Ezequiel 11:19,20

Darei a eles um só coração e colocarei um novo espírito dentro de você.

A natureza da religião genuína

I. Deus se apropria desta obra para Si mesmo. A religião real é de origem Divina: nunca teria existido no mundo sem a revelação de Deus; e nunca terá existência na alma sem a operação de Deus.

1. A doutrina tem sido muito abusada. Freqüentemente, tem sido administrado de modo a fazer com que o pecador, enquanto em seu estado natural, pareça mais infeliz do que criminoso, e torne desnecessário o uso de meios e esforços.

2. Se “todas as coisas são de Deus”, a religião deve ser excluída e constituir a única exceção? “O rio da água da vida” brota de uma fonte deste lado “o trono de Deus e do Cordeiro”?

3. Conhecer as coisas em suas causas foi considerado o mais alto tipo de conhecimento: conhecer a salvação em sua fonte é indispensável.

(1) É necessário, para orientar e encorajar a preocupação de pecadores despertos, que estão perguntando: "Homens e irmãos, o que devemos fazer?" Vendo tantas dificuldades e perigos diante deles, e sentindo sua corrupção e fraqueza, depois de algumas lutas malsucedidas, eles cairão em desespero desesperado; a menos que, com um senso de sua própria incapacidade, você exiba aquela graça que é suficiente para eles e os encontre em sua convicção com a promessa: “Pedi e ser-vos-á dado”; etc.

(2) É necessário invocar os reconhecimentos e regular os louvores daqueles que são santificados pela graça divina.

II. A disposição que ele produz.

1. Ele promete dar-lhes um só coração; e isso mostra a mesmice da religião, quanto aos principais pontos de vista, sentimentos e buscas de seus possuidores.

2. “Porei um novo espírito dentro de você” - não apenas diferente daquele que ainda anima os outros, mas distinto daquele que um dia os influenciou. Desta forma, o Senhor qualifica Seu povo para sua situação e compromissos: e, portanto, eles se sentem em casa neles: há uma adequação produtiva de conforto e alegria.

3. Ele dá “a eles um coração de carne”. Antes era um coração de “pedra”. Pegue uma pedra - sinta - que frio! Golpeie - ele resiste ao golpe. Coloque sobre ele um fardo - ele não sente pressão. Aplique um selo a ele - não recebe nenhuma impressão. Assim foram seus corações uma vez. Que misericórdia ter esta maldição removida - ser capaz de sentir; sentir espiritualmente; estar vivo para "os poderes do mundo vindouro!" a não ser mais insensível às coisas divinas e celestiais, quando elas entram em contato conosco!

III. A prática que a religião exige - “Para que andem nos Meus estatutos”, etc.

1. Observe a ordem em que essas coisas estão organizadas. O princípio precede a prática e se prepara para ela. Veja um homem faminto - ele não precisa de argumentos para induzi-lo a comer. Veja aquela mãe - ela não precisa de nenhum motivo para determinar que ela cuide de seu querido filho - a natureza impele. A obediência do cristão é natural e, portanto, agradável e invariável: “corre e não se cansa, caminha e não desfalece”.

2. É igualmente verdade que a prática deve seguir princípios. Uma é a conseqüência necessária da outra, Esta influência operará: se for fogo, queimará; se for fermento, penetrará e assimilará; se estiver em nós "uma fonte de água", "brotará para a vida eterna". Um é a evidência adequada do outro. A causa é determinada pelo efeito.

4. O abençoado privilégio dos justos.

1. É mais do que se Ele dissesse: Serei teu amigo, teu ajudador, teu benfeitor; pois essas são relações derivadas de criaturas e, portanto, noções de significância limitada.

2. Ele é realmente seu. Em nada mais você tem tal propriedade. Seu tempo não é seu; suas riquezas não são suas; seus filhos não são seus; seus corpos e espíritos não são seus; mas Deus é seu por promessa e doação absoluta.

3. Considere a questão final da conexão. A relação pretende mostrar a imensidão de Sua benevolência e de Sua munificência para com Seu povo. Faz muito por eles aqui. Mas eles “verão coisas maiores do que estas”. Eles agora têm apenas “as primícias do Espírito, o penhor de sua herança”. Sua aliança com Deus é freqüentemente escondida de outros e de si mesmos; e as vantagens que ela produz são circunscritas pelo mundo em que vivemos e pelo corpo dessa morte.

Não tem espaço para operar, nem tempo para se expandir. Eis, então, uma eternidade que se sucede: um novo sistema preparado para recebê-los: uma felicidade em reserva, da qual eles agora não podem formar uma concepção adequada! ( W. Jay. )

Opostos à unidade de coração

Eles são estes - Primeiro Não Resolvido, que é quando um homem vacila em sua mente, ainda não sendo resolvido que caminho seguir ou que escolha fazer. Em segundo lugar, a unidade se opõe à hipocrisia e às fraudes, aos espetáculos e às aparências, a um coração e a um coração. Em terceiro lugar, se opõe à inconstância e à variabilidade ( Gálatas 3:20 ).

Por último, se opõe à divisão e contenção (como Atos 4:32 ). Então, por tudo o que foi dito, você pode ver claramente o que é um só coração. Isto é--

1. Um coração resolvido.

2. Um coração simples, um coração único; quando o interior e o exterior concordam, um coração que não existe em intenções senão em fingimentos.

3. Um coração constante e fixo.

4. Por último, é um coração quieto e pacífico. Um homem que tem paz com Deus e concorda consigo mesmo, de modo que ele segue todos os caminhos na adoração de Deus, pode-se dizer verdadeiramente que esse homem tem um só coração. Podemos usar muitos motivos para persuadi-lo a isso. Há apenas um Deus, um Cristo, um Espírito, uma verdade, um evangelho, um céu: além disso, tu és apenas um homem, e um coração é suficiente para um homem; entenda, portanto. É confortável; pois é uma evidência de nossa retidão. E é lucrativo, pois une o homem a si mesmo em todos os serviços de Deus; livra-o de muitas tentações, de muitas distrações, etc. Mas como saberei que meu coração é um?

I. Três notas claras de um coração que é um.

(1) Integridade. Quando o coração se torna um, o homem vai até o fim; ele é o que parece, ele parece o que de fato é. Ele almeja toda a vontade de Deus, para cumprir a mesma.

(2) Uma segunda nota é constância; quando um homem é sempre igual a si mesmo, um e o mesmo, aceite-o quando e de que maneira você quiser.

(3) E um terceiro é a sinceridade: quando um homem segue um motivo, ele elimina todos os aspectos, todo o egoísmo, e olha para o comum, para o bem público, seu objetivo principal é a glória de Deus em seu próprio salvação. ( R. Harris, BD )

Unidade de coração

Unidade de coração é uma grande bênção; é fruto da aliança da graça. É a primeira bênção aqui mencionada; está junto com outras grandes bênçãos. Vou mostrar a você o que há de bom em alguns detalhes.

1. A sinceridade nos cristãos alegra o Espírito de Cristo, que é um Espírito de amor, paz, união e se entristece com o que é oposto a eles.

2. Muito adoça e satisfaz o coração do homem, quando a vontade, os afetos, o julgamento e a consciência são amigáveis ​​e unidos da maneira certa. É o paraíso na alma ( Romanos 14:17 ; Lucas 17:21 ).

3. Torna a comunhão um com o outro agradável e agradável ( Salmos 133:1 ).

4. Previne todo o mal que vem por divisões e contendas, que são grandes e numerosas.

5. Convida outros para aquele caminho onde é encontrado. É uma coisa agradável e atraente ver irmãos morando em união; os homens são afetados por ela, há muita beleza e alegria na harmonia dos corações.

6. Aumenta a graça e faz os cristãos prosperarem muito; ao passo que jarros, divisões, disputas vãs e disputas prejudicam o brilho e o crescimento da graça, se não da vida.

7. Promove suas orações; quando os homens são todos de um só coração, há muita doçura e força em suas orações ( Atos 4:24 ; Mateus 5:23 ).

8. É uma honra para o Senhor Cristo, que os cristãos concordem; eles são membros do Seu corpo, e é uma depreciação para a Cabeça que os membros caiam, rasguem e dilacerem uns aos outros: isso faz com que os estranhos falem e pensem mal do caminho de Cristo ( João 13:35 ; I João 3:10 ).

9. Simpatia um com o outro. Se houver um só coração entre os homens, qual é o fardo e o conforto de um é o fardo e o conforto dos demais.

10. Que evidência de estar na aliança da graça, se não houver união do coração dentro de si, união deste com Deus e os outros? que satisfação pode um homem ter por estar em aliança com Deus? Aqui, essa sinceridade é prefixada como a primeira coisa que devemos olhar; e assim em Jeremias 32:39 .

11. Faz vontade de fazer um pelo outro. As coisas difíceis tornam-se fáceis onde existe amor; e a base disso é: O coração está onde ama, não onde vive.

I. Ajuda a unir nossos corações.

1. Considere que muitas coisas estão obscuramente estabelecidas nas Escrituras, e o escopo de Deus e Cristo nelas não é causar contenda, diferença e censura, mas nos unir mais fortemente nas coisas que são claras e causar tolerância uns dos outros nas coisas que são escuras e duvidosas ( Filipenses 3:15 ).

2. A Providência Divina ordenou que haja diferença e desigualdade entre os naturais e espirituais dos cristãos, para que tenham maior tendência e aptidão para a união. Como em um navio ou casa, todas as peças de madeira não devem ter o mesmo comprimento, altura e largura, mas ser diferentes; para que possam caber em seus vários lugares, e conduzir a um tecido mais formoso: assim, entre os homens, alguns têm grandes habilidades naturais e espirituais, alguns graus inferiores de ambos, alguns menores do que eles; e esta é a vontade e sabedoria da Providência Divina, de modo a dispensar e dispor para que todos possam adequadamente cair juntos, e fazer as estruturas mais gloriosas para o céu.

3. Busque o bem uns dos outros, e com indiferença. O egoísmo e a parcialidade se desfazem e dividem, eles têm fins, maneiras e meios privados e movem-se sobre aspectos sinistros; ao passo que se tivéssemos espíritos mais abnegados, imparciais e públicos, para cuidar do bem-estar dos outros, deveríamos rapidamente atingir um bom grau dessa unidade de coração ( 1 Coríntios 10:24 ).

4. Deixe de lado a sabedoria da carne e exalte a sabedoria do Espírito.

5. Humildade; onde isso atrai o coração de Deus ( Isaías 57:15 ), Deus habita com o espírito humilde; e certamente conquistará os corações dos homens para isso. Provérbios 29:23 , “O orgulho do homem o abaterá! "Isso fará com que Deus e o homem contra ele;" mas a honra sustentará os humildes de espírito! ' Deus e o homem apoiarão, falarão bem, farão o bem e se aproximarão dele.

6. Considere que somos irmãos, chamados e pressionados para a paz e acordo mútuo no Evangelho.

II. Preservativos da sinceridade.

1. Olhe muito para os dons, graças e excelências que existem nos outros, não para suas fraquezas e imperfeições; deixe o lado brilhante da nuvem estar em seus olhos, não o lado negro; e isso manterá seus corações unidos.

2. Deixe de lado todos os nomes, termos e discursos provocadores e conflitantes. Se quisermos que nossos corações sejam mantidos em união firme, devemos usar línguas suaves e palavras gentis ( Provérbios 15:1 ; Provérbios 12:25 ).

3. Sempre faça a melhor construção das palavras e ações dos homens; isso preservará a paz e a unidade de coração.

4. Obtenha muito amor e exercite-o; isso torna os corações um, e os preserva sendo um. Cristo mede os homens por seu amor; e não é de admirar, o amor é o cumprimento da lei ( Gálatas 5:14 ); e se servimos uns aos outros por amor e cumprimos a lei, onde pode a violação ser feita, como pode a ofensa entrar?

5. Esteja disposto a aprender um com o outro; isso tornará nossos corações queridos uns aos outros e os manterá em unidade.

6. Veja a presença de Deus e a proximidade de nós; esse é um meio de nos preservar em uma condição de um só coração. Quando o Mestre está presente, os servos ficam quietos e assim permanecem.

III. Estímulos para a sinceridade.

I. O grande apóstolo Paulo disse aos efésios (Efésios Efésios 4:3 ): “Esforçai- Efésios 4:3 por guardar a unidade do Espírito”: e por quê? “Há um corpo, um Espírito, uma esperança, um Senhor, uma fé, um batismo, um Deus e Pai de todos.”

2. Cristo tomou nossa natureza sobre Ele; e quanto a unir o homem e Deus, para unir o homem e o homem juntos em Si mesmo: daí, Gálatas 3:28 , “Vós sois todos um em Cristo Jesus”; e Romanos 8:17 , “Co-herdeiros com Cristo”; e Efésios 2:6 , disse para “sentar-se juntos nos lugares celestiais em Cristo Jesus”. Isso deve nos motivar a viver e amar como aqueles que têm altos privilégios de Cristo.

3. Se você ama aqueles que só pensam em você, e ama você, o que você faz mais do que os outros, os fariseus, os publicanos? ( Mateus 5:46 ). Por que você não pode amar os homens que têm as mesmas graças com você, bem como aqueles que têm as mesmas opiniões com você?

4. É o cumprimento de uma profecia ( Isaías 11:6 ).

5. Considere que unidade de espírito existe entre os inimigos de Deus. ( W. Greenhill, MA )

Eu darei a eles um coração

Tudo o que é valioso na experiência cristã, ou o que é desejável neste mundo e no próximo, está nesta preciosa promessa. É a única coisa necessária, a parte boa que nunca será retirada de seu feliz possuidor.

I. O que está implícito nesta bênção.

1. Quando Deus promete dar a Seu povo um coração, isso supõe que seu coração estava previamente dividido entre outros objetos, e nem devotado a Ele nem unido um ao outro.

2. Ou se houver algum tipo de afeição pelo que é bom, o coração do pecador ainda está dividido, e assim será considerado defeituoso ( Oséias 10:2 ). Está dividido entre Deus e Mamon, pecado e santidade; entre as ninharias e vaidades deste mundo, e a bem-aventurança do próximo. Conseqüentemente, as vidas dos pecadores estão cheias de inconsistências e contradições, indo para extremos opostos e tornando-se cada coisa alternadamente.

II. O significado da própria promessa.

1. Eles são unânimes quanto ao objeto de suas afeições supremas e ao modo de aceitação com ele.

2. Eles são de um coração quanto à sua relação e união um com o outro. Suas circunstâncias externas e disposições internas, suas habilidades mentais e aquisições espirituais podem ser muito diferentes; alguns ricos e alguns pobres, alguns fracos e ignorantes, outros sábios e inteligentes, alguns bebês em Cristo e outros jovens e pais; ainda assim, eles são um só coração e uma só alma quanto aos grandes objetivos da fé cristã.

3. Essa unidade é fruto da morte de Cristo; pois Ele morreu para reunir em um só os filhos de Deus que estão espalhados. Também surge de Sua intercessão; Oro, diz Ele, para que todos sejam um, como Tu Pai estás em Mim e Eu em Ti, para que também eles sejam um em nós; para que o mundo acredite que Tu me enviaste. É também o distintivo adequado e distinto de discipulado! Nisto conhecerão todos que sois Meus discípulos, diz Jesus, se vos amardes.

4. A unidade de coração prometida no texto pode ainda ser distinguida -

(1) De um coração duplo ou dividido. As afeições e desejos de alguns homens estão espalhados entre uma infinidade de objetos diferentes; mas o coração de um cristão é, a esse respeito, indiviso. Todos os poderes e faculdades de sua alma vão um pode, tendendo para um objeto. Essa é a única coisa que eu faço, diz Paul.

(2) Essa unidade de coração pode se opor a todas as espécies de astúcia e hipocrisia.

(3) Opõe-se a um estado de espírito duvidoso e indeciso.

(4) Ele se opõe a um coração inconstante e inconstante. Um homem de disposição graciosa aparecerá para Deus quando ele mesmo for negligenciado e esquecido; e para a religião, quando é mais ridicularizada e contestada. Ele levantou a mão para Deus e não vai voltar.

III. A origem desta bênção.

1. Essa bênção é atribuída a Deus em todos os lugares nas Escrituras, não apenas incidentalmente e por implicação, mas em termos claros e diretos ( 1 Crônicas 29:19 ; Salmos 51:10 ; Ezequiel 36:26 ).

2. Decorre da própria natureza da mudança. É chamado de criação, ressurreição; e requer um exercício do mesmo poder onipotente que foi manifestado no primeiro desses eventos, e como será mostrado no último.

3. O antigo estado e caráter daqueles a quem a bênção é concedida. Eles eram descuidados e desatentos; eles não viram sua necessidade, nem estavam inclinados a buscá-la. Eles eram fracos e impotentes; o pecado roubou-lhes a inocência e também a sua força. Eles eram teimosos e obstinados; longe de serem coobreiros de Deus, resistiram a Suas operações e foram totalmente avessos a Seus graciosos desígnios. Eles não estavam apenas alienados, mas alienados da vida de Deus, pela ignorância que havia neles, por causa da dureza de seus corações. ( B. Beddome, MA )

E vou colocar um novo espírito dentro de você.

Regeneração e conversão

1. A regeneração é interna, a conversão externa. Um está oculto, exceto quando manifestado no outro. Cada um é uma mudança. Um se aplica ao caráter, o outro à conduta; um se aplica ao coração, o outro ao modo de vida. Pode não haver o mesmo espaço para mudanças na vida exterior de um e na vida exterior de outro. Uma jovem, criada sob as influências refinadas de uma casa elegante, não precisa de conversão tanto quanto o homem notoriamente perverso; ainda assim, ela deve nascer do alto, do contrário ela nunca poderá entrar ou ver o reino de Deus.

2. A regeneração é uma mudança operada por Deus no coração do homem; a conversão é uma mudança operada pelo próprio homem em sua própria vida. Conseqüentemente, o homem se transforma e se volta a si mesmo; o motor é revertido e se inverte. Essas duas grandes verdades, antes os dois lados de uma verdade, devem ser consideradas distintas e em sua relação adequada. Na natureza existem coisas cujo acabamento ultrapassa o acabamento do mais alto gênio humano.

A natureza em toda parte supera a arte. Certamente, entre as obras-primas que vêm das mãos de Deus está Sua obra em que um homem se torna uma nova criatura em Cristo Jesus. “Somos feitura Dele, criados em Cristo Jesus para as obras de Deus, as quais Deus antes ordenou que andássemos nelas.”

3. A regeneração é a única base segura para uma conversão genuína. A reforma, sem regeneração, é possível. Reforma não é religião; uma vida moral não é necessariamente uma vida religiosa. Uma vida religiosa é algo adicional à vida moral mais elevada - a embeleza, adorna, glorifica; faz infinitamente mais, dá-lhe uma base mais segura para descansar. Uma vida piedosa, uma mentalidade espiritual, uma alegria e deleite no serviço de Deus, devem ter por trás disso uma mudança no coração.

Uma vida religiosa, sem regeneração, é talvez o jugo mais pesado e agressivo já usado pelo homem. A regeneração e a conversão representam uma para a outra como causa e efeito, e não devemos inverter a ordem. Precisamos de um coração de volta à vida; regeneração de volta da conversão. “Se você não se conhece como pecador, não pode conhecer a Cristo como Salvador. Alguns estão pregando hoje em dia uma fé de olhos secos, e os homens parecem saltar para a segurança como se não houvesse novo nascimento, nem convicção pelo pecado, nem arrependimento. ” Há grande necessidade de fundamentos na experiência, convicção e vida religiosas.

4. A regeneração e a conversão juntas caracterizam um povo que é povo de Deus. “Eles serão o meu povo e eu serei o seu Deus”. Povo de Deus aqui; e Deus é o seu Deus agora. Essa vida interior nasce da união com Ele e encontra expressão e correspondência em sua vida exterior. Bom no coração e na vida: regenerado e convertido; espiritual e religioso; andar nos estatutos de Deus, guardar as ordenanças de Deus e cumpri-las, por causa do que Deus tem feito dentro de você; trabalhando para fora, porque Deus está trabalhando dentro. Tal é o povo de Deus, cada um uma moeda com esta inscrição dupla. Este é o povo de Deus agora, mas infinita e gloriosamente no futuro. ( JM Frost. )

Poder e eficácia do Espírito Santo

I. Antes de tratar de uma mudança no coração, é muito natural e apropriado que se pergunte se o coração e as afeições dos homens estão tão errados, e em tal desordem, a ponto de serem suscetíveis de serem corrigidos. Pois se fosse estabelecido o ponto de que os motivos do coração eram tão puros quanto possível, e o caráter moral interno, real dos homens absolutamente irrepreensível, evidentemente não haveria espaço para melhorias; e toda investigação posterior sobre a realidade de uma mudança de coração seria excluída.

II. Nossa próxima investigação é, supondo que essa mudança desejável seja amplamente provida, sob o bendito governo de Deus, se pode-se esperar que seja instantânea e completa. Razão e analogia, então, são decididamente contra tal expectativa. Até onde sabemos, todos os processos de melhoria são, necessariamente, graduais e lentos. E não há nada nas Escrituras ou na experiência que mostre que os benefícios morais do Cristianismo, seja no caso de nações ou indivíduos, são dispensados ​​por qualquer outra lei.

Ao procurar um homem mudado, então, não devemos estar procurando um homem perfeito e sem defeito; e ao buscar evidências de que há uma realidade na mudança moral às vezes operada pela influência da Bíblia, não devemos buscar uma mudança que não deixe espaço para novas emendas.

III. O que então? pode-se perguntar - essa mudança é superficial, aparente, externa apenas? Uma mudança de ser notoriamente vicioso e mau para ser externamente rígido e exemplar; de viver na indulgência de vícios pessoais e sociais, a uma conduta moral mais pura e irrepreensível? Esta pergunta é facilmente respondida por outro: uma mudança no comportamento exterior envolve necessariamente uma mudança nos sentimentos e motivações interiores do coração?

4. Isso nos leva a uma inspeção mais próxima da real natureza de uma mudança de coração. E, para tornar o ponto mais abundantemente claro e convincente, algumas das desordens de nossas naturezas morais serão relatadas, tanto no que diz respeito a nós mesmos, nossos semelhantes e nosso Governador moral, e então a investigação será, se o Evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo contém o poder moral de corrigir essas desordens; ou, em outras palavras, de mudar nossos corações nesses vários aspectos.

1. Estou convencido de que é muito evidente para cada um de vocês que sua impaciência, irritabilidade, orgulho e paixão prejudicam e impedem miseravelmente sua própria felicidade. Em outras palavras, que cada homem é seu pior inimigo - de longe o pior.

2. Os sentimentos íntimos de nosso coração em relação ao próximo são melhores ou mais sob controle do que aqueles que dizem respeito à nossa felicidade pessoal imediata? Existem, entre nós, nenhuma contenda profana e emulações; sem pensamentos invejosos ou caluniosos; sem coberturas e ódios; nenhum sentimento de malícia ou vingança?

3. Mas o verdadeiro segredo de todas as outras falhas e desordens de nossa natureza moral evidentemente reside em não termos sentimentos corretos para com Deus, nosso mais santo e legítimo Governador moral. Aqui, portanto, é que a força inconcebível dos motivos da Bíblia é exercida. Esta é a dificuldade montanhosa que Jesus Cristo veio remediar e remover. É aqui que Deus coloca Seu toque curador; ou melhor, manifesta Seu novo poder criador. O coração tem sentimentos novos e corretos implantados nele em relação a Deus e a Seu Filho Jesus Cristo, por meio da fé em Seu nome e pelo poder do Espírito Santo.

V. O único ponto que resta a ser discutido é se há notável adequação nas considerações bíblicas para produzir essas grandes e mais desejáveis ​​mudanças. Que existe pode ter sido inferido do desígnio benevolente do Evangelho, e considerando quem é seu Autor; sendo evidente que nosso Governador Moral não teria providenciado uma religião para uma raça de seres alienados Dele, sem infundir nela um poder para restaurá-los a Seu serviço e Seu favor.

E o mesmo resultado vem a nós abundantemente atestado pela observação: homens extremamente maus foram tornados radicalmente melhores pelo Evangelho, mas nunca por qualquer outra religião; nunca por qualquer outra influência moral. ( HB Smith, DD )

De novidade de coração

1. A coisa prometida, "Eu colocarei um novo espírito dentro de você." Para que você possa entender melhor os termos, você pode distinguir tanto de espírito quanto de sua novidade adjunta. Primeiro, o Espírito é tomado em um sentido diverso nas Sagradas Escrituras. Às vezes é tomado pela alma, por se opor ao corpo, como naquele lugar. O corpo retorna à terra e o espírito a Deus que o deu. Às vezes, novamente, é colocado pelas faculdades da alma, como, vou cantar com o meu espírito, ou seja, com o meu entendimento ( 1 Coríntios 14:1 .

) Portanto, sirvo a Deus com o meu Espírito ( Romanos 1:9 ), ou seja, com a minha vontade. Às vezes, novamente, é tomado pelos dons e graças do espírito, como no de nosso Salvador ( João 3:1 ). Aquilo que é nascido do espírito é espírito. Novamente, você deve distinguir aqui do novo. Diz-se que uma coisa é nova -

1. Em relação ao assunto dele, quando ele tem novos materiais; como quando um homem constrói uma casa nova com o solo.

2. Em relação à forma e espécie internas dela; como quando transformo meu vestido em um casaco.

3. Em relação à forma externa e moda dele; como quando um homem quebra uma tigela velha e a joga em uma nova forma, há a mesma substância de antes, mas há uma nova figura, uma nova face colocada sobre ela.

E assim deve ser tomado aqui. Deus renovará o espírito de Seu povo, colocando novas qualidades em suas almas. Em segundo lugar, o Autor desta mudança é Deus, - “Eu colocarei um novo espírito,” etc. Isto é, eu vou conceder a você novas graças, novas qualidades, que enquanto você está naturalmente vazio de toda bondade, Me odiando, e sendo odiado por mim, etc., Eu colocarei uma nova estrutura de alma em você, que você me amará, e uns aos outros espiritualmente.

E como Ele fará isso por eles? não extraindo deles boas qualidades, como se estivessem seminalmente e potencialmente lá antes, mas Ele infundirá e derramará as mesmas neles novamente. Com as palavras assim explicadas, passamos ao ponto: que quem quer que esteja profundamente certo de que pertence à nova Aliança, deve ter um novo coração, um novo espírito; ele deve ser um novo homem.

1. Necessário é, primeiro, em um duplo aspecto.

(1) Em relação ao preceito; Faça de você um novo coração e um novo espírito ( Ezequiel 18:31 ). E novamente, sejam transformados pela renovação de suas mentes ( Romanos 12:2 ); desistir, em relação à conversa anterior, o velho que é corrupto, etc.

( Efésios 4:22 ). E seja renovado no espírito de suas mentes ( Colossenses 3:10 ). Em todos esses lugares Ele coloca isso sobre nós como uma acusação.

(2) É necessário, como aparecerá se você o considerar um meio que conduz ao nosso fim principal. Renovar é o caminho para a nova Jerusalém. Você vê como Deus fez uma nova aliança com você, colocou você sob um novo governador, deu-lhe direito a uma nova cidade, para a qual Ele estabeleceu este novo caminho, de modo que todo aquele que trilhar o caminho até lá, ele deve ser um novo criatura ( João 3:5 ).

Em segundo lugar, também é possível. É verdade que o homem não pode fazer para si um novo coração; mas é verdade também que embora ele concorde não como uma causa ou agente nesta obra, ele deve concordar como um sujeito capaz de ser renovado; pois todo aquele que é capaz de raciocinar, o mesmo é também capaz de graça (porque o que é graça senão a razão aperfeiçoada e elevada); e embora o homem seja incapaz de se renovar, ainda assim trata com Alguém que é capaz e também se comprometeu a fazer isso por ele.

Aquele que pôde fazer o homem a princípio, pode com a mesma facilidade refazê-lo novamente; Aquele que pode chamar a luz das trevas, pode brilhar no coração do homem para dar a luz do conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo. Pois assim como não há limites para a essência de Deus, tampouco para o Seu poder. E como Ele é capaz de fazer isso por Seu povo, Ele não está menos disposto a fazê-lo; pois Ele o disse, Ele o jurou, Ele o selou (como vocês ouviram) e, portanto, certo de que Ele não comerá a Sua palavra, saia do Seu selo, renuncie. Para que seja possível. Em terceiro lugar, também é cómodo; pois traz consigo -

1. Honra.

2. Conforto.

Para o primeiro, é a glória da criatura ser renovada e santificada; então a criatura chega primeiro a ser gloriosa, quando é feita nova. Não há nada no mundo (diz aquele pai grego) tão bonito quanto a nova criatura. O homem por natureza é deformado, feio, a imagem de Deus sendo totalmente desfigurada nele.

2. Como é honroso, então é confortável ser um novo homem, o que pode nos consolar se não formos assim? Existem algumas coisas que enganam o mundo, sob o nome de um novo espírito.

Estes são, primeiro, Civilidade. Uma nova natureza é outra coisa que a honestidade civil. Em segundo lugar, a formalidade é outra falsificação desse novo espírito. A formalidade é apenas uma imagem da verdadeira bondade, ela reforma apenas o homem exterior; mas esta nova natureza, o interior. É uma coisa sem vida.

1. Um novo espírito é universal, atravessa o homem todo, fermenta toda a massa; mas no hipócrita, o que ele possui é privado e particular para certas faculdades de sua alma; como a convicção é restrita ao seu entendimento, a iluminação ao seu julgamento, a restrição à sua vontade, etc. Mas agora esta nova graça é comum a todas as faculdades da alma; não é como uma pequena mola, que começa em algum pedaço de solo e termina no mesmo; mas como o grande oceano que circunda o mundo inteiro e recebe diversos nomes de acordo com os vários lugares que lava e saúda.

Como ela habita na cabeça, é chamada de sabedoria; como na memória, fidelidade; como na consciência, ternura; como na vontade, sujeição; como nas afeições, é denominado ordem; como no homem exterior, nova obediência: assim, ela recebe diversas denominações de acordo com as diversas partes e poderes que afeta. E como é universal para o sujeito, também para o objeto; pois está posta contra todo pecado, e resolve cumprir todos os deveres de acordo com sua luz.

2. Como é universal, também é alterativo; não altera apenas o exterior, mas busca o homem interior e o altera.

3. É humilhante. Torna o homem grato a Deus, misericordioso para com os homens e mais vil pensar em si mesmo do que em qualquer outro.

4. É difusivo e se espalha. Um novo homem teria todo o mundo novo e iria para o céu assim como a si mesmo. Por outro lado, um velho pode ter muita luz na cabeça, mas pouco amor no coração. Este novo espírito opera no homem uma nova conversa, uma nova vida, novos projetos, novos fins, novos empreendimentos, etc. Agora examine se você é novo ou não? E se formos? e se não formos? Do contrário, esforce-se para obter um novo coração; coisas velhas de que todos nos envergonhamos.

Uma velha crosta, um casaco velho e podre, temos vergonha de ser vistos nele; oh, não somos um velho por dentro, um velho coração corrupto, isso é pior do que todo o resto. Naturalmente, todos afetamos as novidades e, por nossa boa vontade, teríamos novas casas, nova alimentação, novas modas, tudo novo. E devemos então nos contentar com um coração velho e podre? ( R. Harris, BD )

A renovação do coração

I. Isso não é efetuado pela verdade revelada. Nenhuma quantidade de conhecimento das coisas de Deus, seja aqui ou no futuro, será suficiente para renovar o coração. Homens com o mais completo conhecimento das Escrituras morrem sem se reconciliar com Deus. Os anjos apóstatas têm pleno conhecimento do caráter, lei e governo de Deus; no entanto, seus corações não são renovados.

II. Nem é efetuado pelo próprio coração. “O que é nascido da carne é carne.” “Os que são segundo a carne se importam com as coisas da carne.” “Ter uma mente carnal é a morte.” Mas ainda pode ser dito que nossas afeições podem ser mudadas e renovadas por nossas volições ou determinações. Mas não é verdade que as volições não têm controle direto sobre as afeições? que os afetos controlam as volições? De que servem, então, as determinações e propósitos para controlar e renovar o coração?

III. A renovação do coração é efetuada pelo poder imediato de Deus. Isso se manifesta nas declarações das Escrituras. Nossa regeneração não é pelo sangue, “nem pela vontade da carne, nem pela vontade do homem, mas de Deus”. Cristo disse: “Ninguém pode vir a Mim, se o Pai que me enviou não o trouxer.” “Está escrito nos profetas: E todos eles serão ensinados por Deus.

Todo homem, portanto, que ouviu e aprendeu do Pai, vem a Mim. ” O que, então, é para Deus desenhar um indivíduo, de acordo com esta passagem? Deve relacionar-se com uma operação que infalivelmente traz todos os seus assuntos a Cristo; e em que esse desenho pode diferir dos outros, exceto pela ação imediata do Espírito Santo em renovar o coração? Este significado irá manifestamente concordar com a passagem do profeta da qual foi tirado.

Ao falar da prosperidade de Sião, ele diz: “E todos os teus filhos serão ensinados pelo Senhor e grande será a paz para teus filhos”. "Na justiça serás estabelecido." O desenho aqui mencionado é algo inteiramente além da instrução das Escrituras, ou da operação convincente do Espírito Santo; e traz todos os seus assuntos a Cristo. O que isso pode ser senão um exercício imediato do poder divino?

1. Diz-se que aqueles que passam por esta mudança nasceram de novo. Como nascer constitui um indivíduo um membro da família do homem, por natureza; então, nascer de novo é um requisito para constituí-lo um membro da família espiritual de Cristo. Um efeito é produzido nele, criando-o novamente para boas obras; mas da maneira pela qual esse efeito é produzido, ele não sabe mais do que as câmaras das quais os ventos emanam, ou as moradas nas quais eles se hospedam.

2. Aqueles que passam por essa mudança são descritos como "criados em Cristo Jesus para as boas obras". Diz-se que o filho de Deus é um "novo homem, que, segundo Deus, é criado em justiça e verdadeira santidade."

3. A renovação do coração é ilustrada pela ressurreição dos mortos. ( J. Foot, DD )

Regeneração uma mudança de princípio interno

A regeneração é uma mudança de princípio. O princípio de um homem natural em suas ações religiosas é artificial; ele é preso a tal estaca, como a mola de um motor, por alguns aspectos externos que o agradam, mas como o movimento de um motor cessa quando a mola desce, o movimento de um homem natural não dura mais do que o deleite daqueles movimentos lhe dão quem primeiro o engajou nisso. Mas o princípio em um homem bom é o espírito, um princípio eterno; e o primeiro movimento deste princípio é em direção a Deus, para agir de Deus e agir para Deus. ( S. Charnock. )

A lei da vida

“A Lei do Espírito da Vida me libertou da lei”, etc. Este é um processo conhecido no mundo que nos rodeia. A lei da vida em um pássaro, energizando o maravilhoso mecanismo do vôo, o liberta da atração para baixo da lei da gravitação, agindo sobre o peso de seu corpo. A lei da vida no corpo humano, energizando o coração e impulsionando o sangue oxigenado até as extremidades de nosso corpo, liberta-nos do perigo para a saúde que, de outra forma, resultaria do acúmulo de resíduos de nossos tecidos.

Em todo o universo, a lei modifica ou cancela a operação da lei, como um som pode destruir um som. Todos nós sabemos como a lei do anti-séptico do eucalipto nos liberta da lei da epidemia de influenza. Portanto, se vivermos no Espírito e andarmos no Espírito, Ele antagonizará os males do nosso próprio coração e nos tornará tão livres deles que não faremos como de outra forma faríamos ( Gálatas 5:16 R.

V.). Nosso único objetivo não deve ser entristecer o Espírito Santo de Deus, porque o Espírito não entristecido é mais do que um adversário para cada assédio de depravação inata ou tentação virulenta. ( FB Meyer, BA )

A lei de Deus colocada no coração pelo Seu Espírito

Como às vezes você encontrará em uma antiga biblioteca monástica o belo pergaminho que outrora continha histórias lascivas de antigos pagãos e divindades pagãs transformadas no manuscrito em que um santo escreveu suas contemplações, um Agostinho suas confissões ou um Jerônimo suas traduções, então nossos almas podem se tornar palimpsestos. Os antigos personagens ímpios e pagãos que traçamos podem ser apagados e encobertos pela escrita daquele Espírito Divino que disse: “Colocarei Minhas leis em suas mentes e as escreverei em seus corações”. ( A. Maclaren. )

E vou tirar o coração de pedra de sua carne. -

Um coração duro descrito

I. O que significa coração neste texto? Na verdade, às vezes o coração é tomado particularmente pela vontade do homem, ou seja, quando se junta a alguma outra palavra de significação semelhante, como mente, alma, etc .; às vezes, novamente, é considerado o interior de um homem inteiro, e então aqui no texto. Todos os poderes e faculdades da alma estão endurecidos, estão pervertidos, mortos e embotados em relação a qualquer bondade espiritual; seu entendimento está obscurecido, sua vontade perversa, sua consciência forte, etc., tudo o que está dentro dele é pedregoso.

II. O que se entende por roubo de pedra? Isso implica duas coisas -

1. Uma qualidade, dureza. Isso é difícil (no sentido natural) que não cede a qualquer impressão ou agente natural, que não cede sob sua mão, mas faz cabeça e resistência. Em um sentido espiritual, diz-se que o coração é duro quando não cede à persuasão de um agente moral, que se recusa a ser trabalhado quando Deus lida com ele por Si mesmo ou por um instrumento.

2. O grau desta dureza; é difícil até mesmo até a pedra, o que implica duas coisas - Primeiro, uma não rendição ao bem. Em segundo lugar, uma resistência rígida; como na madeira dura, que, quando um homem vem para cortá-la, não cederá ao golpe, mas devolve a ponta de sua ferramenta sobre você. Assim, quando alguém bate em uma pedra dura, em uma pederneira ou adamantio, não há rendição, mas a arma recua sobre um homem com grande indignação, por assim dizer. Então, você vê o que significa duro e o que é pedregoso. Um coração de pedra, então, nada mais é do que um coração intratável, um coração indomado, um coração disposto a resistir, não disposto a ceder.

III. Para os tipos de coisas. Há primeiro uma dureza natural, comum a todos os filhos e filhas de Adão. Isso nós trazemos ao mundo conosco; pois todos nascemos com uma pedra em nossos corações, é nosso temperamento natural ser duro. Em segundo lugar, uma dureza contraída; contraídos, eu digo, por muita prática e por muito tempo, e se obstinam pela continuação no pecado.

4.Os sinais desta dureza são de dois tipos - primeiro, negativo; em segundo lugar, positivo. Os sinais negativos são - primeiro, indisciplina; em segundo lugar, insensibilidade; em terceiro lugar, inflexibilidade. Para o primeiro, o homem é naturalmente intratável para qualquer coisa espiritual boa. Em segundo lugar, como ele não pode ser ensinado, ele é insensível, e isso argumenta sobre uma dose de dureza, como pode ser visto em uma pedra, bata-a enquanto você quiser, bata-a enquanto você puder ficar em cima dela, ela não reclama; coloque uma montanha sobre ela, ela nunca geme ou chora, e a reduza a pó, fora da pressão: e assim é com um homem não regenerado, deixe uma montanha de pecado, deixe um mundo de culpa repousar sobre sua alma, ele sente não, ele não geme sob ela; o pecado está nele, como um elemento em seu próprio lugar, e assim não pesa com ele, - ele dorme, ele come, ele bebe, ele ri e se diverte, como se o assunto não fosse nada; então ele vai alegremente para a execução e não teme o perigo, não mais do que se estivesse tão reconciliado com Deus como qualquer homem vivo.

Um terceiro sinal de um coração de pedra é a inflexibilidade. Uma pedra não pode dobrar; quebrá-lo você pode, dobrá-lo você não pode; e assim é com aquele que tem um coração de pedra, ele não se curvará ou se curvará a Deus. Deixe Deus dizer ou fazer tudo o que Ele pode que seja adequado para ser feito a uma criatura razoável, ele não é movido por isso. Essas agora são as notas negativas de um coração de pedra. O positivo segue, e eles são estes - primeiro, rigidez e obstinação na opinião.

Uma pedra continuará parada como ela mesma, fale enquanto quiser com ela; e assim aqueles que têm uma pedra em seus corações precisarão agarrar firmemente suas próprias conclusões. Em segundo lugar, obstinação e firmeza nas más práticas, quando os homens forem de seu humor, que responderam ao profeta peremptoriamente: A palavra que nos falas em nome do Senhor, não a faremos. Em terceiro lugar, um espírito de contradição e contradição; tal como era nos fariseus. ( R. Harris, BD )

E lhes dará um coração de carne. -

De suavidade de coração

E, para começar com suavidade natural de coração, é em sua esfera e à sua própria maneira uma coisa louvável de certo modo; mas não como devemos falar de suavidade neste lugar; pois muitas vezes surge de alguma fraqueza do corpo, e não da força da alma. Um exemplo disso você tem em Roboão, rei de Judá ( 2 Crônicas 13:7 ).

Meu pai Roboão, disse ele, era jovem e de coração terno, etc .; de temperamento terno e homem delicado, ele o era naturalmente. Agora, as diferenças entre essa suavidade natural e aquela que chamamos de espiritual são duas. Primeiro, a suavidade natural vem sobre nós sem nosso esforço, não nos custa trabalho; por que? nós nascemos assim; - mas a suavidade espiritual custa ao homem uma grande quantidade de dores; aquele que o consegue saberá como o consegue, vai custar-lhe muitos sermões, muitos capítulos, muitas orações, muitas lágrimas, etc.

2. A suavidade natural é geralmente uniforme, isto é, normalmente funciona de uma maneira, é facilmente moldada em uma coisa ou em outra. Traga-o para um sermão, se for bem estabelecido e proferido com poder, ele parecerá muito afetado por isso, até mesmo ao derramamento de lágrimas às vezes; leve-o em outro momento para uma peça, deixe-o ver uma tragédia bem representada, e ele estará tão pronto para chorar ali também, como estava antes na casa de Deus.

Em suma, você pode atraí-lo de qualquer maneira, embora geralmente ele seja mais inclinado para o que é mau do que para o que é bom, como vemos no dito Roboão. Por outro lado, a suavidade espiritual torna o homem tratável e maleável apenas no que é bom. Traga um argumento para movê-lo para qualquer bondade, isso o desequilibra: mas no caso de uma moção ser apresentada para o que é mau, você o achará mais rígido contra ela, mais decidido e peremptório.

Em uma palavra, nenhum homem é tão facilmente influenciado por um bom movimento quanto aquele que tem o coração mole; nenhum homem é tão difícil de ceder ao pecado, de ser atraído para a maldade, como ele. O segundo tipo de suavidade é o que chamamos de moral, e isso é um pouco mais do que suavidade natural. Em algumas pessoas, a criação e a educação contribuem muito para apaziguar suas disposições; a conversa com os sábios pagãos e muitas leituras de seus escritos morais podem alterar um homem e torná-lo melhor.

Civiliza o homem e o torna manso e tratável. Primeiro, a suavidade moral raramente atinge o coração, não é profundo o suficiente; oleia o rosto e alisa apenas o exterior, barbea e corta o pecado, mas não o arranca pela raiz e o desfaz totalmente. Esta suavidade civilizada é como uma ameixa madura, lisa e macia por fora, mas abra-a e você encontrará uma pedra dentro, etc.

Em segundo lugar, essa suavidade moral diz respeito principalmente ao homem; na verdade, não vai mais alto que o homem levianamente, sendo maravilhosamente rígido aos movimentos que vêm do céu: vale mais para elogios e civilidade para com os homens do que para os deveres para com Deus. O terceiro tipo de suavidade nós chamamos de suavidade legal; isto é um pouco mais do que os dois anteriores: e é quando a apreensão dos terríveis julgamentos de Deus, ameaçados ou executados, quebra o espírito de um homem, derrete-o com um fogo interior, enche-o de medos e terrores, etc.

A diferença disso da suavidade espiritual é esta - primeiro, a suavidade legal é involuntária; ele sofre, de fato, ele é ferido e ferido, mas é contra sua vontade, ele não se feriu: ele tem algum tipo de medos em seu coração, e terrores legais, mas ele os rejeitaria se soubesse como. Em uma palavra, ele é apenas passivo em sua suavidade. Ao contrário, aquele que é espiritualmente abrandado é um agente na obra; ele busca suavidade, ele trabalha tudo que pode, ele ora por isso, ele fica contente e grato se ele pode de alguma forma vir por isso e obtê-lo, sim, embora isso lhe tenha custado algumas cruzes e perdas em seu estado exterior.

Em segundo lugar, os terrores jurídicos realmente partem o coração, mas não o abrandam; a dureza permanece quieta, no entanto, como acontece em uma pedra que está toda quebrada, e ainda a dureza não é retirada, mas sim dispersa em várias parcelas dela.

1. O que é essa suavidade evangélica.

2. Qual é a sede disso.

3. Quais são as causas disso.

Para a primeira delas: suavidade, visto que aqui se opõe a um coração duro e pedregoso, nada mais é do que uma estrutura graciosa do coração do homem, pela qual é facilmente trabalhada por Deus, e é capaz de operar o que é bom . De modo que, por esta descrição de suavidade, parece ser duplo -

(1) Passivo, quando o coração está apto a ser trabalhado para qualquer bom movimento.

(2) Ativo, quando se apresenta livremente e está apto a se empenhar naquilo que é bom.

Em seguida, o assento dessa suavidade é o homem todo; é verdade, se falamos do trono principal desta graça, ele se senta eminentemente na vontade, mas não só, o homem todo é a sede da suavidade espiritual; o entendimento torna-se assim apto a conceber o que é bom: a vontade está pronta para sentar-se por ele e descansar nele; a consciência, sendo verificada quanto à negligência ou abuso dela, nos verificará pelo mesmo; as afeições facilmente mudarão e cessarão, e os membros externos concordarão obedientemente, como os homens falam.

Agora, para as causas dessa suavidade: o eficiente, você vê, é o próprio Deus. “Tirarei o coração de pedra de sua carne e lhes darei um coração de carne”, é a Sua obra somente. Ele o empreende aqui em nosso texto, e o mesmo você pode ler, cap. 36. E Ele também o realiza na conversão de Seus filhos; veja em alguns casos. Manassés havia se sanguinário e se encorpado em sangue. E, no entanto, mesmo este homem, tão mergulhado no pecado, o Senhor o amolece enviando-o cativo para um país distante, lançando-o em ferros frios, etc.

; de modo que ele se humilhou muito diante do Deus de seus pais, que o fez de um leão para se tornar um cordeiro, tão proveitoso agora, como antes ele era travesso. Como você pode ver em Paul. Tal mudança o Senhor faz em Seu povo quando toma as mãos para convertê-los. Nem assim Ele os amolece apenas no primeiro, mas quando eles precisam de uma segunda conversão em algum excluído e extraviado particular - como você pode ver em Davi, que se endureceu miseravelmente após sua queda no adultério , dissimulação e assassinato, mas Deus o operou de tal maneira que ele se tornou mais suave e compassivo do que antes.

Você viu quem é a causa eficiente dessa suavidade espiritual, somente Deus. Agora, para falar a verdade; é a graça habitual infundida na alma de um homem do alto. São Tiago chama de sabedoria do alto (cap. 3:17); e nos diz ainda que é primeiro puro, depois pacífico, gentil e fácil de ser implorado, cheio de misericórdia e de bons frutos, etc. Em uma palavra, Deus infunde nos corações de Seu povo tal graça que os torna mansos, dóceis , e maleável em todos os sentidos. Pela causa formal ou maneira como o Senhor suaviza Seu povo, é assim -

1. Ele tira a pedra de sua carne e então concede a eles um coração de carne.

2Ele não só lhes dá razões para persuadi-los de sua dureza natural e habitual, mas opera poderosamente a suavidade em seus corações: o poder de Deus é exercido neste negócio, Ele põe tanto em Sua mão como em Sua boca para executá-lo. Por último, para a causa ou fim final, pelo que o Senhor assim amolece o coração de Seu povo, está estabelecido no versículo 20 deste capítulo, para que eles possam andar em Seus estatutos, guardar Tuas ordenanças e cumpri-las; para que possam obedecer a Ele, e assim possam ser Seu povo, e Ele pode ser seu Deus; Ele, por meio deste, traz Seu povo para casa para Si mesmo, tira a marca do diabo e bate palmas por conta própria, mesmo aquela Sua Imagem consistindo em santidade e justiça, e assim os conforma com Seu Filho Cristo para que Ele seja o primogênito entre muitos irmãos. Este é o fim geral por que Deus suaviza Seu povo,

Em particular, os fins são -

1. Para torná-los capazes de fazer o bem que Ele pretende que façam, o que até então não são. Para que fim deve o homem semear a boa semente, se o solo não for primeiro amolecido, se não for rasgado pelo arado, e assim preparado para recebê-lo? ou com que propósito se deve pôr uma marca na cera que não seja amolecida e temperada para que possa ser impressa? Portanto, aqui, o coração do homem deve primeiro ser arado, descongelado, derretido, amolecido antes que a semente da graça de Deus seja lançada nele: pois até então a Palavra não pode ter qualquer som ou impressão firme sobre ela.

Em segundo lugar, Deus amolece os corações de Seu povo, para torná-los ativos naquilo que é bom, quando o coração do homem já se endureceu e se encrespou, por assim dizer, está rapidamente afastado de todos os atos sagrados, como todo cristão sabe diariamente experiência. Isso serve primeiro para exame. É esta a propriedade de todo aquele que tem direito ao novo pacto, que ele tem um coração terno e terno? então, deixe todo homem refletir sobre si mesmo e fazer prova de seu próprio coração, seja um coração duro ou um coração mole, seja feito de uma rocha ou de carne? Pois se o coração de um homem é duro nas extremidades, de modo que ele ainda está sob o poder da dureza, é certo que Satanás colocou sua marca naquele homem para si mesmo, pois ele escreve todas as suas marcas e define todas as suas. nomes em pedra, e torna aqueles que ele possui uma disposição rochosa. (R. Harris, BD )