Mateus 26:26-29

E enquanto comiam, Jesus tomou o pão e o abençoou.

Relação da Sagrada Comunhão com Cristo

O pão e o cálice são Seu corpo e sangue, porque são causas instrumentais, sobre o recebimento da qual segue a participação de Seu corpo e sangue. Cada causa está no efeito que dela surge. Nossas almas e corpos vivificados para a vida eterna são efeitos, a causa da qual é a pessoa de Cristo; Seu corpo e sangue são a verdadeira fonte da qual flui esta vida. Qualquer mérito, força ou virtude que haja em Seu corpo e sangue sacrificados, temos livre, plena e totalmente por meio deste sacramento; e porque o próprio sacramento, sendo apenas uma criatura corruptível e terrestre, deve ser considerado um instrumento improvável para operar efeitos tão admiráveis ​​nos homens, devemos, portanto, descansar totalmente na força de Seu glorioso poder, que é capaz e fará com que o pão e o cálice que Ele nos dá sejam verdadeiramente o que Ele promete. (R. Hooker, DD )

A Eucaristia a grande festa da Igreja

I. Um verdadeiro banquete para o alimento da vida espiritual.

II. Uma festa sagrada que santifica de todo gozo carnal.

III. Uma redenção do selamento da festa da aliança.

4. Uma festa de amor - unindo os redimidos.

V. Uma ceia de festa pelo testemunho da morte, do fim de todas as coisas, da vinda de Cristo. ( JP Lange, DD )

Aspecto sacrificial da morte de Cristo mostrado na Ceia do Senhor

Este rito nos mostra o que Cristo pensava, e gostaria que pensássemos, de Sua morte. Por meio dela, Ele indica o momento de toda a sua carreira, do qual deseja que os homens se lembrem. Não Suas palavras de ternura e sabedoria; não Seus milagres, por mais incríveis e graciosos que fossem; não a beleza impecável de Seu caráter, embora toque todos os corações e conquiste os mais rudes para o amor e os mais degradados para a esperança; mas o momento em que Ele deu a vida é o que Ele iria imprimir para sempre na memória do mundo.

E não apenas isso, mas no rito, Ele nos diz claramente em que aspecto Ele gostaria que aquela morte fosse lembrada. Não como o fim trágico de uma carreira nobre que pode ser santificada por lágrimas como as que são derramadas sobre as cinzas de um mártir; não como a prova definitiva de amor; não como o ato supremo de perdão paciente; mas como uma morte para nós, na qual, como pelo sangue do sacrifício, é assegurada a remissão dos pecados.

E não apenas isso, mas o símbolo duplo na Ceia do Senhor - embora em alguns aspectos o pão e o vinho falem as mesmas verdades, e certamente apontem para a mesma cruz - tem em cada uma de suas partes lições especiais a ele confiadas, e verdades especiais proclamar. Tanto o pão quanto o vinho dizem: “Lembre-se de mim e da minha morte”. Tomados em conjunto, eles apontam para a morte como violenta; tomados separadamente, cada um deles sugere vários aspectos dela e das bênçãos que daí fluirão para nós.

I. Um tratado ou aliança divina.

II. O perdão dos pecados.

III. Uma vida infundida.

4. Uma alegria festiva. ( A. Maclaren, DD )

O Novo Testamento

Alianças de Deus com Seu povo : n O Israel antigo viveu por quase 2.000 anos sob a carta de sua existência nacional, que foi dada no Sinai em meio a trovões e relâmpagos ( Êxodo 19:5 , etc.). E esse pacto, ou acordo, ou tratado, da parte de Deus foi ratificado por um ato solene, no qual o sangue do sacrifício, dividido em duas porções, foi aspergido, metade sobre o altar, e a outra metade, após sua aceitação das condições e obrigações da aliança, por parte do povo que se comprometeu a obedecer.

E agora aqui está um camponês da Galiléia, em um cenáculo emprestado, dentro de vinte e quatro horas de Sua morte ignominiosa, que pode parecer destruir toda a Sua obra, que dá um passo à frente e diz: "Eu abandonei aquele antigo convênio que une esta nação para Deus. É antiquado. Eu sou a verdadeira oferta e sacrifício, pelo sangue do qual, espargido no altar e nas pessoas, uma nova aliança, construída sobre melhores promessas, será doravante.

”Que tremenda audácia, exceto na hipótese de que Aquele que falava era realmente a Palavra de Deus, e que Ele estava fazendo o que Ele mesmo havia estabelecido antigamente dar lugar ao que Ele estabelece agora. A nova aliança, que Cristo sela em Seu sangue, é a carta, a melhor carta, sob as condições em que o mundo inteiro pode encontrar uma salvação que ofusca todas as libertações do passado.

Entre nós e a natureza divina infinita, é estabelecido um acordo firme e inabalável. Ele se limitou pela expressão de uma palavra fiel, e agora podemos ir a Ele com Sua própria promessa, lançá-la diante Dele e dizer: “Disseste e estás obrigado a cumpri-la”. Temos uma aliança; Deus nos mostrou o que Ele vai fazer e, portanto, se comprometeu a cumprir. ( Ibid. )

Ceia do Senhor

I. A natureza da instituição. É uma ceia - estrita e essencialmente em sua própria natureza particular, nada mais é. Aparentemente estava em conexão com outra ceia, e parecia ser quase uma parte dessa outra ceia. A ceia foi significativa e emblemática - uma representação de outra coisa.

II. O objeto e o design. A morte de Cristo é trazida diante de nós. A morte de Cristo como oferta pelo pecado é apresentada a nós. A morte de Cristo como o selo da aliança eterna entre o Pai e o Filho é trazida diante de nós.

III. A observância do rito. Tão simples quanto sua natureza e objeto. A frequência de recepção é deixada aberta. A postura pode ser considerada indiferente. As orientações positivas e a prática real de nosso Senhor. ( C. Molyneux. )

A última Ceia

I. O tempo da instituição.

1. Durante a festa da Páscoa. Cristo, a verdadeira Páscoa ( Êxodo 12:3 ; Êxodo 12:6 , e outros; com João 1:29 ; Apocalipse 5:6 ).

2. Na véspera de Seu oferecimento. O significado e o propósito do cordeiro pascal foram transferidos para Jesus e o sentido se ampliou. Isso apenas para os judeus, isso para o verdadeiro Israel de Deus, etc.

II. O método da instituição.

1. Com ação de graças.

2. O pão partido, distribuído, comido. Cristo, o pão da vida. Recebido pela fé.

3. O vinho. Todos deveriam beber. O sangue de Cristo derramado para a remissão de pecados.

4. Eles cantaram um hino e deixaram a mesa com alegria e gratidão.

III. O objetivo da instituição.

1. Para substituir a Páscoa judaica.

2. Uma festa memorial. Não menos obrigatório para os cristãos do que qualquer outra lei de Cristo. Um comando moribundo. Sacralidade das últimas palavras.

3. Um vínculo de união entre os cristãos e reconhecimento público da dívida e fé em Cristo. ( JC Gray. )

A festa da Páscoa

Relate a história desta festa.

I. A festa da Páscoa comemorava uma grande libertação.

1. Uma libertação de quê? Da escravidão egípcia - o anjo destruidor - o julgamento de Deus sobre o pecado.

2. Como essa libertação foi efetuada?

3. Por que essa libertação foi comemorada todos os anos?

II. A festa da Páscoa apontava para uma maior libertação.

1. Uma libertação de quê? De uma escravidão pior que a do Egito, etc. ( João 8:34 ; Provérbios 2:19 ). E de um julgamento mais terrível do que o do primogênito (Romanos if. 3, 5, 8; Mateus 25:41 ).

2. Como essa libertação maior seria efetuada? Também pelo sangue do Cordeiro ( 1 Pedro 1:18 ; Apocalipse 5:8 ). Quem é este cordeiro? ( João 1:29 ; Colossenses 1:13 ; Hebreus 9:12 ; Hebreus 9:14 ).

Devemos vir a Cristo e ter o coração aspergido ( Hebreus 10:19 ; Hebreus 10:22 ; 1 Pedro 1:2 ). Cada um deve ter seu próprio pecado eliminado, etc.

3. Como a festa anual indica essa libertação maior? Mostraria como a libertação da morte só poderia ser pela morte de outrem ( 1 Coríntios 5:7 ).

III. Cristo instituiu a ceia do Senhor para comemorar essa libertação maior. Na Ceia do Senhor, duas coisas feitas -

1. Comemoramos a morte de Cristo por nós.

2. Nós nos alimentamos Dele pela fé. ( E. Estoque. )

Ceia do Senhor

Natureza e design.

I. Uma comemoração. Inclui-

(1) Adoração. Adoração devida a Deus à maneira de um homem. É isso que O torna o ponto central do universo, para o qual todos os olhos estão voltados.

(2) Gratidão. Os benefícios - libertação do inferno, poder de Satanás e pecado; restauração ao favor e comunhão de Deus; comunhão com Cristo, incluindo participação com Sua vida e glória. O custo pelo qual esses benefícios foram garantidos - a humilhação e o sofrimento de Cristo.

II. Uma comunhão.

1. Um ato e meio de participação. Participamos de Seu corpo e sangue, ou seja, de sua virtude sacrificial.

2. O efeito disso nos torna um com Ele; um corpo. Ilustração dos ritos judaicos. Nessa ordenança, nossa união com Cristo e uns com os outros é muito mais íntima.

III. Consagração. Não podemos comemorar Cristo como nosso Salvador sem, assim, reconhecer que somos Seus - a aquisição de Seu sangue e devotados a Seu serviço. ( C. Hodge, DD )

A instituição e observância da Ceia do Senhor

I. Uma lembrança da expiação de Cristo.

1. Quanto Ele sofreu.

2. Quão bem Ele sofreu.

3. Quão pacientemente - Ele sofreu.

II. Uma proclamação da expiação de Cristo.

III. Uma participação na expiação de Cristo.

1. Grandes facilidades concedidas.

2. Uma comunicação direta de Cristo com Seu povo. ( B. Noel, MA )

O vinho novo do reino

I. As palavras do salvador no que se refere ao ato no qual ele e seus seguidores estavam então engajados. Eles estavam bebendo “do fruto” ou, mais apropriadamente, “o produto” da videira. Não uma mera comunhão social comum, mas em conexão direta com a Páscoa. Cristo não planejou honrar um rito judaico como uma comemoração de uma libertação nacional, mas como típico, mantendo um relacionamento com Ele e a economia da qual Ele era o cabeça.

1. Que o Senhor Jesus conduziu Seus seguidores a considerar a Páscoa como representante de Seus sofrimentos e morte mediadores.

2. O Salvador levou Seus seguidores a considerarem a Páscoa como uma ordenança a ser perpetuada para propósitos importantes em todas as épocas da Igreja Cristã.

II. As palavras do Salvador, ao considerar os eventos que ele ensinou seus seguidores a prever,

1. Um evento que se aproxima da ”separação -“ Não beberei daqui em diante do fruto da videira até ”um certo período posteriormente denominado; Ele e Seus discípulos estavam fadados a se separar.

2. Um evento de união final - "Quando eu beber novo com você no reino de Meu Pai."

3. Todos os seguidores do Salvador serão levados ao “reino do Pai”.

4. A mediação de Jesus Cristo, da qual o rito pascal deve ser considerado como um: penhor permanente e simbólico, é de natureza a assegurar que todos aqueles que possuíram um interesse pessoal nessa obra mediadora sejam trazidos para dentro um estado de redenção gloriosa nos mundos brilhantes que estão além da sepultura.

5. Os seguidores do Salvador possuirão alegria indescritível e eterna. Beber vinho indica a fruição de todas as delícias.

6. Os prazeres que devem ser desfrutados pelos seguidores do Salvador no reino do Pai devem ser considerados especialmente como associados à Sua presença. Quão preeminentemente no Novo Testamento é a presença de Cristo apresentada como constituindo a felicidade do mundo celestial ( João 12:26 ). Aprender

(1) Quão vasto e maravilhoso é o amor de Cristo pelo homem.

(2) A grande importância de sermos contados entre os próprios seguidores de Cristo. ( J. Parsons. )

A nova aliança

I. A nova aliança de perdão e vida. Do lado de Deus está o perdão prometido, a remissão dos pecados, a aceitação sustentada. Do lado do homem está comprometida a obediência da fé. Cristo, como mediador para o homem, recebe a promessa de Deus; e, como mediador de Deus, Ele recebe a promessa do homem. Como representante do homem, Ele oferece a Deus a obediência perfeita e nos compromete a semelhante obediência; como representante de Deus, Ele traz e nos dá perdão e vida, comprometendo Deus nisso.

II. O sangue que sela a aliança. O sangue representa a entrega ou a retirada de vidas.

1. Ao entregar Sua vida, Cristo selou nossa promessa de que daremos nossa vida a Deus em toda a santa obediência.

2. Ao dar Seu sangue, Sua vida, por nós, por assim dizer, para comer, Ele nos dá a força para cumprir nossa promessa.

III. O vinho que lembra e renova a aliança. Deus não precisa ser lembrado de Sua promessa, mas o homem frágil, esquecido e ocupado, sim. ( Selecionado. )

O próprio relato de Cristo sobre Seu derramamento de sangue

I. De quem era esse sangue? " Meu sangue." É um homem que se senta à mesa com outras pessoas, não um anjo. Mas Ele também é o Deus vivo.

II . Por quem esse sangue foi derramado?

1. Ele mesmo, para falar com a mais profunda reverência. Jesus derramou Seu próprio sangue - era o ofertante assim como o sacrifício. Ele entregou Sua vida livremente.

2. Em alguns aspectos, a parte principal neste misterioso derramamento de sangue, até mesmo o santo e amoroso Pai, como está escrito: “Deus não poupou a Seu próprio Filho, mas o entregou por todos nós; (…) Este mandamento recebi de Meu Pai ”; “O cálice que Meu Pai Me deu.”

3. Nós, crentes em Jesus. Nossos pecados foram a causa culpada.

III. Para que fim e questão foi esse derramamento de sangue? “Para a remissão dos pecados.” Nosso Senhor destaca de todos os benefícios da redenção a remissão de pecados, não apenas porque é o que está mais intimamente relacionado ao Seu derramamento de sangue, mas porque é o fundamento de todos, levando os outros consigo por conseqüência necessária ( Jeremias 31:33 ). Com que efeito, bem como design? Uma salvação segura para uma grande multidão que nenhum homem pode contar. ( CJ Brown, DD )

Substituição

Deixe-me mencionar aqui uma circunstância nos últimos dias do distinto lorde chanceler Lyndhurst, que, em uma idade extrema, mas em plena posse de todos os seus raros poderes mentais, foi levado a conhecer o Salvador. Ele disse: “Eu nunca fui capaz de entender o que essas pessoas boas queriam dizer quando falavam de tanto sangue, o sangue. Mas agora entendo; é apenas substituição. ” Sim, isso é, em uma palavra, "substituição"; “Meu sangue foi derramado por muitos para a remissão de pecados;” O sangue de Cristo em vez do nosso; A morte de Cristo por nossa morte eterna; Cristo “fez maldição, para que sejamos redimidos da maldição da lei.

”Certa vez, em uma conversa, meu amado amigo, Dr. Duncan, expressou isso em seu modo conciso:“ Uma religião de sangue é a religião designada por Deus para um pecador, pois o salário do pecado é a morte ”. ( CJ Brown, DD )