Gênesis 3:24

Então Ele expulsou o homem

A expulsão do homem do Éden

A expulsão de Adão e Eva do Éden ensina -

I. QUE, QUANDO É PROVÁVEL ABUSAR CONFORTOS, DEUS ENVIA HOMENS DELES. Havia perigo de que Adão estendesse a mão e comesse da “árvore da vida” e vivesse para sempre. Não se deve permitir que o homem caído coma da árvore da vida neste mundo. Só pode ser provado por ele na ressurreição; viver para sempre em um corpo frágil seria uma desgraça absoluta. Há muitas árvores da vida no mundo das quais Deus deve expulsar os homens, porque eles não estão em condições adequadas para fazer o uso planejado delas.

O governo e a lei devem ser preventivos e também punitivos, eles devem considerar o futuro assim como o passado. É melhor para um homem ser expulso de um bem mental, moral ou social do que fazer mau uso dele. Muitas almas perderam seu Éden por fazer mau uso de coisas boas.

II. QUE NÃO É BEM QUE UM PECADOR DEVE VIVER E RESIDER NA HABITAÇÃO DA INOCÊNCIA. Adão e Eva estavam em desarmonia com a pureza e a beleza do Éden. Tal morada inocente não lhes daria o trabalho necessário devido a sua nova condição de vida. Os homens devem ter simpatia pelo lugar em que residem. Somente homens puros devem viver no Éden. A sociedade deve expulsar os impuros de seu jardim sagrado.

O comércio deve expulsar o desonesto de seu invólucro benevolente. Deixe os ímpios irem para o seu próprio lugar nesta vida. Uma alma perversa será muito mais feliz fora do Éden do que dentro dele. O céu só permitirá que o bem habite em seus lamentos.

III. ESSE PECADO SEMPRE FAZ COM QUE OS HOMENS SEJAM EXPULSOS DE SEUS MAIS VERDADEIROS DESFRUTOS. O pecado expulsa os homens de seus Edens. Ele expulsa do Éden de uma humanidade pura e nobre. Isso leva o monarca de seu palácio ao exílio. Ele troca a inocência pela vergonha; muito para querer; a bênção de Deus em uma maldição; e fertilidade em esterilidade. Isso transforma o mundo em uma prisão. Muitas vezes acontece quando os homens desejam ganhar mais do que legitimamente podem perder aquilo que já possuem. Na tentativa de se tornarem deuses, os homens freqüentemente perdem seus Edens. Satanás rouba os homens de suas melhores posses e de seus mais doces confortos. Esta expulsão foi -

1. Merecido.

2. Preventivo.

3. Deplorável.

4. QUE AINDA EXPULSADO DA VIDA DO HOMEM DE ÉDEN, AINDA ESTÁ AMPLIADO COM BÊNÇÃOS. Embora os querubins e a espada flamejante tenham fechado o caminho para o paraíso, Cristo abriu um novo e vivo caminho para o lugar santo. Cristo é agora o “caminho” do homem - para a pureza - para o verdadeiro desfrute - para o céu. O céu substitui uma bênção por outra. ( JS Exell, MA )

O plano de redenção exibido no Éden

I. O EVENTO AQUI REGISTRO.

1. A expulsão não foi forçada. Podemos inferir de toda a narrativa que Adão já havia sido levado à penitência.

2. Nem devemos supor que este evento ocorreu meramente como uma execução da maldição que havia sido pronunciada. A principal razão era que o acesso à árvore da vida poderia ser barrado. Por este homem foi ensinado todas as conseqüências do pecado.

II. A TRANSAÇÃO SEGUIDA.

1. Querubins (ver Ezequiel 1:22 ; Ezequiel 10:1 ; Apocalipse 4:6 ).

2. Espada flamejante, “Virando em todos os sentidos” - literalmente “voltando sobre si mesmo”: o fogo da ira, aceso pela transgressão, em vez de queimar para consumir o homem, voltaria e se consumiria em “Deus manifestado em carne. ”

III. O PROJETO DESTA TRANSAÇÃO.

1. Para ensinar os princípios da redenção.

2. Para manter o caminho divinamente designado para a vida eterna em lembrança.

3. Para que possa servir como um templo de adoração. ( Esboços de sermões. )

Caído, mas redimido

I. VIDA CAÍDA DO HOMEM.

1. Externamente. Condenado ao pedágio e à dor, não mais alimentado com o alimento sacramental da árvore da vida, exilado do jardim, etc.

2. Internamente. Possibilidades estranhas e terríveis de pecado espreitando dentro de nós. Duas vontades e dois homens em cada um de nós.

II. A VIDA RESGATADA DO HOMEM. Em Cristo nós temos -

1. Perdão.

2. Uma vontade emancipada. ( Bispo W. Alexander. )

A irretrabilidade da vida humana

Adam não podia voltar. Verdadeiro para todos os homens. Eles não podem refazer seus passos.

I. Não podemos voltar ao passado PERÍODOS DE VIDA.

II. Não podemos voltar às CONDIÇÕES DE VIDA passadas.

1. Físico.

2. Social.

3. Mental.

4. Moral. Conclusão:

1. Quão grande é a vida humana.

2. Quão óbvio é nosso dever.

Tirar o melhor proveito do estágio em que nos encontramos. Cuide do Éden, pois quando o deixarmos, a “espada flamejante” tornará o retorno impossível. ( D. Thomas, DD )

Banimento do homem

I. DE ONDE ELE O MOVEU? Do Éden.

1. Foi um jardim de prazer.

2. Um cenário de ocupação saudável.

3. Um templo de comunhão bem-aventurada. E de tudo isso ele foi expulso.

II. POR QUE ELE O MOVEU?

1. O ato de desobediência do homem foi a base desta expulsão.

2. Este ato de desobediência, se devidamente considerado, será considerado um ato de grande demérito e criminalidade agravada.

3. As terríveis indicações do desagrado divino que se seguiram a este ato, demonstram claramente a toda mente atenciosa o que deve ter sido sua natureza maligna. "Não fará o juiz de toda a terra o que é certo?"

III. PARA ONDE ELE O MOVEU? Ele o conduziu a este deserto devastado de nossa morada atual; Ele o conduziu para fora do recinto do jardim que foi formado para ele, e no qual ele foi colocado pela primeira vez - Ele expulsou o homem - o enviou para lavrar o solo, e Ele “colocou no leste do jardim de Querubins do Éden e uma espada flamejante que girava em todos os sentidos, para guardar o caminho da árvore da vida. ” Este mundo é um deserto, porque -

1. Tão inferior ao Éden.

2. Uma cena de trabalho de parto.

3. Uma cena de vicissitude.

4. Uma cena de vexame.

4. SE EXISTE ALGUMA PORTA DE ESPERANÇA E DE FUGA?

1. É minha tarefa prazerosa e felicidade anunciar a vocês que o evangelho revela Aquele que é o segundo Adão. O primeiro Adão foi uma figura daquele que havia de vir - em Adão todos morreram, em Cristo todos foram vivificados. O que o primeiro Adão destruiu, o segundo Adão consertou.

2. Por Sua obediência perfeita e sacrifício meritório pelo pecado, Ele realmente declarou o direito e o título de restabelecimento a esta herança em favor de todo o Seu povo.

3. A fé em nosso Senhor Jesus Cristo é o meio designado para nossa restauração pessoal ao favor de Deus, e o prazer e deleite da comunhão com ele.

4. A regeneração e a santificação são os pés pelos quais devemos refazer nossos passos para a felicidade celestial.

5. Há uma certeza abençoada em tudo isso - uma certeza da qual você pode depender, e da qual você pode aventurar suas almas imortais sem escrúpulos ou hesitação, e que o segundo Adão garantiu por Sua obediência totalmente perfeita, expiação, e morte. ( G. Clayton, MA )

A redenção normalmente vista no portão do paraíso

I. A VERDADEIRA CAUSA DA EXPULSÃO DO HOMEM DO PARAÍSO TERRESTRE (ver Gênesis 3:22 ).

II. A MANIFESTAÇÃO SINGULAR QUE AGORA TEM SUCESSO. Não foi uma guarda flamejante de anjos que foi colocada, mas a Shechiná, ou a presença divina dAquele que habitava entre os querubins.

III. A DOUTRINA IMPORTANTE E CONSOLATÓRIA QUE ESTE APARÊNCIA ENSINOU. Ó objeto de alegria aos olhos da fé! Ó gloriosa esperança e consolação amena para enxugar as lágrimas da penitência e despertar a harpa da alegria! Ó lugar sagrado, onde Deus prometeu habitar! Ó assento abençoado, onde a misericórdia sorriu para o homem. Sim, para lá ele “olhou e viveu”; ali ele aprendeu que no devido tempo a espada deveria despertar (aquela mesma espada) e ferir o homem que era companheiro de Jeová; deve se afastar do pecador com a fiança; e, como foi visto aqui, deve girar sobre si mesmo! Sim, e lá ele viu os querubins pela primeira vez! agora revelado pela primeira vez como os três da aliança no misterioso.

Cada um está condicionalmente vinculado ao seu ofício sagrado; emblemas daqueles grandes, como deveriam ser mais particularmente desdobrados no futuro profeta cativo, enquanto ele lamentava e chorava pelos filhos de Israel, ao lado das margens do Quebar! Cativos de todos os climas e raças! aqui, eis as dispensações da Providência e o desígnio de misericórdia, graça e paz! Sim, e com a visão animadora, o próprio lugar onde foi visto iria transmitir instruções e poderia aliviar sua dor; pois, como a estrela de Belém, ela apareceu no “Oriente”, símbolo de outro sol que eles viram; até mesmo o Sol da Justiça, que deve surgir daqui em diante para curar, frutificar, irradiar, guiar e alegrar Sua Igreja; e quem deve “guardar”, preservar e mostrar “o caminho” da vida eterna! Sim, aqui Cristo foi pregado em tipo e figura como “o caminho, a verdade e a vida.

”Pois Aquele a quem“ a árvore da vida ”representava, ainda era visto como a mesma fonte de existência e bem-aventurança para suas almas; pois embora, como tem sido repetidamente reforçado, nossos primeiros pais não pudessem mais se aproximar como antes, e quando revestidos de inocência, as bênçãos que ela prefigurava ainda eram preservadas, embora mostradas de outra forma, e até de uma maneira superior. Aqui, então, estava um tipo permanente de redenção; e para isso eles se aproximaram; pois aqui a mais profunda sabedoria foi descoberta e a misericórdia pactuada foi demonstrada.

E aqui, também (para onde mais?), Estava aquela presença do Senhor, da qual Caim depois partiu, enquanto por muito tempo continuava como o lugar diante do qual Abel e todo devoto devoto se deliciariam em trazer seu sacrifício, para prestar sua adoração, e para cumprir seus votos. ( WBWilliams, MA )

O Éden fechado, o céu aberto

Você se lembra da velha lenda da mitologia grega, de alguém a quem, quando agradou aos deuses, eles disseram: “Peça o que quiser, e nós daremos”. E ele disse: "Dê-me a imortalidade." Eles o fizeram, e ele viveu indefinidamente e não podia morrer. Ele tinha imortalidade, mas era imortalidade com desgraças mortais. Quão miserável era sua sorte! Quão cansado ele percorreu seu caminho de fraqueza e angústia! Como ele orou pela revogação do favor que era apenas uma maldição! As desgraças do homem são tais que o único imortal que pode suportá-las deve ser Deus.

É, portanto, infinita misericórdia e ternura de Deus que, quando o homem se apoderou da árvore do conhecimento, lhe foi proibida a árvore da vida. A própria forma das palavras é impressionante. É uma frase inacabada. Deus diz: "Eis que o homem se tornou como um de Nós, que conhece o bem e o mal, e agora, para que não estenda a mão, e tome também da árvore da vida, e coma e viva para sempre" A frase está inacabada.

Deus não concluiu a terrível hipótese. O homem pecou e deveria agora estender a mão e tirar da árvore da vida e viver para sempre - o eterno. Caiu-se um véu sobre aquela cena terrível de tristeza em que o pecador imortal seria mergulhado. Não é apenas o julgamento que coloca a árvore da vida fora do alcance do homem; é um ato de misericórdia, um ato da graça divina. A punição do pecado envolveu ainda o trabalho de reduzir a terra com lavoura e labuta despendida nela para suprir as necessidades do homem.

"Ele o enviou do jardim do Éden para cultivar a terra de onde foi tirado." Ele havia sido colocado no jardim para mantê-lo. Agora ele está definido para cultivar a terra. Não há aqui também uma mitigação graciosa do sofrimento do homem? Encontramos sempre os traços de misericórdia mesclados com a justa indignação da lei ofendida. A nuvem sempre tem seu forro prateado. Suponha que Deus não apenas permitiu que o dom da imortalidade permanecesse com o homem após seu pecado, mas o deixou também sem labuta.

Suponha que tudo estivesse pronto para sua mão e ele só precisasse estender a mão e pegar o fruto do jardim, o fruto da árvore! Sem trabalho! sem morte! Um mundo de pecado, um mundo de imortalidade e um mundo sem trabalho. Você pode conceber um julgamento mais terrível do que esse? O trabalho é a mitigação de nossa desgraça. O trabalho é, em muitos casos, a cura do mal. O trabalho freqüentemente irá afastá-lo da tristeza, que vem do pecado.

Trabalho, trabalho bom e saudável - a mão, o cérebro - curará as feridas que o pecado fez. Não foi com raiva, mas com pena; não foi com ira, mas com graça, que Deus enviou o homem para cultivar o solo de onde ele veio. Deus finalmente pronuncia a sentença de que o caminho da árvore da vida deve ser guardado por uma espada flamejante. O homem não estava disposto a ir. Não deixaremos nosso Éden a menos que sejamos expulsos.

Deus teve que expulsar o homem do jardim que ele havia estragado, e então manter o caminho para a árvore da vida pela espada flamejante e pelos querubins em chamas. Agora, isso sugere em primeiro lugar que o homem tinha o desejo de retornar ao seu passado. Se o homem não quisesse permanecer no Éden, ele não teria sido expulso de forma alguma. Se ele não quisesse voltar, não teria ficado com os querubins. O homem sempre busca novamente seu passado.

Nós sempre estamos voltando a ele. Como habitamos nas reminiscências da vida! Como recordamos os dias da infância com uma certa saudade! Quem não evocou, repetidas vezes, no afeto da memória aqueles que estiveram conosco nos anos que se foram? Quem é que não se lembra do passado? “Se eu pudesse começar a vida de novo! Se eu pudesse ter de volta aquelas horas que desperdicei - aquelas impressões da infância que deixei desaparecer! Quando eu era criança, quão terno o coração - quão rápida a consciência - quão pura a vida! Oh! me devolva.

Deixe-me herdar o Éden do qual fui expulso! ” Meus amigos, é em vão. O Éden está fechado. Os querubins estão no portão; eles é sempre a espada flamejante para manter o caminho da árvore da vida. Antigas amizades! Quem não voltaria a estes? Amigos que perdemos, cujos corações quebramos - a quem negligenciamos - a quem tratamos com injustiça - que não daria sua mão direita para recuperá-los, para que pudéssemos desfazer o mal que cometemos, para que pudéssemos aumentar o pouco serviço que prestamos? É impossível! Os querubins estão guardando o portão: você não pode voltar.

Oh! as oportunidades perdidas de vida! Quem aproveitou todas as oportunidades? Quem, mesmo nas coisas do tempo e dos sentidos, sempre esteve atento? Aquela hora de ouro da vida, você só a teve uma vez. Você o tinha então, você o perdeu então. A época do dilúvio, a brisa próspera, a chance que foi dada a você; já se foi. Você olha para trás com pesar. Os querubins guardam a porta; você não pode voltar. As vidas perdidas. A lesão que não pode ser desfeita.

Pode ser que você destruiu para sempre a paz de alguma alma e, na destruição, destruiu a sua própria. Oh! ter tido um dia antes daquela hora fatal! Oh! para poder pausar novamente antes desse passo em falso! Está feito! está feito! e a árvore da vida é guardada pela espada flamejante dos querubins. E assim é, não só com o indivíduo, mas com toda a raça. Todos os homens olham para trás. É uma nação pobre que não tem história.

É uma tribo muito selvagem, sem tradição. Os homens que se esqueceram da idade de ouro mal são dignos desse nome. Todas as nações se lembram disso. Os poetas cantam sobre isso, e os filósofos meditam sobre isso, e toda a humanidade olha para trás e ainda se lembra do Éden que foi perdido. Quando Adão e Eva saíram, eles saíram com passos relutantes e sempre olhando para o paraíso desaparecido. A vida do homem é uma reminiscência.

A vida do homem é um grande arrependimento. E ilustra também a impossibilidade de retorno. Se esse passado é tão delicioso, vamos voltar a ele. Sejamos para os amigos que perdemos, o que já fomos para eles. Não nunca! Os querubins estão lá. O que eram esses querubins? Não sei. Existem muitas ordens de estar a serviço de Deus; mas o que quer que tenham sido, estão entre o homem e a mulher que partem e impedem para sempre o caminho de seu retorno.

E o que quer que tenham sido os querubins, o poeta tem razão, que entre nós e o passado aí está a nós mesmos, nossos “antigos eus”. Pois o que é que realmente se interpõe entre nós e o passado, em direção ao qual nos moveríamos se fosse possível? O que, senão nós mesmos? Não precisa de nenhum anjo do céu, nenhuma espada flamejante para barrar o caminho. Nós somos nossas próprias barreiras. Somos nós que impedimos o caminho para a árvore da vida. É nossa ação. Perdemos a chance, jogamos fora nossa oportunidade, sacrificamos a inocência, destruímos a alma de nosso amigo e quase destruímos a nossa própria -

"Nosso antigo eu, empunhando uma espada de dois gumes."

Isso é tudo? Chegamos a isso? É a promessa para a mulher, é a voz da serpente, é a palavra para Adão, é a ordem para trabalhar, tudo para se reunir nisso, e este é o fim? Combine os anseios de retorno, combine os obstáculos que se encontram entre o homem e seu passado, mas certamente com eles podemos combinar o tom sempre recorrente da história. Não aponta para outro evangelho? Não há restauração da vida no futuro? Deus, que deu a vida original ao homem, deve permanecer em Seu propósito pelo pecado humano? Ele pode ter fechado o caminho de volta ao Éden, porque há um outro caminho que deve ser aberto, Ele pode ter dito a Adão: "Nenhum passo para trás, para o Éden que perdeste", porque cada passo à frente, perpetuamente adiante, o traria volta novamente para aquele Éden no qual ele entraria.

Ah sim! Devemos seguir em frente; para trás você não pode ir. Vá em frente. O tempo está perdido? O tempo ainda é nosso; e embora o passado tenha desaparecido e o presente esteja escapando de nossas mãos, o futuro é nosso. Que ainda possuímos. Você não pode voltar atrás, diz Deus. Você perdeu a inocência; você não pode ser inocente novamente. Mas, melhor do que inocente, você pode ser santificado. A vida está perdida? Ele pereceu totalmente? Sim, totalmente.

Mas a vida está além. No momento em que nascemos, começamos a morrer, e o primeiro choro da criança é apenas o prelúdio do gemido com que o homem morrerá. Mas ele morre apenas para viver uma vida mais nobre; somente ali, naquele grande futuro, será a restauração. O Éden está fechado atrás de você, mas todo o mundo e todo o céu estão diante de você. Aqui está o evangelho - o evangelho da árvore da vida barrada, o Éden guardado, barrado e guardado para que possamos buscar a vida eterna, o Éden que nosso Deus nos deu. ( LD Bevan, DD )

Lições

1. O pecado sozinho coloca Deus separando as almas de seus confortos, antecedentes e conseqüentes.

2. Quando confortos podem ser abusados, Deus impede enviando-os deles.

3. A habitação da inocência não é lugar para pecadores.

4. Jeová é quem dispõe de todos os lugares e condições, Ele coloca e envia.

5. Uma terra amaldiçoada é o lugar de correção do pecador; ou sua noiva, bem, como podemos dizer.

6. O pecado trouxe uma sentença para trabalho miserável sobre os homens neste lugar.

7. A base original do homem corrompida pelo pecado, o enquadra para uma condição vil servil ( Gênesis 3:23 ).

8. Deus realmente separou o pecado do lugar do prazer. Desde o primeiro Adão até agora, o pecado está fora do paraíso.

9. Deus não apenas expulsa os pecadores do Éden ou do lugar de prazer, mas os mantém fora.

10. Deus tem Sua guarda de anjos para resistir aos pecadores e tirá-los do descanso.

11. Terríveis são os meios e ativos pelos quais Deus afasta os pecadores de seus prazeres.

12. Nenhuma vida pode ser recuperada pelo homem ao olhar para os primeiros meios de vida na inocência. Portanto, devemos a Cristo ( Gênesis 3:24 ). ( G. Hughes, BD )

A expulsão - seu caráter e lições

I. Em primeiro lugar, é uma palavra isto DE JULGAMENTO DIVINO ÚNICO. "Ele expulsou o homem." Foi uma expulsão divina do paraíso primitivo. Nem era essa expulsão divina uma das delícias, das infinitamente variadas belezas e satisfações, daquela parte mais escolhida de um mundo que, em toda parte, o próprio Deus havia declarado ser muito bom. Era isso, de fato; e neste julgamento, é claro, apareceu.

Mas houve muito mais julgamento na expulsão do que isso. Principalmente foi o julgamento, no sentido de que foi o fechamento final do homem, e nele, como estamos muito seguros do homem, toda a nossa raça caiu, de toda possibilidade de vida pela lei - pela primeira aliança de a lei.

II. Mas agora, se houvesse julgamento assim, de muitas maneiras na "expulsão do homem", havia também GLORIOSA MISERICÓRDIA nele - não simplesmente apesar disso, mas nele - misericórdia junto com o julgamento, e divinamente regozijo contra o julgamento.

1. Pois, em primeiro lugar, o que foi senão o gracioso afastamento dele de agora ilusórias, vãs e ruinosas esperanças de vida por meio da lei - uma coisa esta do último momento em referência a qualquer possibilidade de sua sendo salvo pela graça.

2. Eu observo, em segundo lugar, que a expulsão do homem foi rica em misericórdia, no sentido de que foi com efeito o fechamento dele agora também para Cristo, o único nome dado sob o céu entre os homens caídos pelo qual devemos ser salvos.

3. Mas ainda não alcançamos de forma alguma a misericórdia plena que estava em expulsar o homem. Até agora vimos seu gracioso desígnio e tendência mais doutrinariamente, por assim dizer, sob a graça do Espírito Santo de excluir as ilusórias esperanças de vida e fechar-se Àquele que é a vida eterna - o caminho e o verdade, e a vida. E isso realmente era de uma importância indescritível. Quão grande é uma porção da Bíblia que se relaciona de uma forma ou de outra com esse duplo desígnio! Pode-se dizer que é o grande escopo e tendência disso, doutrinariamente, do primeiro ao último.

Mas então, o texto abre pelo menos outra classe de meios para efetuar o projeto. Pois, praticamente, o que é que em grande medida nos afasta de Cristo e prevalece conosco para deixá-Lo e sua salvação negligenciados e desprezados? Não é um sonho de encontrar uma porção, um bem, uma felicidade neste mundo - na concupiscência da carne, ou na concupiscência dos olhos, ou na soberba da vida - para o qual estamos preparados correr o risco de perder nossas almas que nunca morrem? Mas agora observe a importância ainda maior de expulsar o homem.

Veja como isso foi apenas uma espécie de resumo, com efeito, de toda a disciplina providencial que o Senhor está administrando de geração em geração em nosso mundo decaído, em conexão com Sua Palavra, para o mesmo grande objetivo de nos expulsar de nosso vão. esperanças ilusórias de vida e bem-aventurança, de um lado, e nos encerrando na fé, no amor, na obediência e no desfrute do Senhor Jesus Cristo, de outro.

Observe, primeiro, de onde o Senhor expulsou o homem. Era do paraíso terrestre, como de uma cena agora não mais adequada ao seu estado - que, por mais proveitosa e agradável que antes, quando todos os confortos terrenos apenas elevavam sua alma em amor e gratidão a Deus, agora poderia ter provou ser apenas uma armadilha mortal para ele. Conseqüentemente, em rica misericórdia, bem como em julgamento, "Ele expulsou o homem" - como se Ele dissesse: Fora desse paraíso da terra, longe de seus deleites, agora impróprio para ti, você pode ser encerrado para desejar um melhor país, mesmo um celestial. E é assim que o Senhor ainda está expulsando Seus filhos de seus Edens terrestres, secando suas cabaças, ensinando-lhes dolorosamente que -

“Eles constroem muito baixo aqueles que constroem abaixo dos céus,”

em expulsá-los, apenas encerrando-os nAquele que é sua vida só, e em quem eles ainda devem alcançar um Éden melhor do que o primevo. Mas, além disso, Deus expulsou o homem? Para lavrar a terra agora com o árduo trabalho de suas mãos e o suor de sua testa - “Com o suor do teu rosto comerás o pão, até que voltes à terra”. E, além disso, suportar muitas dificuldades e tristezas profundas - “Maldito o solo por tua causa; com dor comerás dela todos os dias da tua vida; espinhos e abrolhos também te produzirá.

”E“ à mulher disse: Multiplicarei grandemente a tua tristeza e a tua concepção; na tristeza darás à luz filhos. ” Ah, é julgamento, de fato, mas pelo menos tanto, misericórdia. “Expulsos”, portanto, somos para muito trabalho e tristeza. Mas é muito mais em manter, porque triste, com nosso estado aqui, como na melhor das hipóteses dolorosamente pecaminosos - sempre prontos nós, mesmo depois de ter provado que o Senhor é gracioso, para se afastar do Deus vivo, e tomar descanse aqui, e coloque algum ídolo no lugar de Deus, e adore a criatura mais do que o Criador, e prefira as coisas que são visíveis e temporais às coisas invisíveis e eternas. Quão misericordioso é o “afastamento do homem” ! ( CG Brown, DD )

Paraíso fechado, guardado e reaberto

I. PARADISE SHUT. O que o homem perdeu ao ser excluído do paraíso?

1. Ele perdeu a felicidade de sua condição externa.

2. Quando o homem foi excluído do paraíso, ele perdeu, também, a retidão e a pureza de sua natureza moral.

3. O homem então perdeu sua consciência de aprovação.

4. Quando o paraíso foi perdido, a relação com Deus foi perdida.

II. PARAÍSO GUARDADO. O assunto não deixa de nos lucrar nos dias atuais. O paraíso é guardado, quanto a você, por todas as terríveis, todas as terríveis perfeições de Deus; de modo que, exceto pela dispensa que terei ocasião de mencionar, se o homem for deixado por sua própria conta, é impossível para ele, em qualquer caso, recuperar o favor de Deus. Quanto a Adão, o versículo diz, havia espadas flamejantes e bandos de querubins flamejantes, para impedi-lo de entrar naquele estado de bem-aventurança do qual foi expulso.

Da contemplação das perfeições de Deus, reveladas sob aspectos tão terríveis, nenhum pecador pode encontrar a menor esperança de recuperar o favor divino. Nem de uma única perfeição do caráter Divino, ou de todas as Suas perfeições juntas, pode o transgressor derivar a menor esperança de perdão, pureza ou felicidade.

III. PARAÍSO REABERIDO. O Redentor aparece, removendo esses guardas e abrindo a porta do céu para a própria árvore da vida. ( R. Watson. )

Paraíso Perdido

I. O LUGAR DE FORA DO QUAL O HOMEM FOI CONDUZIDO. O Éden, o lugar mais belo no mundo recém-feito, e freqüentemente referido, nas Escrituras Cristãs, como um emblema daquele paraíso que Deus plantou nos céus.

1. Cada objeto que continha, foi planejado e calculado para proporcionar-lhe a mais doce gratificação, e para lembrá-lo da benevolência e santidade de seu grande Criador.

2. Este jardim não era apenas um lugar de residência e contemplação, mas também de um trabalho saudável e prazeroso.

3. “E disse o Senhor Deus: Não é bom que o homem esteja só; Farei uma ajuda adequada para ele. E o Senhor Deus fez cair um sono profundo sobre Adão, e ele dormiu. ” E foi durante aquele “sono profundo”, que ela passou por seu lado, e sorriu para seu sono, que estava destinado, quando ele acordou, a ser para ele outro paraíso, muito além do primeiro em beleza e encanto.

4. Mas a maior alegria do paraíso era a presença e a amizade de Jeová. Era um templo iluminado e abençoado com a glória divina, assim como um jardim fecundo e perfumado. Lá Deus desceu, não como depois no Monte Sinai, em meio a tempestades, e fogo, e nuvens sombrias, mas com todas as Suas glórias suavizadas, para que o homem pudesse ver Seu rosto e se sentir seguro e feliz em Sua companhia.

II. A RAZÃO PELA QUAL ELE FOI DEIXADO. O único motivo foi sua desobediência a Deus.

1. A lei que ele transgrediu foi distinta e autoritariamente declarada a ele.

2. A lei que ele transgrediu foi peculiarmente adaptada à sua condição. Ele foi autorizado a buscar o conhecimento do bem em todas as suas variedades, mas foi proibido de buscar familiaridade com qualquer grau de mal.

3. A lei que ele transgrediu foi aplicada pelos motivos mais poderosos. Deus, que graciosamente lhe deu existência, providenciou um amplo e variado suprimento de alimentos para suas necessidades e para sua gratificação, a todos os quais ele teve livre acesso, de modo que toda tentação decorrente da escassez, ou mesmo da falta de variedade, foi totalmente impedido por seu generoso Criador. Como obediência era seu dever, ele foi divinamente criado com uma disposição para obedecer e com a capacidade de aumentar sua felicidade e sua força espiritual pela obediência, de modo que não corria o risco de qualquer deficiência de habilidade moral.

Seu Criador Todo-Poderoso estava sempre disponível, pronto para ajudá-lo sempre que a tentação fosse oferecida e para fornecer-lhe graça para ajudar na hora de necessidade, sempre que ele solicitasse, para que ele pudesse lutar com sucesso mesmo com "principados e potestades". Ele tinha os meios e a perspectiva de aumentar e confirmar cada princípio santo, e de se tornar cada vez menos sujeito à queda, resistindo à tentação quando ela aparecia e fazendo de Deus seu refúgio sempre que estivesse exposto ao perigo.

III. A CONDIÇÃO EM QUE FOI COLOCADO POR SUA EXPULSÃO.

1. Ele foi expulso do jardim para passar o resto de seus dias entre as partes condenadas e não cultivadas da terra.

2. Ele foi expulso em um estado de depravação e culpa, e exposto a todas as suas terríveis consequências.

3. Ele foi expulso acompanhado com a promessa de um Redentor. O momento em que essa promessa foi feita, bem como a própria promessa, oferece uma evidência interessante de que, em meio à ira, o Senhor se lembra da misericórdia; pois foi repetido enquanto Ele pronunciava a sentença sobre a serpente, e antes que Ele pronunciasse a sentença sobre o homem. ( J. Alexander. )

Observações

I. DEUS freqüentemente nos retira, ou nos priva de muitas bênçãos para o nosso bem.

II. QUANDO OS HOMENS SÃO UMA VEZ QUEBRADO EM UM PECADO, ESTÃO EM PERIGO DE CAIR EM QUALQUER OUTRO.

III. DEUS, COMO SEMPRE PREVISTA, COM MUITA VEZ QUE IMPEDE OS HOMENS QUE CAEM NO PECADO.

4. A MANEIRA MAIS CERTA DE EVITAR QUE O HOMEM CAIA NO PECADO, É ESTAR LONGE DOS AMIGOS QUE PODEM IMPETÁ-LO AO PECADO.

V. OS HOMENS SÃO NATURALMENTE APTOS PARA PENSAR-SE SEGUROS NA EXECUÇÃO DE ATOS EXTERNOS DE DEVERES SANTOS.

VI. DEUS NÃO PODE RESISTIR A DEFILAÇÃO DE SUAS ORDENANÇAS POR TAIS QUE NÃO TÊM DIREITO A ELAS. ( J. White, MA )

Observações

I. NÃO HÁ BÊNÇÃO TÃO FIRMEMENTE ASSEGURADA PARA NÓS, DA QUAL O PECADO NÃO PODE NOS privar.

II. AS MORADIAS E OS EMPREGOS DOS HOMENS SÃO AMBOS ATRIBUÍDOS POR DEUS.

III. DEUS EM TODOS OS LUGARES DEIXA LEMBRANÇAS, PARA NOS CONSIDERAR O QUE E COMO SOMOS BASE. ( J. White, MA )

Observações

I. OS JULGAMENTOS DE DEUS NÃO DEVEM SER PASSADOS LEVE, MAS CONSIDERADOS A SERIAMENTE, E OBSERVADOS E LEMBRADOS CUIDADOSAMENTE.

II. DEUS ADORA DEIXAR MONUMENTOS, TANTO DAS SUAS MERCIAS E JULGAMENTOS, PARA JUSTIFICAR DE SI MESMO E PARA CONVENCER OS HOMENS DA SUA CONDUTA INFORMÁVEL PARA COM ELE.

III. EM BUSCA DOS JULGAMENTOS DE DEUS, NOSSO CUIDADO ESPECIAL DEVE SER OBSERVAR OS PRECEDENTES E CAUSAS DELES.

4. O RESTO DOS SERVOS DE DEUS PRECISA DOS TERRORES DE SEUS JULGAMENTOS PARA RETIRÁ-LOS DO PECADO.

V. É UMA GRANDE AJUDA SER INFORMADO PELO SENTIDO DAS COISAS QUE DEVEM TRABALHAR DE FORMA EFICAZ EM NOSSOS CORAÇÕES.

VI. OS ANJOS MESMOS SÃO ESPÍRITOS MINISTRATIVOS PARA O BEM DOS SANTOS.

VII. NÃO HÁ MEIO DE ESCAPAR DA MÃO DA JUSTIÇA DE DEUS, SE OS HOMENS ANDAREM EM UM CAMINHO DE REBELIÃO CONTRA ELE. ( J. White, MA )

Banimento do homem

Há misericórdia indescritível aqui em todos os aspectos pela raça errante. A vida presente na carne estava agora manchada com o pecado e impregnada com as sementes da maldição, prestes a brotar em um crescimento terrível de mal moral e físico. Não vale a pena preservar para si. Não é de forma alguma desejável que tal confusão sombria de vida e morte em uma natureza deva ser perpetuada. Conseqüentemente, há misericórdia, bem como julgamento, na exclusão do homem daquela árvore que poderia apenas ter continuado o estado carnal, terreno, sensual e até diabólico de seu ser.

Deixe isso permanecer por um tempo até que seja visto se a semente da vida espiritual nascerá e crescerá, e então deixe a morte vir e colocar um fim final no velho homem. Mas ainda mais longe, Deus não aniquila o jardim ou sua árvore da vida. A aniquilação não parece ser o Seu caminho. Não é o caminho daquele Onisciente que vê o fim desde o início, daquela sabedoria infinita que pode conceber e criar um universo de coisas e eventos que funciona e se autoajusta.

Por outro lado. Ele põe Seus querubins para guardar o caminho da árvore da vida. Este paraíso, então, e sua árvore da vida estão bem guardados. Eles estão reservados para aqueles que terão direito a eles após um período intermediário de provação e vitória, e eles reaparecerão em toda a sua glória imaculada, e em toda a sua bela adaptação à perfeição nascida nobre e recém-nascida do homem. A pele daquela natureza de serpente que foi infundida no homem cairá, pelo menos do número escolhido, que se refugia na misericórdia de Deus; e com todo o frescor e liberdade de uma natureza nascida no céu, eles entrarão em todos os prazeres originalmente agradáveis ​​que foram revelados em seu florescimento primitivo naquela primeira cena de bem-aventurança humana. ( Prof. JG Murphy. )

O banimento

Eis o homem exilado do Éden! Veja o banimento mais comovente que já foi denunciado contra qualquer membro da raça humana! Compreendemos a vossa dor e as vossas lágrimas, infelizes seres, que uma inexorável prisão da lei arranca de todos os carinhos de uma terra amada, onde se passaram as horas da infância, de todas as alegrias de uma família e amigos ternamente amados, de todos os encantos indescritíveis do lugar onde você aprendeu a sentir e a amar, e o remove para algum clima inóspito, onde as mais severas privações são o menor de seus males, e onde você definha, ao invés de amar.

Mas quais são as suas aflições, comparadas com as de nosso primeiro pai, quando ele saiu do Éden pela voz de seu Juiz, para vagar com seu infeliz companheiro nos países desérticos de uma terra amaldiçoada! Ó delícias do Éden, vida de inocência e amor, retiros felizes onde o Senhor se revelou à alma, onde tudo era beleza deslumbrante por fora, e harmonia e paz por dentro, graças da felicidade de Deus do Seu amor e da Sua presença; você está perdido para sempre! Lamento amargo! miséria profunda! Oh, poderia Adão encontrar novamente o caminho para o Éden! Oh, que a espada flamejante da justiça eterna não brilhe mais! Mas não, não é assim, meus irmãos; Adão não pode mais desejar a morada no Éden; e esta é a conclusão de sua miséria! Para o homem caído, o Éden não tem mais atrações, nem glória, nem felicidade.

De que valem as belezas da primeira morada do homem? seu coração, privado de inocência e paz, não podia mais desfrutá-los. De que adianta que a gloriosa majestade do Senhor ainda resplandeça em todas as Suas obras? o homem é espoliado e envergonhado. De que adianta ele ainda contemplar sobre sua cabeça o firmamento azul do céu e o brilho com que ele cintila, enquanto a escuridão reina em sua alma e as nuvens sombrias escondem dele a glória do Altíssimo? De que adianta todos os seres criados se unirem para lançar ao alto um melodioso hino de louvor? não há nada agora no coração do homem, exceto discórdia, angústia e tristeza.

De que adianta que riquezas e abundância reabastecem o Éden? o homem é pobre, miserável e nu. O que aproveita a árvore do conhecimento? o homem vê nele uma testemunha acusadora de seu crime. O que aproveita a árvore da vida? o homem lê nele a sentença de morte contra si mesmo. O que aproveita até a presença de Deus! o homem agora só vê Nele um Juiz; ele sente em Sua presença apenas o medo de um escravo, a vergonha de um criminoso, o terror de um malfeitor condenado.

Ele fugiu à voz de Deus; ele foi esconder sua desgraça entre as árvores do Éden. Fuja, Adão, foge para longe de teu Deus, para longe do Éden, cujo pecado fez uma morada de miséria para ti; fuja, e que os portões do Éden se fechem aos teus passos, que a espada flamejante guarde para sempre sua entrada contra ti! Ó meus amados irmãos! quão odioso é o pecado aos olhos de Deus! quão amargos são seus frutos! quão desastrosos são seus efeitos! Que a expulsão de Adão nos explique o mistério incompreensível de um mundo mergulhado no mal, um mundo cujos sofrimentos parecem lançar uma acusação contra a Providência; um mundo cheio de pecados, crimes, injustiças, animosidades, guerras e assassinatos.

Que este fato nos explique as contradições, as contínuas aflições de uma vida cujas fontes o pecado envenenou e cujas relações com Deus ele destruiu! Que este fato explique a dor que invadiu toda a raça humana e os inúmeros sofrimentos que resultam da falta de harmonia do homem consigo mesmo e com seu Deus! Que este fato nos explique a doença e a morte - a morte, aquele mistério inescrutável para a sabedoria humana, aquele abismo que se abriu sob os pés do homem, desde que ele foi banido do Éden! Ah! meus irmãos, não neguem, nós também fomos banidos do Éden, ou melhor, nascemos nesta terra de exílio; A sorte de Adam tornou-se nossa; ele nos legou esta triste herança de pecado, corrupção, miséria e morte! ( L. Bonnet. )

Expulsão do Paraíso, mas não do Éden

Sua expulsão não deve ser vista, como geralmente se faz, como mera expulsão de uma habitação feliz, seu próprio lar especial, como se fosse sua punição. Não, é o banimento de Deus e da Sua presença, essa é a verdadeira idéia que a passagem nos apresenta. O paraíso não era tanto a casa de Adão, mas a de Jeová. O homem é banido do paraíso, mas fica à vista dele; ele tem permissão para permanecer no Éden.

Ele não é levado para um deserto, como se não houvesse nada para ele - ira de morcego. Há favor para ele, apesar de seu pecado; e a expulsão não cancela o perdão que ele recebeu, nem dá a entender que Deus começou a franzir a testa. Simplesmente mostrou que antes que todas as consequências desse favor pudessem chegar ao homem, o tempo deveria passar e as barreiras serem derrubadas. Não são as “trevas exteriores”, nem o sol pleno, para onde ele é conduzido.

É o crepúsculo que o cerca; e esse crepúsculo o assegura do meio-dia que se aproxima. Ele é deixado no portão ou vagando pelas cercas sagradas daquele terreno proibido. Pois o paraíso não foi varrido nem engolido. Foi deixado como templo de Deus, agora fechado e vazio, mas ainda à vista do homem. Provavelmente compartilhou a praga comum da criação; embora, como o homem primitivo, demorasse muito para murchar; até que, tendo envelhecido e estando pronto para desaparecer, o dilúvio veio e o varreu da terra.

Permaneceu como um exemplo da obra original de Deus, lembrando o homem da glória que ele havia perdido. Ficou como um monumento do que o pecado fez ao arruinar a criação perfeita de Deus e transformar o homem em exílio. Mostrou como Deus avalia a criação material, e que a matéria não é a coisa contaminada e odiosa que alguns imaginam que seja. Proclamava que Deus não havia deixado totalmente a Terra, e que em Seu próprio tempo Ele voltaria para ela; não, aquele homem, embora por uma temporada destronado e banido, ainda deve retomar a terra como rei e senhor. ( H. Bonar, DD )

O jardim do Éden foi embora

I. A ÁRVORE DA VIDA GUARDADA. Quando a humanidade foi expulsa do paraíso, a árvore da vida não foi removida nem destruída, mas permaneceu lá: para mostrar que ainda havia vida imortal para o homem, embora fora de seu alcance. A nossa própria natureza dá testemunho disso; pois no fundo do coração do homem está o desejo inextinguível de felicidade e imortalidade; e esse desejo ainda implantado em nós prova que não está totalmente perdido.

Assim, Aristóteles inferiu desse desejo universal, na própria constituição da natureza do homem, que existe uma felicidade para a qual ele nasceu; e que, embora nunca seja alcançado, deve, de alguma forma, ser alcançável pelo homem. O princípio deve existir, embora todo acesso a essa vida esteja fechado para a humanidade; ou, em outras palavras, é guardado pela espada que gira em todos os sentidos.

II. O QUERUBIM DA ESCRITURA. Das diferentes figuras, podemos observar que no Santo dos Santos estão em repouso; em Ezequiel em movimento; em São João em adoração. Acima da arca, eles parecem indicar indagação; no julgamento da visão profética; na Igreja da ação de graças redimida. No lugar santo, eles parecem indagando uns aos outros e, ao mesmo tempo, como se o assunto de sua indagação fosse a propiciação ou o propiciatório.

Assim é dito a Moisés: “seus rostos olharão um para o outro, para o propiciatório estarão os rostos dos querubins”. Ao que se supõe que São Pedro alude quando diz que os anjos “desejam olhar para as coisas” da nossa salvação. E assim os dois anjos foram vistos por Maria Madalena, “um à frente e outro aos pés, onde o corpo de Jesus jazia”, que é o verdadeiro propiciatório.

Mas os quatro querubins depois são descritos como “cheios de olhos”, instinto com conhecimento e admiração e adoração. Novamente, no santo dos santos não apenas eles são totalmente retirados de vista pelo véu, mas mesmo quando o Sumo Sacerdote entra uma vez por ano dentro daquele véu, eles são ocultados pela fumaça e pela nuvem de incenso; mas no Apocalipse tudo está aberto, e eles glorificam a Deus, pois o evangelho é então manifestado.

Parece, então, de todas essas passagens, que pelo termo querubins devemos entender alguns símbolos ou representação da encarnação. Assim foi no Santo dos Santos; assim foi no profeta Ezequiel e no Apocalipse; e, portanto, podemos concluir que o mesmo se aplica neste lugar no jardim do Éden.

III. SUA FORMA E CARÁTER. Podemos ainda inferir que não apenas aqueles querubins que apareceram no início no Éden tinham o mesmo tipo de significado com aqueles que são introduzidos no resto da Escritura e no final do Apocalipse, mas também são de uma forma semelhante e personagem. Ora, essas, nos últimos casos, eram expressamente formas compostas de vida animal, ou combinações de criaturas, e com toda a probabilidade as que estavam no templo eram da mesma espécie.

As figuras compostas que mantinham as entradas dos templos ou palácios assírios e egípcios, tão inexplicáveis ​​em qualquer outro terreno, provavelmente derivavam de alguma tradição dos querubins que mantinham o portão do paraíso. A estes podem ser acrescentadas fábulas mitológicas, como a dos touros de pés de bronze cuspindo fogo, que guardavam o velo de ouro. E o que era aquele velo de ouro senão algum registro daquela vestimenta de Deus, alguma lembrança daquele mistério de grande valor, no Éden guardado por querubins?

4. SIGNIFICAÇÃO DE QUERÚBIMOS. Será então concedido que pelos querubins foi significada alguma manifestação de Cristo. E sempre foi considerado que os quatro querubins de Ezequiel e São João tinham referência aos quatro Evangelhos ou Evangelistas; pois são eles que apresentam a manifestação ou conhecimento de Cristo em todo o mundo; pode-se dizer que eles carregam Seu trono como visto pelo profeta Ezequiel, ou o englobam como por St.

João. Da mesma forma, os dois querubins no Templo foram considerados por Santo Agostinho como significando os dois Testamentos. Podemos, portanto, inferir que os querubins no Éden tinham a mesma intenção. Mas embora eles possam ter sido vistos posteriormente e parcialmente cumpridos em quatro Evangelistas, ainda assim, isso não explica o significado de tais aparições; eles devem ter algum significado peculiar em si mesmos, além de, ou independentemente dos quatro Evangelhos.

Pois podemos perguntar: por que deveriam ser escolhidas figuras desse tipo? E o que suas formas curiosas implicam? O que eles são? Eles são, em certo sentido, angelicais, visto que transmitem mensagens de Deus, e a única maneira pela qual podemos representar os anjos é por meio de alguma forma de juventude humana em um corpo espiritual; ainda assim, eles não são angelicais, pois são humanos e animais. Eles não são humanos, porque entre eles há semblantes de animais; eles não são animais, pois estão cheios de conhecimento; o próprio nome implica abundância de conhecimento, como também fazem seus muitos olhos; e eles trazem em suas mãos uma espada; eles são humanos e também animais; eles são espirituais e também humanos, como indica seu movimento espiritual.

Eles são chamados pelo profeta e pelo evangelista de "criaturas viventes" - não, como traduzido incorretamente, "bestas", mas criaturas vivas - criaturas dotadas de vida excessiva, "os viventes". Mas podemos observar que, embora aquilo que é animal e espiritual ele confundisse com essas aparências, ainda assim o personagem predominante é o homem; a base, por assim dizer, de todas essas figuras simbólicas é o homem.

Parecem representar a perfeição da vida animal, mas dotados de um corpo espiritual, como se encontra no novo homem, o último Adão, que se restabelecerá no paraíso; o homem pela humanidade de Cristo reconciliado com Deus e admitido em união e comunhão com Deus, onde está a vida eterna. É, portanto, o penhor e a aliança da semente que deve vir, admitindo novamente à imortalidade, pela união de Deus com o homem, a vida da vida, a vida espiritual, na perfeição da criatura unida ao Criador.

V. A CRIAÇÃO ANIMAL RESTAURADA. Veja Romanos 8:19 ; Romanos 8:21 ; Colossenses 1:15; 2 Coríntios 5:17 ; Apocalipse 3:14 ; Apocalipse 5:13 ; Isaías 11:5 ; Isaías 65:25 .

Os animais participam da sentença proferida ao homem de trabalho; eles trabalham e sofrem por nós e conosco, compartilhando nossa labuta e aliviando-a em suas vidas, e em suas mortes sustentando nossos corpos frágeis, estabelecendo a expiação e, portanto, nossa libertação da morte. Assim, eles estão ligados tanto à nossa morte pelo pecado quanto à promessa de uma vida melhor que está em Deus. É então por meio dos animais que Deus reveste o homem caído; é por meio da morte de animais que Ele recebe um sacrifício em Abel; e ambos como apresentando Cristo; - “o segredo do Senhor” que “está com aqueles que O temem.

”Portanto, não é inconsistente com isso que algo de caráter animal também deva ser encontrado nesses querubins, que mantinham o caminho da árvore da vida, e que devem, em certo sentido, ser símbolos da encarnação de Cristo. ( I. Williams, BD )

Os querubins

1 . Os querubins são criaturas reais e não meros símbolos. Na narrativa da queda, eles são apresentados como reais nas cenas da realidade. Sua existência é considerada conhecida. Pois é dito que Deus coloca ou posiciona os querubins ao leste do jardim do Éden. A representação de um querubim também em visão como parte de uma figura simbólica implica uma realidade correspondente ( Ezequiel 10:14 ). O próprio símbolo aponta para uma realidade.

2. Eles são posteriormente descritos como criaturas vivas, especialmente nas visões de Ezequiel (1.10). Isso parece surgir, não de sua posição no estágio mais elevado da vida, que o termo não denota, mas dos membros dos vários animais, que entram em sua figura diversamente descrita. Entre estes aparecem os rostos do homem, o leão, o boi e a águia, dos quais uma forma de querubim tinha um, dois ou quatro ( Êxodo 25:20 ; Ezequiel 41:18 ; Ezequiel 1:16 ).

Eles tinham além de asas em número dois ou quatro Êxodo 25:20 ; 1 Reis 6:27 ; Ezequiel 1:6 ). E eles tinham as mãos de um homem sob suas asas em seus quatro lados ( Ezequiel 1:8 ; Ezequiel 10:8 ).

Ezequiel também descreve seus pés como sendo retos e tendo a alma como a de um bezerro. Às vezes, eles também aparecem com seus corpos, mãos, asas e até mesmo rodas que os acompanham cheios de olhos ( Ezequiel 1:18 ; Ezequiel 10:12 ). A variedade na figuração dos querubins se deve à variedade de aspectos em que se situam e dos ofícios ou serviços que devem desempenhar nas diversas posturas dos negócios.

3. Os querubins são seres inteligentes. Isso é indicado por sua forma, movimento e conduta. Em sua aparência visível, a forma humana predomina. “Eles eram semelhantes a homem” ( Ezequiel 1:5 ). O rosto humano está à frente e, portanto, tem o lugar principal. As “mãos de um homem” determinam a postura ereta e, portanto, a forma humana do corpo. As partes de outras formas animais são apenas acessórios.

4. Seu ofício especial parece ser intelectual e potencial, em vez de moral. A mão simboliza agência inteligente. A multiplicidade de olhos denota inteligência multifacetada. O número quatro é evidentemente normal e característico. Ele marca sua relação com o Kosmos, universo ou sistema de coisas criadas.

5. Seu lugar de ministério é sobre o trono e na presença do Todo-Poderoso. Conseqüentemente, onde Ele se manifesta em um determinado lugar, e com toda a solenidade de um tribunal, lá eles geralmente aparecem.

6. Suas funções especiais correspondem a essas indicações de sua natureza e lugar. Eles são figurados no lugar santíssimo, que foi apropriado à presença Divina, e construídos segundo o padrão visto no monte. Eles estão no propiciatório, onde Deus se senta para governar Seu povo, e olham para baixo com admiração inteligente os mistérios da redenção. Na visão da semelhança da glória de Deus concedida a Ezequiel, eles aparecem sob a expansão em que repousa o trono de Deus, e ao lado das rodas que se movem conforme se movem.

E quando Deus é representado em movimento para a execução de Seus julgamentos, os elementos físicos e as essências espirituais são igualmente descritos como os veículos de Seu progresso irresistível ( Salmos 18:11 ). Todos esses movimentos são mistérios para nós, enquanto estamos no mundo dos sentidos. Não podemos compreender a relação entre o espiritual e o físico.

Mas disso podemos ter certeza de que as coisas materiais estão nos centros inferiores de forças multiformes, ou fontes fixas de poder, às quais o Potentado Eterno deu uma habitação local e um nome e, portanto, cognato com seres espirituais de poder livre, e conseqüentemente gerenciável por eles.

7. Os querubins parecem ser oficialmente distintos dos anjos ou mensageiros que vão para missões especiais à distância, da sala de presença do Todo-Poderoso. É possível que eles também devam ser distinguidos em função dos serafins e dos seres viventes do Apocalipse, que como eles aparecem entre os assistentes na corte do céu. ( Prof. JG Murphy. )

O modo de vida e suas forças guardiãs

Vamos tentar analisar as idéias espirituais representadas por estas palavras do texto: “Vida”, “Árvore”, “Caminho”, “Querubins”, “Espada Flamejante”.

1. O que é vida? A verdadeira vida do homem é participar da vida divina de Deus. “Esta é a vida eterna, para que conheçam a Ti, o único Deus verdadeiro.”

2. O poder da vida Divina em sua relação com o ser do homem é aqui representado por uma "árvore". Uma árvore representa um germe, um crescimento e uma fecundidade. Assim, a vida Divina, implantada no ser da humanidade como um germe oculto, cresce, lançando ramos na formação de hábitos e tendências de caráter, e produz frutos nas energias de um ser espiritual refletindo a imagem de Deus; isto é, "os frutos do Espírito".

3. A alienação da vida de Deus e a reconciliação com ela implicam uma partida e um retorno. Essas ideias são aqui representadas pela palavra "caminho". O “caminho” pareceria representar aqueles meios de graça, e aquele sistema mediador, pelo qual só o homem pode alcançar a realização da presença divina.

4. Este caminho está sujeito a condições. “Os querubins” mantêm o caminho. As formas aladas dos querubins parecem representar as forças espirituais sobrenaturais que elevam a alma do homem da vida terrena, inferior, para a comunhão do Altíssimo. Só as asas dos "querubins" podem levar a alma do homem à presença do "Altíssimo".

5. Existe outra força guardiã representada pela espada flamejante. Qual é o poder espiritual simbolizado pela espada? A faca ou espada é o símbolo do sacrifício. Nosso amor por qualquer objeto pode ser medido pelos sacrifícios que estamos dispostos a fazer por ele. Agora, a vida do homem é o reflexo dos atributos de Deus. O único atributo abrangente de Deus é o amor. Portanto, o único dever abrangente do homem é o sacrifício.

O sacrifício é o reflexo da humanidade na terra do amor divino no céu. A espada mantém o modo de vida. Mas é a espada “flamejante”. A chama parece representar o espírito motivador do verdadeiro sacrifício. O sacrifício frio, que não é movido pelo ardor do amor ardente, não é a força que mantém o caminho, mas o espírito insaciável do amor fervoroso, simbolizado pela chama. Em todas as épocas da vida da Igreja, o acesso da alma humana ao lugar secreto, no qual habita a vida eterna, tem estado da mesma forma e sujeito às mesmas condições. Procuremos, então, traçar as mesmas verdades, conforme são apresentadas sob várias formas, em épocas sucessivas.

I. Onde os PATRIARCAS, que viveram na terra antes do dilúvio, encontraram a fonte da vida espiritual imortal? Na presença de Deus. Suas almas se aproximaram para realizar a imagem da vida eterna, a fim de que, contemplando sua glória, fossem transformados na mesma imagem. Nos movimentos de sua consciência, Enoque caminhou com Deus e Noé caminhou com Deus. Por outro lado, quando Caim por transgressão perdeu a vida superior do seu ser, essa perdição é descrita como um afastamento da presença de Deus: “Caim saiu da presença do Senhor.

“Nessa alienação, a árvore da vida deixou de crescer ao alcance de sua alma, e seus frutos espirituais não mais fortaleciam e alegravam seu ser. O que, então, constituiu a “via” de acesso para esses patriarcas? Os meios de graça que Deus ordenou. As formas em que os meios da graça consistiam naquelas épocas não nos são reveladas. As forças espirituais que circundavam aquele “caminho”, como condições de abordagem, eram essencialmente as mesmas que na nossa e em todas as épocas da Igreja.

A consciência humana não pode perceber a presença de Deus sem o conhecimento revelado de Deus e os exercícios ordenados de devoção. As asas dos eternos querubins, então como agora, no sombreado poder da reverência e no elevado poder da aspiração espiritual, eram as forças guardiãs, sem cuja atividade a alma não poderia se aproximar do Altíssimo. A outra força que mantém o caminho também esteve presente na Igreja antediluviana.

A “espada” do sacrifício aparece em uma das primeiras páginas da história religiosa. Na religião de Caim e Abel, o sacrifício é visto. A espada não faltou na religião de Caim. Por que, então, ele perdeu o “respeito” da presença Divina? Sua era a espada fria de um sacrifício formal e sem coração, que não lhe custou abnegação. Por outro lado, a alma de Abel vira vagamente a poderosa verdade da Cruz. No progresso de sua alma, a espada do sacrifício é vista batizada com as chamas das línguas de fogo, acesas pelo único Espírito eterno de Deus.

II. Na Igreja DOS PATRIARCAS PÓS-DILUVENS, A VIDA ESPIRITUAL DO HOMEM FOI RAPIDAMENTE E DE VEZ EM TEMPO REVIVIDA PELA REALIZAÇÃO DA PRESENÇA DE DEUS. Repetidamente na história religiosa dos patriarcas, lemos sobre épocas espirituais notáveis ​​em suas vidas. Como essas épocas são descritas? Na frase freqüentemente repetida: “Deus apareceu a Abraão” - Isaque - Jacó. Essas aparições de Deus, ou seja, as realizações de Sua presença, são marcadas como pontos de iluminação espiritual e avivamento espiritual.

Em cada uma dessas manifestações, a árvore da vida Divina lança galhos e produz novos frutos espirituais na alma do patriarca. Mas, vamos perguntar, como as almas desses patriarcas tinham o direito de se aproximar, de modo que Deus manifestasse Seu semblante para o olho interior da fé em sua consciência espiritual? Pelo uso diligente dos meios divinamente designados. O sistema de doutrina e culto Divino, no que diz respeito às suas formas, que prevalecia na Igreja dos patriarcas, é muito vagamente revelado para nós.

Mas existem muitas expressões que mostram claramente que tal sistema existiu. Tempos especiais e lugares especiais eram evidentemente consagrados à busca da iluminação e aos exercícios de adoração. Nesse sistema, a alma encontrou o “caminho” da árvore da vida. As forças espirituais, que saem do trono eterno “para ministrar em favor dos herdeiros da salvação”, sempre cercaram o “caminho da árvore da vida” na história dos patriarcas.

Nos poderes de elevação que surgiram em resposta à meditação, oração e louvor, as asas de querubim fizeram sentir sua presença durante as horas de vigília e sonho dos patriarcas. Na passagem mais notável da vida de Abraão, também vemos o agente guardião da "espada flamejante". Como no Novo Testamento, o Deus encarnado nos ensinou que não podemos alcançar Sua presença exceto sob a condição de total auto-sacrifício, no “abandono de tudo”, então este poderoso princípio aparece no julgamento de Abraão.

Na subida do Monte Moriá, ele subiu ao cume do sacrifício próprio e lá ganhou as mais ricas promessas de vida. Pela poderosa fé daquele ato, ele ganhou o sorriso do semblante eterno e herdou a mais alta bênção concedida ao homem. Sua entrega provou que o amor ardente de Deus havia absorvido todo o seu ser.

III. NA ECONOMIA MOSAICA DA IGREJA JUDAICA, a presença do Senhor é sempre representada como a fonte da vida da Igreja. A promessa daquela presença sacramental permanente foi dada nas palavras: "Lá me encontrarei contigo e comunicarei contigo, de cima do propiciatório, entre os dois querubins, que estão sobre a arca do testemunho." Esta presença divina também foi percebida pela Igreja nos dias de Salomão.

Na abertura do Templo, “A glória do Senhor encheu a casa do Senhor”. Essa presença central era a vida da Igreja. As influências de longo alcance e frutificação daquela misteriosa presença na Igreja eram como os ramos da árvore da vida. Essa presença manifestada pela primeira vez a Moisés no brilho ardente da árvore em Horebe continuou a habitar na Igreja em crescimento, cujo aumento o salmista cantou com estas palavras: “Preparaste lugar diante dela e fizeste com que criasse raízes profundas, e encheu a terra. Ela enviou seus ramos ao mar, e seus ramos ao rio.

”O“ caminho ”da árvore da vida foi sacramentalmente representado na entrada do Santo dos Santos no grande dia da Expiação. Naquele dia, o sumo sacerdote se aproximou da presença da Vida eterna de acordo com a ordem de acesso designada. Esse pedido representou "o caminho". Como na Igreja patriarcal, o “caminho” foi mantido pelas forças guardiãs. Os querubins de ouro, pousados ​​sobre a arca do testemunho, lançam sua sombra sobre o “caminho” de aproximação.

Aquelas figuras douradas, com asas estendidas, como se fossem subir aos reinos da Vida Eterna do Altíssimo e repousar sobre a arca do testemunho, simbolizavam a verdade que as forças elevadoras da adoração e aspiração espiritual devem ter como seu fundamentar a base sólida do testemunho da Igreja e da verdade dogmática. Assim, descobrimos que na Igreja Judaica a “via” de acesso à Presença era mantida pelos querubins.

O poder da espada flamejante também foi representado no ensino típico do Tabernáculo? sim. Como condição de entrada, o sumo sacerdote recebeu a ordem de empunhar a espada e o fogo. “No segundo tabernáculo foi o sumo sacerdote sozinho, não sem sangue, que ele ofereceu por si mesmo e pelos erros do povo.”

4. O mesmo ocorre com a ENCARNAÇÃO. Quando a plenitude dos tempos chegou, o Filho da eternidade, que é o Verbo eterno e fonte da vida, entrou em nossa humanidade: “O Verbo se fez carne e habitou entre nós. Nele estava a vida”. Em Jesus Cristo foi corporificada a imagem da vida eterna, para a participação da qual o homem foi criado. As novas de Sua missão são: “O glorioso evangelho de Cristo, que é a imagem de Deus.

”Se considerarmos a manifestação progressiva da vida Divina na masculinidade de Jesus Cristo, Ele também é a“ árvore ”da vida. A Divindade oculta habitou fisicamente na forma não crescida em Belém. A manifestação da Divindade, de acordo com as condições da humanidade, foi gradual: “Jesus crescia em sabedoria e estatura, e na graça de Deus e dos homens”. Sobre Seu proceder terrestre, João Batista disse: “Ele deve aumentar.

”Nesse aumento, Ele aparece como a“ árvore ”da vida. O santo presépio era o germe, contendo em si a árvore, cujas folhas são para a cura das nações. As sucessivas glórias, ou manifestações, de Sua Divindade foram como os ramos que a árvore em crescimento estendeu. Pelo poder desse homem é salvo. Na ascensão, a árvore da vida atingiu a plenitude de sua altura; e na vinda do Espírito Santo começou a derramar sobre a natureza humana os frutos da vida eterna.

Em Seu poder mediador, ao abrir a vida divina à natureza humana, Jesus Cristo é o “caminho” da árvore da vida: “Porque por ele ambos temos acesso ao Pai em um só espírito”. Sua carne e sangue são os meios de acesso à vida eterna invisível. Portanto, Jesus Cristo é também o “caminho” da árvore da vida para o homem, “Jesus disse-lhe: Eu sou o caminho. .. ninguém vem ao Pai senão por mim.

”Na história da encarnação, também vemos a presença e agência dos espíritos ministradores que foram designados para guardar o“ caminho ”. Na tentação, o poder dos espíritos ministradores é visto guardando o “caminho”: “Eis que os anjos vieram e ministraram a Ele”. Em Jesus Cristo, vemos também os poderes espirituais representados pela espada flamejante. De Belém em diante, cada ato de Jesus foi um sacrifício.

Mas o ato culminante, que reuniu em si o significado de todos os Seus atos anteriores, foi Sua auto-entrega até a morte de cruz. A vida original do homem não caído fluiu da imagem da única Vida eterna, cujo nome é Amor. O grande poder que redime o homem daquela obstinação sem amor, que é a “lei do pecado e da morte”, é a manifestação do amor infinito. A expressão de amor é sacrifício, e todo amor pode ser medido pelo valor da vítima sacrificada.

O sangue é o verdadeiro expoente do amor. No eterno Ser de Deus, o amor ocupa um lugar análogo ao do sangue no ser físico do homem. O amor permeia o sistema infinito do Ser eterno de Deus, dando movimento e vitalidade, por assim dizer, a todos os outros atributos. Poder, justiça, sabedoria, santidade e todos os outros atributos do Eterno são vivificados por Seu amor que tudo circula. No Calvário, vemos a espada flamejante, sob os golpes com que a humanidade em Cristo encontrou entrada nos recônditos secretos da vida eterna. Cristo "por Seu próprio sangue entrou uma vez no lugar santo, tendo obtido a eterna redenção para nós."

V. A vida eterna, perdida pelo homem na natureza, é aproximada naquela “UMA IGREJA CATÓLICA E APOSTÓLICA”, que é o Corpo de Cristo. Onde está essa vida? Onde está o trono em que Ele está sentado? A Presença habita sacramentalmente nos sagrados mistérios. A vida divina, comunicada de Cristo ao ser do homem, é uma vida que cresce. A árvore da vida na alma do jovem comungante pode ser apenas uma planta fraca e tenra.

Como a forma externa de carne e sangue na qual o Verbo eterno escolheu entrar na humanidade era humilde e débil aos olhos do homem, o "caminho" sacramental pelo qual a vida eterna nos é comunicada não tem forma ou esplendor que nosso corações naturais desejariam. O “caminho” sacramental para a Presença também é guardado pelos “querubins”. A menos que você tenha buscado a influência dos espíritos ministradores que elevam e levam a alma de sua vida terrena para a luz e o ar da vida superior, você não pode compreender a presença de Cristo.

A outra condição de acesso que mantém o “caminho” é o grande poder do sacrifício. Essa espada flamejante deve ser conhecida em nosso ser pessoal, antes que possamos alcançar a presença da Vida. Quando você se aproxima ao longo do “caminho” sacramental, você é ordenado a reconhecer e lamentar seus múltiplos pecados e iniqüidades. Se essa confissão for um ato genuíno da alma, então você está disposto a sacrificar os pecados mais caros e, pegando a espada, decepar a mão direita e arrancar o olho direito, a fim de entrar na vida oculta .

Somente com essa condição você pode se aproximar dignamente. Mas de onde podemos tirar o poder de empunhar essa espada? Não temos força motriz suficiente em nossa própria natureza. Devemos inspirar-nos por uma fé viva no único sacrifício onipotente no Calvário. ( HT Edwards, MA )

O caminho guardado

Observe, a árvore da vida não foi cortada; nem foi retirado das árvores do campo - não, o tabernáculo de Deus foi deixado com os homens na terra. O caminho foi bem vigiado até que chegasse a hora da aproximação: estreito é o portão e estreito é o caminho que conduz à vida, mas os homens podem agora subir até a árvore bendita e colher o fruto da imortalidade! Deus nunca nos ensinou a dar pouca importância à vida.

Ele sempre assistiu e guardou como uma hoste de anjos armados. Não deve ser arrancado desenfreadamente. É um presente escolhido por Deus. Ele, também, sempre manteve a linha muito distinta entre Ele e Suas criaturas “o homem se tornou como um de Nós, para conhecer o bem e o mal”; não realmente como “um de nós”, mas imaginativamente; ele pensa que agora sabe tudo o que há para ser conhecido, mas essa imaginação deve ser corrigida pela imposição de alta disciplina: ele pensa que descobriu a farsa e o fracasso das coisas e descobriu o esquema de Deus; ele deve estar desiludido; jogue uma pele em suas costas, tire-o do jardim, guarde a árvore da vida e deixe-o aprender por longa e amarga experiência que não há caminho curto para o domínio e a imortalidade. ( J. Parker, DD )

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