Hebreus 7:26-28

Esse sumo sacerdote tornou-se nós

O padre de quem precisamos

I. TODOS NÓS PRECISAMOS DE UM SACERDOTE E TEMOS O SACERDOTE QUE PRECISAMOS EM JESUS ​​CRISTO. Em bom tempo, quando os mares de verão estão ensolarados e suaves e todos os ventos estão adormecidos em suas cavernas, os cintos salva-vidas no convés de um navio a vapor podem ser considerados desnecessários, mas quando ele bate nas rochas dentadas , e tudo em torno é um inferno de barulho e desespero, então o significado deles é compreendido. Quando estiver entre as ondas, você precisará de uma bóia salva-vidas.

Quando as chamas estiverem tremulando ao seu redor, você compreenderá o uso e o valor de uma escada de incêndio, e quando tiver aprendido que tipo de homem você é, e o que isso envolve em relação às suas relações com Deus, então os mistérios que Em torno do pensamento do Sumo Sacerdócio e o sacrifício de Jesus Cristo serão aceitos como mistérios e deixados onde estão, e o fato será compreendido com todos os tentáculos de sua alma como a única esperança para você na vida e na morte.

II. NÓS PRECISAMOS DE UM SACERDOTE UM HOMEM PERFEITO E TEMOS O SACERDOTE PERFEITO DE QUEM PRECISAMOS EM JESUS ​​CRISTO. O escritor prossegue enumerando uma série de qualidades pelas quais nosso Senhor é constituído o sacerdote de que necessitamos. Dessas cinco qualidades que se seguem em meu texto, as três primeiras são aquelas a que agora me refiro. "Ele é santo, inofensivo, imaculado." De maneira geral, essas três características referem-se à relação do sacerdote com Deus, os homens juntos e com a lei da pureza.

“Ele é santo”; isto é, não tanto moralmente livre de culpa, mas tendo uma certa relação com Deus. A palavra usada aqui para “santo” tem um significado especial. É o representante de uma palavra do Antigo Testamento, que parece significar "devotado a Deus em amor". Tal é a primeira qualificação para um sacerdote, que ele seja unido a Deus pela devoção amorosa, e tenha um coração pulsando em uníssono com o coração Divino em toda a sua ternura de piedade e em toda a sua nobreza e pureza elevada.

E, além de ser assim o eco terreno e representante de toda doçura da natureza divina, então, em seguida, o sacerdote de que precisamos deve, em relação aos homens, ser inofensivo - sem malícia, malícia, grosseria; um Cordeiro de Deus, sem chifres para chifrar, nem dentes para rasgar, nem garras para ferir, mas gentil e gracioso, doce e compassivo; ou, como lemos em outro lugar nesta mesma carta, “um misericordioso Sumo Sacerdote nas coisas concernentes a Deus.

”E o sacerdote de que precisamos, para fazer a ponte sobre o abismo entre nós, homens pecadores e alienados e Deus, deve ser um“ imaculado ”, em cujas vestes brancas não haverá mancha, na pureza virgem de cuja natureza não haverá mancha; que estará acima de nós, embora seja um de nós, e enquanto “convém que ele seja feito em todos os aspectos como Seus irmãos”, ainda assim será “sem mancha e sem mancha.

”Passo apenas a observar, em uma palavra, como este conjunto de qualificações que, tomadas em conjunto, formam a ideia de um homem perfeito, é encontrado em Jesus Cristo para um determinado propósito, e um propósito além daquele que alguns de vocês , Estou com medo, estão acostumados a respeitar. Por que essa inocência; esta devoção a D'us; esta inocuidade; essa ausência de todo antagonismo egoísta? Por que esta vida, tão doce, tão pura, tão gentil, tão cheia de compaixão imaculada e implacável, tão consciente da comunhão e simpatia ininterrupta e perfeita com Deus? Porque? O que Ele pudesse, “pelo Espírito Eterno, oferecer-se sem mancha a Deus”; e que por Sua única oferta Ele pudesse aperfeiçoar para sempre todos aqueles que colocam sua confiança Nele.

III. NÓS PRECISAMOS DE UM SACERDOTE NOS CÉUS E TEMOS EM CRISTO O SACERDOTE CELESTIAL DE QUEM PRECISAMOS. As duas últimas qualificações para o ofício sacerdotal incluídas em meu texto são: “separado dos pecadores; feito mais alto do que os céus. ” Agora, a “separação” pretendida não é, como eu suponho, a distância moral de Cristo dos malfeitores, mas tem o que posso chamar de uma espécie de significado meio local e é explicada pela próxima cláusula.

Ele está “separado dos pecadores”, não porque seja puro e eles sejam imundos, mas porque, tendo oferecido Seu sacrifício, Ele ascendeu às alturas. Ele é “feito mais alto do que os céus”. A Escritura às vezes fala do Cristo vivo como atualmente está nos céus, e em outras como tendo “passado” e estando “bem acima de todos os céus”; no primeiro caso, simplesmente dando a ideia mais geral de exaltação, no último o pensamento de que Ele é elevado, em Sua masculinidade e como nosso Sacerdote, acima dos limites da criação material e visível, e "colocado à direita da Majestade nas alturas.

“Precisamos desse padre. Sua elevação e separação de nós na terra é essencial para aquela grande e contínua obra dEle que chamamos por falta de qualquer nome mais definido, Sua intercessão. O Sumo Sacerdote nos céus apresenta Seu sacrifício lá para sempre. Não precisamos de outro; nós precisamos Dele. Oh, amigo! você está descansando naquele sacrifício? Você entregou sua causa em Suas mãos para pleitear? ( A. Maclaren, DD )

Impecabilidade de Jesus

Ele não tinha pecado, como uma criança, como um jovem, como um homem. Na sinagoga, quando cantavam salmos, com lágrimas no rosto, me pergunto como Ele se sentiu e o que fez. Ele gostaria de ter se juntado a eles, mas não pôde. Ele nada sabia sobre o remorso e a miséria dos rapazes e dos grisalhos que surgiram com o pecado da semana em suas cabeças. Ele sabia que o pecado estava lá: Ele o via em todos os olhos, no gramado da oficina na rua, na malícia e na má vontade que causavam tumultos ali; mas Ele não sentiu isso em Contratações, se. ( A. Whyte, DD )

A vida imaculada de Jesus

Sua vida parecia um espelho polido, que o pior hálito não pode manchar, nem escurecer além de um momento que passa. ( T. Guthrie, DD )

Cristo imaculado

Cristo andou no meio de pecadores imaculados. Como um raio de luz que penetra em um esterco imundo, ou como um rio que purifica e fertiliza, ele mesmo imaculado, assim Cristo passou por este mundo. ( RMMcCheyne. )

O Sumo Sacerdote sem pecado

Um sacerdote que pudesse ser acusado da menor infração da lei não seria um Salvador. O devedor sem esperança nunca pode ser uma garantia para um devedor; o escravo indefeso nunca libera seu companheiro escravo; nem os caídos levantam os caídos do pó. De modo que toda a nossa religião, com sua perfeição de retidão e enfermidade de consolação, depende do simples fato de que Cristo é o Ei de Deus. ( C. Stanford, DD )

A excelência de jesus

Segundo Renan, a excelência de Jesus se deve ao clima e solo da Palestina I Mas ele se esquece de perguntar como é que o clima e o solo da Palestina nunca produziram outro ! ( C. Clemance, DD )

sagrado

A santidade de cristo

I. A REALIDADE da santidade de nosso Senhor é mais clara e fortemente declarada nas Escrituras.

1. Somos informados de que Ele veio ao nosso mundo com uma natureza santa.

2. Sua vida também era sagrada.

II. A PECULIARIDADE de Sua santidade.

1. Foi santidade em meio a pecado e tentação, santidade perfeita em meio a pecado abundante e a maior tentação possível.

2. Sua santidade era também em meio a fraqueza e sofrimento.

III. Vamos agora à IMPORTÂNCIA da santidade de Cristo. O caráter que Ele tinha que sustentar, e a obra que tinha que realizar, exigiam isso.

1. Era necessário para constituí-lo uma manifestação real de Deus.

2. Foi necessário fazê-lo um sacrifício eficaz por nossos pecados.

3. Mas o ofício de nosso Senhor como nosso grande Redentor não deveria terminar com Sua vida na terra, Ele deveria ir para os céus eternos no mesmo caráter que Ele carregou aqui, e continuar lá, embora de uma maneira diferente, o mesmo trabalho. Às vezes pensamos Nele simplesmente entrando lá em Sua glória e alegria, mas Ele está empenhado em nossa salvação em meio a Sua glória e alegria; tanto empenhado nisso em Seu trono quanto Ele estava em Sua cruz.

O apóstolo consequentemente O representa nesta passagem como nosso Sumo Sacerdote nos céus, “sempre vivo para interceder por nós”; e nos diz que Ele tornou-se santo a fim de qualificá-lo para este ofício e obra celestiais.

4. Como padrão e exemplo ao qual todo o Seu povo deve ser conformado, era necessário que nosso Senhor fosse santo. Queremos uma perfeição como a Dele, a perfeição da santidade, e como nossas afeições às vezes são terrenas - nada abaixo disso nos satisfará. Mas agora existe essa perfeição no coração de Jesus, uma perfeição sem pecado. Não podemos olhar para cima. Ser é a própria pureza, a pureza Divina corporificada. Ser feito semelhante a Ele compreende tudo o que é bem-aventurado e glorioso. Sentimos que de fato estaremos satisfeitos quando despertarmos com Sua semelhança. Aulas:

1. Regozijemo-nos em Sua santidade e O admire e adore por isso.

2. Procuremos para nós mesmos uma parte desta santidade de Cristo.

3. E vamos banir de nossas mentes para sempre o pensamento de que, embora vivamos vidas ímpias, ainda podemos ser seguidores deste santo Salvador. ( C. Bradley, MA )

A doutrina da Encarnação

Embora os escritores sagrados nos informem que “Jesus Cristo, o Justo” veio ao mundo para salvar pecadores e para levar sobre Si nossas enfermidades, eles são muito cuidadosos em nos dizer que Ele mesmo não tinha pecado. Desde que a ordem e a beleza surgiram do caos, apenas dois que poderiam ser considerados seres perfeitos apareceram em nosso mundo. O primeiro Adão era da terra, terreno. O outro, o Senhor do céu, não produzido do nada ou do pó, mas concebido de uma maneira sobrenatural e miraculosa pelo poder direto e sombra do Espírito Santo.

Para que em todos os pontos Ele pudesse ser como nós, com exceção do pecado, Ele nasceu um bebê, passou por todas as fraquezas peculiares à nossa infância e passou em progressão através dos mesmos passos que damos da juventude à idade adulta. Agora, Ele deve ser assim como nós, avançando para a maturidade; ainda assim, todos os seus pensamentos, palavras e ações, através de toda a progressão a que Ele se submeteu, estavam em total conformidade com a vontade e os comandos Divinos.

Tivesse o Senhor nossa justiça sido um homem, de natureza pecaminosa, que Ele deve ter provado para nós um representante malsucedido, mas é muito evidente, quando refletimos que a provação de Cristo Jesus foi de natureza mais severa do que a suportada por Adão; pois enquanto nosso primeiro progenitor tinha apenas um objeto colocado diante de seus olhos como prova de obediência, o homem de dores teve um conflito contínuo de sofrimentos, desde a manjedoura até Seu ato culminante de obediência em Geshsemane e na cruz.

Se o pecado estivesse entrelaçado em Sua natureza, teria manifestado algo de sua existência; e, certamente, em Sua história interessante, não houve querer ocasiões muito tentar, quando traído por um alimentados molhado, abandonado pelos amigos, assaltado pelos poderes do wi ckedness, e sofrendo um eclipse pelos esconderijos de Seu Pai semblante na hora e poder da escuridão. Mas aqui vamos considerar como se tornou um requisito para esse personagem Divino assumir a natureza do homem e tomar sobre Si a semelhança da carne pecaminosa.

Como foi o homem que transgrediu, era necessário que a pena fosse paga pelo homem - não que a punição fosse suportada por uma natureza diferente daquela que havia caído. Conseqüentemente, para que nossas iniqüidades fossem todas colocadas em Sua conta e expiadas por Ele, Ele tomou para Si um verdadeiro corpo e uma alma razoável, e morreu, o justo pelos injustos. Provavelmente, se Ele interpusesse em nome de inteligências de uma ordem superior, em vez de nós que afundamos tanto na lama do pecado, Ele teria assumido a natureza dessas inteligências.

Entre a pessoa de Cristo e Sua obra abençoada , entre o esplendor e excelência inerentes de Seu caráter e a dignidade exaltada de Sua posição, há, portanto, uma conexão íntima e bela. O ser que quer redimir outro da miséria e ruína, entregando-se a uma justiça vicária, deve ser aquele que não está sujeito a nenhuma obrigação de obedecer ou de suportar a penalidade da lei em seu próprio nome.

Aplique este princípio com referência a Cristo Jesus, que empreendeu nossa causa, e você verá que Ele não poderia ser acusado de presunção ou desafeição ao governo divino , por reivindicar o caráter de independência e existência própria; pois Ele estava “na forma de Deus, e não julgou roubo ser igual a Deus”. Nenhuma cobrança de um tipo pessoal poderia ser exigida dAquele que, por sua própria escolha, foi feito sob a lei, e que a magnificou e a tornou honrosa.

Poderia esta lei perfeita e imutável ter sido cumprida se o segundo Adão não tivesse sido totalmente independente, santo e Divino, e assim colocado nas circunstâncias mais favoráveis ​​para garantir nossa salvação? Mas devemos lembrar que Cristo não apenas requeria ser independente e autoexistente, para fazer uma expiação, mas também para ser uma pessoa do mais alto valor, em conseqüência do demérito do pecado como uma ofensa contra todos os gloriosos perfeições de pureza infinita e sem mácula, cujo nome é santo, e que é totalmenteglorioso em santidade; e sendo esta uma perfeição imutável de Sua natureza, pareceria que um Redentor era necessário, igual em dignidade e valor ao Poderoso Ser ofendido, e na extensão do mal cometido. Mas quem no céu ou na terra poderia ser adequado para o empreendimento senão o Deus encarnado, o Homem que era companheiro de Jeová? ( G. Mitchell, MA )

Separado dos pecadores

O desapego de Cristo dos pecadores

Veja o desapego de Cristo dos pecadores

I. COMO UM GRANDE SENTIMENTO NA MENTE DE SEUS CONTEMPORÂNEOS. ( Lucas 4:14 ; Mateus 8:5 ; Mateus 21:12 ; João 8:1 .)

1. Este sentimento de distância que eles tinham em relação a Ele não pode ser contabilizado com base em

(1) Manifestações milagrosas;

(2) Sua superioridade social;

(3) Sua falta de sociabilidade.

2. Foi puramente moral. Sua veracidade incorruptível, sensibilidade requintada, reverência calma, benevolência transbordante, amor invencível pelo direito eterno, investiu-O com aquele ar e porte divinos que os fez sentir que Ele se encontrava a uma distância moral inacessível.

II. COMO UM FATO NÃO DUVIDOSO REALIZADO POR ELE MESMO. Isso é visto em

1. Seu afastamento pessoal frequente dos homens a fim de manter comunhão com Seu pai.

2. Muito da linguagem que Ele dirigiu aos homens: “Vós sois de baixo; Eu sou de cima. ” “Eu e Meu Pai somos um.”

III. COMO SÃO PODER ESSENCIAIS EM SEU COMPROMISSO REDENTOR.

1. Foi justamente esse poder que tornou Seus serviços como Redentor aceitáveis ​​a Deus.

2. Foi exatamente esse poder que tornou Seus serviços como Redentor eficazes para o homem. ( Homilista. )

Cristo separado do mundo

Conosco hoje é o elogio de Jesus que Ele está tão profundamente humilhado, identificado de forma tão afetiva com nosso estado humano. Mas o poder que Ele tinha com os homens de Seu tempo movia-se exatamente na direção oposta, sendo a impressão que Ele causava de Seu afastamento e separação dos homens, quando Ele era, na verdade, apenas um homem, como eles supunham, sob todas as condições humanas. . Conosco é a maravilha que Ele esteja tão abatido.

Com eles que Ele poderia parecer subir tão alto, pois eles nada sabiam ainda de Sua pessoa, considerada como o Verbo do Pai encarnado. O que proponho, então, para o meu assunto atual é - A separação de Jesus dos homens; o imenso poder que tinha e sempre deve ter sobre seus sentimentos e caráter. Não quero dizer com isso que Cristo foi separado como sendo totalmente retirado, mas apenas que, ao se aproximar mais deles, Ele foi sentido por eles nunca como estando em seu nível de vida e caráter, mas como estando separado deles. por um imenso abismo de distância.

Essas impressões não eram devidas, como eu disse, a quaisquer concepções distintas que eles tinham Dele como sendo uma encarnação da natureza superior, pois nem mesmo Seus discípulos assumiram tais concepções definidas de Sua natureza até depois de Sua morte e ascensão. Adivinhou-se, de fato, que Ele poderia ser Elias, ou algum dos antigos profetas, mas devemos apenas ver, em tais lutas de conjecturas, quão poderosamente Ele já impressionou o senso de Sua distinção ou separação de caráter, pois tais suposições ou conjecturas eram até absurdas, a menos que fossem instigadas por impressões anteriores de algo muito peculiar em Sua maneira sobrenatural, exigindo ser contabilizado.

Seus milagres sem dúvida tiveram algo a ver com a impressão de Sua separação dos homens comuns, mas muitos outros, que eram estritamente humanos, fizeram milagres sem criar qualquer abismo entre eles e a humanidade como descobrimos aqui. Provavelmente também é verdade que o rumor de que Ele era o Messias - o grande e longamente esperado Príncipe e Libertador - teve algo a ver com o aumento das impressões dos homens a respeito Dele.

Mas suas visões do Messias por vir os havia preparado para procurar apenas algum grande herói e libertador, e uma espécie de milênio político sob Seu reino. Não havia nada em sua expectativa que O separasse especialmente da humanidade como sendo um personagem mais do que humanamente superlativo.

I. Prosseguindo, então, nossa investigação, notemos, em primeiro lugar, COMO AS PESSOAS MAIS REMOTAS E OPOSTAS, MESMO AS QUE FINALMENTE CONSPIRARAM SUA MORTE, FORAM IMPRESSAS OU AFETADAS POR ELE. Eles negam Seu messianismo; eles afirmam que apenas Belzebu poderia ajudá-lo a fazer Seus milagres; ficam escandalizados por Sua familiaridade com publicanos, pecadores e outras pessoas inferiores; eles consideram Sua doutrina uma heresia contra muitas das leis mais sagradas de sua religião; eles O acusam do crime de quebrar o sábado, e até de comer e beber em excesso; no entanto, podemos ver facilmente que está crescendo, em suas mentes, uma admiração muito peculiar por Sua pessoa. E parece que ele está mais animado com Suas maneiras e doutrina e uma certa originalidade e santidade indescritíveis em ambos, eles por qualquer outra coisa.

II. Volte-se agora, em segundo lugar, para os discípulos, e observe como eles foram impressionados ou afetados pela maneira e pelo espírito de Jesus. E aqui o notável é que eles parecem estar cada vez mais impressionados com a distância entre Ele e eles próprios, quanto mais o conhecem e mais íntimo e familiar é o seu relacionamento com Ele.

III. QUAL É AGORA A SOLUÇÃO DESTA IMPRESSÃO PROFUNDA DE SEPARATENIDADE FEITA POR CRISTO NO MUNDO? Que Seus milagres e a reputação de Seu messiado não explicam totalmente pelo que já observamos. Alguns podem imaginar que Ele produziu essa impressão artificialmente, por meio de certas cenas e observâncias destinadas a aumentar a distância entre Ele e a raça; pois como poderia Ele de outra forma obter aquele poder a que tinha o devido direito, por Sua própria eminência real, a menos que Ele fizesse algum esforço para colocá-los em atitudes nas quais Sua eminência pudesse ser sentida.

Em suas palavras, se Ele deve ter mais do que o poder de um homem, Ele deve de alguma forma ser mais do que um homem. Assim, quando Ele diz à sua mãe: “Mulher, o que tenho eu a ver contigo? Minha hora ainda não chegou ”; ou quando, sendo notificado de que Sua mãe e irmãos estão de pé sem esperar para vê-Lo, Ele pergunta: "Quem, então, é Minha mãe e quem são Meus irmãos?" será imaginado que Ele está propositalmente sugerindo Sua derivação superior e Suas afinidades mais transcendentes.

Mas, mesmo que fosse assim, deve ser entendido apenas que Ele está falando com Sua consciência espiritual, afirmando assim afinidade com Deus, e com aqueles que O abraçarão na eterna fraternidade da fé; agora, ostentando a altura de Sua filiação natural. A notável separação, portanto, de Cristo dos pecadores da humanidade, e a impressão que Ele despertou neles dessa separação, foi feita, não por cenas, nem por palavras de afirmação, nem por qualquer coisa designada para esse propósito, mas cresceu de Sua vida e caráter - Sua espiritualidade, santidade, pureza, verdade, amor; a dignidade de Seu sentimento, a sabedoria transcendente e a graça de Sua conduta.

Ele era manifestamente alguém que se destacava do mundo em Sua mais profunda simpatia humana por ele. Ele freqüentemente passava a noite em oração solitária, fechado com Deus nos recessos das montanhas. Ele claramente não estava sob o mundo, ou qualquer modismo da opinião humana. Ele era capaz de ser singular, sem aparentemente desejá-lo, e pela simples força de sua superioridade.

1. Quão grande é agora que tal Ser tenha vindo ao nosso mundo e vivido nele - um Ser acima da mortalidade enquanto nele - um Ser separado dos pecadores, trazendo aos pecadores por uma natureza semelhante o que é transcendente e mesmo deific na santidade e amor divinos. Sim, tivemos um visitante entre nós, vivendo, fora, nos moldes da conduta e do sentimento humano, as perfeições de Deus! Que importação de glória e verdade! Quem vive um homem pode, depois disso, pensar que é uma coisa baixa e comum preencher essas esferas, andar nessas áreas de vida, e fazer essas obras de dever que foram tão elevadas pela vida de Jesus na carne ? O mundo não é mais o mesmo que era. Todas as suas principais idéias e ideais são levantados, uma espécie de glória sagrada investe até mesmo nossas esferas mais humildes e preocupações mais comuns.

2. Considere, novamente, como um dos pontos dedutíveis da verdade que temos considerado, quão pouca razão nos é dada, na missão de Cristo, a esperança de que Deus, que tem tanto amor ao homem, não nos permitirá falhar na salvação por causa de qualquer mero defeito ou negligência de aplicação a Cristo. O que, então, essa separação peculiar de Cristo significa? Vindo ao mundo para salvá-lo - assumindo a nossa natureza para que possa se aproximar de nós o mais possível - o que está crescendo cada vez mais para ser sentido no peito dos homens, mas uma sensação de expansão cada vez maior, cada vez mais profundo e, em certo sentido, incomunicável separação Dele? E isso, você observará, é a separação, não de condição, mas de caráter.

Não, ela surge de Seu próprio amor por nós em parte e de Sua profunda unidade conosco, pois é um amor tão puro e gentil - tão paciente, tão desinteressado, tão abnegado - que o separa de nós em o próprio ato de abraçar, e nos faz pensar Nele, mesmo com temor! Como, então, será quando Ele for encontrado na condição de Sua glória, e o disfarce de Sua humanidade for posto de lado? Não há nada então para colocá-lo em um conosco ou nós em um com Ele, mas apenas aquele caráter incomunicável e separado que nos enche mesmo aqui de pavor. Se Ele estava separado antes, quão inevitavelmente, insuportavelmente separado agora.

3. Considere, também, e distinga com precisão, como aqui podemos facilmente fazer, o que significa santidade, e o que é especialmente seu poder, ou a lei de seu poder. Santidade não é o que podemos fazer ou nos tornar em mera atividade própria ou autocultura, mas é o sentido de uma qualificação separada em alguém que vive em uma base de intimidade e unidade com Deus.

4. Mas a grande e principal lição que se pode tirar deste assunto é que o Cristianismo é um poder regenerativo sobre o mundo somente quando ele vem ao mundo em um caráter separado - como uma revelação ou importação sagrada de santidade. Isso me leva a falar do que é agora o grande e desolador erro de nossos tempos. Refiro-me à conformidade geral dos seguidores de Cristo com os costumes e caminhos e, conseqüentemente, em grande parte, com o espírito do mundo.

Cristo tinha Seu poder, como vimos, no fato de que carregava a impressão de sua separação e superioridade sobre ele. Ele não era asceta, Sua separação não foi planejada e prescrita, mas foi apenas o mais real e radical que foi o próprio instinto ou impulso mais livre de Seu caráter. Um verdadeiro cristão, alguém que é profundo o suficiente na vida piedosa para ter suas afinidades com Deus, infalivelmente se tornará um ser separado. O instinto de santidade o atrairá para uma vida singular, superior e oculta com Deus.

E este é o verdadeiro poder cristão, além do qual não existe, você. E quando isso falha, tudo vai junto. Nem sejamos enganados neste assunto por nossas sabedorias meramente nocionais, ou julgamentos deliberativos, pois não é um assunto a ser decidido por qualquer consideração dos jesuítas - a questão nunca é, o que é realmente prejudicial e tão errado, mas o que vai de encontro ao instinto vivo e livre de uma vida de oração e verdadeira piedade? Não há maior engano, no que diz respeito à verdadeira maneira de imprimir no mundo, do que o impressionarmos sendo homogêneo com ele.

Se em nossas roupas mostramos a mesma extravagância, se nossas diversões são deles sem distinção, se seguimos seus shows, copiamos suas maneiras, nos ocupamos em seus objetos mundanos, emulamos suas modas, o que somos diferentes deles? Parece bastante plausível imaginar a grande honra que daremos à religião, quando formos capazes de colocá-la em pé de igualdade com todas as coisas mais mundanas e mostrar que podemos ser cristãos dessa maneira plausível.

Chamamos isso de piedade liberal. É tal que pode se sobressair em todos os gostos elevados e constituir uma figura de beleza que deve ser um grande elogio, pensamos, à religião. Pode ser um pouco melhor do que ser abertamente apóstata; mas, infelizmente, há quão pouco poder nesse tipo de vida! Se quisermos impressionar o mundo, devemos estar separados dos pecadores, assim como Cristo, nosso Mestre, - ou pelo menos de acordo com nosso grau humano, como estando em Seu Espírito.

Ah, se pudéssemos aprender aqui a lição, planejar nossa vida, ordenar nossas buscas, escolher nossos relaxamentos, preparar nossas famílias, para estarmos verdadeiramente com Cristo, e assim, de fato, que nós mesmos possamos dizer, cada um por si , "O príncipe deste mundo vem, e nada tem em mim." E esta é exatamente a nossa comunhão com Jesus; propomos ser um com Ele nisso. Nele nos conectamos com um Poder transcendente, o Filho do Homem na glória, cuja imagem aspiramos, e cuja missão, como Crucificado na terra, foi a revelação do amor e da santidade do Pai. Pedimos para ser separados com Ele e separados para a mesma grande vida. ( H. Bushnell, DD )

Cristo separado dos pecadores

Existem certos sentidos em que Jesus não estava "separado dos pecadores".

1. Ele não estava separado deles com respeito à natureza. Foi uma verdadeira, embora imaculada, humanidade que Ele assumiu e na qual tabernaculou no meio dos homens.

2. Ele não estava “separado dos pecadores” com respeito à residência. Ele viveu na terra. Ele trabalhou na Galiléia; e a Galiléia era proverbialmente ruim. Ele pregou, sofreu e morreu em Jerusalém; e a voz dos crimes de Jerusalém "chegou aos ouvidos do Senhor Deus de Sabaoth".

3. Ele não estava “separado dos pecadores” no que diz respeito à sociedade. Como alguém que veio “não para chamar justos, mas pecadores ao arrependimento”, Ele manteve relações sexuais com homens iníquos. O médico foi encontrado ao lado do leito do doente. O Libertador de almas culpadas e arruinadas "comeu e bebeu com publicanos e pecadores".

4. Ele não estava “separado dos pecadores” a respeito de Sua experiência pessoal nas mãos dos homens, ou mesmo nas mãos de Deus. Ele compartilhou as provações comuns que ocorreram com o homem pecador. Ele foi objeto de dura reprovação e desprezo contundente. Ele foi condenado judicialmente a uma tremenda espécie de morte. E foi, literalmente, no meio de malfeitores que Ele morreu. O que, então, significa a declaração de que Cristo estava “separado dos pecadores”? Claramente, que com respeito ao caráter Ele era totalmente diferente deles.

Participante da mesma humanidade que eles, Nele, característica e exclusivamente, era imaculado; e assim, mesmo enquanto Ele se movia no meio dos pecadores, e veio “buscar e salvar o que estava perdido”, Seu Espírito, em certo sentido, habitou à parte. Cristo era moralmente perfeito em todas as partes de Sua constituição. Seu intelecto estava repleto de pensamentos puros e elevados. Sua consciência foi fiel aos ditames da retidão eterna - rápida em discernir o que é certo e ousada e forte em escolher e segui-lo.

Seu coração era o lar, tanto das formas brandas quanto das majestosas formas de sentimento. Seus ouvidos estavam sempre acostumados a ouvir o lamento da tristeza. Com uma simplicidade à qual a ostentação e a arte eram estranhas, Seus olhos se encheram de lágrimas pela miséria e pelo pecado humanos, e logo se elevou em oração ao céu. Suas mãos - quão ocupadas estavam na causa do bem e de Deus! E assim como, na arca, as tábuas de pedra da lei foram guardadas, assim na alma de Jesus aquela boa e: justa lei encontrou uma habitação e um lar.

Cada classe de virtudes foi realizada nobremente em Cristo.

1. Nele as virtudes devocionais eram perfeitamente admiradas, completas. A oração era sua recreação e deleite. Mesmo quando “aprouve ao Senhor machucá-lo”, Ele agradeceu a Jeová ( Lucas 22:17 ; Lucas 22:19 ). E "verdadeiramente", sua "comunhão era com o Pai".

2. Nele também as virtudes ativas foram gloriosamente exibidas. A exclamação de Sua infância pode servir como um lema geral para Sua história terrena: - “Não sabeis que me convém tratar dos negócios de Meu Pai?” Seus objetivos eram elevados, Seu coração fervoroso e Sua mão ocupada. “A obra dAquele que O enviou” era Sua busca regular e uniforme. Ele “andou fazendo o bem” ( Atos 10:38 ).

3. E nas virtudes passivas, quão preeminentemente grande era Jesus! Quão manso e humilde de coração! Quão calmamente Ele suportou o abuso do homem! Quão pacientemente Ele se submeteu às mãos de Deus! “Aba, Pai, não a Minha vontade, mas a Tua seja feita”, “O cálice que Meu Pai me dá, não hei de beber?” foram não apenas as expressões memoráveis ​​de Sua língua, mas também o genuíno espírito de Sua alma. É de fato um personagem glorioso, o personagem de Cristo - mais adequado para uma harpa seráfica do que para uma ervilha humana para celebrar. Em Sua gentileza Ele era grande, em Sua grandeza Ele era gentil.

Verdadeiramente, Ele era “o Cordeiro de Deus”, e ainda “o Leão da tribo de Judá” João 1:29 ; Apocalipse 5:5 ). A glória moral da Divindade e a virtude perfeita de uma natureza humana imaculada se encontraram Nele. ( AS Patterson. )

Feito mais alto que o céu

A transcendente majestade de Cristo

Em que sentido Cristo é mais alto do que os céus?

I. Em um sentido material. Não é o pintor maior do que sua pintura; o engenheiro do que sua máquina; o arquiteto do que seu edifício; o autor do que seu livro? Portanto, Cristo é mais alto do que os céus, porque os criou.

II. Em um sentido MORAL. As incontáveis ​​miríades de espíritos não caídos e redimidos que povoam aqueles céus são muito boas, muito ricas em pensamentos sagrados e aspirações Divinas; mas Cristo, em bondade, é superior a todos eles.

1. Sua bondade é derivada. A de Cristo é original - a sua é a fonte primária de onde flui; Seu é o sol de onde irradia seu brilho.

2. Sua bondade é mensurável. “O Espírito não é dado a Ele por medida.”

3. Sua bondade é contingente. Cristo é absoluto.

III. Em um sentido POSICIONAL. Ele está no meio do trono. Ele é para todos o que o sol é para os planetas - o centro ao redor do qual todos eles giram, e do qual todos eles derivam sua vida, força, esplendor de beleza, alegria. ( Homilista. )

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Ele se ofereceu

A única oferta pelo pecado

I. A OFERTA E A OFERTA. “Ele se ofereceu.” Nunca conheci outro padre fazer isso. Os padres sob a lei oferecem coisas caras; mas eles saqueiam o povo por eles. Eles nem oferecem seus próprios bens, muito menos se oferecem. Mas aqui está o gracioso e glorioso Sumo Sacerdote de nossa profissão que, porque nenhuma outra oferta poderia ser considerada adequada, aceitável e suficiente, ofereceu a Si mesmo - "o Cordeiro morto desde a fundação do mundo". Oh, pare um momento sobre esta oferta preciosa e observe a maneira voluntária com que foi oferecida - uma oferta adequada ao propósito para o qual foi destinada.

Os outros sacerdotes ofereciam ofertas, primeiro por seus próprios pecados e depois pelos pecados do povo - este glorioso sacerdote encontrou na única oferta de Seu precioso corpo e alma uma quantidade adequada de mérito por todos os pecados de toda a eleição de graça, e apresentada como tal a Deus Pai. Passe adiante para assinalar que esta oferta, tão valiosa e perfeita e aceitável a Deus Pai, é administrada à fé dos eleitos de Deus pelo Espírito Santo.

É expressamente Sua obra plantar fé no coração de um pecador pobre e arruinado; cuja fé é não trazer nada, não encontrar nada na criatura, vir de mãos vazias, apenas para receber a aplicação do sangue Divino, pelo Espírito Santo administrado à experiência pessoal; de modo que na própria oferta se encontra tudo o que é adequado para a salvação do pecador e redenção da Igreja de Deus, na aceitação do Pai dela, um recibo completo de todas as demandas para toda a Igreja, e no ministério do Espírito Santo , a aplicação dela aos corações de todos a eleição da graça.

Agora olhe para o ofertante - “Ele se ofereceu”. É função do sacerdote oferecer um sacrifício. Ele sai como nosso sacerdote, segundo a ordem de Melquisedeque, para oferecer a Si mesmo em sacrifício aceitável a Deus.

1. Aqui está, em primeiro lugar, o afeto. Ele amou tanto a Igreja que se entregou por ela. O Pai envia o Filho e o Filho vem voluntariamente.

2. Além disso, havia afinidade. Cristo amou Sua Igreja como o apóstolo exorta os maridos a amarem suas esposas; como Cristo também amou a Igreja e se entregou por ela, para que pudesse lavá-la, limpá-la e apresentá-la a si mesmo como uma Igreja gloriosa, sem mancha, nem ruga, ou qualquer coisa semelhante.

3. Por um momento, dê uma olhada na agonia que esse ato voluntário envolvia. Toda a quantidade de ira divina derramada como uma catarata sobre Sua alma - toda a vingança da justiça severa esperando com sua espada para ferir o semelhante de Jeová foi sentida quando Ele curvou Sua cabeça e morreu - toda a maldição da lei, como farpado flechas, penetraram em sua própria alma. Ele suportou tudo isso por Sua Igreja. Vá um pouco mais longe, e você O encontrará tipificado sob a dispensação do Antigo Testamento, e se tornando o cumprimento de todos os seus tipos.

O tempo me falharia aqui para entrar amplamente sobre eles, mas mencionarei apenas o cordeiro da manhã e da tarde. Idades de ofertas de sangue de animais nunca apagaram um pecado - elas apenas apontavam para Cristo - mas as seis horas de um precioso Cristo na cruz carregaram uma torrente de sangue expiatório para os dias de Adão, e rolou sua maré adiante até o fim dos tempos, para que toda a eleição da graça seja para sempre exonerada por aquela única oferta.

“Ele alcançou a redenção eterna para nós”, disse o apóstolo. Detenho-me nessa frase com um deleite peculiar. "Eterno." Você pode encerrar isso? Corre para trás até o primeiro transgressor e avança até o fim dos tempos e depois para a eternidade com suas bênçãos. “Redenção eterna.” “Sim”, você diz, “aquela palavrinha 'nós', não me atrevo a reivindicá-la”. Por que não? “Tendo obtido redenção eterna para nós.

“Para quem era? Quero a apropriação feita por você e por mim com base em princípios simples. Como você sabe que algum pobre escravo, sob um jugo estrangeiro de tirania, foi redimido? Como ele mesmo saberia? Por que, em primeiro lugar, ele estaria completamente doente e cansado de suas correntes; em seguida, ele saberia que o preço foi pago por seu resgate; e, em terceiro lugar, ele seria libertado; e quando um homem for libertado, ele não ficará mais sob o jugo do tirano, ele irá para seu próprio país.

Agora você e eu podemos saber da mesma maneira. “Tendo obtido redenção eterna para nós.” Tome posse dele pela fé, se Deus o capacitar, e vá e pleiteie no trono, e nunca tema perdê-lo - inclui todas as bênçãos do evangelho para o tempo, toda a plenitude do convênio para enriquecer a Igreja, e todas as glórias do céu por possessão perpétua. Bem, isso Ele fez oficialmente, relativamente, não como um sofredor comum, mas sob indicação e, conseqüentemente, sob responsabilidade. Ele fez isso como o Cabeça da aliança , em nome e no futuro de toda a Sua Igreja; e Ele o fez abertamente em Sua vida e morte, antes de todos os mundos.

II. AS TRIUNFES ILUSTRIOSAS DESTA OFERTA. O apóstolo, ao se dirigir aos colossenses, diz-lhes a respeito desses triunfos ilustres, que Ele destruiu principados e potestades, e os exibiu abertamente em Sua cruz, triunfando sobre eles nela. Os triunfos são vastos e extensos e nunca serão subjugados. A primeira característica desses triunfos, vemos nos termos da nova aliança de salvação encontrados e cumpridos.

Termos? diz Você. Sim, termos - não feitos com o homem, porém, nem deixados para o homem. Se fossem, ai de toda a raça de Adão. Fora com todas as condições e termos apenas porque pertencem a Cristo. Ainda assim, existem termos de salvação e deixe-me assinalar quais são. Por que Jeová diz que de forma alguma inocentará o culpado; então, se um homem for salvo de forma alguma, sua culpa deve ser eliminada, ou não há salvação para ele, pois Deus diz que de forma alguma inocentará o culpado.

Jesus cumpriu os termos, permitiu que toda a culpa e transgressão que pertencia à Sua Igreja fossem colocadas sobre Ele, e o próprio Pai o fez. "O Senhor fez cair sobre Ele a iniqüidade de todos nós." Prossiga e observe que, nestes termos do Novo Testamento que são cumpridos, há outra condição - “sem santidade ninguém verá ao Senhor”. Que misericórdia que isso não seja deixado para você ou para mim! Nosso glorioso Sumo Sacerdote, que se ofereceu, concedeu, Sua própria vida, Sua própria natureza e vontade, envia Seu Espírito Santo, para tomar posse, das almas de todos por quem Ele sangrou, para que possam permanecer completos na santidade de Deus.

Além disso, se eu puder mencionar um terceiro termo, eu diria que é ser revestido de uma justiça imaculada, perfeita e sem pecado para justificação. Onde está o homem para conseguir isso? Ouça o que Jeová, por meio de Seu profeta Isaías, diz. O profeta foi instruído a registrá-lo, para que tudo o que pertencia à criatura fosse usado como vestimenta, e que a traça devorasse todas as excelências da criatura; mas, diz Deus: “Minha justiça durará para sempre, e Minha salvação não será abolida.

”Essa é uma justiça eterna. Paulo entendeu perfeitamente, e abençoadamente se apropriou disso, quando disse: “Para que eu seja achado nele, não tendo a minha justiça, que vem da lei, mas a justiça que vem de Deus pela fé”. Novamente, Seus inimigos estão todos vencidos e uma expiação realizada em favor de toda a Sua Igreja. “Ó morte, eu serei tua praga; Ó túmulo, eu desejarei a tua destruição ”, disse ele.

"Ele deve reinar até que coloque todos os inimigos sob Seus pés." A conquista do coração é um dos triunfos de Jesus. Além disso, a expiação associada a ela inclui toda a Igreja de Deus. “Ele é a propiciação pelos nossos pecados, e não apenas pelos nossos, mas pelos pecados de todo o mundo.” Oh, a perspectiva é brilhante enquanto Jesus é mantido em vista. Deixe apenas o Sol da Justiça brilhar sobre nós, e nossas perspectivas para a eternidade devem ser iluminadas.

Passe adiante para observar que este glorioso Sumo Sacerdote de nossa profissão abriu Seu novo e vivo caminho até o trono de Deus por tudo o que o Pai dá em Suas mãos, e infalivelmente trará a todos para a glória eterna.

III. A PECULAÇÃO DE REJEITAR OU Zombar desta oferta pelo pecado. Não posso procurar mérito na criatura sem acreditar, que o mérito de Cristo não é suficiente - sem anunciar, naquele ato irônico, que não estou satisfeito de que Cristo falou a verdade quando disse: “Está consumado”. Se for concluído, uma redenção eterna é obtida d; qualquer pretensão de acrescentar a ele nada mais é do que um insulto blasfemo a Cristo.

A negociação com o Pai não é alcançável por nenhum poder humano, mas nesta e por esta oferta. “Ninguém vem ao Pai senão por mim.” Vá para o escabelo da misericórdia divina, pecador carregado de culpa, e nomeie o sangue e a justiça de Cristo. Vá e imprima o Pai em Seus sofrimentos no Getsêmani e no Calvário. Vá e diga o que Cristo fez para aperfeiçoar para sempre os que são santificados, e ouse afirmar, sob todo o peso de sua culpa: “Senhor, creio na eficácia e no poder dessa oferta”; e prossiga até que seja capaz de dizer: “Creio que foi oferecido por mim.

”Então começa a sua paz e felicidade. Rogo-lhe que observe, mais uma vez, que todas as nossas negociações devem ser bem-sucedidas quando o nome, o mérito e a justiça de Jesus são pleiteados. Isso me leva ao último, pensamento, de que a confiança e a confiança de todos os eleitos de Deus serão encontradas ali. ( J. Irons. )

Oferta do nosso senhor

Nossa concepção fundamental da oferta dAquele que subiu à cruz do Calvário para morrer deve ser que foi uma oferta de vida, não de morte. Tudo começou com a cruz, com o momento em que Ele foi erguido bem alto da terra; e então, separado de tudo o que era material, local ou limitado, Ele foi capaz de entrar em um sacerdócio espiritual, universal e eterno. Então, como Aquele que carrega os pecados de todos os que cometeram, ou deveriam depois se comprometer com Ele pela fé, Ele entregou Sua própria vida, e a deles na Sua, como a penalidade devido ao pecado.

Para Si mesmo e para os membros de Seu corpo, Ele aceitou a sentença: “A alma que pecar, morrerá”; ao mesmo tempo, Ele se curvou em submissão à lei tão misteriosamente ligada àquela sentença, que, como as coisas estão no mundo presente, é somente por meio da morte que podemos vencer a morte e encontrar o caminho para a vida. Na cruz, Ele se deu por nós, o justo pelos injustos; de modo que quando pensamos nele como a vítima sobre a qual nossa ajuda é colocada, e nos identificamos com ele pela fé, podemos ver que Nele nossos pecados são expiados, e que eles não mais impedem nossa admissão à presença e favor divinos .

Tudo isso, entretanto, não foi mais do que o primeiro estágio da oferta feita por nós por nosso Sumo Sacerdote celestial; e o erro de muitos é pensar que, assim como a oferta foi iniciada, também foi concluída na cruz. Na verdade, apenas o passo inicial foi dado quando Jesus morreu. Como o sangue, ou em outras palavras a vida, de um animal sacrificado sob a lei foi liberado na morte, não apenas para que a oferta fosse completada, mas para que a verdadeira oferta fosse feita pela aspersão; assim, o sangue, ou em outras palavras, a vida de Cristo foi liberado na cruz, para que Sua verdadeira oferta pudesse ser feita pela entrega daquela vida a Deus em um serviço perpétuo de amor, obediência e louvor.

1. A concepção do sacerdócio de Cristo como um sacerdócio celestial, e da vida que Ele agora leva no céu como a consumação de Sua oferta, por si só nos dá a realização, e também em sua ordem apropriada, de tudo o que estava envolvido na ofertas separadas da lei. Na vida agora oferecida ao Pai e diante do trono do Pai, vemos, não apenas o Pecado e a Transgressão perfeitos, mas as ofertas queimadas e pacíficas perfeitas.

Lá, a vida ganha com a morte é entregue nas mãos do Pai. Lá ele queima na devoção incessante de amor e louvor. Lá, ele é passado no desfrute de uma comunhão com Deus imperturbável e glorificado. E daí desce a todos os membros do corpo, para que encontrem, naquele que se deu e ainda se dá por eles, reconciliação, união, alimento para um serviço celestial e o conforto e alegria de uma festa celestial.

2. Como oferta de vida, a oferta de Cristo é completa, abrangendo na sua eficácia toda a vida do homem. A este respeito, as ofertas da lei eram necessariamente incompletas, e assim também deve ser a oferta apresentada em qualquer ato único da vida de Cristo. Mas quando, como nosso Sumo Sacerdote e Representante, Jesus oferece Sua vida a Deus, essa vida cobre todos os estágios ou departamentos de nossa vida.

Não há nenhuma parte de nossa vida em que, pelo próprio fato de ter vivido uma vida humana, o Redentor do mundo não tenha participado. Devemos trabalhar? Ele trabalhou. Devemos sofrer? Ele sofreu. Devemos ser tentados? Ele foi tentado. Devemos ter em um momento horas solitárias, em outro movimento nos círculos sociais? Ele passou horas sozinho no topo da montanha e se misturou com Seus discípulos como companheiros e amigos.

Devemos morrer? Ele morreu. Devemos nos levantar da sepultura? Ele se levantou na terceira manhã: Devemos comparecer perante o Juiz de todos? Ele apareceu perante Aquele que O enviou com o registro de tudo o que Ele havia realizado. Devemos entrar na eternidade? A eternidade agora está passando sobre ele. Mais ainda do que isso tem que ser dito; pois nosso Sumo Sacerdote não apenas se moveu em cada uma dessas cenas, mas também as consagrou a todas e as fez parte de Sua oferta no céu. Em cada um deles Ele foi um vencedor, e os frutos de Sua conquista em cada um são feitos nossos.

3. Como oferta de vida, a oferta de Cristo é eterna. Sua vida é apresentada continuamente a Deus; e nela os filhos de Deus, de quem é feita pela fé, são consagrados para sempre. A eficácia das ofertas legais durou algum tempo. Esta oferta nunca cessa e sua eficácia nunca falha.

4. Como oferta de vida, a oferta de Cristo é feita uma vez por todas e não pode ser repetida. É simplesmente impossível repeti-lo, pois não podemos repetir o que não foi encerrado primeiro; e visto que a oferta da parte do Filho eterno é a Sua vida. Conclui-se que Sua oferta deve ser tão eterna quanto

Ele mesmo. Aquela oferta de nosso Senhor, então, que é a função principal de Seu sacerdócio, foi apenas iniciada, e não concluída, na cruz. Continua ainda e continuará para sempre, como o sacrifício Divino e perfeito no qual nosso grande Representante e nós Nele alcançamos o fim de toda religião, seja natural ou revelada, como aquele sacrifício no qual somos feitos um com Seu Pai e nosso Pai, com Seu Deus e nosso Deus. ( W. Milligan, DD )

O Filho consagrado para sempre. - Ele dá uma razão especial por que não nos convém, segundo o evangelho, ter um homem pecador como nosso sacerdote, porque íbis é a própria diferença entre a lei e o evangelho.

1. A lei torna sumos sacerdotes os homens que têm enfermidades; mas a palavra do juramento, que veio depois da lei, constitui o Filho, e ninguém mais senão o Filho, que é consagrado para sempre.

2. Ele faz com que a diferença da lei e do evangelho permaneça entre outras coisas na diferença dos sacerdotes, de modo que o evangelho não pode admitir tais sacerdotes como a lei admitia.

3. As diferenças, conforme o apóstolo as estabelece aqui, são

(1) O curso tomado sobre os sacerdotes sob a lei era alterável, eles foram feitos sem um juramento, o legislador declarando que era sua vontade mudar aquele curso quando ele bem entendesse; mas o curso tomado sobre os sacerdotes - se o Novo Testamento está sob juramento e, portanto, não pode ser mudado.

(2) A próxima diferença que ele faz: a lei admite homens no plural, uma pluralidade de sacerdotes; mas o evangelho não admite pluralidade de sacerdotes, mas o Filho apenas para ser sacerdote. A ordem de Melquisedeque no tipo não tem sacerdote, mas um nele, sem um sufragâneo ou sacerdote substituto. Portanto, Cristo, o verdadeiro Melquisedeque, está sozinho em Seu sacerdócio, sem companheiro, representante ou sufragâneo. Então, fazer pluralidade de sacerdotes no evangelho é alterar a ordem de Melquisedeque e renunciar à marca estabelecida entre a lei e o evangelho,

3. A terceira diferença: A lei torna os homens sacerdotes; mas o juramento evangélico torna o Filho de Deus sacerdote do evangelho. Então, fazer um homem sacerdote agora é arruinar o privilégio do Filho de Deus, a quem pertence apenas o privilégio.

4. A quarta diferença: A lei torna os sacerdotes enfermos; isto é, homens pecadores. Mas o juramento evangélico faz ao Filho, que é capaz de salvar perfeitamente todos os que vêm a Deus, por meio dele. Então, fazer de um homem pecador e fraco um sacerdote agora é enfraquecer o sacerdócio do evangelho e torná-lo semelhante à lei.

5. A quinta diferença: A lei torna sacerdotes homens que têm enfermidades sobre os quais a morte tinha poder, para que eles não pudessem ser incensários, avaliados senão pelo tempo de vida mais insignificante. Mas o juramento evangélico fez o Filho, a quem as dores da morte não puderam conter, e o consagrou para sempre. Então, enquanto durar a consagração de Cristo, ninguém deve interferir em Seu ofício.

6. A última diferença: A lei que institui os sacerdotes não era a última vontade de Deus, mas poderia sofrer acréscimo. Mas o juramento evangélico é desde a lei, e a última e imutável vontade de Deus. Portanto, adicionar a ele e trazer tantos sacerdotes agora quantos serviam no templo da antiguidade é provocar Deus a adicionar tantas pragas quanto estão escritas no livro de Deus sobre eles e seus sacerdotes também. ( D. Dickson, MA )