Levítico 23:15-17

E contareis para vós a partir do dia seguinte ao sábado.

A festa de pentecostes

Devemos agora considerar aquele que foi propriamente o segundo festival anual da nação judaica - a Festa de Pentecostes. A cerimônia distinta observada neste barro era a apresentação de uma nova oferta de carne, na forma de dois pães movidos ao Senhor. Esses pães eram as primícias da colheita do trigo e, em alusão a eles, a festa às vezes é chamada de “Festa da Colheita” ( Êxodo 23:16 ), e também “o dia dos primeiros frutos” ( Números 18:26 ) .

A influência moral desta ordenança sobre o povo era, portanto, semelhante à da última que apresentamos a nosso conhecimento; era um novo reconhecimento da parte deles das misericórdias de Jeová, que os havia conduzido “àquela boa terra” e lhes dado os frutos bondosos da terra em sua estação. E, portanto, encontramos uma bela forma de agradecimento prescrita para esta ocasião, na qual essas misericórdias foram breve, mas eloquentemente celebradas ( Deuteronômio 26:1 ).

Mas agora devemos examinar este festival com o objetivo de descobrir seu significado típico e profético; e isso também devemos procurar naquela ordenança que o caracterizou, e da qual, como vimos, ele derivou seu nome, a oferta desses dois pães de movimento. Eles foram designados para apresentar a Igreja de Cristo. Assim como o próprio Salvador na ressurreição dos mortos é tipificado pelo molho movido, as primícias da colheita da cevada ("a primeira das primícias" ( Êxodo 34:26), como é chamado); assim também a Igreja participando de Sua vida de ressurreição - vivificada pelo Espírito no qual Ele ressuscitou dos mortos, é representada pela ordenança dos dois pães. Como Ele é “as primícias” com respeito ao Seu povo, então eles também pela união com Ele constituíram as primícias em referência àquela colheita futura. Vamos, então, entrar em detalhes.

I. Havia algo significativo no dia em que esta oferta deveria ser apresentada. Foi no quinquagésimo dia a partir daquele em que o molho movido foi oferecido, ou como é chamado no Novo Testamento, o dia de Pentecostes. Agora, qual é a importância do dia de Pentecostes para nós como cristãos? Eu respondo, foi o início da presente dispensação. Esta é a característica distintiva da Igreja Cristã - daquela Igreja não apenas como distinta do mundo, mas também da Igreja anterior ao dia de Pentecostes - à qual ela está unida, sim identificada com Cristo em ressurreição ( Colossenses 3:1 ; Colossenses 1:2 ).

Neste novo personagem, o Espírito Santo não foi dado até que Jesus fosse glorificado. Como o Espírito de luz e vida, Ele estava operando no coração de todo o Seu povo fiel desde o início do mundo. Mas agora Ele opera com maior poder e concede um privilégio maior; Ele une a Igreja Àquele que é "agitado" no caráter de "primícias", para que nós Nele também possamos participar do mesmo caráter e nos tornarmos "as primícias para Deus e para o Cordeiro ( Apocalipse 14:4 ).

E assim está escrito, em alusão, creio, a esta mesma ordenança: “Por sua própria vontade nos gerou com a palavra da verdade, para que fôssemos uma espécie de primícias de suas criaturas” ( Tiago 1:23 ) E isso me leva a considerar -

II. A analogia entre a ordenança diante de nós e a igreja da qual ela é o tipo. Isso aparecerá em vários detalhes interessantes, e -

1. Não há algo significativo no caráter bipartido do tipo? Deveria consistir em dois pães. E certamente é natural supor que foi planejado para estabelecer algo. Por que o caroço deve ser dividido em duas partes e não apresentado inteiro? A fim, eu me aventuraria a sugerir, para apresentar as duas partes componentes da Igreja Cristã - os judeus e os gentios, ambos feitos um em Cristo.

Esta é uma peculiaridade marcante da presente dispensação. Era o mistério escondido desde as idades e gerações, mas que agora se manifesta que os gentios deveriam ser co-herdeiros e do mesmo corpo ( Efésios 3:6 ). Há, então, você vê, uma unidade, e ainda uma diversidade na Igreja Cristã; uma unidade porque é uma Igreja; uma diversidade porque consiste em duas partes componentes, o judeu e o gentio ( Efésios 2:14 ).

2. Outro ponto de analogia, e uma confirmação mais profunda desta aplicação do tipo, será sugerido se descobrirmos que a Igreja da presente dispensação é apresentada nas Escrituras como sendo os primeiros frutos, ou penhor, do futuro e mais misericórdias ampliadas que ainda estão por vir. Quer consideremos os convertidos ao evangelho entre os judeus, ou aqueles entre os gentios, que são feitos durante a presente dispensação, ensinamos a considerá-los cada um e ambos juntos, mas como "uma espécie de primícias de Sua criaturas ”( Efésios 1:10 ).

E, em primeiro lugar, no que diz respeito aos judeus, gostaria de referir-vos ao testemunho que é dado a este efeito na Epístola aos Romanos ( Romanos 11:1 ). E qual é esse resultado? É a conversão de toda a nação? Não, como nação, Israel é rejeitado no momento; mas devemos esperar que haja uma eleição entre eles, “um remanescente segundo a eleição da graça”; e não mais do que isso.

Mas é Israel como uma nação a ser rejeitada para sempre? Os propósitos de misericórdia de Deus não vão além da reunião desse remanescente? Muito pelo contrário, a visão que o apóstolo nos dá neste capítulo ( Romanos 11:12 ; Romanos 11:15 ).

Aqui somos expressamente ensinados a aguardar um período em que as misericórdias de Deus não mais se limitarão a “um remanescente” dentre eles como agora, mas quando todos, em sua plenitude, serão recebidos novamente no favor de Deus. Até agora, então, no que diz respeito aos judeus; vamos ver agora até que ponto o mesmo se aplica aos gentios. E aqui devo novamente me limitar a uma passagem. No décimo quinto capítulo dos Atos dos Apóstolos, quando São

Tiago, que presidiu o conselho, está registrado como tendo falado o seguinte: - “Simeão declarou como Deus a princípio visitou os gentios, para tirar deles um povo para o Seu nome.” Aqui você vê a idéia alimentada pelos apóstolos dos propósitos de Deus para com os gentios na presente dispensação.

3. As primícias eram consideradas propriedade de Deus - peculiarmente Suas, reivindicadas por Ele e separadas para os Seus. E isso não é verdade também em relação à Sua Igreja? Ele não o escolheu para Si mesmo, e o tornou seu em um sentido peculiar, acima de todas as outras coisas? O universo pertence a Ele, os animais da floresta são Seus; mas a porção do Senhor é Seu povo, Judá é o quinhão de Sua herança, “geração eleita e nação santa, povo peculiar” ( 1 Pedro 2:9 ).

Na medida em que Deus revelou Sua mente para com Suas criaturas, não sabemos de nada em todo o universo tão precioso para Ele quanto Sua Igreja. Os anjos a esse respeito não podem se comparar a nós. A humanidade está em Cristo unida à Divindade e, portanto, é um pináculo muito acima de todas as outras coisas criadas ( Efésios 5:30 ). Meus irmãos, não é uma mera salvação que temos em Jesus.

Oh! não, é muito mais do que salvação, do que libertação, do que restauração; é a identificação com o Filho do Seu amor, que desceu até nós para nos levar a Ele, para que sejamos “abençoados com todas as bênçãos espirituais nas Efésios 1:3 celestiais em Cristo Jesus” ( Efésios 1:3 ). Mas se isso nos fala de privilégios, fala também de dever.

Meus irmãos, considerem o que é ser propriedade de Deus. Assim como as primícias foram, por Sua própria ordem, separadas para Si mesmo e entregues nas mãos de Seu sacerdote designado para serem acenadas diante Dele, assim é com a Igreja. Nós somos Seus por acordo de aliança, somos por Ele dados ao grande Sumo Sacerdote - “Teu eram, e Tu Me deste” ( João 17:6 ).

E por que somos assim dados a Ele? para que Ele possa nos salvar? nos livrar da ira? Oh! sim, mas para que por Ele sejamos consagrados ao serviço e glória de nosso Deus, para que sejamos Seus, nesta vida e na eternidade. E isso me leva a observar -

4. O caráter peculiar desta oferta. Foi uma oferta de onda. E há algo significativo nisso, o molho movido, você se lembra, apresenta o próprio Salvador em ressurreição; e assim, quando a Igreja é representada nos pães da onda, não pode haver dúvida de que se destina a exibi-la neste personagem, como “ressuscitada junto” com ele. Como então, a última característica referida indica a dedicação da Igreja a Deus, a sua consagração ao Seu serviço; então, isso de que falo agora (tem o propósito de nos lembrar do poder com o qual devemos ser consagrados - o poder da vida de ressurreição.

O apóstolo supõe a objeção levantada contra o evangelho da graça de Deus que tantas vezes se encontra nos dias atuais, que tende ao antinomianismo. "O que, então, devemos continuar no pecado para que a graça possa abundar?" ( Romanos 6:1 ), e como ele responde? “Deus me livre; como nós, que estamos mortos para o pecado, viveremos mais nele? " Aqui você vê que o cristão é descrito como alguém que está morto para o pecado; e como é isso? “Não sabeis que todos os que fomos batizados em Jesus Cristo fomos batizados em Sua morte? por que somos sepultados com Ele pelo batismo até a morte? que, assim como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, também nós devemos andar em novidade de vida.

”Assim, então, você percebe, é o Cristianismo prático. Se você deseja um exemplo da vida em que devemos viver, deve contemplar o Salvador ressuscitado: este é o padrão que as Escrituras nos apresentam.

5. O próximo particular ao qual gostaria de me referir é a injunção no versículo dezesseis, "Eles serão cozidos com fermento." Há um belo significado nisso; o fermento, sabemos, é um tipo da carne - da natureza - do homem velho, e quando é instruído que deve ser misturado com esta oferta, parece, à primeira vista, extraordinário. Por que aquilo que é assim dedicado a Deus deve ser contaminado? Há algo de significativo nisso: não havia fermento misturado com o molho de milho que se movia no segundo dia dos pães ázimos, porque era um tipo daquele em quem não havia pecado; mas é de outra forma indiferente àquilo que foi designado para representar Seu povo; eles não seriam exibidos perfeitamente se não houvesse este memorial.

É verdade que eles ressuscitaram da morte do pecado; mas também é verdade que “o velho homem” ainda permanece neles e, pela contaminação e infecção da carne, polui todos os seus serviços e os traz ainda como pecadores miseráveis ​​diante de Deus. Aqui, então, temos uma visão precisa do caráter atual da Igreja de Cristo; animado, na verdade, com uma nova vida espiritual, mas ainda rodeado pela enfermidade e impedido pela oposição da carne.

E, conseqüentemente, é importante observar que há uma oferta pelo pecado expressamente prescrita para ser oferecida com os dois pães movidos (versículo 19). Este é um exemplo notável da minúcia com que esses tipos são regulados, e mais particularmente quando se observa que não havia oferta pelo pecado a ser feita quando o molho de primícias era apresentado. Oh! amado, você sente o vírus da carne? Você está consciente de sua pressão perpétua? Veja, aqui está a provisão que Ele fez para enfrentar a sua angústia ( Hebreus 10:22 ).

6. Mas, por último, tenhamos sempre em mente a visão que esta ordenança nos dá da Igreja como as primícias da misericórdia de Deus para com o mundo em geral. O infiel zomba de nós com o pouco que o evangelho realizou e afirma que o cristianismo se revelou um fracasso; e realmente se, como é suposto por alguns, as Escrituras mantinham a expectativa de que o evangelho deveria continuar se estendendo gradualmente, até que o mundo fosse evangelizado, havia alguma aparência de razão na imputação.

Tenhamos sempre em mente que temos o penhor de uma gloriosa colheita que ainda está por vir. Tão certo como as primícias são agora agitadas em Sua presença, certamente a colheita será recolhida em Seu celeiro. ( JB Lowe, BA )