sem sonhar que estava, por assim dizer, face a face com Deus. Bem-aventurados aqueles que têm olhos para o surpreendente, o sublime e o belo da natureza, pois verão muitas coisas que os encherão de alegre espanto. Cada visão de Deus é uma “grande visão”; as vistas tornam-se pequenas para nós porque as vemos sem sentimento ou expectativa sagrada.

Foi quando o Senhor viu que Moisés se virou para ver que Ele o chamava e o mencionava pelo nome. Esta é realmente uma grande lei. Se os homens se virassem para ver, Deus certamente falaria com eles. Mas não fazemos isso. Passamos por todas as grandes paisagens da natureza com relativa indiferença, certamente, como regra geral, sem reverência. O mar quer falar conosco, mas não damos ouvidos à sua voz que ressoa; as estrelas estão nos chamando, mas nós as excluímos; as estações chegam para contar sua história, mas estamos preocupados com compromissos insignificantes.

Devemos trazer muito conosco se queremos nos colocar em saudável comunhão com a natureza: devemos trazer o olho que vê, o ouvido que ouve e o coração compreensivo: devemos, em todo caso, estar dispostos a ver e ouvir, e Deus honrará a disposição com mais bênçãos do que o esperado. ( J. Parker, DD )

Temor religioso

A curiosidade não deve se transformar em familiaridade. A diferença entre a criatura e o Criador deve ser sempre infinita. Não é todo o solo sagrado? Deus não está em todo lugar? Certamente que sim; contudo, aprouve a Deus marcar linhas especiais e lugares especiais como peculiarmente santos. Não devemos tratar todos os lugares da mesma forma. Todo apelo bem-sucedido à reverência do homem o redime da vulgaridade. Quando um homem perde seu senso de temor religioso, ele exaure a fonte suprema de alegria espiritual.

Ele então mede tudo por si mesmo: ele é para si mesmo como Deus, e do ponto de idolatria de si mesmo ele rapidamente afundará ao ponto de desespero de si mesmo. Só o homem bom pode se satisfazer por si mesmo, e isso porque a bondade tem sua própria raiz em Deus. ( J. Parker, DD )

Cultive a reverência

Cultive o espírito de reverência. Pois a nossa é uma era de iconoclastia, derrubando tradições ancestrais, destronando crenças veneráveis, tornando o sagrado comum, dissolvendo o sacramental na equação física da correspondência com o meio; em suma, destruindo o próprio instinto de homenagem. E isso é realmente um perigo! Pois, como diz Emerson, “Nenhuma calamidade maior pode acontecer a uma nação do que a perda da adoração.

“Por pior que seja o paganismo, a irreligião é pior. Melhor superstição do que ateísmo. Jovem, acredite em mim; nenhum homem é tão grande como quando se ajoelha. Tenha a mesma humilde reverência que tão lindamente marcou tão ilustres cientistas como um Galeno, que considerou sua vida profissional como “um hino religioso em homenagem ao Criador”; um Copérnico, em cuja lápide, em São João de Frauenburg, está o seguinte epitáfio: “Não peço a graça concedida a Paulo, não peço o favor demonstrado a Pedro; mas o que concedeste ao ladrão na cruz, eu imploro ”; um Kepler, que conclui seu tratado intitulado “Harmonia dos Mundos” assim: “Agradeço a Ti, meu Criador e Senhor, que Tu me deste esta alegria em Tua criação, este deleite nas obras de Tuas mãos; Tenho mostrado a excelência de Tuas obras aos homens, tanto quanto minha mente finita foi capaz de compreender Tua infinidade; se eu disse algo indigno de Ti, ou algo em que busquei minha própria glória, graciosamente perdoa ”; um Newton, que nunca mencionou o nome de Divindade sem descobrir sua cabeça. (GD Boardman. )

Reverência

Quando menino no Princeton College, tive o privilégio inestimável de ser aluno-assistente do professor Joseph Henry, o ilustre cientista cristão, em seus experimentos originais. Quando, pela primeira vez, sinais elétricos foram enviados de um ponto a outro, sendo a própria terra usada para a corrente de retorno, o professor Henry me colocou em uma extremidade do circuito, enquanto ele dirigia os experimentos na outra.

Lembro-me bem do maravilhoso cuidado com que ele organizou todos os seus principais experimentos; quando ele se aproximou da solução, o experimento foi repetido e repetido indefinidamente, e todas as suas condições variáveis ​​alteradas e recombinadas em todas as formas. Então, frequentemente, quando chegava o momento de teste, aquele eminente cientista levantava a mão em reverência e adoração e me chamava para descobrir minha cabeça e adorar em silêncio: “Porque”, ele disse, “Deus está aqui. Estou prestes a fazer uma pergunta a Deus. ” ( A. Hodge. )

Abaixando o padrão de reverência

É muito fácil diminuir nosso padrão de reverência por qualquer coisa. Temos apenas que falar disso habitualmente de uma maneira leve. Não há nada como tirar a vida dos textos mais preciosos das Escrituras. Podemos nos arrepender de tal pecado com choro amargo, mas essas palavras nunca mais poderão ser para nós o que eram antes. Podemos ter derrubado uma ponte que algum dia desejaremos em vão cruzar. Um cavalheiro de espírito aguçado costumava apontar seus comentários com alguma citação apropriada da Bíblia.

Um amigo que o admirava muito esteve presente em suas últimas horas, e perguntou com profunda simpatia qual era a perspectiva para o futuro. “Muito sombrio, de fato”, foi sua resposta. Surpreso e profundamente angustiado, ele se apressou em citar algumas promessas preciosas adequadas à hora solene. “Estraguei todos eles para mim”, foi sua resposta. “Não há um, mas está associado a algum gracejo.” Sua luz se apagou na escuridão, embora seu nome estivesse no rol da igreja. Que lição há para todos os que desejam ser ensinados por ela! Coloque-o no coração. ( Era Cristã. )

Pés desentupidos

Tire os sapatos da sensualidade e de outros pecados. As afeições são os pés da alma; mantenha-os desobstruídos. ( J. Trapp. )