Romanos 7:1-6

Não sabeis, irmãos ... como a lei tem domínio sobre o homem enquanto ele viver?

Os crentes que não estão sob a lei como um pacto de obras

I. Todos os homens estão, naturalmente, sob a lei como um pacto de obras.

1. Como homens. Deus fez o homem capaz de governo moral; ele estava naturalmente obrigado a obedecer à vontade de seu Criador. A lei moral: a perfeita obediência a esta lei nunca poderia dar-lhe o direito a qualquer grau maior de felicidade, mas Deus se agradou em acrescentar uma promessa de vida eterna à obediência, à qual anexou Sua terrível sanção: "No dia em que pecares, tu certamente morrerás. " Isso é o que chamamos de aliança: como tal, foi proposta por parte de Deus e aceita por parte do homem. Agora, como esta aliança foi feita com Adão como chefe federal, todos os homens estão naturalmente sob ela.

2. Como pecadores. Nessa visão, os pecadores estão sob a lei como um pacto quebrado, o que, portanto, não pode proporcionar nenhum alívio para aqueles que buscam a salvação por meio dela ( Gálatas 3:10 ).

II. Estar sob a lei, e especialmente como um pacto quebrado, é a coisa mais terrível.

1. A lei requer obediência perfeita, universal e eterna de todos os que estão sob ela. Agora, esta lei não foi abolida ou anulada, nem por Cristo ou por qualquer um de Seus apóstolos. “Não vim destruir, mas cumprir; pois em verdade vos digo que até que o céu e a terra passem, nem um jota ou um til se omitirá da lei, sem que tudo seja cumprido ”( Mateus 5:17 ; Romanos 3:31 ).

Quão terrível, então, é tal estado, visto que nenhum mero homem pode mantê-lo assim. E enquanto o cristão se entrega à misericórdia de Deus em Cristo, como sua única esperança, o pecador apóia sua vã confiança na suposição de que Deus não insistirá em Sua reivindicação.

2. Denuncia contra todo transgressor a mais terrível maldição ( Tiago 2:10 ; Gálatas 3:10 ).

III. Muitos obtiveram uma libertação gloriosa desse estado terrível. Em Cristo eles são feitos irmãos: “Não sabeis, irmãos.”

4. Aqueles que são libertos deste estado devem ser distinguidos de outros no ministério da Palavra. Dirigindo-se aos crentes, Paulo apela ao seu conhecimento espiritual e julgamento: "Não sabeis."

1. Há um conhecimento peculiar aos santos, por meio do qual eles sabem as coisas que são excelentes; eles têm julgamento para distinguir entre a verdade e o erro; um princípio interior ( 1 João 2:27 ; 1 João 5:20 ) que os ensina o conhecimento de toda verdade necessária para consolação ou salvação.

2. Uma grande razão pela qual muitos não sabem a verdade, não é meramente por sua ignorância, mas freqüentemente por seu preconceito contra ela.

3. O conhecimento sólido e salvador diz respeito não apenas à própria verdade, mas também ao uso que dela devemos fazer.

4. Não é parte irrelevante de nossa felicidade quando somos chamados para ministrar àqueles que conhecem a verdade como ela é em Jesus.

Conclusão:

1. Se todos os homens estão naturalmente sob a lei como um pacto de obras, quem pode se perguntar se eles buscam a vida por meio desse pacto? Luz natural, consciência natural não pode descobrir outro meio de salvação.

2. Se todos os que estão sob a lei são miseráveis, especialmente como um pacto quebrado, isso chama os homens que estão sob uma profissão de religião a examinar a si mesmos quanto à sua condição perante Deus.

3. Se os crentes são libertados da lei como um pacto, ainda assim, deixe-os lembrar: "Eles estão sob a lei de Cristo."

4. Se os verdadeiros crentes devem ser distinguidos dos outros no ministério da Palavra, que eles se destaquem, não apenas por uma profissão pública, mas também por um andar e conversação apropriada. ( J. Stafford. )

A relação do crente com a lei e com Cristo

I. A conexão anterior do crente com a lei.

1. A lei, considerada na capacidade figurativa do marido, tinha direito à sujeição total e implícita. Mas, infelizmente! toda a humanidade violou a autoridade deste primeiro marido; eles abusaram de seus direitos, resistiram a suas reivindicações e, assim, se expuseram às consequências fatais de suas justas denúncias.

2. No entanto, por mais miserável que seja esse estado, os homens em geral são insensíveis a ele. Eles ainda mostram apego à lei, apesar de sua desobediência; e coloque, como uma esposa faz em seu marido, uma dependência apaixonada. Como Deus disse a Eva: “O teu desejo será para o teu marido”, assim é com o pecador quanto à lei.

II. A dissolução desta conexão. Isso consiste na libertação do pecador da obrigação de obediência como condição de vida, e da maldição que acompanha a desobediência.

1. Quando e como isso ocorre? A resposta é - “A lei tem domínio sobre o homem enquanto ele viver.” ... “Vocês tornaram-se mortos para a lei.” Aqui está o falecimento de uma das partes, pelo qual o sindicato é dissolvido.

2. Este falecimento se refere à morte do crente em Cristo ( Romanos 6:7 ), que carregou a maldição da lei em seu lugar ( Gálatas 3:13 ). Assim, os efeitos do desagrado do primeiro marido não podem alcançá-los.

3. E não apenas a maldição da lei é removida, mas nossa conexão com ela, como uma condição de vida, é eliminada para sempre, tão eficazmente quanto a relação entre marido e mulher é dissolvida pela morte.

III. Ele é então “casado com outra”, etc., o que expressa a nova relação do crente com Jesus (ver também Efésios 5:30 ; João 3:29 ; Apocalipse 21:2 ).

1. A este novo marido todos os crentes estão sujeitos. Eles sentem que sua autoridade é, ao mesmo tempo, de direito legítimo e de terna afeição. Eles se deleitam em obedecer Àquele que os ama. E Nele eles são verdadeiramente abençoados. Ele sorri para eles e os enriquece com um dote de tesouros espirituais.

2. Esta conexão, sendo com “Aquele que ressuscitou dentre os mortos,” é indissolúvel ( Romanos 6:9 ). O marido nunca morre; nem nunca morrem com quem Ele está assim relacionado. “Juntos ao Senhor, eles são um só espírito”; e a união espiritual dura como a eternidade.

4. A consistência dessa nova conexão com todos os direitos e reivindicações do primeiro marido. Essas reivindicações eram justas e tinham o direito de ser totalmente implementadas. O crente não os satisfez em sua própria pessoa; mas seu Substituto, por Sua obediência e morte, “engrandeceu a lei e a tornou honrosa”. Conseqüentemente, as reivindicações da lei sobre ele cessam tão completamente quanto as reivindicações de um marido quando morre sobre a esposa sobrevivente.

V. A necessidade absoluta da dissolução de toda conexão com a lei, a fim de um pecador ser unido a Cristo. As duas conexões não podem subsistir juntas. O pecador que está unido a Cristo deve morrer completamente para a lei. Enquanto retém qualquer ligação com ele, na forma de buscar ou esperar vida dele, ele não está unido a Cristo. Como a adoração de ídolos era denominada adultério, quando praticada por aquele povo a quem Jeová havia desposado a Si mesmo - assim, toda essa conexão com a lei é infidelidade ao nosso Divino Marido.

Ele deve ser “toda a nossa salvação e todo o nosso desejo”. Que ninguém, entretanto, pense que estamos implorando pela liberdade da lei como regra de vida. Sua obrigação neste sentido permanece imutável ( Romanos 3:31 ; 1 Coríntios 9:21 , etc.).

VI. Os benditos efeitos da dissolução da conexão com a lei e da formação da união com Cristo. A “produção de frutos para Deus”. O fruto significado é, sem dúvida, santa obediência e serviço ( Romanos 6:22 ). Tal fruto é tão naturalmente o efeito da união com Cristo, como o fruto do ventre é o resultado esperado da relação matrimonial.

Nenhum fruto aceitável aos olhos de Deus pode ser produzido enquanto a conexão anterior continuou ( Romanos 7:5 ). Aqueles que estão “debaixo da lei estão na carne”; e não pode produzir fruto senão “para a morte”. Tudo é desprovido do único princípio de serviço aceitável - "fé operando por amor". Não há nenhum fruto verdadeiro para Deus produzido até que a conexão com a lei tenha sido dissolvida e com Cristo tenha sido formada ( Romanos 7:6 ).

Os temores da lei, unidos ao orgulho da justiça própria, podem produzir considerável conformidade exterior aos preceitos da lei; embora não haja um verdadeiro princípio de piedade interior. Pode haver muitas coisas amáveis ​​aos olhos dos homens; enquanto aos olhos de Deus todo o serviço é prestado na “velhice da letra” - sob a influência dos princípios da antiguidade, é serviço em “novidade de espírito”, i.

e., servir a Deus com sinceridade, sob a influência dos princípios, pontos de vista e disposições que constituem uma mente renovada pelo Espírito de Deus ( Ezequiel 36:26 ). ( R. Wardlaw, DD )

A verdadeira liberdade cristã implica

I. Livre da ação obrigatória da lei. Não pode nem -

1. Alarme;

2. Condenar;

3. Torne-se uma fonte de escravidão.

II. A liberdade do amor devotado a Cristo.

1. Quem conquistou o coração;

2. Limita nosso serviço;

3. Por Sua morte e ressurreição. ( J. Lyth, DD )

Morto para a lei, casado com Cristo

1. O apóstolo ilustrou a transferência que ocorre na conversão pela emancipação de um escravo cujos serviços são devidos ao superior legítimo sob o qual ele agora está inscrito. O apóstolo agora se volta para aqueles que conhecem a lei, e deduz das obrigações inerentes ao casamento, o mesmo resultado, ou seja, um abandono pelo crente daquelas ações que dão fruto para a morte, e um novo serviço que tem seu “ fruto para Deus. ”

2. Há uma certa obscuridade aqui decorrente da aparente falta de analogia sustentada. É verdade que as obrigações do casamento são anuladas pela morte de uma das partes; mas Paulo apenas supõe a morte do marido. Ora, a lei evidentemente é o marido, e o súdito, a esposa. Para que a semelhança seja reparada - a lei deve ser concebida morta e o sujeito vivo. No entanto, ao ler o primeiro versículo, alguém poderia supor que foi com a morte do sujeito, e não da lei, que a conexão foi dissolvida.

É verdade que a tradução pode ter executado, portanto, “O domínio lei tem sobre o homem enquanto ele vive”; mas isso não se ajusta tão bem a Romanos 7:4 , onde, em vez de a lei ter-se tornado morta para nós, tornamo-nos mortos para ela; de modo que algum grau daquela confusão que surge de uma analogia mista parece inevitável. Acontece, também, que qualquer uma das suposições está ligada a uma verdade muito importante - de modo que, ao admitir ambas, essa passagem se torna o envelope de duas lições importantes.

I. A lei pode ser considerada morta; e ele, nosso ex-marido, agora afastado, deixou-nos livres para fazermos uma aliança com Cristo.

1. A morte da lei realmente ocorreu na morte de Cristo. Foi então que Ele apagou a letra das ordenanças que eram contra nós. Foi então que a lei perdeu seu poder como um Senhor ofendido para se vingar de nossas ofensas. Certos animais peçonhentos expiram no momento em que depositam sua picada e seu veneno mortal no corpo de sua vítima. E assim ocorre a morte tanto do sofredor quanto do agressor. E na cruz houve exatamente essa catástrofe.

2. Sem Cristo, a lei tem força viva contra nós. Homens com seriedade, que não encontraram seu caminho para Cristo, relacionam-se a ele como a esposa o faz a um marido indignado: um estado de terrível perigo e trevas do qual não há alívio, a não ser na morte desse marido.

3. A ilustração de nosso texto abre um caminho para o alívio que seria proporcionado pela morte do primeiro marido tirânico, e pela substituição de outro em seu lugar, que havia lançado o véu do esquecimento sobre o passado, e que nos admite em uma comunhão de amor e confiança. Cristo se divorciaria de você, por assim dizer, de sua antiga aliança com a lei; e dar-lhe as boas-vindas, em vez disso, a uma nova e amigável aliança com Ele mesmo. Ele ordena que você cesse totalmente da comunhão.

4. E livrar esta contemplação de qualquer imagem tão revoltante como a de nosso regozijo na morte de um ex-marido; e encontrando todo o alívio do céu na sociedade de outro, você tem que lembrar que a lei se tornou morta - não por um ato que vilipendiou a lei ou a violou, mas por um ato que engrandeceu a lei e tornou é honorável.

4. Quando o senso da lei trouxer remorso ou medo ao seu coração, transfira seus pensamentos, agora que está morto, para Cristo, como seu marido agora vivo.

II. O crente pode ser considerado morto. A outra maneira pela qual o casamento pode ser dissolvido é pela morte da esposa. E assim a relação entre a lei e o sujeito pode ser dissolvida com a morte do sujeito ( Romanos 7:4 ). A lei não tem mais poder sobre seu súdito morto do que o marido tem sobre sua esposa morta.

1. Isso nos leva de volta à concepção já tão abundantemente insistida, de que em Cristo todos morremos na lei; de modo que a lei não pode ter mais ajuste de contas conosco, tendo já tido esse ajuste de contas na pessoa dAquele que foi nosso Fiador e nosso Representante. E assim como a lei penal fez o máximo sobre aquele a quem ela executou, também a lei não pode fazer mais no caminho da vingança para nós, já tendo feito tudo com Aquele que foi ferido por nossas iniqüidades.

2. Depois que nosso antigo relacionamento com a lei é assim posto fim, a vaga é preenchida por Aquele que, após ter removido a lei por meio de Sua morte da posição que ela ocupava antes, então ressuscitou e agora está em seu lugar . A esposa tem um dever para com o segundo marido, assim como para com o primeiro. É verdade que com o primeiro o sentimento predominante pode ter sido o de obrigação misturada com grande temor; e que, com o último, o sentimento predominante pode ser o afeto doce e espontâneo.

Mas ainda é evidente que haverá serviço, possivelmente muito maior em quantidade e certamente muito mais digno em princípio. Segundo a lei, somos ordenados a fazer e viver; sob Cristo, somos convidados a viver e agir. Ao trabalhar para a lei, é tudo para nós que podemos ganhar um salário ou uma recompensa. Trabalhar para Cristo é toda a oferta voluntária de amor e gratidão ( 2 Coríntios 5:16 ). ( T. Chalmers, DD )

Casamento com cristo

1. A dissolução do casamento anterior.

2. O novo casamento.

3. Seus frutos.

O crente, liberto da lei por morrer em comunhão com a morte de Cristo, é livre para entrar em uma nova união com o Cristo ressuscitado, a fim de produzir os frutos de santidade para a honra de Deus. ( Arquidiácono Gifford. )