Romanos 12:19-21

Não se vinguem, mas sim dêem lugar à ira.

Não vingue a si mesmo

A proibição exigida por considerações como -

1. Nossa própria paz e felicidade. Não há nada tão miserável quanto as inquietantes inquietações de paixões raivosas e vingativas. O espírito de vingança é como as estantes de pedras no fundo das profundezas, que fazem ferver as águas no redemoinho de espuma - o espírito de perdão e amor mantém a alma “Calma e serena como um mar de verão”.

2. A auto-parcialidade nos incapacita para medir corretamente a quantidade de injúrias feitas a nós mesmos e, conseqüentemente, a quantidade de vingança devida. Nenhum homem é um juiz adequado em sua própria causa.

3. Somos juízes muito incompetentes quanto aos motivos pelos quais os outros atuam. Podemos infligir “vingança” onde deveria haver aprovação e gratidão.

4. Quando excedemos em nossa vingança, qual é a conseqüência? Todo esse excesso é prejuízo. Esta lesão exige vingança em troca. Assim, não há perspectiva senão de injustiça perpetuada e hostilidade interminável. Assim, há sabedoria na interdição - sabedoria divina na Deidade retendo o direito de recompensar em Suas próprias mãos. Ele, e somente Ele, pode avaliar infalivelmente a quantidade de culpabilidade; e só pode, portanto, repartir as punições. ( R. Wardlaw, DD .)

A pecaminosidade da vingança privada

I. O que é essa vingança que é tão pecaminosa e desonrosa a Deus, cuja província é a única vingança.

1. Há uma vingança pública e autorizada, pertencente àqueles que são investidos de uma autoridade legal. Isso é necessário e feito pela autoridade de Deus. Assim, o magistrado tem o poder de vingar os erros do Estado ( Romanos 13:4 ), os governantes da Igreja na Igreja ( 2 Coríntios 10:6 ) e os senhores nas famílias ( Gênesis 16:6 ). E pessoas injustiçadas buscando reparação daqueles a quem pertence a vingança pública é uma coisa legal ( Lucas 18:3 ).

2. Há uma vingança privada e pessoal que é pecaminosa, a saber, que -

(1) Levado por quem está em posição de autoridade, por má vontade para com o transgressor. Eles são vingadores para executar ( Romanos 13:4 ) não sua própria ira, mas a de Deus.

(2) Procurada entre as autoridades, o que não é necessário para o bem público, nem para a correção do infrator, nem para a segurança das partes prejudicadas. Atentem os que voam para a sua lei implorando em todas as ocasiões insignificantes, apenas para satisfazer sua própria paixão ( Mateus 5:40 ).

(3) Tomado por aqueles que não estão em posição de autoridade nem agindo em uma capacidade pública, mas sob o comando de sua paixão.

(a) Por palavras. A língua é um instrumento de vingança tão real quanto as mãos, espadas ou lanças.

(b) Por atos (Provérbios 26:29).

(c) Por omissão do dever devido ao ofensor, ao contrário de Romanos 12:20 . Os sitiantes podem vingar-se tanto pela fome quanto pelo assalto.

II. A pecaminosidade e a desonra a Deus nesta vingança.

1. É diretamente oposto ao amor ao próximo, a lei fundamental da segunda mesa ( Levítico 19:18 ).

2. É uma violência injusta, como assumir e exercer um poder que Deus nunca nos deu. E como sempre foi a violência injusta, sempre será altamente desonroso a Deus, o Juiz e Protetor de todos ( Gênesis 6:11 ). Os homens não são deixados como os animais, entre os quais os mais fortes comandam os mais fracos; mas Deus estabeleceu leis para ambos.

3. Não pode atingir os verdadeiros fins da vingança, que Deus estabeleceu, a saber, a emenda da parte ofensora ( Romanos 13:14 ), o bem público ( Deuteronômio 19:20 ) e a segurança dos injustiçados ( 1 Timóteo 2:2 ). A vingança privada apenas irrita o partido que sofre com ela, dá um exemplo escandaloso a outros e envolve o vingador e outros em muitos problemas.

4. É vazio de toda eqüidade: pois nele um homem é acusador, juiz e executor, tudo em sua própria causa. Quem diria que isso é justo no caso de outra pessoa?

5. É uma invasão da autoridade, uma retirada de suas mãos o que Deus colocou nela. Portanto, o apóstolo imediatamente subjuga o dever dos súditos e magistrados (capítulo 13). Os vingadores da família invadem a autoridade do Mestre; Vingadores da Igreja a autoridade dos governantes da Igreja; e vingadores civis o escritório do magistrado.

6. É uma invasão da autoridade de Deus ( Salmos 94:1 ; Naum 1:2 ). Ele só está apto a tê-lo em Suas mãos: pois Ele é onisciente; sabemos pouco e estamos sujeitos a erros; Ele não tem paixões, estamos prontos para ser cegados por elas: Ele é o Pai comum e Juiz de todos, mais justo e imparcial, somos preconceituosos em nossos próprios favores.

III. Melhoria prática.

1. Podemos, portanto, aproveitar a ocasião para lamentar -

(1) O estado da natureza humana em geral.

(2) O estado de nossa natureza em particular tão pronto para a vingança.

2. Serve para reprovar -

(1) Aqueles que se permitem repreender aqueles que concebem os prejudicam ( 2 Samuel 16:7 ; Mateus 4:31; Mateus 5:22 ).

(2) Aqueles que terminam suas brigas em golpes e brigas ( Mateus 26:52 ; Gálatas 5:19 .)

(3) Aqueles que certamente farão mal aos que os ofenderam, se isso estiver em seu poder.

(4) Aqueles que não têm consciência de cumprir seu dever para com aqueles que os injustiçaram, mas se dirigem a eles como se sua ofensa os libertasse de todos os laços de dever para com eles, e assim satisfazem sua vingança ( Mateus 5:44 ) .

3. Não se vinguem, mas dêem lugar à ira de seu adversário. Para insistir nisso, apresento os seguintes motivos.

(1) Esta é a verdadeira excelência e bravura de espírito.

(a) Nisto vos assemelhareis ao espírito pelo qual Jesus foi movido ( 1 Pedro 2:23 : Lucas 23:34 ). “Sereis como deuses” era o cúmulo da ambição a que os homens aspiravam muito em breve. Veja uma maneira permitida de como podemos ser como nosso Senhor!

(b) Vós mostrareis um desprezo generoso pela malícia impotente de um mundo mau ( Lucas 21:19 ). A lua retém seu brilho, embora o cur late para ela.

(c) Vós vos mostrareis senhores do vosso próprio espírito ( Provérbios 16:32 ).

(d) Você pode vencer aquele que o faz mal ( Romanos 12:20 ).

(2) Considere o mal feito a Deus por vocês se vingarem. Vós impeach--

(a) Sua justiça, como se Ele, como Gálio, não se importasse com nenhuma dessas coisas.

(b) Sua sabedoria, dizendo com efeito que o método de vingança de Deus não é adequado para alcançar o fim.

(c) Sua veracidade, e se recusar a acreditar em Sua palavra, que Ele retribuirá.

(3) A vingança é a coisa mais sedutora. É um sacrifício à paixão e envolve a alma na culpa, às vezes sem remédio.

(4) É incompatível com a paz com o céu e o perdão ( Mateus 6:15 ).

4. Objeções:

(1) A Escritura diz “Olho por olho e dente por dente”. Resposta: Essa era a lei, cuja execução foi confiada ao magistrado, e não pertence a particulares.

(2) Se tolerarmos uma lesão, teremos mais. Resposta: O versículo 20 não diz isso.

(3) Não é viril não vingar afrontas e injustiças. Resposta: É infantilidade. É brutalidade; irrite um cachorro, e ele estará pronto para voar na sua cara. É tolice ( Eclesiastes 7:9 ). Não foi Davi varonil que não se vingou de Saul? Saul diz o contrário ( 1 Samuel 24:18 ).

(4) Como, então, devemos agir na facilidade de afrontas e injustiças?

(a) Arme-se com mansidão e paciência.

(b) Aprendam a ter Colossenses 3:13 uns com os outros e estar sempre prontos a perdoar ( Colossenses 3:13 ; Mateus 18:21 ).

(c) Em questões de peso, onde a reparação é necessária, solicite aqueles que estão investidos de autoridade para esse fim (cap. 13: 4). Só não faça isso por um espírito de vingança.

(d) Onde não houver reparação, coloque o assunto nas mãos do Senhor e espere por Ele ( Provérbios 20:22 ).

(e) Viva pela fé, mantendo os olhos em Cristo, a fonte de força, o modelo de mansidão e no julgamento que virá, quando a justiça for feita a todos. ( T. Boston, DD .)

Vingança, um nobre

Uma carta de Lady Frederick Cavendish, escrita em resposta a um pedido do Rev. S. Lloyd, que havia pedido permissão para dedicar a ela um sermão sobre o assassinato do secretário-chefe, dizia: "As revelações de Dublin realmente ensinam o terrível lição contida no último versículo do terceiro capítulo de 2 Samuel. Você vai, tenho certeza, me perdoar se eu lhe implorar, antes de enviar o MS. para os impressores, para olharem primeiro, com a visão especial de ver se há alguma palavra que possa se transformar em desejo de vingança.

Você compreenderá prontamente como devo recuar diante de tal sentimento. Eu preferiria, tanto quanto eu reverentemente, adotar a oração do Senhor na Cruz - 'Pai, perdoa-lhes, porque eles não sabem o que fazem.' A lei, eu sei, deve seguir seu curso, pelo bem do próprio país infeliz. Rezo para que nem a indizível grandeza de minha tristeza, nem a terrível maldade daqueles homens possam cegar a mim ou a qualquer um dos ingleses para o dever de paciência, justiça e simpatia em nossos pensamentos, palavras e ações em relação à Irlanda e seu pessoal em geral. ”

Vingança, maldade de

Vingança é uma palavra cruel: masculinidade, alguns a chamam; mas é bastante canino. Quanto mais varonil é o homem, mais brando e misericordioso, como Júlio César, que, quando teve a cabeça de Pompeu apresentada a ele, chorou e disse: "Não procuro vingança, mas vitória." ( J. Trapp .)

Vingança, punição de

Aquele que se vingar, a vingança será tomada; e por um verdadeiro mal ele pagará caro pelos bens que são apenas arejados e fantásticos. É como uma pedra que rola que, quando um homem forçou a subir uma colina, voltará sobre ele com maior violência e quebrará os ossos cujos tendões lhe deram movimento. ( Bp. Taylor .)

A conduta do cristão sob lesão

I. A ocasião é comum - surgindo de

1. A depravação humana em geral; ou--

2. O ódio dos homens perversos ao que é bom.

II. O dever é simples -

1. Suporta com paciência.

2. Renda-se ao errado.

3. Deixe isso para o julgamento de Deus.

III. A razão é convincente. Vingança--

1. É prerrogativa de Deus.

2. Certamente será executado. ( J. Lyth, DD .)

“Não se vingem”

"O que?" será a resposta, “quando nossa memória está dolorida com a sensação de lesão; quando nosso próximo transgrediu todas as leis de Deus e do homem para conosco, devemos mostrar-lhe aquela misericórdia que não recebemos? Nossas mãos devem ser atadas pela religião, enquanto as dele estão em plena liberdade? Que segurança restaria então para nossa propriedade ou nossas pessoas; e com que fim devemos ser ridicularizados por esses dons de força ou coragem, que estamos proibidos, mesmo em legítima defesa, de usar? ”

1. Em resposta a essas objeções, podemos observar, primeiro, que repelir ou resistir a uma lesão não é proibido. A autodefesa é um cansaço muito diferente da vingança. Este último não pode alegar necessidade.

2. Mas, em segundo lugar, não é apenas nosso dever não fazer mal aos nossos inimigos; se eles precisam de nossa ajuda, devemos ser leitores para fazer-lhes o bem: “Se o teu inimigo tiver fome, dá-lhe de comer; se ele tiver sede, dê-lhe de beber. ” E, por mais estranho que possa parecer, este é o caminho mais sábio e também o mais cristão que podemos seguir. Em primeiro lugar, por meio desses atos de bondade tornamos mais fácil nossa própria tarefa de combater nosso ressentimento e extinguir toda centelha de malícia em nossos corações.

Novamente, no que diz respeito à segurança, este é o melhor e mais seguro curso. Se estivermos apreensivos com os futuros ferimentos de nosso inimigo, que método provavelmente o indisporá para o mal? Mas, por último, se for para conciliá-lo, há Um, pelo menos, um amigo poderoso, um defensor poderoso, cuja ajuda nós ganhamos. Deus está do lado dos misericordiosos. Além disso, é verdade que não há nada tão doloroso em um temperamento orgulhoso quanto ter uma obrigação para com um inimigo. ( Bp . Heber .)

Na conduta sob erros

I. É uma questão importante saber se o objeto da vingança é realmente um inimigo. O errado pode não existir em lugar nenhum, exceto em nossa própria fantasia errônea ou agudeza de sentimento doentia.

II. Mas se a conduta de nosso vizinho nos causou dano substancial, outra pergunta necessária surgirá a seguir: - o dano que ele infligiu foi intencional? Não é impossível que consideremos uma afronta deliberada o que foi pretendido como um ato da mais calorosa bondade. Com que freqüência as advertências afetuosas de um conselheiro sábio são interpretadas por um jovem obstinado como uma suposição de superioridade?

III. Suponha agora que existe tanto dano quanto malevolência; Resta-nos ainda a nossa atenta recordação, se não fomos nós os primeiros agressores? Nosso adversário não infligiu a ferida em legítima defesa? em resistência ao nosso comportamento impróprio?

4. Mas, de fato, em questão de prudência, quer tenhamos sido nós os agressores originais ou não, uma ofensa retrucada é uma nova questão de provocação e quase infalivelmente garante um golpe reiterado. Pode ser que a ira do inimigo tenha se esgotado no primeiro ataque. Ele pode ter ficado satisfeito; ele pode ter esquecido de você. Que loucura, então, será reacender aquela chama que se extinguiu por si mesma.

V. Em seguida, ele merece contínua lembrança, que a vingança não é de forma alguma nossa província. Somente Deus está qualificado para distribuir a medida da retribuição, porque somente Ele tem uma visão completa e exata do dano. Acrescente a isso que há algo extremamente absurdo e presunçoso em um ser pecaminoso tornar-se juiz e executor de outro.

VI. Se, no entanto, devesse ser fingido que, assim, transferir totalmente o exercício da recompensa ao Todo-Poderoso, ou ao Seu vice-gerente estabelecido, é um esforço de princípio muito difícil de ser sempre esperado da humanidade frágil, várias e pesadas considerações ainda permanecer para superar uma inclinação para a vingança. Dificilmente o mais violento consideraria o ressentimento equitativo, se a agressão, depois de infligir uma dor momentânea, no decorrer dos eventos, ou por uma combinação de circunstâncias, em qualquer grau tenha conduzido em benefício do sofredor.

Aquela calúnia que nos humilhou na opinião que havíamos falsamente concebido de nós mesmos e reduziu nossa estatura mental às suas dimensões justas; qualquer injustiça substancial que nos forneceu a experiência do engano do mundo e nos apresentou a uma familiaridade com a religião verdadeira, deve certamente suavizar, até mesmo dissipar nossa má vontade para com o indivíduo que foi o concessor inconsciente desses benefícios espirituais .

VII. Essa visão do assunto sugere outra de natureza semelhante; Refiro-me à propriedade de considerar a ferida que sofremos como procedente originalmente de Deus; e aquele a quem chamamos nosso inimigo como nada mais do que a arma da justiça divina que castiga, ou da bondade divina que busca nossa correção. A injúria, vista sob essa luz, é revestida de um ar de santidade, e a raiva parece beirar a rebelião e a impiedade.

VIII. A reflexão sobre a condição atual de nosso inimigo será ainda muito útil para apaziguar uma disposição vingativa. Sem qualquer severidade retributiva de nossa parte, ele já pode ser punido o suficiente. Malignidade é infelicidade.

IX. Ou se nosso adversário for um estranho a essas delicadas sensações, ainda será bom lembrar que quanto mais destituído de virtude ele é, tanto mais ele é um objeto de desagrado divino. Devemos procurar vencer a miséria adicionando o veneno e o açoite de nossa malevolência ao aguilhão da consciência ou ao golpe do Céu? E mesmo que todas as coisas no mundo atual ocorram suavemente com ele, não deveríamos pensar em seguida que esse prazer é provavelmente temporário? Pode ser apenas um raio de sol, preparatório para uma terrível tempestade.

X. No entanto, se, em desafio aberto a todos esses argumentos convincentes, nos rendermos ao demônio interior e procedermos à retaliação; não devemos esquecer, ao contemplar o presente, ou a provável recompensa pela injustiça do nosso adversário, que por esta medida nos tornamos sujeitos a todos os mesmos males. Contraímos a inquietação interna e o autotormento pertencentes a um temperamento maligno; nós nos envolvemos no risco de receber correção presente de cima.

XI. Isso nos leva àquele grande motivo evangélico, que é mais forte e persuasivo do que todos os que o precederam: “se não perdoardes aos homens as suas ofensas, tampouco vosso Pai celestial vos perdoará as vossas”. Quem é aquele que olhará de frente com esta clara proposição e continuará por outro momento a fomentar o rancor contra um inimigo?

XII. Para praticar o sagrado, podemos dizer enfaticamente, o dever cristão, que as várias razões agora coletadas recomendam, o motivo conclusivo pressiona-se sobre nossa consideração, nos exemplos apresentados pela Escritura. Entre estes, o principal é o do próprio Deus; e é apresentado por nosso Senhor, de fato, quando impõe o amor aos inimigos ( Mateus 5:23 ).

Mesmo sob a dispensação judaica, não faltam exemplos desta virtude, conforme induzidos pelo impulso nativo de uma disposição piedosa ou terna. Joseph chorou profundamente e supriu amplamente as necessidades de seus irmãos rudes. Davi perdoou Saul por seu ódio inveterado e não provocado. ( J. Grant, MA .)

A vingança é minha; Eu retribuirei, diz o Senhor.

I. A vingança é prerrogativa de Deus. Ele afirma que -

1. Como o Supremo Governante.

2. Como a fonte da lei.

3. Como juiz de todos.

II. Será inevitavelmente exercido sobre os malfeitores,

1. Isso é essencial para o governo moral.

2. É afirmado pelas Escrituras.

3. Abundantemente sustentado pelo exemplo.

4. Será terrivelmente demonstrado no último dia. ( J. Lyth, DD .)

A vingança pertence a deus

Uma pessoa por acaso queixou-se ao ouvir um homem piedoso de alguma conduta que havia sido manifestada em relação a ele por seus vizinhos, e concluiu dizendo que tinha uma grande porção de vingança reservada para eles. “Você o roubou, então”, foi a resposta; “Pois sei que não vos pertence de direito, porque Deus diz: 'Minha é a vingança; Eu retribuirei. '”( Biblioteca Clerical .)

Portanto, se o teu inimigo tiver fome, alimente-o. -

Bondade para com um inimigo é

I. Linda em suas exposições.

II. Magnânimo em seu espírito.

III. Cristão em sua sugestão.

4. Triunfante em seus resultados. ( J. Lyth, DD)

O triunfo do amor cristão

I. É possível sobre o pior inimigo.

II. É garantido pela bondade.

1. Trate-o com delicadeza.

2. Ministrar às suas necessidades.

3. Procure especialmente sua salvação.

III. É completado pela paciência.

1. Essas brasas de fogo podem derreter seu coração.

2. Deve despertar a vergonha.

3. E se ele não se arrepender, atrairá a justa vingança de Deus. ( J. Lyth, DD )

Ao fazer isso, você deve amontoar brasas de fogo em sua cabeça .

Isso significa que você estará usando o meio mais eficaz de derretê-lo em um estado de penitências - “Como os artistas derretem o minério taciturno de chumbo, Empilhando brasas de fogo sobre sua cabeça”? ou há uma alusão ao derretimento da cera; ou para o endurecimento da argila; ou à prática de atirar tições sobre as cabeças dos sitiantes das cidades? Possivelmente pode não ter havido referência consciente a qualquer uma dessas coisas.

Pois, totalmente à parte de tais referências, o fogo é freqüentemente empregado nas Escrituras como o símbolo de qualquer paixão forte, ou do instrumento pelo qual ele encontra expressão ou realiza seu resultado intencional. “Nosso Deus é um fogo consumidor.” “Sobre os ímpios fará chover laços”, etc . Mas o fogo de Deus que desceu para consumir as ofertas de Seu povo era um sinal, não de ira acendendo, mas de aceitação graciosa.

Por meio de uma brasa daquilo, o trêmulo profeta foi purificado do pecado e ficou em favor garantido. Também o amor, assim como a cólera, é como fogo: as suas brasas são brasas de fogo, chama de Jeová ( Cântico dos Cânticos 8:6 ). O Senhor Jesus batizou Seu povo com o Espírito Santo e com fogo.

E obviamente essas brasas de fogo, amontoadas sobre a cabeça de um adversário, não são brasas de vingança ardente, mas brasas de amor fervoroso, a chama do fogo de Jeová, adaptada para derreter sua dureza e conquistá-lo para sempre para a virtude e para Deus. E se o resultado for realmente alcançado, você terá conquistado um inimigo, conquistado um amigo que o adora e salvado uma alma da morte. ( W. Tyson .)

Como vencer um inimigo

Certa vez, levei uma pepita a um fundidor de ouro para ser testada. Um amigo do ramo me explicou que não bastava sujeitar o metal do cadinho ao maior calor de baixo da panela: isso só aqueceria o ouro até o forno, mas não poderia derretê-lo em fluido, até o carvão era colocado tanto no topo do cadinho quanto embaixo dele; e então estaria derretido. “Assim”, disse ele, “o cristão é ordenado a abrandar e subjugar seu adversário mais duro na metáfora bíblica tirada de nosso comércio - 'Se o teu inimigo tiver fome, alimente-o; se ele tiver sede, dê-lhe de beber; pois, ao fazê-lo, você amontoará brasas de fogo sobre sua cabeça, ' isto é, derreterá e vencerá efetivamente. ” ( JB Owen .)

Não te deixes vencer do mal, mas vence o mal com o bem. -

Superando o mal com o bem

I. A importância do preceito.

1. Como o mal pode nos vencer.

2. Como podemos superá-lo.

II. A excelência disso.

1. Ele neutraliza nossas propensões ao mal.

2. Assimila-nos a Cristo.

3. Promove na terra a felicidade do céu. ( J. Lyth, DD .)

Superando o mal com o bem

No ano de 1818, Tomatoe, o rei de Huahine, uma das ilhas do Mar do Sul, abraçou o evangelho. Alguns dos ilhéus pagãos resolveram destruí-lo, e também daqueles que, com ele, haviam se tornado seguidores de Cristo. O inimigo traçou seu plano e tinha o propósito de queimar até a morte aqueles a quem capturassem. Mas a trama foi descoberta; o pequeno grupo de cristãos estava na praia, pronto para enfrentar seus inimigos quando eles saltassem de suas canoas e logo obtiveram uma vitória completa.

E agora esses pagãos não procuravam nada além da morte, e essa morte cruel. Quão grande, então, foi sua surpresa quando os cristãos asseguraram-lhes que eles não pretendiam tocar um fio de cabelo de sua cabeça, porque Jesus os havia ensinado a tratar com bondade seus mais amargos inimigos! Eles foram além - prepararam um banquete suntuoso e pediram aos cativos que se sentassem e participassem. Alguns deles ficaram tão surpresos que não conseguiram sentir o gosto.

Por fim, um deles se levantou (um dos líderes pagãos), declarou-se não mais um seguidor de ídolos indefesos, declarou suas intenções cruéis se tivesse sido bem-sucedido, mas que essa gentileza totalmente inesperada dos cristãos o havia vencido de maneira razoável, então que ele só podia admirar sua humanidade e misericórdia. O resultado de tudo foi que em poucos dias todos os ídolos da ilha foram expulsos; pois os pagãos, derretidos por toda essa bondade, juntaram-se aos cristãos.

Vença o mal com o bem

O texto nos apresenta duas coisas e nos convida a escolher o melhor. Você deve ser vencido pelo mal, ou você mesmo deve vencer o mal. As palavras me lembram do oficial escocês que disse a seu regimento: "Rapazes, aí estão eles: se vocês não os matarem, eles matarão vocês". Supere ou seja superado. Não há como evitar o conflito; que sejamos tão ignorantes do que é ser derrotado quanto o menino baterista britânico que não sabia bater em retirada. Com relação ao mal de lesão corporal -

I. O método comum é vencer o mal com o mal. "Dê a ele um Roland por Oliver." "Dê a ele tão bem quanto ele enviar." “Molho para ganso é molho para ganso.” "Ser de seis para meia dúzia." Eu poderia continuar com uma série de provérbios, todos inculcando o sentimento de enfrentar o mal com o mal.

1. Este é o procedimento mais natural. Você não precisa treinar seus filhos para isso; eles vão por sua própria vontade bater no poste contra o qual tropeçam. Mas para qual parte de nós isso é natural? Para a nova natureza ou o animal em nós? “O bem com o mal é semelhante a Deus; o bem para o bem é semelhante ao homem: o mal para o bem é semelhante ao diabo; mal por mal ”- o que é isso? Parecido com uma fera. Certamente não podemos permitir que a parte inferior de nossa natureza tripla comande nosso espírito nascido do céu. Que retribuir o mal com o mal parece justiça áspera e pronta, admito, mas será que algum homem está preparado para se apresentar diante de Deus nos mesmos termos?

2. É muito fácil. Se você estabelecer uma regra de que ninguém jamais deve tratá-lo com desrespeito sem encontrar seu par, você não precisa orar a Deus para ajudá-lo. O diabo irá ajudá-lo, e entre os dois a coisa pode ser facilmente administrada. Mas é o que é tão fácil para o pior dos homens o procedimento correto para aqueles que deveriam ser o melhor dos homens?

3. Por muitos tem sido julgado o proceder mais viril. Anos atrás, um cavalheiro achou necessário apagar um insulto com sangue. O espírito do Cristianismo gradualmente superou esse mal, mas mesmo agora ser gentil é considerado indigno de um homem de espírito. Agora, há apenas um modelo de homem cristão, e esse é o homem Cristo Jesus, e tudo o que é cristão é masculino. Ouça, então, como Ele repreende João por pedir fogo para consumir os samaritanos, e Pedro por atacar Malco, e Sua oração por Seus assassinos.

4. Não tem sucesso. Ninguém jamais venceu o mal confrontando-o com o mal. Tal procedimento aumenta o mal. Quando uma grande fogueira está queimando, é uma maneira estranha de apagá-la para bombear petróleo sobre ela. E o que é pior, quando atacamos o mal com o mal, ele mais nos fere. Nossos inimigos não valem a pena nos esforçarmos, e dez minutos de um coração palpitante e de uma circulação perturbada causam-nos maiores danos reais no corpo do que um inimigo poderia infligir em sete anos.

Não vamos agradar nossos inimigos. Mal por mal é uma ferramenta afiada que corta o homem que a usa: uma espécie de canhão que é mais perigoso para quem o dispara, tanto na descarga como no recuo. Se você deseja destruir seu inimigo, seria sensato dar a ele um presente.

5. Não suporta inspeção. Se não podemos orar sobre isso, ou louvar a respeito, ou pensar sobre isso em nosso leito de morte, deixe-nos em paz.

II. O método divino de vencer o mal com o bem.

1. Este é um modo de procedimento muito elevado. "Ridículo!" diz um; “Utópico”, grita outro. Bem, se for difícil, recomendo-o porque é assim; o que há de bom que não seja difícil? Os soldados de Cristo amam mais as virtudes que mais lhes custam.

2. Preserva o homem do mal. Se o mal te assalta e você só luta com o bem, ele não pode te machucar, você é invulnerável. Se um homem o caluniou, mas você nunca lhe devolveu uma palavra de reprovação, ele não feriu seu verdadeiro caráter; a sujeira que ele jogou errou você, pois você não tem nada para jogar contra ele. O que o seu inimigo quer é fazer você descer ao nível dele, mas, enquanto você não for provocado, você o vence. Acredite em mim, você está provocando terrivelmente o seu adversário se estiver bastante calmo, você o está decepcionando, ele não pode inserir seus dardos envenenados, pois você está revestido de uma armadura de prova.

3. É a melhor arma de ataque contra o adversário. William Ladd tinha uma fazenda em um dos estados da América, e as ovelhas de seu vizinho Pulsifer gostavam muito de um excelente campo de grãos pertencente ao Sr. Ladd, e estavam nele continuamente. Reclamações eram inúteis, então, certa manhã, Ladd disse a seus homens: "Coloquem os cães nas ovelhas e, se isso não os impedir, atire neles." Depois de dizer isso, ele pensou consigo mesmo: “Isso não vai dar certo.

É melhor eu tentar o princípio da paz. ” Então ele revogou a ordem e foi falar com seu vizinho sobre aquelas ovelhas problemáticas. “Vizinho”, disse ele, “vim falar com você sobre aquelas ovelhas”. “Sim”, respondeu Pulsifer, “eu sei. Você é um vizinho bonito, e um homem rico também, e vai atirar nas ovelhas de um homem pobre! ” Em seguida, seguiu uma linguagem forte, mas Ladd respondeu: “Sinto muito por isso; mas, vizinho, podemos muito bem concordar.

Parece que tenho que cuidar de suas ovelhas e não vou deixá-las comer todo aquele grão, então vim dizer que vou levá-las para o pasto de minha casa e mantê-las durante todo o tempo. ” Pulsifer pareceu confuso e, quando descobriu que Ladd estava falando sério, disse: “As ovelhas não te incomodarão mais. Quando você fala sobre tiro, posso atirar tão bem quanto você; mas quando você fala desse jeito, eu também posso ser gentil.

As ovelhas nunca mais invadiram o terreno de Ladd. Essa é a maneira de matar um espírito mau. É muito parecido com quando um certo duque proclamou guerra contra um vizinho pacífico, que estava decidido a não lutar. As tropas vieram cavalgando para a cidade e encontraram os portões abertos como em ocasiões normais. As crianças brincavam nas ruas e as pessoas trabalhavam; e assim, puxando seus cavalos, os soldados perguntaram: "Onde está o inimigo?" “Não sabemos, somos amigos.” O que deveria ser feito nessas circunstâncias, a não ser cavalgar para casa? Assim é na vida, se você apenas encontrar o mal com o bem, a ocupação do homem mau se foi.

4. Às vezes, é o meio de conversão de homens maus. Há alguns anos, um marinheiro perverso estava empenhado em alcatroar um navio e apareceu um velho cristão. Um dos companheiros do marinheiro disse: "Jack, você não poderia provocar aquele homem." Jack tinha certeza de que sim, e isso se tornou objeto de uma aposta. O perverso pegou seu balde de alcatrão e jogou sobre o bom velho.

O velho voltou-se e disse-lhe calmamente: “Cristo disse que quem ofende um dos seus pequeninos descobrirá que era melhor para ele que uma pedra de moinho lhe tivesse sido amarrada ao pescoço e que fosse lançado no o mar: agora, se eu for um dos pequeninos de Cristo, vai ser muito mau para ti ”. Jack recuou terrivelmente envergonhado de si mesmo. Além do mais, o rosto tranquilo do velho o assombrava; e aquelas palavras tremendas o quebraram diante do propiciatório.

Ele pediu e encontrou perdão; ele procurou o velho, confessou sua culpa e recebeu perdão. Agora, suponha que o velho se voltasse contra ele, quem poderia culpá-lo? Mas então não teria havido triunfo da graça no cristão e nenhuma conversão no pecador.

5. Reflete grande honra para Cristo. Quando um dos mártires estava sendo torturado, o tirano disse a ele: "E o que o seu Cristo já fez por você para que você suportasse isso?" Ele respondeu: "Ele fez isso por mim, que no meio de toda a minha dor, eu não faço outra coisa senão orar por você." Ah, Senhor Jesus, Tu nos ensinaste como vencer, pois Tu venceste.

Conclusão: tudo o que é admirável pode ser dito sobre este método de vencer o mal com o bem.

1. O homem cristão é a obra mais nobre de Deus e uma de suas características mais nobres é a prontidão para perdoar. O imperador Adrian, antes de chegar ao trono, foi gravemente insultado. Quando ele alcançou a púrpura imperial, ele encontrou o homem que o havia usado mal. A pessoa culpada tinha, é claro, um medo terrível de seu poderoso inimigo. Adrian gritou: “Aproxime-se. Você não tem nada a temer; Eu sou um imperador! ” Este pagão sentiu que sua dignidade o elevou acima da mesquinhez da vingança? Então, aqueles a quem Cristo fez reis para Deus desprezem, convertendo o mal com o mal.

2. O bem com o mal é compatível com o espírito do evangelho. Não fomos salvos porque o Senhor nos rendeu o bem com o mal?

3. Este espírito é o Espírito de Deus, e aquele que o possui torna-se semelhante a Deus. ( CH Spurgeon .)

Por vingança

I. O homem vingativo é vencido por vários males,

1. Por suas paixões, que subjugam sua razão. Ele se torna o autor da escravidão para si mesmo, e é seu próprio tirano.

2. Um homem irado não é apenas escravizado por suas paixões, mas frequentemente é dominado por seu adversário. A fúria e a raiva geralmente derrotam seus próprios desígnios, pegando os homens totalmente desprevenidos e deixando-os vulneráveis ​​aos ataques de seus oponentes mais cautelosos.

3. Um homem apaixonado e vingativo corre o risco de ser vencido em um sentido ainda pior; ele corre o risco de ser levado a cometer crimes que não apenas afetarão sua paz e reputação no presente, mas arriscarão sua felicidade eterna no futuro.

II. Algumas considerações para capacitar os homens a subjugar um temperamento vingativo e prevenir seus efeitos nocivos.

1. Aquele que se encontra naturalmente viciado na paixão, deve proteger-se perpetuamente contra as primeiras tendências ao ressentimento em sua mente.

2. Provavelmente será útil para as pessoas a cujo serviço este discurso se destina, fazer com que conheçam a opinião dos sábios a respeito desse espírito de vingança. E, em seu sentido, é devido a uma pequenez de espírito, enquanto aqueles que estudaram a natureza humana observaram que os homens das capacidades mais fracas são geralmente os mais sujeitos a ela. Esta é a opinião concorrente de poetas e filósofos antigos; e, portanto, foi, sem dúvida, que um grande homem observou, “que o vulgar escreveu seus ferimentos no mármore, mas seus benefícios na areia.

”Também foi dito com finura por Cícero, que“ César só esqueceu os ferimentos ”; e uma pessoa distinta entre os modernos, quando sua memória foi apelada para o apoio de uma história invejosa, respondeu: “ele se lembrou de esquecê-la”.

III. Deixe-me me esforçar para exortá-lo a estudar e se reconciliar com seus próprios interesses verdadeiros.

1. Sempre que você se deparar com algo chocante no comportamento comum da vida, sempre que ficar alarmado por ofensas não premeditadas, lembre-se de suas próprias fragilidades, lembre-se de seu Deus, cedendo infinitamente a essas fragilidades; e, por esses motivos, seja tolerante e perdoador para com os outros.

2. Feliz é o homem que pode atingir o domínio da moralidade e obter o domínio da paixão e superioridade de julgamento que é necessário para conduzi-lo docemente através de todas as turbulências da vida humana. Pode-se dizer que o possuidor de tal temperamento tem em si a virtude da pedra-ímã, ele conquista as afeições dos outros para si, atrai-os insensivelmente ao seu próprio objetivo e os conduz, aos poucos, para o mesmo bem- disposição natural que ele gosta.

3. Este temperamento amável não só concilia a boa vontade e estima dos homens para conosco, mas peculiarmente nos dá o direito ao louvor de sermos formados à imagem de Deus. ( J . Smedley, MA ).

Caridade e bons ofícios, a melhor conquista sobre um inimigo

O conselho é curto, resumido em poucas palavras; mas é, ao mesmo tempo, completo e instrutivo, e traz consigo muitas coisas boas. A maneira como o apóstolo redigiu a coisa é observável; pois há uma força e beleza particulares na própria expressão. Sentindo-se consciente de que perdoar um dano ou não vingar é comumente visto como uma espécie de submissão a um adversário (que é o que o orgulho da natureza humana é mais avesso), ele antecipa prudentemente o pensamento e o dá de outra maneira. volta, insinuando que todo desejo de vingança está se rendendo e se submetendo a um inimigo; é tanto quanto confessar que ele nos perturbou a esse ponto, que não somos mais capazes de comandar nosso temperamento e de sermos realmente donos de nós mesmos. Transbordar de raiva e ressentimento nessas ocasiões está traindo uma pequenez de mente,

I. Não se deixe vencer pelo mal. Não sofra nenhuma afronta para tirar o melhor de você.

1. Que nenhuma afronta ou injúria tenha superioridade sobre a sua razão, considerando-se agora apenas como um homem, sem levar em consideração a consideração adicional de ser também um cristão. Um guerreiro apaixonado e furioso não vê vantagem nem sabe como usá-la; enquanto ele é todo fogo e nenhuma conduta, ele apenas expõe suas forças e, por fim, torna-se uma presa fácil para o inimigo. Mas um homem de coragem fria e firme, que não faz nada precipitadamente, ele é o homem que mantém sua posição e sai vitorioso no final.

2. Mas, além disso, para avançar para uma consideração ainda mais elevada, coloque o caso da seguinte forma: Não sofra afrontas ou injúrias para obter o melhor de sua piedade ou de seu dever para com Deus. Deus permite que não nos vingemos ou nos ressentamos de nossos próprios erros. Isso não é mais do que todo mestre de família exigirá; que quaisquer disputas em sua família entre seus servos sejam decididas por ele, e deixadas à sua censura e correção.

Mas aqui surge uma questão a propósito, se, depois de um homem ter referido sua causa a Deus, deixando de lado todos os pensamentos de vingança, ele pode então orar a Deus para vingá-lo, ou pode ter prazer em observar que a vingança Divina tem caído sobre seu adversário. Muito pode ser defendido de ambos os lados. O que me parece mais próximo da verdade é o seguinte: A paz do mundo está muito preocupada com isso - que nunca nos vingamos, mas entregamos toda a vingança a Deus.

Isso é o principal; e se isso for cuidadosamente observado, podemos ser menos solícitos quanto ao resto. Há um justo prazer que um homem bom pode ter, em ver a vingança divina cair sobre os homens muito maus, porque tais homens são inimigos da humanidade; e, portanto, regozijar-se em sua queda é regozijar-se quando o público vai. E, pela mesma razão, pode não ser impróprio, em alguns casos, implorar a Deus para restringi-los ou puni-los, da maneira que Sua sabedoria verá adequada.

E é em casos como esses que entendo algumas imprecações das Escrituras, se é que são realmente tais; que, além disso, foram pronunciadas por pessoas extraordinariamente incumbidas de imprecações, como vindas de Deus. Quanto às injúrias privadas, nas quais o público está muito pouco ou nada interessado, não há, como eu concebo, espaço para regozijo nos julgamentos divinos sobre os adversários; primeiro, porque estamos muito incertos se esses julgamentos são trazidos sobre eles por qualquer razão que poderíamos supor afetuosamente; e a seguir, porque, como somos todos pecadores, não sabemos se não somos justamente responsáveis ​​pelo mesmo ou maior.

3. Tendo mostrado como não devemos sofrer nenhuma ofensa ou injúria para tirar o melhor de nossa piedade para com Deus, tenho apenas mais um passo para avançar; ou seja, não permitir que prevaleça sobre a nossa caridade para com os homens. Faço distinção entre este artigo e o anterior, visto que não se vingar de um adversário é uma coisa, e prestar-lhe bons ofícios é outra. Eu digo então, que nenhum uso prejudicial de um inimigo nos impeça de fazer o bem a ele.

II. Supere o mal com o bem. Isso implica todos os tipos de ofícios para com o inimigo que somos capazes de fazer, de acordo com nossa própria segurança ou com nossas obrigações para com os outros. As instruções do nosso bendito Senhor sobre este assunto podem servir como um bom comentário sobre esta parte do texto ( Mateus 5:44 ).

1. Vencer o mal com o bem pode ser entendido como vencer um inimigo pela bondade, para que ele cesse de nos caluniar; pois então o mal é vencido, à medida que acaba. Tal conduta contribui muito para a paz da sociedade e para o bem geral da humanidade, que por si só é suficiente para recomendá-la a todos os homens sábios e ponderados. E para que não se suspeite que haja nada de mansidão ou mesquinhez nessa conduta, a vantagem em termos de dignidade e estima está realmente do lado do homem bom e pacífico. Há uma grandeza de espírito demonstrada em estar acima de pequenos piques e altercações infantis. Há triunfo e conquista vistos no comando que um homem exerce sobre seu próprio temperamento e paixões.

2. Que há ainda outro tipo de conquista a ser obtida, perseverando em fazer o bem contra o mal. Pois embora você não conquiste o orgulho do homem ou a natureza doentia, ainda assim você conquista suas próprias paixões. Há uma espécie de disputa e emulação em tal caso que será primeiro cansada e vencida, a malícia e iniqüidade de um, ou a paciência e bondade do outro. Aquele que persevera em fazer o bem contra o mal pode ser considerado uma pessoa de bondade e generosidade invencíveis, amor e caridade invencíveis.

3. Eu conheço apenas uma objeção a qualquer momento contra essa conduta, que é esta: que pode parecer encorajar demais os homens maliciosos a persistirem em sua iniqüidade, e também pode fortalecer suas mãos contra nós mesmos para nos prejudicar ainda mais . Ao que respondo, seria realmente verdade que carregava consigo esse único inconveniente; no entanto, enquanto houver inúmeras conveniências do outro lado, mais do que suficientes para contrabalançá-la, essa única dificuldade não deve ser objeção a ela.

Mas tenho algo a acrescentar; que os princípios que venho mantendo não obrigam o homem a se expor ao inimigo ou a se entregar ao seu poder. Ele pode prestar-lhe bons ofícios, sem fazer dele um amigo ou confidente; pode obedecer e servi-lo sem correr para seus braços. A Escritura nos convida a ser gentis e generosos; e ainda assim nos manda tomar cuidado com os homens enfermos, e não nos entregarmos irrefletidamente em suas mãos. Amor e caridade são uma coisa, facilidade e loucura outra. ( D. Waterland, DD .)

Ira conquistada pelo amor

Um homem muito bom disse certa vez: “Se há um temperamento em particular que desejo mais do que outro, é a graça da mansidão; suportar silenciosamente os maus-tratos, esquecer e perdoar; e ao mesmo tempo que sou sensível, estou ferido, não para ser vencido pelo mal, mas para vencer o mal com o bem ”. Mas esse sentimento, lembre-se, só poderia ser aprendido do céu. Não pertencia aos sistemas da filosofia pagã.

No alvorecer da era da misericórdia, um Plínio disse, mas havia aprendido o sentimento daquela mesma religião que fingia desprezar: “Eu o considero o melhor homem bom, que perdoa os outros, como se ele mesmo fosse culpado todos os dias; e que ao mesmo tempo se abstém de faltas, como se não perdoasse ninguém. ” Mas foi Aquele do céu que desceu com toda a amabilidade de Deus e ensinou ao mundo os princípios de bondade; que perdoar é possível e que os mansos são abençoados.

I. Quando pode ser considerado que alguém está vencido pelo mal? Esta é uma calamidade que pode sem dúvida acontecer ao homem bom, mas ocorre todos os dias às multidões dos ímpios. Eu observo, então, que um homem é dominado pelo mal -

1. Quando os maus-tratos excitam as paixões raivosas e produzem linguagem áspera e mal-humorada. Este resultado infeliz foi talvez a própria concepção do início. O inimigo ganhou todo o seu objetivo, e seu adversário é derrotado.

2. A pessoa é ainda mais completamente vencida do mal, quando se estabelece no ódio confirmado do ofensor. Ao permitir que a raiva descanse em seu seio, ele se torna um tolo na estima de Deus.

3. Alguém é dominado pelo mal quando se entrega a projetos de vingança. Nós nos permitimos ser afastados do delicioso dever de fazer o bem a todos os homens, único lugar onde podemos ser felizes.

4. Somos vencidos pelo mal, quando os maus tratos de um nos levam a suspeitar da amizade dos outros. Nossas apreensões são os próprios demônios que rompem os laços de amizade e dissolvem os laços de fraternidade. Eles geram distância, cautela, ciúme e negligência, e o resultado é o abandono e o ódio.

5. Estamos mais ainda completamente dominados pelo mal, quando o abuso gera habitual acidez de temperamento.

6. Alguém é dominado pelo mal, quando tenta desnecessariamente uma vindicação pública de seu caráter. Digo desnecessariamente, pois não se pode negar que um bom homem, sem o seu desejo, pode ser forçado a tal medida. Freqüentemente, esse é exatamente o objetivo que algum inimigo malicioso realizaria.

II. Como podemos nos salvar da vergonha e do dano de ser assim vencidos?

1. Aquele que intencionalmente nos prejudicou, prejudica ainda mais a si mesmo. Existe na natureza, ou melhor, no propósito Divino, um princípio de reação rápida e poderosa. Deixe alguém atacar seu caráter e, com certeza, ele prejudica a sua própria vida. Que ele espalhe um relatório ruim, e esse relatório irá recuar sobre sua própria reputação. Ou ele apenas perturbaria a sua paz, se ele estivesse em paz, e a paz dele será mais prejudicada do que a sua.

Deus pode lhe dar uma paz que nada pode perturbar. Se você tiver que sofrer injustamente, Deus pode apoiá-lo e confortá-lo, mas isso Ele não fará pelo homem que o ofender. Agora, se o homem que pretendia nos ferir feriu a si mesmo, então devemos ter pena dele e orar por ele, e não estudar uma vingança duplicada.

2. Se resistirmos ao mal, seremos invariavelmente feridos. O inimigo é tanto mais corajoso, quanto mais feroz e rápido a repulsa que encontra. Ele exibe agora uma destreza que nunca poderia ter invocado, se tivesse enfrentado a mera falta de resistência. Um relatório calunioso é repetido e ampliado, porque foi furiosamente contestado.

3. Nos acalmará em uma hora de início sentir que os homens iníquos são a espada de Deus.

4. Será uma reflexão oportuna e doce, por um período de abuso, que os maus-tratos estão entre todas as coisas que devem contribuir para o nosso bem.

5. Deve ser sempre nosso reflexo na hora do ataque, que para ser como Cristo, não devemos resistir ao mal

6. Finalmente, existe o comando direto de Deus. Nenhum preceito pode ser mais vinculativo do que o texto. Um cristão é apenas um rebelde perdoado e não pode se vingar. E todos os outros podem temer ser vingativos, para que a ira não caia sobre eles ao máximo. Com a mesma medida que medimos, será medido para nós novamente.

III. Como podemos vencer o mal com o bem?

1. Fazer isso exigirá o sacrifício de paixões ruins. O coração não renovado tem um grande desejo de vingança.

2. Se alguém nos trata mal, devemos tratá-lo bem. Se ele difama, digamos as coisas mais amáveis ​​possíveis dele. Se ele feriu nosso interesse, avancemos o dele. Se ele não nos obrigar, devemos fazer gentilezas com ele. Se ele lida com reprovação, não devemos praticar nenhuma réplica. ( DA Clark .)

Como vencer o mal

(sermão infantil): - Um de nossos provérbios mais conhecidos nos diz que “dois negros não fazem um branco”, o que significa que, quer as outras pessoas façam o certo ou o errado, devemos sempre tentar fazer o certo. Devemos tentar conquistar o mal pelo bem.

I. Supere os maus temperamentos com bom temperamento. Alguém está muito zangado com você. Seu impulso natural é ser igualmente zangado. Mas fazer isso é reconhecer que foi derrotado, e nenhum inglês gosta de ser derrotado. Além disso, será como derramar óleo sobre a chama de uma pessoa irada. Em seguida, tente o plano oposto. Retribua um sorriso para uma carranca; cortesia para grosseria. Não demorará muito para que você ganhe o dia.

Era uma vez uma briga entre o vento e o sol. Cada um alegou ser o mais forte, e uma manhã eles concordaram em colocar seus poderes à prova. Um viajante acabava de sair bem embrulhado em um sobretudo quente, e o vento desafiava o sol a ver qual deles o faria tirar o casaco. Assim, desceu do NE e passou uivando pelo pobre viajante; mas quanto mais forte soprava, mais ele abotoava o casaco e, por fim, o vento cedeu em desespero.

Então o sol começou a aparecer e, à medida que o vento diminuía e o sol se tornava mais forte, o viajante desatou primeiro um botão e depois outro, até que o casaco ficou totalmente desabotoado. E o sol continuou brilhando até o viajante tirar o casaco. Então o vento reconheceu que o sol era mais poderoso. É assim em nossas vidas. Se alguém encontrar você que usa um casaco surrado de mau humor, sua carranca não o fará deixá-lo de lado. Mas, se você o encontrar com um sorriso, ele logo o jogará fora com nojo.

II. Supere palavras más com palavras boas. Antigamente, a espada era a principal arma na guerra, e os soldados costumavam aprender a fazer façanhas maravilhosas. Eles partiriam uma lasca quando ela estivesse ereta sobre a mesa, ou dividiriam uma maçã em sua mão sem deixar o gume da espada tocar sua palma. Mas a façanha mais difícil foi cortar um travesseiro de plumas. Nos cercos daqueles dias, os soldados usavam grandes aríetes para derrubar as paredes.

Mas os que estavam lá dentro largavam sacos de palha e camas, e os golpes, que teriam feito uma brecha nas paredes sólidas, caíam de forma bastante inofensiva sobre essas almofadas macias. Tanto a espada quanto o aríete consideraram as coisas macias as mais difíceis de penetrar. A melhor defesa contra as armas da raiva não é a aspereza, mas a gentileza. Um menino estava um dia brincando onde havia um eco. "Olá!" ele gritou.

"Olá!" disse Echo. "Quem é Você?" ele perguntou. "Quem é Você?" foi a resposta. E ele imaginou que algum outro garoto estava zombando dele e ficou muito zangado. "Por que você não sai?" ele chorou. "Sair!" respondeu Echo. Muito exasperado, ele gritou: "Eu vou lutar com você!" e a voz respondeu: “Lute com você!” Então o garotinho correu para casa e disse à mãe que havia um menino na floresta que zombava dele, zombava dele e ameaçava lutar com ele.

E sua sábia mãe, que sabia tudo sobre o eco, sorriu e disse: "Corra novamente e grite 'Eu te amo', e veja o que vem a resposta." Então a criança saiu correndo e gritou "Eu te amo", e a Echo respondeu: "Eu te amo". Não é uma bela lição? Se você fizer caretas diante do espelho, verá todos os olhares feios refletidos em sua superfície brilhante. E assim as pessoas ao nosso redor freqüentemente refletem nosso próprio temperamento e fala. "Uma resposta suave afasta a ira."

III. Supere as más ações com boas ações. É a isso que o apóstolo se refere especialmente em nosso texto. Havia um pub onde muitos rapazes costumavam se reunir no dia do Senhor, e um velho chamado William Haywood ficou triste ao ver tantos trilhando o caminho do destruidor. Ele costumava ficar do lado de fora das janelas, cantando “Louvado seja Deus, de quem todas as bênçãos fluem”; e então, com súplica fervorosa, advertir os foliões de sua loucura e pecado, e apontar-lhes a Cristo.

Isso deixou esses jovens selvagens muito zangados, e um dia um deles, que tinha enchido um balde com água suja, veio atrás dele e o esvaziou em sua cabeça. Eles pensaram que isso iria irritá-lo além do limite, e que ele teria vergonha de falar com eles mais. Mas não. O velho exclamou: “Bendito seja o Senhor, ó minha alma, e tudo o que há dentro de mim bendiga o Seu santo nome!” E então, caindo de joelhos, ele orou pelos homens imprudentes.

Eles foram derretidos por suas palavras e se afastaram; e os líderes se tornaram cristãos devotados. Oh! se meninos e meninas aprendessem esta lição, que lares felizes haveria! Na maioria dos casos, parece ser bem diferente. Um irmão e uma irmã discutem sobre uma mera ninharia, e as palavras levam a golpes, e talvez por muitos dias essas crianças tolas se ofendam e se tornem miseráveis. ( GH James .)

Mal superado

Um delegado da Comissão Cristã, passando entre os feridos em Gettysburg, disse a um oficial confederado ferido: "Coronel, posso fazer alguma coisa por você?" "Não!" foi sua resposta desafiadora. A oferta foi repetida, depois de um tempo, com o mesmo resultado. O ar ficou ofensivo com o calor e as feridas. O delegado se ofereceu para colocar colônia em seu lenço. O oficial, explodindo em lágrimas, disse: “Não tenho lenço.

”“ Você terá um ”, disse o delegado, molhando o seu próprio, e dando a ele. O rebelde subjugado disse: “Não consigo entender vocês, ianques: vocês lutam contra nós como demônios e depois nos tratam como anjos. Lamento ter entrado nesta guerra. ”

O poder do bem sobre o mal

1. O Cristianismo, já foi dito, é deficiente nas virtudes masculinas. Nossa resposta é que neste capítulo você tem um catálogo de virtudes cristãs e, entre elas, uma que nem sempre encontra lugar mesmo nas virtudes do mundo: a virtude do ódio. Devemos abominar o que é mau. O Cristianismo não é deficiente em poder de luta. Ela reconhece que há um inimigo a ser combatido e está determinada a lutar contra ele.

2. Mas pode-se dizer: “Ódio ao mal não é vitória sobre ele; e é uma espécie de virtude imbecil que se contenta com a indignação e não se aplica a algum remédio ”. O apóstolo dá o remédio. Porque abominamos o mal, não seremos vencidos pelo mal; não nos aliaremos a nenhum mal, embora imaginemos que a aliança nos dará uma vitória transitória sobre ela. A única arma com a qual o encontraremos é a boa.

3. Mas é possível vencer o mal com o bem?

I. O ensino de toda a nossa experiência é que este é o melhor método de enfrentar o mal. Existem dois métodos pelos quais podemos nos opor ao mal; um é o método de impulso, o outro de reflexão. No primeiro calor da virtuosa indignação, somos inclinados a gritar: “Fora com esse sujeito do mundo; não é adequado que ele viva. ” Mas isso é apenas fazer a aliança, por enquanto, com o mal, para superá-lo.

Agora, o outro método é muito melhor. Diz: “Não enfrentarei perseguição com violência, falsidade com falsidade. Contra a falsidade apresentarei a verdade, contra a violência, a justiça ”. Deixe-me apelar para as esferas mais simples da experiência do homem.

1. Pegue a esfera física. A antiga teoria a respeito da doença era que o elemento do mal deve ser expulso a todo custo, e o resultado do tratamento médico foi o enfraquecimento total do paciente, sua morte muitas vezes, no esforço de assegurar sua cura. Mas um espírito mais brando e mais sábio cresceu gradualmente, e os homens passaram a ver que devem apoiar, por todos os meios, a vida dentro do homem. Dê vigor ao paciente e as forças naturais expulsarão o mal.

2. Como você lida com seus filhos? Você está tentando ensiná-los a se destacarem em alguma arte em particular, apontando seus defeitos e fracassos? Você sabe que esse não é o caminho para o sucesso. Você pode criticar se quiser; mas o espírito de crítica nunca educou ninguém. O espírito de apreciação, o espírito de imitação - estes são os segredos do poder.

3. É verdade também em questões morais. São três grandes inimigos que nos assaltam nos três diferentes períodos da nossa vida.

(1) A criança tem seu inimigo - o espírito de força energética que anseia por alguma ocupação. Por quanto tempo você lidará com a criança cuja mera inquietação animal se tornou um problema para você? Você acredita na virtude de ensiná-lo a ficar quieto? Não; você dá a ele algo para fazer. Você o retém do mal, dando-lhe o bem.

(2) Depois vem a outra paixão. A energia começa a se mostrar em apegos e entusiasmos pela adoração do herói, ou a adoração da feminilidade. Você vai encontrar isso com o eterno “Não”? Nesse caso, você cria um fracasso miserável, porque não dá oportunidade justa para os apegos doces e enobrecedores da vida; você se esquece de vencer o mal dando-lhe o bem.

(3) Mais tarde, a vida perdeu a elasticidade da juventude e você atingiu o tempo em que seu grande desejo é a quietude. Vem sobre você tristeza, luto e perda, e seu grito aos amigos bondosos, que se reúnem ao seu redor com sua simpatia exigente, é: "Deixe-me em paz para que eu possa chorar um pouco." O homem de tristeza que sentiu a palha vazia destinada a grãos que seus companheiros jogaram como algo para satisfazer a fome de sua tristeza - não lhe diga para esquecer, para parar de sofrer; diga-lhe que a tristeza é o dote de Deus sobre o coração que pode amar, e que não há experiência de Deus que não seja em si a promessa de algum novo poder; e, portanto, a oportunidade de alguma utilidade mais ampla.

Dê a ele ocupação; fale-lhe das atividades de simpatia que são realmente o resultado natural e os desejos do coração que realmente entristece, e sua alma despertará; ele verá a vida que ele considerava inútil não é mais. Você vence, então, o mal pelo bem.

4. É verdade também no mundo religioso. O mal de Israel foi a idolatria. Os profetas falaram e os profetas falharam; e por fim veio a terrível penalidade - o exílio, que purificou o fermento velho. Mas não havia nenhum elemento positivo em sua vida religiosa. Quando eles voltaram, eles não adoravam deuses, mas idolatravam a si mesmos, e o fariseísmo cresceu sobre as ruínas da idolatria subvertida do passado. Então veio Deus manifestado em carne, e os homens descobriram naquele que é para ser amado e reverenciado, que havia o bem que expulsaria o mal.

II. É irracional supor que possamos superá-lo de outra forma, por este motivo: - há três elementos na consideração; e aquele que busca o mero antagonismo para matar o mal -

1. Esquece o homem. Qual é a sua ideia sobre o mal? É uma coisa que faz parte da masculinidade do homem que está envolvida em sua própria individualidade, ou é como uma doença? A verdade é que o mal está no homem; e, portanto, seu objetivo não é matar o homem, mas sim livrá-lo do poder do mal. Enfrentar, portanto, o mal pela violência, pelo espírito que faz uma aliança fácil com os próprios erros que são denunciados por Deus, falha em seu propósito, pois mata na tentativa de cura.

2. Esquece a lei. Se tivermos alguma fé na ordem moral do universo, nossa resposta a toda tentação de enfrentar o mal com o mal é esta: “Eu admito que responda hoje; mas tenho certeza de que isso responderia no longo prazo? ” Nosso Mestre foi tentado, com grande ganho, a fazer pequenas coisas erradas. Mas a resposta dele foi não! e isso deve ser nosso. E porque? Porque as leis que governam o mundo são as leis da justiça. Nunca vale a pena fazer o mal para que o bem venha.

(1) Isso está amplamente escrito na história do mundo. Você nunca poderá continuar o progresso do mundo se, a cada provocação e demora, agarrar-se impacientemente à lei e subverter os próprios princípios sobre os quais o mundo foi construído.

(2) Está bem escrito na história da Igreja. Sempre que ela seguia os braços do inimigo, este se voltava contra ela; sua mão direita esqueceu sua astúcia; ela se tornou a caricatura de seu antigo eu - não mais em uma aparência deslumbrante, saindo conquistando e para conquistar, mas lívida com o poder daquele mal com o qual ela foi incorporada. Você não pode desafiar as leis vitoriosas e eternas de Deus, e você só pode enfrentar e vencer o mal pelo bem.

3. Esquece Deus; pois suponha que sejamos tentados a fazer uso de algum mal passageiro para alcançar algum bem grande. A pequena falsidade, a pouca elasticidade da consciência, declara que você não acredita que Deus é eternamente bom, e que você acredita na energia do mal mais do que na energia do bem. Mas a Cruz nos diz que a vitória está nas mãos daquele que usará as armas Divinas e evitará as carnais; por isso Cristo venceu o mal com o bem. ( Bp. Boyd Carpenter .)

O cristão e seus adversários

Existem--

I. Adversários do evangelho. É um erro dizer que agora eles são mais numerosos ou formidáveis ​​do que antes. A “alta crítica”, o antagonismo da ciência moderna à Bíblia, etc. , só apresentam de uma forma nova as dificuldades que sempre enfrentaram o cristão. Os inimigos da verdade podem ser mais ativos, e podemos ser mais colocados em contato com eles, e assim o mal pode ser mais aparente, mas não há razão para acreditar que seja mais difundido, ou, salvo da posição de alguns de seus defensores, mais pernicioso. A questão é: como devemos lidar com isso para produzir os melhores resultados? A verdadeira resposta é a do texto.

1. Somos vencidos pelo mal se nos permitirmos um espírito de mero antagonismo. Aqueles contra quem temos que lutar precisam do evangelho e têm o mesmo direito de participar de sua provisão como nós. Um espírito de justiça própria pode nos predispor a desprezá-los, e um sentimento de falta de caridade pode nos levar a provocá-los com nossas denúncias. Podemos estar mais ansiosos para subjugar um adversário do que para ganhar uma alma. Esquecemos que Cristo os acompanha, e assim nosso zelo se torna anticristão.

2. Mas não seremos menos vencidos pelo mal se falarmos em um tom que trai uma indiferença para com a verdade. O desejo de ganhar os campeões do erro, o esforço para fazer-lhes mais do que justiça, não deve degenerar em uma caridade latitudinária. Recuar diante da exposição fiel do erro, para que os sentimentos de alguns não sejam feridos, falar como se a sinceridade fosse tudo, isso é abusar da liberdade e, assim, ser vencido pelo mal.

3. Existe uma maneira mais excelente, que é superar o erro confrontando-o com a verdade. O esforço do cristão não deve ser sempre para enfrentar objeções, mas antes para exibir o evangelho em sua própria simplicidade. Muitos corações, perplexos com as sutilezas dos adversários e desnorteados por nossas melhores respostas, seriam conquistados por uma fiel proclamação da verdade.

II. Adversários sectários.

1. Tem havido muito espírito sectário em todas as épocas. Não só houve diferenças, mas também alienação de coração. Tem havido uma disposição para não acreditar na existência de uma bondade além de nossos limites. Um espírito de rivalidade se apresentou, e os homens fizeram por amor às festas o que não fariam por puro motivo cristão. E onde as convicções de um homem são fortes, é muito difícil para ele avaliar a posição daqueles que diferem dele e, a menos que haja uma influência restritiva, haverá naturalmente uma forte demonstração de sentimento.

Mas esse poder restritivo existe, e sua influência deve ser mais amplamente sentida. Os filhos de uma família, os redimidos, de um Salvador, nunca devem, em meio a suas diferenças, esquecer sua unidade essencial.

2. Mas há mais perigo aqui do que na guerra contra o ceticismo, para que não cedamos muito às exigências dessa caridade que existe apenas enquanto um oponente se contentar em manter suas próprias opiniões em suspenso. Muitos dizem virtualmente a todos os que diferem deles: “Fique em silêncio em todos os pontos de separação, nunca levante a voz contra o que você considera ser um mal, para não nos ofender, e então o encontraremos.

“Isso não é nenhuma caridade. A verdadeira linguagem da caridade é: “Mantenha suas próprias opiniões com firmeza; Posso não ser capaz de aceitá-los, mas acreditarei na sua sinceridade. Eu reclamo apenas a mesma liberdade como meu direito; Não vou usar travas e não vou impor nenhuma; contanto que nos regozijemos em uma salvação comum, marchemos sob uma bandeira comum, quaisquer que sejam nossas outras diferenças, amaremos como irmãos. ” A verdade não é nossa para brincar; para mantê-lo escondido para que algum amigo não se ofenda com algo em sua aparência.

Isso realmente deve ser superado com o mal. Por fidelidade e todo cuidado em relação aos escrúpulos de nossos irmãos; pela firmeza combinada com a gentileza, devemos aprovar melhor nosso próprio cristianismo e promover os interesses da verdade.

III. Adversários pessoais. Deixe um homem seguir um proceder sério, correto e direto, e ele pode esperar ter alguns inimigos. A inveja levantará alguns que o ofendem com todas as honras. As diferenças de opinião muitas vezes degeneram em antagonismos pessoais, e há, além disso, essas ofensas que, em nosso estado imperfeito, sempre surgirão. É muito importante que em todos eles o cristão indique que o espírito que habita nele é diferente daquele que tem seu lugar no mundo.

Na teoria do mundo, a retaliação é justificável. Mas para o cristão está condenado pelos preceitos e pelo exemplo de seu Senhor. Nós, que tanto perdoamos, devemos perdoar. Devemos vencer o ódio por uma demonstração daquela caridade que não é facilmente provocada e que não pensa o mal. Seja nosso então vencer o mal com o bem. Existem dois aspectos nos quais podemos sempre considerar o caráter e as ações humanas. Aquele não é caridoso; o outro tipo. Um apresenta todas as características do caráter do outro sob a pior luz; os outros trabalham para descobrir o bem. ( JG Rogers, BA .)

O grande conflito

I. O comando para resistir. “Não te deixes vencer do mal.”

I. O cristão deve ser invencível, pois ele tem um poder inesgotável para resistir a todos os ataques. Se ele não abandonar sua posição, seus suprimentos não poderão ser cortados. Essa injunção era peculiarmente apropriada para a Igreja de Roma, onde o poder era quase deificado. O apóstolo, sem dúvida, tinha isso em vista quando declarou que o evangelho era o poder de Deus. Ele agora insiste no exercício desse poder latente.

Inúmeros ataques foram feitos à Igreja de Cristo, mas ela ainda prospera. Suportou o que foram, aparentemente, muitas derrotas; mas logo se recuperou e deu novas provas de sua invencibilidade.

2. Tomado em sua conexão, o texto dá destaque ao sofrimento. Os cristãos ficam desconcertados quando perdem o poder de sofrer em um espírito semelhante ao de Cristo. No momento em que eles começam a lutar contra o mal em seu próprio nível inferior, sua posição elevada já está ocupada. A vingança é uma arma muito perigosa para eles manejarem. Na mão de Deus está a espada flamejante da justiça; o cristão, entretanto, tem mais probabilidade de se machucar do que ferir seu adversário com isso.

Um temperamento precipitado é um ponto vulnerável no caráter de um bom homem. “Aquele que não tem domínio sobre o seu próprio espírito é como uma cidade destruída e sem muros.” Um retrato gráfico que - uma cidade facilmente saqueada; caindo como uma presa para o primeiro; assim é aquele que perdeu o controle sobre si mesmo. Por outro lado, “aquele que governa o seu espírito é melhor do que aquele que toma uma cidade”. Ele subjugou seu maior inimigo e, como consequência, é dotado de um vasto poder de resistência.

II. Paulo avança corajosamente da defensiva para a ofensiva. Uma cidade sitiada permanece invicta enquanto as forças hostis forem mantidas fora dos lamentos; mas o exército sitiante deve ser repelido antes que possa reivindicar uma vitória. Em virtude dos recursos de que dispõe, o cristão é capaz de resistir a um longo cerco; mas é seu dever imperativo avançar e colocar em fuga o exército estrangeiro, pois é com o conquistador que Cristo promete compartilhar Seu trono.

E visto que temos um Capitão aperfeiçoado pelo sofrimento, somos instados a seguir bravamente Seus passos. As linhas em que o grande conflito deve ser travado estão claramente indicadas em Sua vida e morte. Sua ordem de lutar contra o mal segundo Seu próprio exemplo pode ser considerada uma garantia certa de Sua presença e assistência. Deixe isso nos inspirar com coragem destemida em nossas mais terríveis extremidades.

III. Os meios pelos quais alcançar a vitória. Muita liberdade nos é concedida na escolha de nossas armas, pois estamos apenas confinados ao mundo do bem; e isso é muito grande. Mas estamos estritamente proibidos de buscar alguém no acampamento do inimigo. Tampouco há a menor necessidade de empregar armas estrangeiras, visto que as mais eficazes são fabricadas em nosso próprio país. Na opinião do mundo, eles são inofensivos; em momentos de fraqueza, somos tentados a desconfiar de sua eficácia; ainda assim, a ordem é válida - “Vença o mal com o bem.

”A gentileza é o único instrumento que podemos usar. Este é o fogo de retorno, e não pode deixar de silenciar os canhões do inimigo e isso sem matar os artilheiros. A artilharia do mal é pobre em comparação com a do bem. Exemplos comoventes são citados da subjugante eficácia do bem na história de Saul e Davi. As armas aqui prescritas foram as armas que o próprio Salvador empunhou em Seu terrível conflito contra o reino do mal. Ele morreu pelos inimigos e matou a inimizade do homem por meio de Sua Cruz, convertendo assim um inimigo em um amigo - a maior e mais completa vitória que se possa imaginar. ( W . Jenkins, MA ).

A regra da guerra cristã

1. O mundo é um campo de batalha, e todos nós não estamos apenas armados, mas também sob fogo. Nenhum homem vive para si mesmo; toda a estrutura da sociedade sofre pelos erros de um de seus membros. Cada pródigo traz desonra sobre a casa, todo ato de violência diminui nosso sentimento de segurança pessoal, cada adúltero enfraquece a integridade do vínculo matrimonial, cada desonestidade nos endurece contra estranhos, etc . Conseqüentemente, estamos preocupados não apenas com o mal feito a nós mesmos, mas com o que é feito em qualquer lugar.

2. E devemos ser movidos a proteger a comunidade como colaboradores de Cristo. Todo verdadeiro cristão tem um toque do cavaleiro errante nele. Ele é o guardião de seu irmão, e essa visão do cavalheirismo divino é compartilhada por muitos que foram acusados ​​de intrometidos. Quando os primeiros cristãos apareceram, as pessoas os chamavam de "os homens que viraram o mundo de cabeça para baixo".

I. Não se deixe vencer pelo mal. Não ceda a isso. Não vire as costas para ele e diga: "Não é da minha conta". O que devemos pensar do homem que se esquivou de alguma grande fome ou pestilência sem um pensamento bondoso ou ação para com os sofredores? Por mais seguro que fosse, ele seria vencido pelo mal. Quando fechamos nossos olhos de qualquer problema geral, cedemos a ele. E quando o mal nos ameaça, a regra ainda é válida.

II. Supere o mal com o bem. Podemos não nos contentar com um mero protesto contra o mal. Na grande batalha, podemos não dar o nosso tiro e depois recuar, dizendo: “Fiz a minha parte”. Devemos esperar até vencer ou até que o capitão nos chame para fora das fileiras.

1. Suponha que o mal contra o qual lutamos seja pessoal. Um homem feriu você. O mundo pode dizer: “Obtenha sua vingança”. O apóstolo diz: “Conquiste-o com o bem”. Nunca deixe o inimigo dizer que o silenciou. Algum dia retribua-o com um inesperado impulso de bondade. E para fazer isso, você deve lutar contra o mal no homem, e não contra o próprio homem. Mesmo quando você for obrigado a fazer cumprir a lei contra ele, não o insulte ou rebaixe.

2. Suponha que o mal seja geral - a prevalência da imoralidade ou infidelidade. Se você pensa que não pode acabar com isso de uma vez, não ceda a isso sozinho. Se você mora em uma rua suja, pode manter a sua porta limpa. Se você não pode fazer mais, pode ser um Noé ou um Elias. Você pode ter que lutar sozinho, mas com o poder que o apóia, você pode fazer isso. Mas você deve se esforçar legalmente - viz.

, fazendo o bem. A melhor resposta ao engano é o tratamento justo. A escuridão voa antes da luz. A falsidade se constrói sobre a areia e algum dia desabará por si mesma. Não, então, puxe-o para baixo; mas prova a força da verdade construindo sobre a rocha. ( Harry Jones, MA .)

A melhor guerra

(sermão infantil): - “vencer o mal com o bem” é -

I. A guerra mais barata. A guerra é uma das coisas mais preciosas com que os homens têm que fazer. As guerras napoleônicas custaram à Inglaterra f200.000 por dia. Custa às nações da Europa manter os preparativos para a guerra, 200 milhões por ano. Que quantia horrível a pagar, apenas para matar homens. Ora, com uma pequena parte dessa soma poderíamos vestir e alimentar todas as pessoas pobres do mundo e enviar missionários aonde fossem necessários. Mas a “vencer o mal com o bem”, não é necessário para comprar armas, espadas, etc . Palavras amáveis ​​não custam nada; e ações amáveis ​​custam quase nada.

II. O mais agradável. As outras guerras em que os homens se envolvem são muito desagradáveis ​​de -

1. O trabalho envolvido. Os soldados muitas vezes precisam fazer viagens longas e cansativas, com cargas pesadas nas costas. Pense no que os soldados britânicos tiveram que sofrer durante o motim indiano e no exército de Napoleão na campanha russa. Mas não há labuta ou trabalho como este relacionado com esta guerra. Aqui, o inimigo contra o qual temos que lutar é o “Mal”, e podemos encontrá-lo nas disposições feias, em nós mesmos ou nas pessoas ao nosso redor. Não temos jornada cansativa a empreender para encontrá-lo.

2. O perigo. Mas aqueles que estão engajados na melhor guerra estão perfeitamente seguros. Deus cuida deles. "Quem é aquele que pode fazer mal a vocês, se vocês forem seguidores do que é bom?"

3. A dor e o sofrimento. Mas, na “melhor guerra”, nenhum sangue é derramado; nenhum osso é quebrado; nenhuma esposa fica viúva; nenhuma criança tornou-se órfã. Essa guerra cura feridas, mas nunca as inflige. Ele salva a vida, mas nunca a destrói.

III. O mais eficaz. A bondade vencerá quando nada mais puder. Existe a maior diferença no mundo entre conquistar pelo poder e conquistar pela bondade. O primeiro é como construir uma barragem em um riacho de água; o último é como secar suas fontes. O primeiro é como impedir que um leão faça mal acorrentando-o; o outro mudando sua natureza e o transformando em um cordeiro.

4. O mais honrado. Os animais e os homens vencem pela força, mas Deus vence pelo amor. Se tentarmos vencer pela bondade ou pelo amor, estamos imitando a Deus. Alexandre, César e Napoleão tentaram conquistar o mundo pelo poder, mas não tiveram sucesso. Jesus está tentando conquistar o mundo pelo amor. Ele está tendo sucesso. Ele terá sucesso.

V. Todos podem se envolver nele. Quando estão alistando soldados para um exército, eles pegam apenas homens, e homens não muito velhos ou muito jovens. Mas velhos e jovens, mulheres e crianças, enfermos e coxos, podem participar aqui, assim como homens fortes. ( R. Newton, DD .)

Verdadeiras conquistas morais

Estas palavras implicam -

1. Que o bem e o mal estão neste mundo. Este fato o distingue de outros mundos. No céu só existe o bem; no inferno apenas para o mal. Na terra, ambos coexistem, embora ambos se aglutinem.

2. Esse mal deve ser superado. Sua vitória é a ruína. Nenhum homem, por pior que seja, deseja que o mal triunfe.

3. Que a maneira de vencer o mal é pela força do bem.

I. Este é o único método eficaz. O mal pode ser superado pelo mal, erro por erro, egoísmo por, egoísmo, raiva por raiva, etc. ? A ideia é um absurdo filosófico e toda a história mostra que é uma impossibilidade. Como gera como todo o universo. Este é o único método eficaz para vencer o mal.

1. Direcionado contra nós mesmos pela sociedade. Existem aqueles que procuram o nosso prejuízo? Podemos superá-los com ressentimento ou violência? A constituição da mente humana deve sempre tornar tais esforços inúteis. Aqui está o plano eficaz - “Se o teu inimigo tiver fome, alimentá-lo”, etc .

2. Como é encontrado em todo o mundo. A falsidade, a profanação, a desonestidade, etc. , devem ser reprimidas apenas pelo bem. Verdade erro só pode conquistar, honestidade, artesanato, etc .

3. Como existente em nossos próprios corações. Aqui, ele deve ser superado, não nos atormentando com auto-escrutínio, mas fortalecendo o bem que está dentro de nós e obtendo mais. O viajante que deseja escapar das brumas que pairam sobre as encostas das montanhas deve ascender às zonas mais altas. Portanto, aquele que deseja escapar das trevas de pensamentos e sentimentos poluentes, deve lutar para chegar à atmosfera mais pura do bem ( Filipenses 4:8 ). O mal interior só cederá ao poder expulsivo do bem.

II. Este é o método divinamente praticado.

1. O mal do erro intelectual Deus vence pelo bem da verdade intelectual. Os erros do mundo em relação ao ser e ao bem-estar, à virtude, ao dever, à felicidade, a Deus, ao homem, ao destino, jazem como uma atmosfera sombria e opressiva em seu coração. Deus supera isso por uma revelação da verdade - a Bíblia.

2. O mal da inimizade para com Ele, Ele vence pelo bem de Seu amor para com ele. Os homens são inimigos de Deus por meio de obras iníquas. Sua oposição ao céu é seu maior crime e maldição. “Porque Deus amou o mundo”, etc .

3. O mal da vida corrupta Ele vence pelo bem de uma vida perfeita. ( D. Thomas, DD .)

Valor dos esforços indiretos

Você vê que esta placa de ferro forjado não é plana; ela se projeta um pouco em direção aos lábios - “berbigão”, como dizemos. Como devemos achatá-lo? Obviamente, você responde, batendo na parte que é proeminente. Bem, aqui está um martelo, e eu dou um golpe no pinto. Mais forte, você diz. Ainda sem efeito. Outro golpe, e outro, e outro. A proeminência permanece; você vê que o mal é tão grande como sempre - maior na verdade.

Mas isto não é tudo. Observe a urdidura que a placa possui perto da borda oposta. Onde antes era plano, agora é curvo. Fizemos uma bela confusão. Em vez de curar o defeito original, produzimos um segundo. Se tivéssemos perguntado a um artesão com prática em “aplainar”, ele nos teria dito que nada de bom deveria ser feito, mas apenas malícia, batendo na parte projetada. Ele teria nos ensinado como dar golpes dirigidos de várias maneiras e especialmente ajustados em outro lugar, atacando assim o mal não por ação direta, mas indireta. ( Herbert Spencer .).