Gênesis 3:9-12

Onde está você?

Pergunta de deus

I. O orador é Deus; a pessoa com quem se fala é o representante de todos nós.

II. A chamada é -

1. Individual.

2. Universal.

III. Deus chama de três maneiras.

1. Em consciência.

2. Na providência.

3. Em revelação.

4. Sua chamada é -

1. Para atenção.

2. Para o reconhecimento da existência de Deus.

3. Refletir sobre nosso próprio lugar e posição.

V. É um chamado que cada um deve responder por si mesmo e que cada um deve responder sem demora. ( Dean Vaughan. )

Uma pergunta importante

Aqui, Deus faz uma pergunta importante: "Onde estás?"

1. Onde você está? - você faz parte da família de Deus ou está fora dela? Quando você é batizado, é colocado na família de Deus sob certas condições - que você fará certas coisas; e depende de como você vive, porque se você não ama a Deus, você não pode ser filho de Deus.

2. Supondo que você seja um dos filhos de Deus, “Onde estás?” - perto de teu Pai ou longe Dele? - porque alguns filhos estão mais perto de seus pais do que outros. Maria e Marta eram irmãs e ambas eram cristãs, mas uma estava muito mais perto de Cristo do que a outra. Maria sentou-se aos pés de Jesus, Marta estava “preocupada com muitas coisas”. Se tivermos prazer em contar tudo a Jesus, estaremos perto de Deus.

3. Você está no sol ou na sombra? Se você seguir a Cristo, você sempre estará sob o sol, porque Ele é o sol.

4. Você está no caminho do dever? Você está onde deveria estar? O caminho do dever é um caminho estreito, às vezes um caminho íngreme. Deus poderia dizer a muitos de nós, como disse a Elias: “O que fazes aqui?” - estás fora do caminho do dever.

5. Como você progrediu? A maneira mais certa de saber que progredimos é ser muito humilde. Quando o trigo está maduro, ele pende; as orelhas cheias pendem mais para baixo. ( J. Vaughan, MA )

A primeira pergunta da Bíblia

Esta é a primeira pergunta da Bíblia. Foi dirigido por Deus ao primeiro homem e também a você.

I. QUE DEUS PENSA DE VOCÊ. Um relojoeiro vende os relógios que fez e não pensa mais neles. O mesmo com um construtor de navios e seus navios, um pastor e suas ovelhas. Alguns dizem que assim como esses homens agiram, Deus também agiu. Ele o fez, mas nunca pensa em você. Isso é um erro. O texto prova que Ele pensou em Adão, e há muitas coisas que mostram que Ele pensa em você.

Uma mãe pensa em seus filhos e faz com que o gás seja aceso para eles quando as sombras da noite chegarem. Pela mesma razão, Deus envia o sol todas as manhãs. Como Ele pensa em você, você deve pensar Nele; de manhã ao acordar, muitas vezes durante o dia e sempre antes de dormir.

II. QUE DEUS FALA COM VOCÊ. Ele falou com Adam. De que maneira? Não como o severo proprietário de escravos, o severo senhor, o pai apaixonado; mas como uma mãe amorosa para seus filhos. Ele se dirige a você também, embora não exatamente da mesma maneira. Os homens têm muitos métodos pelos quais comunicam seus pensamentos uns aos outros. O telégrafo; cartas; sinais; a voz viva. Assim como acontece com os homens a esse respeito, o mesmo ocorre com o Senhor.

Ele fala com você na natureza, em eventos grandes e pequenos. Por consciência, pais, professores, ministros. Às vezes, os pensamentos vêm à sua mente diretamente de Deus. Pense na honra assim atribuída a você. A Rainha falando com aquele garotinho. Isso não é nada quando comparado com o grande Deus falando com o mesmo menino.

III. QUE DEUS SABE QUANDO VOCÊ NÃO ESTÁ NO SEU LUGAR CERTO. Mais do que tudo, Calvário. O Pai Divino está aí para encontrá-lo e salvá-lo. Você nunca esteve lá?

4. QUE DEUS DESEJA QUE VOCÊ DIGA POR QUE VOCÊ NÃO ESTÁ NO SEU LUGAR CERTO. Assim como Ele tratou com Adão, Ele trata com você. Para Ele, você é responsável por todas as suas ações e também por suas palavras. ( A. McAuslane, DD )

A posição do homem como pecador

I. UMA MUDANÇA NA POSIÇÃO MORAL DO HOMEM.

1. Seu único pecado trouxe culpa sobre sua consciência e anarquia em seu coração.

2. Isso se desenvolveu em um pavor de Deus.

(1) Esse temor de Deus explica todas as teologias malignas.

(2) Para especulações ateístas.

(3) Para a prevalência da depravação.

(4) Pela ausência de um gozo saudável da vida.

(5) Pelo pouco interesse religioso que os homens sentem pelas obras da natureza.

II. UM INTERESSE DIVINO NO HOMEM, NÃO OBSTANTE SUA POSIÇÃO ALTERADA.

III. A IMPORTÂNCIA DE O HOMEM SENTIR SUA POSIÇÃO MORAL. ( Homilista. )

Onde está você?

1. O cristão deve estar sempre em seu trabalho adequado e designado. Deus não deixa de notar cada abandono, de notar cada hora, cada dom e poder não dados à obra da salvação.

2. O cristão deve sempre estar em seu devido lugar. Ele tem seu próprio lugar no círculo familiar, na Igreja de Cristo, em todas as esferas dos deveres e empreendimentos cristãos, e no mundo da culpa, miséria e ignorância ao seu redor.

3. O cristão deve sempre estar em um estado de espírito para buscar a bênção divina. O pecado acariciado, ou o dever negligenciado, não apenas nos perde o favor de Deus, mas o que é, se possível, pior ainda, nos rouba a disposição de desejá-lo ou buscá-lo.

4. O cristão deve estar sempre onde possa encontrar a Deus em julgamento sem medo.

I. O PECADOR.

1. Em seus pecados.

2. No caminho da ruína eterna.

3. Em um estado de terrível condenação.

4. Em uma terra de escuridão e escuridão.

5. Sempre sob os olhos imediatos de Deus.

6. Nas mãos de um Deus irado. ( WB Sprague, DD )

A voz de deus

I. A VOZ AQUI ERA SEM DÚVIDA UMA VOZ AUDÍVEL. E Deus ainda tem Sua voz. Ele pode falar por providências terríveis; Ele pode falar por meio de julgamentos terríveis; ou Ele pode falar pela “voz mansa e delicada” do amor.

II. A VOZ DE DEUS É SEMPRE UMA VOZ TERRÍFICA PARA A ALMA QUE ESTÁ FORA DE CRISTO. A voz de Deus é a voz de um Deus santo - a voz de um Deus justo - a voz de um Deus fiel. E como pode uma alma não perdoada, injustificada e não santificada ouvir essa voz e não tremer?

III. COMO É, ENTÃO, QUE O CRENTE EM CRISTO JESUS ​​PODE OUVIR ESSAS PALAVRAS: "ONDE ESTÁ?" E PODEM OS OUVIR EM PAZ? Que resposta ele dá? “Onde estás?” - Em Cristo. Em Cristo? Então, “não há condenação para os que estão em Cristo Jesus, que não andam segundo a carne, mas segundo o Espírito”. ( JH Evans, MA )

Observações

I. TERRORES PODEM PREPARAR O CORAÇÃO DE UM HOMEM, MAS SÓ É A PALAVRA DE DEUS QUE O informa e o subjuga.

1. Que esta é a ordenança de Deus, pela qual Ele tanto descobriu Sua vontade para nós, como anexou a ela o poder de Seu Espírito, para submeter todo pensamento em nós à obediência de Jesus Cristo.

2. Que é o único meio de trazer a Deus Sua devida honra, dando testemunho de Sua verdade em Suas promessas, de Sua justiça em Suas leis e de Sua autoridade em submeter-se às Suas orientações.

II. A MANEIRA DE TER OS NOSSOS CORAÇÕES AFETADOS COM O QUE OUVIMOS É APRECIAR-NOS PARA SE FALAR EM PARTICULAR.

1. Porque o amor-próprio está tão arraigado em nós, que desprezamos e fazemos pouco caso daquelas coisas nas quais não temos um interesse peculiar.

2. Porque é muito importante para a honra de Deus ( 1 Coríntios 14:25 ), quando por tais descobertas e orientações particulares se torna manifesto para nós que Deus supervisiona todos os nossos caminhos, e cuida de nossas propriedades em particular, que não podem deixar de trabalhar em nós dois temos medo, cuidado e confiança,

III. AQUELES QUE ENDEAVAM VOAR DA PARTE DE DEUS, AINDA NÃO PODEM, DE NENHUMA FORMA, MUDAR-SE DE SUA PRESENÇA. Que seja então o cuidado e a sabedoria de todo homem tomar posse da força de Deus, fazer as pazes com Ele, como Ele mesmo nos aconselha ( Isaías 27:5 ), visto que Ele não pode ser -

1. Resistiu ( Isaías 27:4 ).

2. Nem escapou ( Jeremias 25:35 ).

3. Nem implorou ( 1 Samuel 2:25 ).

4. Nem suportou ( Isaías 33:14 ).

4. DEUS AMA O RECONHECIMENTO LIVRE E VOLUNTÁRIO DO PECADO DE SEUS FILHOS, QUANDO ELES O transpassaram.

1. Porque traz a Deus a maior honra, quando O inocentamos e tomamos a culpa sobre nós mesmos (Ver Josué 7:19 ), onde toda boca é fechada, e Seus caminhos reconhecidos, e Seus julgamentos sendo justos, em visitar as transgressões dos homens sobre eles; e Sua misericórdia infinita, poupando os homens de seu arrependimento.

2. Mais nos justifica, quando condenamos nossos próprios caminhos e ações ( 2 Coríntios 7:11 ), e estamos tristes em nossos próprios corações, e envergonhados de nossa loucura, nos erros de nossos caminhos.

V. DEUS ESTÁ CHEIO DE SUAVIDADE E SUAVEIDADE EM SEU LIDAR COM OS OFENSORES, MESMO NAS SUAS MAIORES TRANSGRESSÕES.

1. Para limpar-se, para que o mundo inteiro reconheça, que Ele não aflige de bom grado ( Lamentações 3:33 ).

2. Porque o próprio pecado é pesado e amargo o suficiente para uma consciência sensível, de modo que não há necessidade de mistura com ele de fel e absinto.

VI. O CONHECIMENTO E A CONSIDERAÇÃO DE SUA CONDIÇÃO DE DOENÇA É UM MEIO EFICAZ PARA TRAZÊ-LO AO VERDADEIRO ARREPENDIMENTO. VII. TODOS OS QUE DESEJAM SAIR DE SUA MISÉRIA DEVEM CONSIDERAR SERIAMENTE COM SI MESMOS QUAL FOI O MEIO QUE OS LEVANTOU.

1. Não pode haver nenhum meio de remover o mal, mas tirando a causa dele, nem há qualquer meio de tirá-lo até que seja conhecido.

2. Além disso, Deus não pode ganhar tanta honra, como quando os homens, ao procurar a causa dos males que lhes sobrevêm, descobrem e reconhecem que sua destruição provém de si mesmos ( Oséias 13:9 ). Daí é que o Senhor muitas vezes faz o julgamento que Ele inflige para apontá-lo, seja pelo tipo de julgamento, ou por alguma circunstância do tempo, lugar, instrumento ou semelhante, pela observação do qual o próprio mal que trazido que o julgamento sobre nós pode ser manifestado, especialmente se levarmos conosco para a descoberta dele a luz da Palavra de Deus. ( J. White, MA )

Lições

1 . Jeová pode permitir que pecadores abusem de Sua bondade, mas Ele os chamará para o julgamento.

2. Somente o Deus eterno, que é a causa de toda criatura, que fez e conhece o homem, será o Juiz.

3. Adão e todos os seus filhos serão levados a julgar a si mesmos pelo Senhor.

4. Deus não ignora os esconderijos dos pecadores ( Salmos 139:1 ).

5. As indagações de Deus são criminações invencíveis sobre os pecadores.

6. Aquele que se esconde, não pode se esconder, e aquele que voa, não pode fugir de Deus.

7. Pecadores tolos pensam que estão seguros em se esconder e fugir de Deus, mas Deus ensina que deve ser vindo a ele.

8. O pecado trata falsamente ao falar à inquisição de Deus.

9. É o pecado sozinho que torna a voz de Deus tão terrível, que os pecadores ocultariam.

10. Os pecadores fingem seu medo em vez de sua culpa para afastá-los de Deus.

11. Os pecadores fingem sua punição, em vez de seu crime, para fazê-los se esconder.

12. O pecado torna as almas nuas e, ainda assim, as almas encobrem o pecado.

13. Como é difícil levar uma alma ao verdadeiro reconhecimento do pecado! ( G. Hughes, BD )

As primeiras palavras de Deus ao primeiro pecador -

1 . Observe a alienação de coração que o pecado causa no pecador. Adão deveria ter procurado seu Criador. Ele deveria ter saído pelo jardim clamando por seu Deus: “Meu Deus, meu Deus, pequei contra ti. Onde estás? ” Mas, em vez disso, Adão foge de Deus. O pecador não vem a Deus; Deus vem até ele. Não é "Meu Deus, onde estás?" mas o primeiro clamor é a voz da graça: "Pecador, onde estás?" Deus vem ao homem; o homem não busca seu Deus.

2. E embora o texto nos ensine claramente a alienação do coração humano de Deus, de modo que o homem evita seu Criador e não deseja comunhão com Ele, ele revela também a loucura que o pecado causou. Como repetimos a loucura de nosso primeiro pai todos os dias quando procuramos esconder o pecado da consciência, e então pensamos que ele está escondido de Deus; quando temos mais medo do olhar do homem do que das buscas do Eterno, quando porque o pecado é secreto e não se enraizou nas leis e costumes da sociedade, não temos consciência disso, mas vamos para nossas camas com a marca negra ainda sobre nós, estando satisfeito porque o homem não o vê, que, portanto, Deus não o percebe.

3Mas agora, o próprio Senhor vem a Adão, e observe como Ele vem. Ele vem caminhando. Ele não tinha pressa em ferir o ofensor, não voando sobre as asas do vento, não se apressando com Sua espada de fogo desembainhada, mas andando no jardim. “No frescor do dia” - não na calada da noite, quando a escuridão natural da escuridão poderia ter aumentado os terrores do criminoso; não no calor do dia, para não imaginar que Deus veio no calor da paixão; não de manhã cedo, como se estivesse com pressa de matar, mas no final do dia, pois Deus é longânimo, lento para se irar e de grande misericórdia; mas no frescor da noite, quando o sol estava se pondo no último dia de glória do Éden, quando o orvalho começou a chorar pela miséria do homem, quando os suaves ventos com sopro de misericórdia sopraram sobre o rosto quente do medo; quando a terra estivesse em silêncio para que o homem meditasse, e quando o céu acendesse suas lâmpadas noturnas, aquele homem pudesse ter esperança nas trevas; então, e não até então, veio o pai ofendido.

I. Acreditamos que a investigação de Deus foi intencionada em um SENSO AROUSANTE - "Adão, onde estás?" O pecado embrutece a consciência, droga a mente, de modo que, depois do pecado, o homem não é tão capaz de compreender seu perigo como seria sem ele. Uma das primeiras obras da graça em um homem é deixar de lado esse sono, tirá-lo de sua letargia, fazê-lo abrir os olhos e descobrir seu perigo.

"Adão, onde estás?" Perdido, perdido para o teu Deus, perdido para a felicidade, perdido para a paz, perdido no tempo, perdido na eternidade. Pecador, "Onde estás?" Devo te dizer? Você está em uma condição em que sua própria consciência te condena. Quantos existem de vocês que nunca se arrependeram do pecado, nunca acreditaram em Cristo? Eu lhe pergunto, sua consciência é fácil? - é sempre fácil? Não haverá momentos em que o trovão será ouvido? Tua consciência te diz que estás errado - Oh, quão errado, então, você deve estar! Mas, homem, não sabes que és um estranho ao teu Deus? Você come, bebe, fica satisfeito; o mundo é suficiente para você: seus prazeres transitórios satisfazem seu espírito.

Se você visse Deus aqui, você fugiria dEle; você é um inimigo Dele. Oh! este é o caso certo para uma criatura estar? Deixe a pergunta vir a ti - “Onde estás ?:” Não deve aquela criatura estar em uma posição muito lamentável que tem medo de seu Criador? Você está na posição do cortesão na festa de Dionísio, com a espada sobre a cabeça suspensa por um único fio de cabelo. Já condenado! “Deus está zangado com os ímpios todos os dias.

”“ Se ele não se virar, Ele afiará Sua espada: Ele dobrou Seu arco e o preparou. ” "Onde estás?" Tua vida é frágil; nada pode ser mais fraco. A linha de uma aranha é um cabo em comparação com o fio da tua vida. Os sonhos são alvenaria substancial em comparação com a estrutura de bolha do teu ser. Você está aqui e se foi. Tu estás sentado aqui hoje; antes que outra semana se passe, você pode estar uivando em outro mundo. Oh, onde está você, cara? Não perdoado, mas um homem moribundo! Condenado, mas indo descuidadamente para a destruição! Coberto de pecado, mas correndo para o terrível tribunal de teu Juiz!

II. Agora, em segundo lugar, a pergunta era destinada a CONVENCER DO PECADO, e assim levar a uma confissão. Se o coração de Adão estivesse em um estado certo, ele teria feito uma confissão completa de sua pecaminosidade. "Onde estás?" Ouçamos a voz de Deus dizendo isso para nós, se hoje estamos fora de Deus e fora de Cristo.

III. Podemos considerar este texto como a VOZ DE DEUS BEMOANING HOMEM PERDIDO.

4. Mas agora devo voltar para a quarta maneira pela qual, sem dúvida, esse versículo foi intencionado. É uma voz que desperta, uma voz convincente, uma voz que lamenta; mas, em quarto lugar, é uma VOZ EM BUSCA. "Adão, onde estás?" Eu vim para te encontrar, onde quer que você esteja. Procurarei por ti até que os olhos da Minha misericórdia te vejam; seguirei-te até que a mão da Minha misericórdia te alcance; e eu ainda vou te segurar até que eu te traga de volta para mim e te reconcilie com o meu coração.

V. E agora, por fim, temos certeza de que este texto pode, e deve ser usado, em outro sentido. Para aqueles que rejeitam o texto, como uma voz de despertar e convicção, para aqueles que o desprezam como a voz da misericórdia lamentando-os, ou como a voz da bondade buscando-os, ele vem de outra maneira; é a voz da JUSTIÇA QUE OS CONVOCA. Adão havia fugido, mas Deus precisava que ele fosse ao Seu bar. “Onde estás, Adão? Venha aqui, cara, venha aqui; Devo te julgar, o pecado não pode ficar impune. " ( CHSpurgeon. )

Tive medo porque estava nua e me escondi

Os tristes efeitos de ceder à tentação

I. QUE O RENDIMENTO À TENTAÇÃO É GERALMENTE SEGUIDO POR UMA SAD CONSCIÊNCIA DA DESTITUIÇÃO FÍSICA.

II. QUE UM CEDER À TENTAÇÃO É GERALMENTE SEGUIDO POR UM DESGRAÇANTE DANOSO DE DEUS.

1. Depois de ceder à tentação, os homens muitas vezes se afastam de Deus por negligenciar

(1) Oração.

(2) Palavra de Deus.

2. Aumentando a profanação da vida.

III. QUE O RENDIMENTO À TENTAÇÃO É GERALMENTE SEGUIDO PELA AUTO-VINDICAÇÃO.

1. Nós nos esforçamos para nos justificar culpando os outros. Este curso de conduta é

(1) ingrato;

(2) mesquinho;

(3) inútil.

2. Culpando nossas circunstâncias.

4. QUE NOS CEDER À TENTAÇÃO NUNCA REALIZAMOS AS PREMISSAS ATRAENTES DO DIABO.

1. Satanás prometeu que Adão e Eva se tornariam sábios, ao passo que eles ficaram nus.

2. Satanás prometeu que Adão e Eva se tornariam deuses, ao passo que fugiram de Deus. ( JS Exell, MA )

O errante de Deus

I. ONDE ESTÁ O HOMEM?

1. Distante de Deus.

2. Com terror de Deus.

3. Na ilusão sobre Deus.

4. Em perigo por parte de Deus.

II. A PREOCUPAÇÃO DE DEUS POR ELE.

1. Sua condição envolve o mal - Deus é santo.

2. Sua condição envolve sofrimento - Deus é amor.

III. OS TRATAMENTOS DE DEUS COM ELE.

1. No agregado - “Adão”, o gênio.

2. Pessoalmente. "Onde estás?" ( W. Wythe. )

O amanhecer da culpa

I. UMA PERDA CONSCIENTE DE RECTITUDE. Eles estavam “nus”. É a nudez moral - nudez da alma - da qual eles têm consciência. A alma pecadora é representada nua ( Apocalipse 3:17 ). A justiça é mencionada como uma vestimenta ( Isaías 61:3 ). Os redimidos são vestidos com vestes brancas. Há duas coisas dignas de nota a respeito da perda de retidão.

1. Eles sentiram isso profundamente. Alguns estão destituídos de retidão moral e não a sentem.

2. Eles procuraram ocultá-lo. Os homens procuram esconder seus pecados - em profissões religiosas, cerimônias e na exibição de moralidade exterior.

II. UM ALARME TEMOR DE DEUS. Eles se esforçam, como Jonas, para fugir da presença do Senhor.

1. Isso não era natural. A alma foi criada para viver em íntima comunhão com Deus. Todas as suas aspirações e faculdades mostram isso.

2. Isso foi irracional. Não há como fugir da onipresença. O pecado cega a razão dos homens.

3. Isso foi infrutífero. Deus descobriu Adão. A voz de Deus alcançará o pecador em quaisquer profundezas de solidão que ele possa passar.

III. UM SUBTERFUGE MISERÁVEL PARA O PECADO. “A mulher”, etc. E a mulher disse: “A serpente me enganou”, etc. Que prevaricação você tem aqui! Cada um transferiu o ato pecaminoso para a causa errada. É a característica essencial da mente moral ser a causa de suas próprias ações. Cada um deve ter sentido que o ato foi o ato de si mesmo. ( Homilista. )

I. O SENTIDO DE CULPA PELO QUAL FORAM OPRIMIDOS.

Resultados tristes da desobediência

1. Houve circunstâncias que agravaram sua culpa - eles sabiam que Deus - Sua comunhão - eram perfeitamente santos - felizes - conheciam as obrigações - conheciam as consequências da vida e da morte.

2. Eles sentiram sua culpa agravada por essas circunstâncias. Suas consciências não foram endurecidas. Seus sentimentos e condições presentes contrastavam com o passado. Nessas circunstâncias, eles fugiram. Eles não conheciam a redenção e não podiam fazer expiação.

II. A MELANCÓLIA MUDANÇA DE CARÁTER QUE RESULTOU DE SUA QUEDA.

1. Nossas realizações morais são indicadas por nossas visões de Deus - progressivas. O puro de coração vê a Deus. Nossos primeiros pais caíram em suas concepções de Deus - onipresença. "Para onde devo ir?" etc. Esta ignorância de Deus aumentou no mundo com o aumento do pecado ( Romanos 1:21 ). Essa ignorância de Deus ainda é exemplificada. “O tolo disse em seu coração: Deus não existe”. Ele pode adorar externamente; e há gradações de tolos - alguns encerram Deus nas ordenanças religiosas - alguns O excluem.

III. QUE PERDERAM A COMUNHÃO COM DEUS.

1. Uma barreira interposta foi a culpa.

2. Outra barreira era a poluição moral. ( James Stewart. )

Escondendo-se depois do pecado

I. ADAM REPRESENTA O PECADOR MÉDIO. Um homem pode fazer pior do que Adão - esconder-se de Deus depois de ultrajá-lo com o pecado. Sentido da presença de Deus, horror, grandeza, ainda intacta na alma.

II. ELES SE ESCONDERAM. Um instinto; não o resultado de uma consulta. Dois motivos:

1. Medo.

2. Vergonha. A grandeza de Deus era a medida do medo de Adão; sua própria grandeza perdida era a medida de sua vergonha.

III. ENTRE AS ÁRVORES DO JARDIM.

1. Prazer.

2. Ocupação.

3. Racionalismo moral.

4. A CONDUTA DE ADAM FOI TOLO E IRRACIONAL.

1. Tentando o impossível.

2. Voando da única esperança e abrindo-se para restauração e segurança. ( Canon Liddon. )

Escondendo de Deus

Como o relato da tentação e queda de Eva realmente representa o curso da corrupção e do pecado, o comportamento de nossos primeiros pais depois responde exatamente aos sentimentos e conduta daqueles que perderam sua inocência e permitiram que o diabo os seduzisse ao pecado real.

I. Qualquer pecado, voluntariamente tolerado, leva à profanação e à descrença, e tende a apagar o próprio pensamento de Deus de nossos corações.

II. Da mesma forma, os cristãos desviados são levados a inventar ou aceitar noções de Deus e Seu julgamento, como se Ele, em Sua misericórdia, permitisse que eles fossem ocultados e encobertos, quando na verdade não podem ser.

III. O mesmo temperamento naturalmente nos leva a ser mais ou menos falsos também com os homens, tentando parecer melhores do que somos; deliciando-se em ser elogiado, embora saibamos o quão pouco o merecemos. Entre os pecados particulares, parece que dois especialmente dispõem o coração para esse tipo de falsidade;

(1) sensualidade;

(2) desonestidade.

4. Quando qualquer cristão cai em pecado e procura se esconder da presença do Senhor, Deus geralmente é tão misericordioso que não permite que aquele homem fique à vontade e se esqueça Dele. Ele o chama para fora de seu esconderijo, como chamou Adão de entre as árvores. Nenhum homem está mais ocupado em se arruinar e se esconder da face de seu Criador do que Ele, nosso gracioso Salvador, está vigilante para despertá-lo e salvá-lo. ( Sermões simples de colaboradores de " Tracts for the Times " . )

Dois tipos de retiros

I. O RETIRO DO PECADOR.

1. Total falta de consideração.

2. As ocupações da vida.

3. As moralidades da vida.

4. As formas e observâncias da religião.

II. O RETIRO DE SÃO. “Eu fujo para Ti para me esconder” -

(1) dos terrores da lei;

(2) da hostilidade e ódio dos homens;

(3) das provações e calamidades da vida;

(4) do medo e da tirania da morte. ( A. Raleigh, DD )

Esconderijos

I. Observe aqui a sentença antecipatória da consciência humana pronunciando sua própria condenação. O rebelde culpado se esconde da Presença Divina.

II. O chamado inexorável que o leva imediatamente à Presença Divina.

III. Trazer à luz as coisas ocultas das trevas. A alma tem muitos esconderijos. Existem--

(1) O esconderijo da propriedade autocomplacente;

(2) o esconderijo do raciocinador;

(3) o esconderijo de dogmas teológicos. Mas o verdadeiro esconderijo da alma é Jesus. ( W. Hay Aitken, MA )

A confissão inconsciente

I. A TEMPESTADE DE ADÃO DE FAZER DA DESCULPA UMA PROVA DE SUA CULPA. A consciência do mal leva à autocondenação.

II. A CONFISSÃO DE MEDO DE ADÃO PROVOU SUA CULPA. Se um filho teme seu pai, tanto o filho quanto o pai devem estar errados.

III. A SENSIBILIDADE MORAL MÓRBIDA DE ADÃO PROVOU SUA CULPA. O pior tipo de indelicadeza é ficar chocado com o que é natural e adequado. Conclusão:

1. O pecado não pode escapar de Deus.

2. O pecado não pode estar diante de Deus.

3. O pecado pode encontrar compaixão de Deus. ( AJ Morris. )

Observações

I. TODOS OS HOMENS DEVEM APARECER DIANTE DE DEUS, E RESPONDER A TODOS OS QUE ESTÃO RESPONSÁVEIS, QUANDO ELE VIR PARA O JULGAMENTO.

1. Que Deus, pelo Seu poder, pode impor e atrair todos os homens perante Ele, e para confessá-lo também, nenhum homem pode negar ( Romanos 14:11 ).

2. Além disso, é adequado que Deus o faça, para a compensação de Sua justiça, tanto recompensando os seus como punindo os ímpios e ímpios, quando a obra de cada homem é manifesta, e parece que cada homem recebe de acordo com suas ações ( Romanos 2:8 ). Desta verdade, não pode haver evidência mais clara do que a observação daquele julgamento que se abate sobre cada homem no consistório privado de sua própria consciência, do qual ninguém pode fugir nem silenciar seus próprios pensamentos, dando testemunho por ele, ou contra ele, não , não aqueles que não têm conhecimento de Deus ou de Sua lei ( Romanos 2:15 ).

II. TODOS OS HOMENS POR NATUREZA SÃO APTO A COR E A OCULAR TUDO O QUE PODEM E MESMO DO PRÓPRIO DEUS.

1. Porque todos os homens desejam se justificar, e são por natureza mentirosos ( Romanos 3:4 ), e, portanto, facilmente caem naquele mal para o qual sua natureza os inclina.

2. A falta da plena compreensão da Providência de Deus.

III. UM PECADO COMUMENTE DESENHA NO OUTRO.

1. Qualquer pecado cometido enfraquece o coração e, conseqüentemente, o deixa mais incapaz de resistir a um segundo ataque - como um castelo é mais facilmente tomado quando a violação é feita uma vez.

2. E os pecados são geralmente ligados uns aos outros, como os elos de uma corrente; de modo que aquele que segura um deles necessariamente atrai todos os outros.

3. E Deus em justiça pode punir um pecado com outro, e para esse fim ambos retirem Sua graça restritiva dos homens ímpios, para que, sendo entregues às concupiscências de seus próprios corações, possam correr para todo excesso de tumulto, para que possam preencham a medida de seu pecado, para que a ira de Deus venha sobre eles ao máximo, e muitas vezes por um tempo retém o poder de Sua graça santificadora de Seus próprios filhos.

4. A PALAVRA DE DEUS É TERRÍVEL PARA UMA CONSCIÊNCIA CULPADA.

V. É DIFÍCIL LEVAR OS HOMENS A CONFESSAR MAIS DO QUE SEJA EVIDENTE EM SI MESMO.

VI. OS HOMENS PODEM SER LEVADOS COM MAIS FACILIDADE A RECONHECER QUALQUER COISA DO QUE SEU PECADO.

VII. NENHUM MEIO PODE TRABALHAR ALÉM DO QUE SEJA ATUADO E REALIZADO PELO PRÓPRIO DEUS. ( J. White, MA )

Consciência

I. Em breve advertindo então para o fato de que É A VOZ DO SENHOR QUE DESPERTA A CONVICÇÃO, DEIXE-NOS TENTAR EXATAMENTE O QUE É PRETENDIDO POR TAL EXPRESSÃO. No caso de Adão, foi, naturalmente, a voz direta e audível do Senhor por meio da qual ele foi despertado. Não há dúvida de que aquela voz atingiu sua consciência muito antes de cair em seus ouvidos - como é impedido por sua sensação de nudez, que ele alegou como uma desculpa para sua ocultação; mas aquela convicção de pecado que o levou à sombra da folhagem imediatamente após ter comido o fruto, e antes que o Senhor o chamasse de seu esconderijo, foi apenas o eco da advertência anterior do Todo-Poderoso: "No dia em que comeres disso tu certamente morrerás.

”Se foi a voz de Deus que despertou a convicção em Adão, como Ele faz essa voz ser ouvida por nós? Não existe um monitor constante dentro de nós, e que às vezes o mais endurecido de nós não consegue sufocar - que está constantemente nos dizendo, "certamente morrerás" - que está sempre nos lembrando que a lei de Deus requer perfeição, absoluta e sem mácula pureza, sem a qual não podemos entrar em Seu descanso - que também nos mostra nossos próprios corações e nos força a levá-los ao padrão da lei de Deus (uma luz na qual vemos em cada parte de nós os elementos da perdição eterna e ruína total) - que nos proclama a morte a cada passo - que assombra nosso descanso, perturba nossos pensamentos, distrai nossas mentes e aterroriza nossas almas com a advertência incessante: “certamente morrerás”?

II. O EFEITO PRODUZIDO PELA VOZ - MEDO. “Ouvi Tua voz no jardim e fiquei com medo.” Existem dois tipos de medo - aquele geralmente denominado reverência, ou, como é biblicamente chamado, "temor piedoso" - o outro pavor, ou terror, induzido pelo medo da punição. O primeiro sempre resulta de uma atitude adequada antes Deus na contemplação de Sua majestade e poder, e forma um dos atributos mais indispensáveis ​​e apropriados no caráter do verdadeiro discípulo de Deus.

Este último é uma indicação infalível da ausência do Espírito no coração e da consciência da culpa sem o desejo ou esperança de um remédio. Foi esse medo que engendrou a obediência servil dos israelitas e induziu aquele cumprimento obstinado e taciturno das exigências da lei que caracterizava o espírito com que seus serviços eram prestados. Um medo que impõe nada mais do que o simples cumprimento de uma exigência de um senso de coerção e compulsão, não pode deixar de gerar um espírito de inimizade contra seu objeto. É por isso que nossas igrejas estão cheias de adoradores relutantes, e o altar de Jeová é insultado com oblações constrangidas.

III.A próxima consideração sugerida pelo texto foi: O SENTIDO MISERÁVEL E HUMILIAR DESPERTADO PELA CONVICÇÃO DO PECADO - NUIDADE. É um sentimento que se manifesta sob três aspectos - trazendo consigo uma sensação de ignorância, de falta de justiça e de impureza. Podemos ser amplamente versados ​​no que este mundo chama de conhecimento - podemos estar amplamente familiarizados com as obras de filósofos e poetas, e podemos até ser profundamente lidos nos Oráculos de Deus; capaz de descender com sutileza e poder sobre as doutrinas da verdade revelada; mas assim que a convicção duradoura do pecado irrompe sobre nós, esses atributos, sobre os quais uma vez depositamos uma esperança de preferência antes de nossos irmãos menos favorecidos, tornam-se apenas quando tantos escorpiões para nos picar com a reprovação de latir os abusaram,

Mas não é apenas sobre eles que o sentimento de ignorância acompanha a voz da convicção. Ele se insinua sobre aqueles que, sem conhecimento mundano e espiritual de qualquer tipo, nunca sentiram sua ignorância antes. Muitos há que, enquanto estão à noite e nada sabem, pensam que não há nada que sua própria força não seja suficiente para realizar, e que não há grau de excelência que eles não possam atingir por suas próprias forças.

Quando a consciência fala com essas pessoas, a impotência que sentem participa amplamente desse sentimento de ignorância. Eles olham para trás, para aquela carreira de auto-suficiência durante a qual foram presos, como adormecidos acordados nas visões de um sonho; e ainda, em meio às realidades para as quais foram despertados, eles sentem uma necessidade; mas não sei onde pedir ajuda. Nosso desamparo sob a convicção do pecado é aumentado por um sentimento de nossa falta de justiça sendo adicionado a esse sentimento de ignorância.

A autodependência é o acompanhamento invariável de uma vida ímpia. A impiedade em si consiste principalmente, senão inteiramente, na falta de fé em Cristo; e se essa falta de fé Nele existe, nossa confiança deve ser depositada em outro lugar; ou nos consideramos puros demais para precisar de um Salvador, ou então confiamos na virtude futura para redimir as transgressões passadas. Quando as torrentes de convicção de uma vez quebram as barreiras arenosas de autoconfiança atrás das quais procuramos nos proteger, um dos principais elementos no sentido de desamparo resultante disso é um vazio dentro de nós que encontramos se ampliando mais e mais à medida que a convicção se torna mais forte.

Também traz consigo, em igual grau, uma sensação de impureza. Antes que a convicção se fixe firmemente, segure-se na mente; quando, por assim dizer, seus primeiros esforços por audiência são tudo o que pode ser experimentado, é provável que seja detido pelo expediente banal de comparar nossa própria piedade com a de outros. Mas essas ilusões capciosas são todas subvertidas quando a consciência nos mantém completamente acorrentados.

Isso nos leva a medir a nós mesmos, não por um padrão relativo, ou pelo contraste que apresentamos a nossos irmãos ao nosso redor; mas, pelo contraste, apresentamos os requisitos daquela lei que exige pureza perfeita; uma pureza que sentimos que nunca poderemos atingir, e uma lei pela qual sabemos que seremos julgados em última instância. Olhamos para dentro e nos vemos manchados com todos os pecados que aquela lei condena, e sentimos que a mais leve de nossas transgressões é suficiente para nos esmagar sob sua maldição.

É em vão que fazemos resoluções futuras. Mas, por mais terrível que possa parecer a situação de uma mente assim perturbada, ela está em uma condição muito mais invejável do que aquela que está repousando no colo do pecado e dizendo: "Paz, paz, quando Deus não falou a paz."

4. Mas será necessário agora dar uma olhada no próximo tópico do discurso, a saber, O VÃO EXPEDIENTE DE FUGA MENCIONADO NO TEXTO. “Ouvi a tua voz no jardim e tive medo, porque estava nu; e eu me escondi. ” Essa tentativa de ocultação pessoal por parte de nossos primeiros pais fornece um exemplo notável do engano do pecado. A suposição de que a mera sombra das folhas poderia ocultá-los dos olhos de Deus teria parecido à sua razão, embora não distorcida pelo pecado e vergonha, como absurda e absurda; mas agora que a mancha da culpa estava em suas almas, eles estavam prontos para acreditar na eficácia de qualquer subterfúgio miserável para enganar a onisciência do Todo-Poderoso.

Da mesma maneira, o pecado leva suas vítimas agora de um grau de dissimulação a outro, recomendando a máscara da hipocrisia em suas formas mais atraentes, e iludindo o pecador em todas as espécies de sofismas, dos quais a mente mais pura recuaria instintivamente. Uma observância mais rígida das ordenanças divinas é freqüentemente resolvida como um meio de propiciar as ordens da consciência. Um comportamento sério e atencioso da égua também é assumido.

Uma vigília mais estreita manteve as palavras e ações. E as determinações são feitas para se conformar mais literalmente às exigências da lei Divina. Essas resoluções em si mesmas são admiráveis ​​e, visto que evidenciam uma insatisfação com a piedade presente, são altamente recomendáveis. Mas com que espírito e por que razão essas reformas são realizadas? É um desejo ardente de promoção da glória de Deus; zelo pelo avanço de Seu reino; e uma ansiedade pela difusão de Sua causa que nos anima? Essas altas resoluções são motivadas por um sentimento indignado de nossa ingratidão para com um Criador misericordioso e benéfico, e um desejo infantil de voltar para Aquele de quem nos afastamos? Não, meus amigos.

É de nenhuma contrição por ingratas passadas para com o doador de todos os presentes bons e perfeitos que essas resoluções são feitas; mas seu cumprimento é estabelecido a partir de um senso taciturno e constrangido de compulsão para satisfazer as demandas exorbitantes de um duro capataz cujas leis odiamos e de cujo domínio gostaríamos de nos livrar; eles são empreendidos em nossa própria força, e movidos por um medo servil da morte.

Já vimos que esse temor servil, embora produza uma aparente submissão e obediência, gera inimizade em vez de amor no coração. É apenas a luz da revelação que pode dissipar essa inimizade e espalhar esse amor na alma. ( A. Mursell. )

Hidings

I. Vamos contemplar O PECADOR "ESCONDENDO A SI MESMO." Pois esta fuga e ocultação de Adão entre as árvores do jardim não é uma representação simbólica do que os pecadores têm feito desde então? - Eles não têm se esforçado para escapar de Deus e levar uma vida separada e independente? Eles têm fugido da Presença Divina e se escondido em meio a quaisquer árvores que mantenham aquela Presença longe o suficiente.

1. Um dos recuos mais comuns do pecador é a completa falta de pensamento. Quantos incontáveis ​​milhares de seres humanos fugiram para este retiro; e com que facilidade e naturalidade um homem participa e se posiciona com "todas as nações que se esquecem de Deus!" Dissemos total ausência de pensamento; mas não está completo. Se fosse, não haveria esconderijo consciente, não haveria mais fuga; a floresta seria então tão profunda e densa que nenhuma voz Divina seria ouvida, e nenhuma visitação Divina de qualquer tipo seria sentida ou temida. Mas não é assim. De vez em quando, um raio de luz vai penetrar. De vez em quando, uma voz da Presença Invisível convoca o fugitivo de volta.

2. As ocupações da vida fornecem outro refúgio para o homem quando foge de Deus. O homem trabalha para estar escondido. Ele trabalha muito para se esconder profundamente. A cidade é uma grande floresta, na qual há inúmeros fugitivos de Deus, e às vezes os mais ocupados fogem mais rápido; o mais visível para nós pode ser o mais distante Dele. O trabalho é certo - a atribuição de Deus, a melhor disciplina para o homem.

O comércio é justo - o distribuidor de confortos e conveniências, o instrumento do progresso e da civilização; e dessas coisas fluem incessantemente benefícios reais, incessantemente; e, no entanto, pode haver pouca dúvida de que o caso é como dizemos. Essas coisas certas são usadas pelo menos para esse fim errado - como uma tela, um subterfúgio, um profundo afastamento da voz e da presença do Senhor.

3. As moralidades da vida constituem outro retiro para as almas que se escondem de Deus. Alguns homens estão profundamente escondidos lá e é difícil encontrá-los; mais difícil ainda desalojá-los. Isso não parece ser uma retirada vergonhosa; um homem parece se aposentar (se, de fato, pode-se dizer que ele se aposenta) com honra. Fale com ele de deficiência espiritual, ele responderá com admiração sincera: "Em quê?" E se você disser novamente: “Na observância dos mandamentos”, ele lhe dará a resposta que foi dada milhares e milhares de vezes desde que o jovem a deu a Jesus: “Todas estas coisas tenho guardado desde a minha juventude .

Não perfeitamente, não como um anjo os guarda, mas tão bem como costumam ser mantidos entre os homens; e o que me falta ainda? ” Tão bela é a casa em que o homem se abriga. Tão verde é a folhagem das árvores em que ele se esconde. Ele não professa estar nem mesmo “com medo”, como Adão estava. Ele ouve a voz e não treme. Por que, então, deveria ser dito que ele está se escondendo? Porque na verdade ele é. Ele atende às regras, mas não adota os princípios de vida da alma. Ele está entregando uma conformidade externa e mecânica às leis, mas não tem o espírito delas em seu coração.

4. As formas e observâncias da religião constituem às vezes um esconderijo para as almas. Os homens vêm à casa de Deus para se esconder Dele. Eles se revestem de "aparência de piedade, mas negam seu poder". Eles têm um nome para viver, mas continuam mortos. Eles parecem se aproximar, mas na realidade "ainda estão muito distantes". Eles figuram para si mesmos um Deus imaginário, que será propiciado e satisfeito por um serviço externo e mecânico - pelas decências exteriores da vida cristã - quando o tempo todo estão fugindo do Deus verdadeiro, cuja exigência contínua é: “ Meu filho, dê-me o seu coração.

“Ah, o engano do coração humano! que os homens devem ir a Deus para fugir Dele! Ainda assim, é assim, e portanto deixe um homem examinar a si mesmo, se ele está na fé ou apenas na forma; se ele tem uma boa esperança pela graça, ou uma esperança que o envergonhará, se ele está na própria Presença reconciliado, confiante e amoroso, ou ainda afastado, enganando a si mesmo e fugindo do único verdadeiro Abrigo.

Pois podemos estar certos de que em todas essas maneiras os homens fogem de Deus. E Deus os busca, pois sabe que estão perdidos. Ele os persegue, não com ira, mas com misericórdia; para não afastá-los para longe, condenação, desespero; mas para tirá-los de todo falso refúgio e lar para Si mesmo, o abrigo eterno e imutável de todos os bons.

II. E muitos se voltam e fogem para Ele para escondê-los. Adão é o tipo de pecador voador. Davi é o tipo de O SÃO QUE FUGA ( Salmos 143:9 ). Aqui temos o coração e a alma da conversão: "Eu fujo para Ti." O homem que diz isso foi transformado, ou está voltando.

1. “Fujo para Ti para me esconder” dos terrores da lei. Só ele pode nos esconder desses terrores. Mas ele pode. Em Sua presença, somos elevados, por assim dizer, acima dos trovões da montanha; vemos seus relâmpagos brincando sob nossos pés. Quem encontra o seu esconderijo com Deus em Cristo não foge da justiça; ele vai ao encontro disso. Em Deus, o refúgio do santo, a justiça também tem morada eterna; e pureza, sobre a qual nenhuma sombra pode jamais passar; e lei - lei eterna e imutável - para que a alma confiante vá ao encontro de todas essas e esteja em aliança com todas elas.

2. “Fujo para Ti para me esconder” da hostilidade e do ódio dos homens. Esse era um vôo que Davi fazia com frequência e, na verdade, é a fuga mencionada no texto. “Livra-me, Senhor, dos meus inimigos. Eu fujo até Ti para me aguardar. ” Crente, se você tem a fé de Davi, você tem o Refúgio de Davi. O Nome do Senhor é uma torre alta, para a qual todos os justos correm e estão seguros.

3. “Fujo para Ti para me esconder” das provações e calamidades da vida. Uma tempestade atinge um navio no meio da viagem. Ela é levada para longe de seu curso e finalmente fica feliz por encontrar abrigo em algum porto amigável. Mas logo haveria naufrágio com o bom tempo. A rocha afundada, a corrente desconhecida, a areia traiçoeira estavam logo antes do navio. A tempestade foi sua salvação. Levou-a rudemente, mas com segurança até o porto.

E essa é a aflição para muitas almas. Vem extinguir o sol, derramar a chuva impiedosa, levantar o vento tempestuoso e conduzir a alma para o porto e refúgio, para o porto e para o lar dentro do círculo da tranquilidade Divina - na calma profunda da Presença eterna.

4. “Fujo para Ti para me esconder” do medo e da tirania da morte. Este é o último vôo da alma piedosa. Ele superou ou passou por todo mal agora, exceto um: “O último inimigo que será destruído é a Morte”. ( A. Raleigh, DD )

Terrores de consciência e remédios

Não há cura para os terrores da consciência, mas de Deus.

1. Porque esses medos estão assentados na alma e são despertados ali pela voz de Deus. “Eu ouvi Tua voz,” disse Adam. É a voz de Deus na mente que a torna tão apavorada: nenhum ser criado pode causar medo ou transmitir conforto à consciência.

2. Os medos da mente, sendo sobrenaturais e espirituais, podem admitir apenas um remédio espiritual. Todas as aplicações externas nunca curarão as enfermidades internas: a doença da mente só pode ser curada por Aquele que enxerga dentro dela. Jesus só pode levantar e confortar aqueles que os terrores do Todo-Poderoso derrubaram e abateram. Seu trabalho e ofício peculiares é nos libertar dos terrores da consciência.

Ele tem direito ao mérito de fazê-lo; Ele foi informado do medo, da angústia, do espanto, da agonia mental, para que pudesse merecer conforto para nós sob nossos temores. Cristo é o fim da lei para conforto, conferindo perdão; qual perdão Ele está mais apto a dar em razão daquela compaixão que está Nele; aquela piedade e ternura com que Ele é movido para todos os que estão sob qualquer tipo de necessidade, ou tristeza, ou miséria.

Outra maneira de diminuir nossos temores é manter nossa paz com Deus, levando em consideração Sua lei de maneira que não permita que perseveremos em nenhum pecado conhecido. Pois a consciência nunca pode descansar enquanto o pecado intencional permanecer no coração. O homem que está em paz com Deus "não teme as más novas", seu "coração está firme". Eu acrescento mais esta regra: familiarize-se muito com Deus, e então você terá menos medo quando Ele te visitar.

Se Ele for novo e estranho para você, toda aparência Dele será terrível; mas se você está familiarizado com Ele, então você pode estar confiante. Além disso, alimente um temor religioso voluntário de Deus no coração, e isso impedirá aqueles outros Anos violentos e forçados que trazem tormento. Ele será temido; todos os joelhos devem se dobrar a Ele, todos os corações devem se render a Ele; portanto, um medo devoto é a melhor maneira de evitar um pavor servil.

O espírito humilde que se curva não será abatido. Acima de tudo, tome cuidado para saber o número daqueles a quem Suas promessas são feitas - isto é, a Igreja. A eles se diz: “eles habitarão em segurança”, e ninguém os amedrontará.

1. Com muita piedade e ternura, como um pai pega um filho caído, sim, “como um pai se compadece de seus próprios filhos, assim o Senhor é misericordioso para com aqueles que O temem”. Ele “se agrada da prosperidade de Seus servos” e adora vê-los em uma condição confortável. “Por um pequeno momento,” disse Ele, “eu te abandonei, mas com grandes misericórdias eu te recolherei. Com um pouco de raiva escondi meu rosto de ti por um momento, mas com bondade eterna terei misericórdia de ti, diz o Senhor teu Redentor. ”

2. Eles também têm a garantia de Seu cuidado por eles, para que não sejam engolidos e oprimidos pela dor e pelo medo. Ouça Suas palavras: “Pois não contenderei para sempre, nem serei sempre ira; pois o espírito deve desfalecer diante de mim e das almas que fiz. Vou devolver conforto a ele e a seus enlutados. ” Deus tira Seus servos oportunamente de suas aflições; porque neles são impróprios e incapazes para qualquer serviço. Devo agora apenas observar que todas essas coisas são contrárias aos ímpios. Nenhum alívio em suas extremidades, mas medo e angústia. ( W. Jones, MA )

Visão divina

Adão esqueceu que Deus poderia vê-lo em qualquer lugar. O Dr. Nettleton costumava contar uma pequena anedota, ilustrando belamente que a mesma verdade que oprime o coração do pecador de medo pode encher a alma renovada de alegria. Uma mãe instruindo sua filha, de cerca de quatro anos de idade, conseguiu, com a ajuda do Espírito Santo, fixar em sua mente esta verdade: "Tu és Deus que me vês!" Ela agora sentia que “tinha que lidar” com aquele Ser “para cujos olhos todas as coisas estão expostas”, e se encolheu de terror.

Ela passou dias em profunda angústia; ela chorava e soluçava e não queria ser consolada. “Deus me vê, Deus me vê!” era seu lamento constante. Por fim, um dia, depois de passar algum tempo em oração, ela saltou para o quarto de sua mãe, e com um sorriso celestial iluminando suas lágrimas, exclamou: "Oh, mãe, Deus me vê, Deus me vê!" Seu êxtase era agora tão grande quanto sua angústia. Por dias, sua alma gemeu com o pensamento: “Deus me vê; Ele vê meu coração perverso, minha vida pecaminosa, meu ódio por Ele e por Sua santa lei ”: e o medo de um julgamento futuro encheria sua alma de agonia. Mas agora um Deus perdoador foi revelado a ela, e sua alma exclamou exultante: "Deus me vê, tem piedade de mim, vai me guiar e proteger." ( W. Adamson. )

Com medo de deus

Portanto, há uma consistência no pecado: aqueles que se esconderam uns dos outros, esconderam-se da presença do Senhor. O pecado é o único poder de separação. Bondade ama a luz. A inocência é como um pássaro que segue as ordens do sol. Quando seu filho foge de você, ou você é um pai desagradável ou o filho está agindo errado. Adão tinha medo do Senhor ( Gênesis 3:10 ).

Com medo dAquele que fez o lindo jardim, o rio majestoso, o sol, a lua e as estrelas! Quão antinatural! Em vez de correr para o Senhor e clamar fortemente a Ele em dor e agonia de alma, ele se encolheu em lugares sombrios e tremeu de medo e vergonha. Fazemos a mesma coisa hoje. Nós fugimos de Deus. Tendo feito alguma ação errada, não nos lançamos em completa humilhação diante do Senhor, clamando por Sua misericórdia e prometendo uma vida melhor; ficamos atrás de uma árvore, pensando que ele passará sem nos ver. Este pecado torna um homem tolo e também um criminoso - torna-o tão ridículo quanto culpado. Ele faz seu próprio dia de julgamento. ( J. Parker, DD )

Quem te disse que estavas nu?

O sentido moral

O que é significativo, creio eu, na narrativa da Bíblia, é que o momento em que o homem ouve a voz de Deus no jardim é o momento em que se sente alienado Dele; ele não está feliz na presença de seu Criador; ele se retrai Dele e busca qualquer cobertura, por mais fraca que seja, para escondê-lo de seu Deus. E quem olha a página da história, e busca ler o segredo da alma humana, encontrará em toda parte, creio eu, essa mesma contrariedade entre o dever do homem e seu desejo, a mesma consciência de que ele não realizou a obra de Deus. dado a ele para fazer.

Pois o que pode ser contado como uma verdade mais verdadeira da história humana, do que o homem ter desejos elevados e não pode alcançá-los; que ele está vivendo entre dois mundos, e freqüentemente é falso quanto ao que ele sabe ser o mais Divino em si mesmo; ou, em uma palavra, que ele provou do fruto da árvore do conhecimento, e ainda que entre ele e a árvore da vida existe uma espada flamejante que gira em todos os sentidos?

I. A CONFISSÃO HUMANA. Não é um pouco estranho, aparentemente, que o homem, que é o senhor do mundo físico, ou se considera assim, seja visitado por uma sensação assustadora de fracasso. Por que ele deveria ter vergonha de si mesmo? Por que conceber um poder que precisa de propiciação? Por que perder seu tempo em penitência pelo pecado? O que é o sacrifício - essa venerável instituição - senão uma expressão da discordância entre o homem e seu meio? Sabemos que somos pecadores; não podemos escapar da repreensão da consciência.

II. A INTERROGAÇÃO DIVINA. De onde vem, então, esse senso de pecado, esse anseio por santidade? É um testemunho da Divindade de nossa natureza humana. Se o preso suspira por liberdade e fuga na prisão, a razão é que a prisão não é sua casa. Se o exilado contempla com olhos ansiosos as águas devastadas que o separam de sua terra natal, a razão é que seu coração está lá além dos mares. E se o coração humano aqui no corpo suspira e anseia por uma perfeição de amor e uma alegria Divina, a razão é, ele é o herdeiro da imortalidade. ( JEC Welldon, MA )

Pergunta de deus

"Quem te disse que estavas nu?" ou como é que esta nudez agora é uma causa de vergonha para ti? Não estavas vestido de inocência, de luz e de glória? Não trouxeste a imagem do teu Deus, em quem te glorias? Não te alegraste com todas as faculdades que Ele te deu? Por que, então, estás espoliado, coberto de vergonha e miserável? Manchaste a vestimenta de inocência e pureza que te dei? Perdeste a coroa com que adornei a tua testa? Quem, então, te reduziu a este estado? "Quem te disse que estavas nu?" Adam está confuso e sem palavras diante de seu juiz.

É necessário, então, aprofundar a convicção que ele sente em sua consciência atribulada. É necessário dar-lhe uma visão mais próxima do mal que cometeu, colocando-lhe uma questão ainda mais interna. É necessário colocar bem diante de seus olhos o espelho da lei divina. "Comeste da árvore de que te ordenei que não comesses?" Meus irmãos, que lições instrutivas contém esta pergunta simples! Vamos fazer uma pausa aqui por um momento e direcionar nossos pensamentos para este importante assunto.

E, primeiro, observe que Deus, a fim de que "Ele pudesse ser justificado mesmo quando condenasse", com uma condescendência que deveria redundar em Sua própria glória, não pronuncia maldição, nem mesmo uma sentença de condenação sobre o homem, até que Ele primeiro o convenceu em sua própria consciência. Mas essa condescendência do Senhor para com o homem também pretendia servir à felicidade da criatura, levando-a ao arrependimento e, por meio do arrependimento, à salvação.

O Senhor, pela pergunta que faz a Adão, o confronta com Sua santa lei. O homem, o pecador, não será mais capaz de reter a confissão de sua culpa, sob a alegação de ignorância. “Eu te ordenei”, disse seu juiz, “tu conhecias teu dever, toda a extensão de tua responsabilidade, até mesmo a tremenda sanção da lei e a penalidade por sua violação”. Se, então, Adão perecer, é sua própria culpa.

Mas o Todo-Poderoso, ao lembrar o homem de uma maneira tão solene da ordem que Ele havia dado a ele, pretendia não apenas levá-lo a confessar que havia pecado consciente e voluntariamente, e que ele não havia prestado contas de sua terrível responsabilidade, mas também para mostrar a ele a verdadeira natureza de seu pecado. "Comeste da árvore de que te ordenei que não comesses?" Eu te dei uma ordem, tu a violaste? Isso é pecado - a violação da lei de Deus, desobediência, rebelião.

Esse pecado teria sido o mesmo, em ponto de natureza, qualquer que fosse o objeto da ordem. Para nós, assim como para Adão, para todo ser responsável, o pecado é simplesmente aquilo que se opõe à lei divina. ( L. Bonnet. )

Comeste da árvore? -

Observação

I. A DESIGNAÇÃO DO HOMEM NÃO PODE SUPERAR O AMOR E A PACIÊNCIA DE DEUS.

II. DEUS PODE FACILMENTE, SEM QUALQUER OUTRA EVIDÊNCIA, CONVENCER OS HOMENS POR SI MESMOS.

III. DEUS NOS VÊ MESMO QUANDO NÃO O VEMOS, E OBSERVA DE TODOS OS NOSSOS CAMINHOS, E OS OBSERVA. Que todos os homens andem como na presença de Deus, sempre contemplando Aquele que é invisível ( Hebreus 11:27 ), como sentado em Seu trono de majestade e poder, e observando os caminhos dos homens com aqueles olhos que são mais puros do que contemplar o mal. Esta é realmente a única maneira -

1. Para dar a Deus a honra devido aos Seus atributos gloriosos.

2. Manter o coração abatido para que possamos andar humildemente com nosso Deus, conforme formos exigidos ( Miquéias 6:8 ).

3. Para nos tornar vigilantes em todos os nossos caminhos, para que nada façamos que provoque os olhos da Sua glória (ver Êxodo 23:21 ).

4. Para nos encorajar a fazer o bem, quando sabemos que caminhamos na vista de nosso Mestre, que tanto nos aprova e nos recompensa, quando nossos caminhos O ​​agradam ( Salmos 18:24 ), e atende um copo de água fria concedida em Seu nome a qualquer um de Seus filhos ( Mateus 10:42 ), ou o serviço menos fiel prestado por um servo a seu Mestre Efésios 6:6 ), e irá defender e estar ao nosso lado enquanto lhe prestamos serviço ( Êxodo 23:22 ).

4. DEUS NÃO ACEITA CONFISSÃO ATÉ QUE OS HOMENS VÊEM E RECONHECEM O PECADO DE SUAS AÇÕES, E QUE TAMBÉM COMO É PECADO.

1. Porque sem tal confissão, Deus não tem nem a honra de Sua justiça em punir o pecado (portanto Josué exige que Acã confesse seu pecado, para que ele possa dar glória a Deus, Josué 7:19 ), como Davi faz Salmos 51:4 ), nem de Sua misericórdia em perdoá-lo.

2. Não podemos de outra forma estar em qualquer estado de segurança depois de termos pecado, mas processando o nosso perdão; o que se Ele concedesse, sem nossa condenação e aborrecimento de nossos próprios caminhos maus, não promoveria nossa própria reforma, nem justificaria a Deus no perdão de tais pecados, como não reconhecemos, nem lamentamos em absoluto.

V. OS HOMENS DEVEM SER LIDADOS COM TERMOS CLAROS ANTES DE SEREM TRATADOS A RECONHECER E SEJAM SENSÍVEIS DE SEUS PECADOS.

1. Porque o coração nunca é afetado pelo pecado até que seja representado a eles em proporção total, mas pode parecer vergonhoso e odioso.

2. Porque todos os homens sendo amantes de si mesmos por natureza, fazem tudo o que podem para manter sua própria inocência e, portanto, se esforçam ao máximo para esconder o pecado de seus próprios olhos, bem como de outros homens, por não estarem dispostos a olhar para eles sua própria vergonha.

VI. QUALQUER QUE CONVENCER A UM HOMEM DE PECADO DEVE COBRÁ-LO ESPECIALMENTE COM O MUITO ATO EM QUE PECEU. VII. EM ATOS PECOSOS, NOSSOS CORAÇÕES SÓ DEVEM SER CORRIGIDOS PELAS NOSSAS PRÓPRIAS AÇÕES, E NÃO SOB SOLICITAÇÕES E PROVOCAÇÕES DE OUTROS HOMENS.

1. Por causa da tendência de nossos próprios corações para afastar o mal de nossas ações de nós mesmos, se possível.

2. E enquanto fazemos isso, endurecemos nossos próprios corações e os tornamos insensíveis aos nossos pecados, os quais não nos afetam, quando pensamos que o mal não procede de nós mesmos, mas o impõe a outros homens que nos provocam.

3. As provocações de outros homens não nos podem desculpar, visto que é o consentimento do nosso próprio coração e nada mais que o torna um pecado.

VIII. A VIOLAÇÃO DO MANDAMENTO DE DEUS É O QUE FAZ QUALQUER ATO DE NOSSO PECADO.

1. A desobediência não é apenas uma injúria a Deus, mas uma injúria a Ele no mais alto grau, em que Sua autoridade é rejeitada, Sua sabedoria desprezada, Sua santidade desprezada e Sua providência, poder e justiça, tanto na recompensa quanto na punição não considerado.

2. A desobediência não conhece limites, não mais do que as águas que quebraram suas margens. ( J. White, MA )

Ela me deu da árvore e eu comi .

Desculpa mesquinha de Adam

1 . Adão, descobrimos, não estava satisfeito em ser à imagem de Deus. Ele e sua esposa queriam ser deuses, conhecendo o bem e o mal. Queria ser independente e mostrar que sabia o que era bom para ele: comia a fruta que estava proibida de comer, em parte porque era justa e saborosa, mas ainda mais para mostrar sua própria independência. Quando ele ouviu a voz do Senhor, quando ele foi chamado e forçado a responder por si mesmo, ele começou a dar desculpas lamentáveis.

Ele não tinha uma palavra a dizer por si mesmo. Ele jogou a culpa em sua esposa. Foi tudo culpa da mulher - na verdade, foi culpa de Deus. “A mulher que Tu deste para estar comigo, ela me deu da árvore, e eu comi.”

2. O que Adão fez uma vez, nós o fizemos cem vezes, e a desculpa mesquinha que Adão deu apenas uma vez, fazemos repetidas vezes. Mas o Senhor tem paciência conosco, assim como teve com Adão, e não acredita em nossa palavra. Ele conhece nossa estrutura e lembra que somos apenas pó. Ele nos envia ao mundo, como enviou Adão, para aprender a experiência por meio de duras lições, para comer nosso pão com o suor de nossa testa até que tenhamos descoberto nossa própria fraqueza e ignorância e aprendido que não podemos ficar sozinhos, que o orgulho e a autodependência apenas nos levarão à culpa, à miséria, à vergonha e à mesquinhez; que não há nenhum outro nome sob o céu pelo qual possamos ser salvos deles, mas apenas o nome de nosso Senhor Jesus Cristo. ( C. Kingsley, MA )

Uma confissão tardia e relutante

Aqui está, é verdade, uma confissão de seu pecado. Afinal saiu, eu comi; mas com que preâmbulo tortuoso e extenuante, um preâmbulo que torna o mal pior. A primeira palavra é “a mulher”, sim, a mulher; não foi minha culpa, mas dela. A mulher a quem “Tu deste para estar comigo” - Não fui eu; foi Tu mesmo! Se você não tivesse me dado esta mulher para ficar comigo, eu deveria ter continuado obediente.

Não, e como se suspeitasse que o Todo-Poderoso não percebeu seu apelo suficientemente, ele o repete enfaticamente: "Ela me deu e eu comi!" Tal confissão era infinitamente pior do que nada. No entanto, esse é o espírito do homem caído até hoje. Não fui eu. .. foi minha esposa, ou meu marido, ou meu conhecido, que me persuadiu; ou foi a minha situação na vida, na qual Tu me colocaste! Assim, “a loucura do homem perverte o seu caminho e o seu coração se aflige contra o Senhor.

“É digno de nota que Deus não responde a essas desculpas perversas. Eles eram indignos de uma resposta. O Senhor procede como um amigo ofendido que não quer multiplicar palavras: “Vejo como é; afaste-se! " ( A. Fuller. )

Observações

I. NENHUM HOMEM PODE LEVAR PECADO DIANTE DE DEUS, NO ENTANTO ELE PODE DURANTE FORA DIANTE DOS HOMENS.

II. QUANDO OS PECADOS DOS HOMENS SÃO TAL MANIFESTO QUE NÃO PODEM NEGÁ-LOS, AINDA TRABALHARÃO POR DESCULPAS, PARA EXTENUAR-LHES O QUE PODEM.

III. UM HOMEM, NESTE ESTADO DE CORRUPÇÃO, NÃO RESPEITA PESSOAS ALÉM DE SI MESMO, E NÃO SE IMPORTA COM QUEM COLOCA O NASCIMENTO, PARA QUE PODE SE MELHORAR.

4. OS SEDUTORES SÃO APENAS RESPONSÁVEIS COM TODOS OS PECADOS COMPROMETIDOS POR AQUELES QUE SÃO SEDUZIDOS POR ELES. Cuidado, então, com aquele emprego perigoso, para se tornar um solicitador, ou fator no pecado, e tremer com o próprio movimento dele, e evitar cuidadosamente a companhia de tais agentes -

1. Que carregam a marca e o caráter de Satanás, que é denominado pelo nome do tentador, e é o pai de todos os que andam nessa sedução vacilante.

2. Mostram-se inimigos muito mais perigosos para a humanidade do que assassinos, que destroem apenas o corpo, enquanto estes ficam à espreita da alma ( Provérbios 22:25 ).

3. Proclamam a guerra contra Deus, contra quem eles lutam, não só pelos seus próprios pecados, mas muito mais, fazendo uma festa contra Ele, atraindo quantos puderem procurar, para serem companheiros com eles em seus males.

4. E, portanto, estão acima dos outros, filhos da ira, reservados a eles pelo justo julgamento de Deus, em uma proporção dupla, de acordo com a medida de seus pecados agidos por eles mesmos, e promovidos em outros homens por sua aquisição.

V. É comum aos homens, quando eles mesmos cometem o pecado, colocar a culpa em parte, até mesmo sobre Deus.

VI. É UMA PRÁTICA HOMEM DE MUITOS HOMENS LANÇAR AS BÊNÇÃOS DE DEUS NOS DENTES COM DESCONTENTE.

1. Porque, muitas vezes, as bênçãos comuns não se ajustam aos fins e desejos privados dos homens, de modo que julgamos muitas coisas, que são bênçãos em si mesmas, como cruzes para nós.

2. Porque os nossos corações ingratos, não estando satisfeitos com tudo o que eles desejam desordenadamente, desprezam o que eles têm como uma bagatela, porque não corresponde completamente ao que é desejado.

VII. OS HOMENS PODEM FACILMENTE, PELOS SEUS PRÓPRIOS, TRANSFORMAR OS MEIOS ORDENADOS POR DEUS PARA SEU BEM EM SNARES PARA SUA DESTRUIÇÃO. Avise a cada um de nós para usarmos todas as ajudas e bênçãos que recebemos de Deus com temor e tremor.

1. Purgando nossos próprios corações com cuidado, pois para aqueles que estão contaminados, nada é puro ( Tito 1:15 ).

2. Santificando para nós mesmos as próprias bênçãos, pela palavra e oração ( 1 Timóteo 4:5 ).

3. Usar todas as coisas de acordo com a regra estabelecida para nós na Palavra, e referindo-se ao fim para o qual Ele as dá, Sua própria glória, e a promoção de nossa santificação, para que Ele possa nos abençoar nessas coisas, a fruto do qual finalmente retorna a Si mesmo.

VIII. É MUITO PERIGOSO ABRANGER QUALQUER MOVIMENTO APRESENTADO A NÓS SEM EXAMINAR A GARANTIA E O TERRENO DELE. ( J. White, MA )

Admissão de Adam, não confissão

Ele não dá nenhuma resposta direta e honesta a Deus ao confessar livremente que havia comido; ainda assim, ele não pode negar a ação e, portanto, no próprio ato de admitir (não confessar), ele lança a culpa sobre a mulher - ou melhor, sobre Deus, por lhe dar tal tentador. Aqui, vamos marcar verdades como essas.

1. A diferença entre admitir o pecado e confessá-lo. Adam admite - lenta e carrancudo - mas não o confessa. Ele é confrontado com um Ser em cuja presença seria inútil negar o que ele fez; mas ele não irá, pai que não possa ajudar. Ele concederá tacitamente quando a concessão for extorquida, mas não fará nenhum reconhecimento franco. É assim com o pecador ainda. Ele faz exatamente o que Adão fez; não mais, até que o Espírito Santo coloque Sua mão sobre sua consciência e toque todas as fontes de seu ser. Até aquele momento, ele pode proferir concessões extorquidas e relutantes, mas não confessará o pecado. Ele não tratará francamente com Deus.

2. A astúcia de um pecador não humilhado. Mesmo admitindo o pecado, ele se livra da culpa; mais do que isso, ele insere o nome de outro, antes mesmo que a admissão seja feita, como se para neutralizá-la antes que ela seja feita. Que engenhoso! no entanto, quão comum ainda! Ah! onde encontramos o reconhecimento honesto e sem reservas do pecado? Em lugar nenhum, exceto em conexão com o perdão.

3. O orgulho autojustificativo do pecador. Ele admite sua culpa tanto quanto não pode ser negado, e então assume o crédito pelo que fez. Ele está decidido a não assumir mais culpa do que pode ajudar. Mesmo na culpa que assume, ele encontra não apenas uma atenuação, mas uma virtude, um mérito; pois ele fugiu porque não lhe convinha apresentar-se nu diante de Deus! Não, mesmo com tanta culpa quanto ele leva, ele deve dividi-la com outro, deixando assim para si mesmo pouca culpa e algum grau considerável de mérito. Se não fosse por outro, ele não teria que admitir nem mesmo a pequena dose de culpa que ele tem!

4. O egoísmo endurecido do pecador. Ele acusa os outros de se protegerem. Ele não hesita em inculpar o mais querido; ele não poupa a esposa de seu seio. Em vez de assumir a culpa, ele a lançará em qualquer lugar, seja quem for que sofra. E tudo isso em um momento! Quão instantâneos são os resultados do pecado!

5. Blasfêmia e ingratidão do pecador para com Deus. “A mulher que Tu me deste,” disse Adam. O amor de Deus em dar-lhe uma ajudadora é esquecido, e o próprio presente é ridicularizado.

6. A tentativa do pecador de suavizar sua ação. “A mulher deu-me o fruto e eu comi; isso foi tudo. Dar, receber e comer um pouco de fruta; isso foi tudo! O que é mais simples, natural, inocente? Como eu poderia fazer de outra forma? ” Assim, ele encobre o pecado. ( H. Bonar, DD )

Desculpas

“Não digas”, diz o filho de Sirach, “que é pelo Senhor que eu caí; pois tu não deves fazer as coisas que Ele odeia. Não digas, Ele me fez errar. ” Isso é exatamente o que Adão e Eva disseram. Quando acusados ​​de desobediência, eles responderam e ousaram culpar a Deus por seus pecados. “Se ao menos tivesses me dado uma esposa à prova de tentação”, disse Adam. “Se ao menos a serpente nunca tivesse sido criada,” diz Eve.

Muito semelhantes são muitas das desculpas que fazemos. Culpamos os dons que Deus nos dá em vez de a nós mesmos, e tornamos esse livre arbítrio que nos tornaria apenas um pouco mais baixos do que os anjos, se usado corretamente, em uma "herança de desgraça". O homem tem mau humor, é descuidado com o lar e é levado a comer o fruto proibido de prazeres ilegais. Quando sua consciência lhe pergunta: "Comeste da árvore de que te ordenei que não comesses?" ele responde: “É tudo culpa da minha esposa.

Ela provoca meu temperamento com sua extravagância, descuido e gosto por ficar longe de casa. Ela não torna meu lar um lar, então sou levado a me consolar com prazeres ilegais. ” “A mulher que Tu deste para estar comigo, ela me deu da árvore, e eu comi.” E as esposas não estão menos dispostas a fazer da conduta dos maridos uma desculpa para um baixo tom de pensamento e religião. Eles perguntam como é possível para eles reter seu desejo juvenil de servir a Cristo quando seus maridos tornam o lar miserável e zombam de tudo que é alto e santo.

“É fácil para os outros serem bons, mas para mim mesmo, acho que uma esposa não pode ser melhor do que o marido permite que ela seja.” Quantas vezes a doença é alegada como desculpa para mau humor e egoísmo! Se somos ricos, permitimo-nos ser ociosos e luxuosos. Se formos pobres, pensamos que, embora seja fácil ser bom com dez mil por ano, é impossível resistir às tentações da pobreza.

É um homem sem autocontenção e autocontrole? Ele acha que basta dizer que suas paixões são muito fortes. Em tempos de alegria e prosperidade, somos descuidados e descuidados. Quando a tristeza chega até nós, tornamo-nos duros e descrentes, e pensamos que a alegria e a tristeza deveriam nos desculpar. Mais uma vez, os malfeitores dizem que nenhum homem poderia agir de outra forma se estivesse em sua posição, que não há como viver honestamente em seu ofício, que sua saúde requer isso e aquela indulgência, que ninguém poderia ser religioso na casa em que vive, e assim por diante.

Se Deus quisesse que lutássemos o bom combate da fé em outros lugares e sob outras circunstâncias, Ele nos moveria; mas Ele deseja que comecemos a batalha onde estamos, e não em outro lugar. Subjugue tudo o que estiver em conflito com a lei da consciência, a lei do amor, a lei da pureza e a lei da verdade. Comece a luta onde quer que Deus toque a trombeta, e Ele lhe dará graça, para que como é o seu dia, assim será a sua força.

Enquanto as pessoas disserem: “Não posso evitar”, elas não vão evitar; mas se eles tentarem o seu melhor, serão capazes de dizer: “Tudo posso naquele que me fortalece”. Ao comparar as desculpas que nós, pecadores modernos, fazemos com aquelas atribuídas no texto aos primeiros pecadores, Adão e Eva, encontramos uma circunstância que caracteriza os dois. Nós, assim como eles, virtualmente dizemos que só para as dificuldades e tentações seríamos muito bons.

No entanto, como seria absurdo dar uma Victoria Cross por bravura na ausência do inimigo. Todos nós riríamos se ouvíssemos um homem muito elogiado por ser honesto e sóbrio na prisão, porque saberíamos que era impossível para ele ser outra coisa. É só porque a vida cristã não é uma coisa fácil que em nosso batismo somos assinados com o sinal da Cruz, em sinal de que teremos que lutar virilmente sob Sua bandeira contra o pecado, o mundo e o diabo. ( EJ Hardy, MA )

A desculpa vã de Adão por seu pecado

Temos aqui a antiguidade das desculpas: as consideramos quase tão antigas quanto o próprio mundo. Pois assim que Adão pecou, ​​ele correu para trás do arbusto.

I. Primeiro, vamos anatomizar e dissecar essa desculpa de Adam.

II. A seguir, examinaremos nós mesmos; preste atenção em nossos próprios corações e nas desculpas que comumente apresentamos.

III. E então, para fazer uma palestra de anatomia exata, vamos expor o perigo da doença, para que possamos aprender a evitar o que foi fatal para nossos pais, e, embora pecemos com Adão, ainda não com Adão para desculpar nosso pecado . Destes em sua ordem.

I. “E o homem disse: A mulher,” etc. Eu disse que isso não era uma resposta, mas uma desculpa; pois de fato uma desculpa não é resposta. Uma resposta deve ser adequada à pergunta que é feita; mas isso está bem ao lado disso. A questão aqui é: "Comeste da árvore proibida?" A resposta está além do propósito, uma acusação da mulher, sim, do próprio Deus: “A mulher que Tu deste para estar comigo, ela me deu da árvore, e eu comi.

”“ Eu comi, ”por si só, tinha sido uma resposta sábia; mas é: “Eu comi”, mas “a mulher deu”, uma confissão com uma atenuação; e tal confissão é muito pior do que uma negação direta. Seu pedido de desculpas o repreende e ele se condena com sua desculpa.

1. Pois, primeiro, Mulier dedit, “A mulher me deu”, pese como quisermos, é um agravante de seu pecado. Podemos medir o pecado pela tentação: é sempre o maior quando a tentação é menor. Grande pecado teria sido comer do fruto proibido, embora um anjo o tivesse dado: o que é, então, quando é a mulher que o dá? Que pena que consideramos um homem de membros perfeitos ser espancado por um aleijado! para um filho de Anak ser perseguido por um gafanhoto! ( Números 13:33 ); para o exército de Xerxes, que bebeu até o mar, ser expulso da Grécia por trezentos espartanos! Certamente não merece poder quem o denuncia à fraqueza. “A mulher me deu”, então, foi um agravamento profundo da transgressão do homem.

2. Novamente: É, mas, "A mulher deu." E um presente, como costumamos dizer, pode ser aceito ou recusado; e assim está em nosso poder se será um presente ou não. Se o homem não quisesse receber, a mulher nada poderia ter dado a ele. “Os próprios deuses não têm força suficiente para lutar contra a necessidade”; mas ele é mais fraco do que um homem que cede onde não há necessidade. “A mulher me deu”, então, é apenas um pedido de desculpas fraco.

3. Mais ainda: Qual foi o presente? Era de um valor tão rico que compensava a perda do paraíso? Não; era “o fruto da árvore”. Nós o chamamos de “uma maçã”: alguns diriam que fosse um figo indiano. O Espírito Santo não concede nem uma única vez nomeá-lo ou dizer-nos o que era. Fosse o que fosse, não passava de fruto daquela árvore da qual o homem era proibido de comer sob pena de morte ( Gênesis 2:17 ).

"Um mau negócio é uma coisa desagradável, porque sempre censura com loucura aquele que o fez." E tal barganha aqui fez nosso primeiro pai. Ele comprou cascalho para o pão, vento para o tesouro, “esperança para uma certeza”, uma mentira para a verdade, uma maçã para o paraíso. A mulher, o presente, o presente de uma maçã - estes são apresentados como uma desculpa, mas na verdade são uma calúnia.

4. Mais ainda: para engrandecer a falha de Adão, considere como a razão de sua desculpa a torna muito irracional. Por que ele faz uma defesa tão ocupada? Por que ele transfere toda a culpa de si mesmo para a mulher? Aqui não havia apenas detestação da ofensa, mas apenas medo do castigo.

5. Em último lugar: O que torna sua desculpa pior do que uma mentira, e torna sua desculpa indesculpável, é que ele remove a culpa da mulher sobre o próprio Deus. Não a mulher sozinha é trazida, mas "A mulher que Tu me deste, ela me deu da árvore, e eu comi." O que de fato é um sofisma claro: isso se torna “uma causa que não é uma causa”, mas apenas uma ocasião. É um axioma comum: “Aquilo que produz a causa, produz também o efeito dessa causa”; e é verdade em causas e efeitos essencialmente coordenados.

Mas aqui não é assim. Deus, de fato, deu a mulher a Adão; mas Ele não lhe deu a mulher para lhe dar a maçã. “Ele a deu por companheira, não por tentadora”; e Ele lhe deu o direito de não fazer o que Ele havia tão claramente proibido.

II. E agora eu desejo que as folhas daquelas árvores entre as quais Adão se escondeu tivessem lançado sua sombra apenas sobre ele. Mas podemos dizer, como Santo Ambrósio faz da história de Nabote e Acabe: “Esta história de Adão é tão antiga quanto o mundo; mas é novo na prática, e ainda revivido pelos filhos de Adão. ” Podemos, portanto, ser tão ousados ​​em descobrir nossa própria nudez quanto fomos ao arrancar nosso primeiro pai de trás do arbusto.

Todos nós pecamos “à semelhança da transgressão de Adão” e estamos tão prontos para desculpar o pecado quanto para cometê-lo. Nós apenas desculpamos nosso pecado? Não; muitas vezes o defendemos pelo evangelho e até o santificamos pela doutrina do próprio Cristo. Elogiamos a superstição por reverência, profanação pela liberdade cristã, indiscrição por zelo, adoração por obediência. Para chegar perto de casa, portanto, ficaremos um pouco, e traçaremos o paralelo e mostraremos a semelhança que existe entre Adão e seus filhos.

Ainda encontraremos um crédito de Mulier para ser nosso apelo, assim como o dele. Alguma “mulher”, algo mais fraco do que nós, nos derruba e então é levada como desculpa. “Todos nós favorecemos a nós mesmos e também aos nossos vícios; e o que fazemos de bom grado consideramos feito por necessidade da natureza. ” Se provarmos o fruto proibido, estamos prontos para dizer: "A mulher nos deu." Novamente: é algum presente, algum oferecido, que prevalece com ele, algo "agradável aos olhos", algo que lisonjeia o corpo e estimula a fantasia, algo que se insinua por meio de nossos sentidos, e assim, gradualmente, funciona para cima, e em por último ganha poder sobre o que deve “comandar” - nossa razão e entendimento.

Seja o que for, é apenas um presente e pode ser recusado. Além disso: como é algo apresentado na forma de uma dádiva que nos vence, então comumente é apenas uma maçã; algo que não pode nos tornar melhores, mas pode nos tornar piores; algo oferecido à nossa esperança, que devemos temer; algo que não pode ser um presente até que nos vendamos, nem ser caro para nós até que sejamos vis e mesquinhos para nós mesmos; na melhor das hipóteses, mas uma tentação dourada; uma maçã com uma inscrição, com uma Eritis sicut dii, sobre ela; com alguma promessa, algum show, e apenas um show e vislumbre, de alguma grande bênção; mas terreno e esmaecido, ainda envernizado com alguma semelhança com o céu e a eternidade.

Por último. O Tu dedisti também virá. Pois, seja o mundo, Deus o criou; seja riqueza, Ele abre a mão e a dá; seja honra, Ele levanta o pobre do pó; seja nossa carne, Ele a molda; seja nossa alma, Ele soprou em nós; seja nosso entendimento, é uma centelha de Sua Divindade; seja nossa vontade, Ele nos deu; sejam nossas afeições, são as impressões de Sua mão.

Mas, sejam as nossas enfermidades, estamos muito dispostos a dizer que essa também é uma mulher criada por Deus. Mas Deus nunca deu. Pois, suponha que a carne seja fraca, mas o espírito é forte. “Se o espírito é mais forte do que a carne”, disse Tertuliano, “é nossa culpa se o lado mais fraco prevalece”. E, portanto, não vamos nos gabar, diz ele, porque lemos nas Escrituras que “a carne é fraca”; pois lemos também que “o espírito está pronto” ( Mateus 26:41 ); “Para que saibamos que devemos obedecer, não à carne, mas ao espírito”.

III. E assim vedes que quase semelhança e semelhança há entre Adão e sua posteridade; que somos tão parecidos com ele nesta arte de pedir desculpas que não podemos dizer facilmente se temos mais habilidade para pintar o pecado com uma desculpa, o pai ou os filhos. Adão atrás do arbusto, Adão com um crédito de Mulier, é uma bela imagem de todo pecador; mas não é fácil dizer que isso o exprime plenamente.

Mas agora, para chegar a uma conclusão, que possamos aprender a "rejeitar o velho homem" e evitar aquele perigo que foi fatal para ele, devemos lembrar que não somos apenas do primeiro Adão, mas também do segundo; não só “da terra, terreno”, mas também “do Senhor do céu: e como trouxemos a imagem do terreno, devemos também levar a imagem do celestial” ( 1 Coríntios 15:47 ) .

Devemos lembrar que nascemos com Cristo, que somos batizados e sepultados com Cristo e que devemos ressuscitar com Cristo; que a mulher foi dada para ser submetida, a carne para ser subjugada por nós e o mundo para ser pisado sob nossos pés; que não devemos considerá-los como imposições e seduções antes do pecado, para que não os tomemos como desculpas após o pecado; que não devemos ceder a eles como mais fortes do que nós, para que não precisemos correr e nos abrigar sob eles em tempo de angústia.

1. Para concluir: meu conselho será - Primeiro, o de Arsênio, o eremita: “Ordena Eva, e acautela-te com a serpente, e estarás a salvo; mas, se quiseres estar fora do alcance do perigo, nem mesmo olhes para a árvore proibida. ”

2. Mas, se você pecou, ​​se provou do fruto proibido, se você se intrometeu com a coisa maldita, então, como disse Josué a Acã: “Meu filho, dá, peço-te, glória ao Senhor Deus de Israel, e fazer-lhe confissão ”( Josué 7:19 ). Não corra atrás do arbusto, não estude desculpas; não faças da mulher, que te deveria ajudar a levantar-te, desculpa para a tua queda; nem pense que a pintura ou as cortinas podem esconder o teu pecado dAquele cujos “olhos são dez mil vezes mais brilhantes do que o sol” (Sir 23:19), e em cujo seio tu estás, mesmo quando tu esbarras no emaranhado de desculpas.

Não; “Dê glória a Deus”, para que Deus possa selar um perdão a ti. Abra o seu pecado pela confissão a Deus, e a misericórdia de Deus o ocultará: condene-o e julgue a si mesmo por ele; e tua desculpa está feita, tu nunca serás julgado por isso pelo Senhor: coloque-o aberto diante do Senhor, e Ele vai apagá-lo para sempre. ( A. Farindon, DD )

A resistência da tentação

Você observará como nessa expressão Adão dirige a atenção para Eva como a mais culpada dos dois; como, se não fosse por ela, se ela não o tivesse pressionado e o persuadido a comer, aquele fruto terrível e fatal teria permanecido intocado; como se ela, a primeira a desobedecer, o tivesse incitado, ela guiando e ele apenas seguindo; ela ousava colher, comer e dar, e ele apenas consentindo em receber o que ela havia tirado.

E sem dúvida ele expôs o caso como realmente era; a culpa não começou com ele; Eva abriu o caminho; seu pé primeiro cruzou a linha proibida. Mas a questão que devemos considerar é a seguinte: essa defesa, estritamente verdadeira como era, e de alguma forma colocando a maior culpa sobre ela, o livrou da condenação aos olhos de Deus? Não, embora tenha vindo a pecar, o pecado foi condenado nele; a sentença foi proferida, em todo o seu horror, para que ele morresse; não houve morte menor, nenhuma punição mais branda decretada contra ele.

Quando Eva o seduziu, cabia a ele resistir, resistir a todas as palavras sedutoras; era ele ter recusado o fruto, ter retido a mão, ter guardado os mandamentos de Deus; concessão a ela era pecado; e, quer fosse ou não a maior culpa, havia culpa o suficiente para trazer sobre si a terrível vingança do Senhor e o terrível decreto da morte. E não deveríamos nos deter neste ponto, e ver como, quando Adão alegou o primeiro passo de sua esposa em pecado como a causa e desculpa para o seu, a ira de Deus caiu sobre ele assim como sobre ela? Pois nisso, como em todos os tempos anteriores, os homens muitas vezes tecem a mesma teia frágil de autodefesa, e pensam em se proteger atrás de outros que os levaram ao pecado, para aliviar sua carga de iniqüidade e enfraquecer o fio mais agudo da a espada da punição.

Os jovens, ao perseguirem os pecados juvenis, apontam para os jovens que já estavam diante deles no mesmo caminho pecaminoso, dizendo: “Não vejam que sempre foi assim, que eu sou apenas como os jovens sempre foram, que estou apenas fazendo o que foi feito por aqueles antes de mim? " Os de meia-idade, ocupados com o mundo, e em suas relações mundanas mostrando um espírito agudo, ganancioso e inescrupuloso, carente de tudo o que é generoso, simples e nobre, apontam para o que chamam de "os caminhos do mundo ”, abriguem-se atrás dos costumes da época, dos hábitos de outros homens, dos exemplos que estão ao seu redor, dizendo que outros lhes deram esse baixo padrão de moral, essas maneiras agudas de lidar, esses princípios frouxos, e eles o fizeram comer; que eles próprios não começaram assim a negociar, a abrir caminho; que eles até gostariam que as coisas fossem diferentes,

Mas qual é a utilidade de tais defesas de nós mesmos? Como isso carregará a luz? Como nos limpamos por meios como este? Se é pecado tentar, também é pecado ceder; se é pecado dar o fruto proibido, também é pecado tomar; se é pecado sugerir um mau conselho, também é pecado segui-lo. É exatamente neste ponto que a facilidade de Adão impele a todos nós. Pode ser nossa parte ouvir maus conselhos, ter maus amigos, viver em uma atmosfera de maus princípios, receber de alguma forma outro fruto proibido, ver outros comendo deles próprios; mas devemos ser imediatamente conduzidos pelo mau amigo, a agir de acordo com o mau conselho, a absorver os maus princípios, a ceder aos maus caminhos que outros trilham? Não, somos chamados para o curso oposto; somos chamados a resistir ao mal, a nos abandonar como os homens, a suportar a tentação,

Sim, muitas vezes essa é a nossa parte, e para isso somos chamados por Deus, para dar testemunho da verdade, para sermos cercados por tentadores e tentações, visões erradas, maneiras erradas de proceder, hábitos errados, conduta não cristã, padrões não cristãos, e, em meio a todas as trevas do mundo, para ver pela fé o caminho verdadeiro e estreito, não para ser enganado, mas para direcionar nosso navio em linha reta. Cada um de nós, em certo sentido, está sozinho.

Cada homem tem seu próprio curso designado, ao qual o Espírito o conduz; da qual, se deseja ser salvo, não deve desviar para a direita ou para a esquerda, quaisquer que sejam as influências que possam estar operando em ambos os lados. ( Bispo Armstrong. )

Falsas desculpas para o pecado

A primeira coisa que nos impressiona, na leitura desta passagem, é a extrema prontidão e propensão do homem para exortar uma desculpa para o pecado, e deslocar a culpa de si mesmo sobre alguma outra pessoa ou coisa. Um dos fundamentos mais comuns sobre os quais os homens baseiam suas desculpas por irreligião e frouxidão é uma educação deficiente. Não foram treinados na juventude no caminho por onde deveriam seguir; os pais não o ensinaram, não andaram no caminho diante deles.

Outros, também, estão pensando em jogar a culpa de sua desobediência ou de seus hábitos pecaminosos nas circunstâncias em que são colocados, em sua profissão ou comércio, nas máximas e hábitos da sociedade, nos companheiros com os quais devem se associar. E é inegável que muitas tentações fortes são assim apresentadas. Mas isso não pode de forma alguma justificar a rendição ao pecado. Não são poucos os que explicam a freqüência de suas ofensas por uma atitude indelicada e temperamento, pela violência da paixão ou por enfermidades físicas; e há concessões a serem feitas com base nisso; mas sem perdão grátis, sem licença para o pecado. ( J. Slade, MA )

A prontidão do homem para inventar desculpas para o pecado

Um viajante na Venezuela ilustrou a prontidão dos homens em colocarem seus defeitos na localidade, ou em qualquer coisa, não em si mesmos, pela história de um bebedor pesado que chegou em casa uma noite em tal condição que por algum tempo não conseguiu encontrar o seu. maca. Quando essa façanha foi realizada, ele tentou em vão tirar suas grandes botas de montaria. Depois de muitos esforços infrutíferos, ele se deitou em sua rede e solilóquio em voz alta: “Bem, eu viajei por todo o mundo; Morei cinco anos em Cuba, quatro na Jamaica, cinco no Brasil; Já viajei por Espanha e Portugal e já estive em África, mas nunca estive num país tão abominável como este, onde um homem é obrigado a dormir de botas.

“Com bastante frequência, os malfeitores nos dizem como desculpa por seus pecados que nenhum homem poderia agir de outra forma se estivesse em sua posição; que não há como viver honestamente em seu ofício; que em tal rua as lojas devem estar abertas aos domingos; que sua saúde exigia uma excursão a Brighton no sábado, porque seus labores eram muito severos; e assim por diante, todos com o mesmo efeito e quase tão verdadeiro quanto o solilóquio do bêbado da Venezuela. ( CH Spurgeon. )