Josué 16:1-10
1 As terras distribuídas aos descendentes de José iam desde o Jordão, perto de Jericó, a leste das águas de Jericó, e daí subiam pelo deserto até a serra que vai de Jericó a Betel.
2 De Betel, que é Luz, iam para o território dos arquitas, em Atarote,
3 desciam para o oeste, até o território dos jafletitas, chegando à região de Bete-Horom Baixa, e prosseguiam até Gezer, terminando no mar.
4 Assim os descendentes de Manassés e Efraim, filhos de José, receberam a sua herança.
5 Este era o território de Efraim, clã por clã: A fronteira da sua herança ia de Atarote-Adar, a leste, até Bete-Horom Alta,
6 e prosseguia até o mar. De Micmetá, ao norte, fazia uma curva para o leste, até Taanate-Siló, e, passando por ela, ia até Janoa, a leste.
7 Depois descia de Janoa para Atarote e Naarate, encostava em Jericó e terminava no Jordão.
8 De Tapua a fronteira seguia rumo oeste até o ribeiro de Caná e terminava no mar. Essa foi a herança da tribo dos efraimitas, clã por clã,
9 que incluía todas as cidades com os seus povoados, separadas para os efraimitas na herança dos manassitas.
10 Os cananeus de Gezer não foram expulsos, e até hoje vivem no meio do povo de Efraim, mas são sujeitos a trabalhos forçados.
O lote de . .. Joseph.
A herança de Joseph
Ao lado de Judá, a tribo mais importante era José; isto é, a dupla tribo à qual seus dois filhos deram nomes, Efraim e Manassés. Em reconhecimento perpétuo do serviço prestado por José à família, por mantê-los vivos na fome, foi ordenado por Jacó que seus dois filhos fossem colocados junto com seus tios como fundadores de tribos ( Gênesis 48:5 ).
Também foi profeticamente ordenado por Jacó que Efraim, o filho mais novo, deveria tomar posição antes de Manassés ( Gênesis 48:19 ). O privilégio da porção dobrada, entretanto, permaneceu para Manassés como o filho mais velho. Portanto, além de sua sorte em Gileade e Basã, ele também tinha uma parte na Palestina Ocidental. Mas Efraim era a tribo mais importante; e quando a separação dos dois reinos ocorria, Efraim freqüentemente dava seu nome à divisão maior.
E na bela visão profética de Ezequiel, quando a vindoura reunião da nação é simbolizada, é assim ( Ezequiel 37:16 ). A superioridade atribuída a Efraim não foi seguida por resultados muito felizes; levantou um espírito arrogante naquela tribo. A delimitação das tribos de Efraim e Manassés não é fácil de seguir, principalmente na A.
V., que não apenas não traduz com muita precisão, mas usa algumas expressões em inglês de significado incerto. O RV é muito mais útil, corrigindo ambas as classes de defeitos em seu antecessor. No entanto, mesmo o RV às vezes nos deixa perplexos. Supõe-se, de fato, que algumas palavras foram retiradas do texto. Além disso, não foi possível verificar a posição de todos os locais mencionados.
A porção da terra ocupada por Efraim e Manassés é, no entanto, em geral, muito claramente conhecida, assim como sua influência na história do país é claramente marcada. Na verdade, a sorte de José na Palestina Ocidental foi, em muitos aspectos, a mais desejável de todas. Era um bairro fértil e bonito. Ele abrangia o vale de Siquém, o primeiro lugar da estada de Abraão, e considerado pelos viajantes como um dos lugares mais bonitos, alguns dizem que o lugar mais bonito da Palestina.
Samaria, na cabeceira de outro vale célebre por sua “beleza gloriosa” e por sua “gordura” ou fertilidade ( Isaías 28:1 ), não ficava muito longe. Tirzah, símbolo de beleza, nos Cânticos de Salomão ( Cântico dos Cânticos 6:4 ) era outra de suas cidades, assim como Jezreel, “um lindo lugar para uma capital.
Por outro lado, esta parte do país vivia com a desvantagem de não ter sido bem limpa de seus habitantes originais. Os homens de Efraim não se esforçaram tanto quanto os homens de Judá. Isso é evidente pelo que é dito no versículo 10, e também pela resposta de Josué ao pedido de Efraim por mais terras ( Josué 17:15 ).
Na definição de limites, temos primeiro um aviso aplicável a Josué como um todo, depois as especificações aplicáveis a Efraim e Manassés, respectivamente. A fronteira sul é delineada duas vezes com considerável minúcia, e seu curso geral, estendendo-se de perto do Jordão em Jericó, passando por Betel e Luz e descendo a passagem de Bethoron até o Mediterrâneo, é bastante claro. A fronteira entre Efraim e Manassés não é tão clara, nem a fronteira norte de Manassés.
Além disso, deve ser observado que, embora tenhamos uma declaração elaborada de limites, não temos uma lista de cidades em Efraim e Manassés, como temos para a tribo de Judá. Isso dá apoio à suposição de que parte do antigo registro de alguma forma foi abandonado. Encontramos, no entanto, outra afirmação sobre cidades que não é de pouca importância. No versículo 9, descobrimos que várias cidades foram apropriadas a Efraim que estavam situadas no território de Manassés.
E da mesma maneira várias cidades foram dadas a Manassés, que estavam situadas nas tribos de Issacar e Aser. Destes sobrenomes são dados os nomes ( Josué 17:11 ). Eles eram Bethshean, Ibleam, Dor, Endor, Taanach e Megiddo. Alguns deles eram famosos no pós-história. Bete-Sei foi a cidade a cujo lamento o corpo de Saul e seus filhos foi consertado depois da batalha fatal de Gilboa; Ibleam estava nas proximidades da vinha de Nabote ( 2 Reis 9:25 ; 2 Reis 9:27 ); Endor era o lugar de residência da mulher com um espírito familiar que Saul foi consultar; Taanach foi o campo de batalha dos reis de Canaã que Barak derrotou, e de quem Débora cantou ( Juízes 5:19 ).
Quanto a Megido, muitas batalhas foram travadas em sua planície. Podemos apenas conjeturar por que essas cidades, a maioria das quais em Issacar, foram dadas a Manassés. Eles eram fortalezas na grande planície de Esdraelon, onde a maioria das grandes batalhas de Canaã foram travadas. Para a defesa da planície, parecia importante que esses lugares fossem ocupados por uma tribo mais forte do que Issacar. Portanto, eles parecem ter sido dados a Manassés.
Mas, como Efraim, Manassés não foi capaz de segurá-los no início. Sem dúvida, esses filhos de José ocuparam uma posição que lhes deu oportunidades incomparáveis de beneficiar seu país. Mas, com exceção da esplêndida façanha de Gideão, um homem de Manassés, e seu pequeno bando, pouco ouvimos na história que redundou em crédito para os descendentes de José. A nobreza de caráter não é hereditária.
Às vezes, a natureza parece gastar toda a sua riqueza intelectual e moral com o pai e quase empobrece os filhos. E às vezes os filhos vivem das virtudes de seus pais e não podem ser estimulados ao esforço ou ao sacrifício necessários para continuar seu trabalho e manter sua reputação. ( WG Blaikie, DD ).