Romanos 8:6

Pois ter uma mente carnal é morte.

A mente carnal e espiritual

I. A mente carnal.

1. A disposição.

(1) A expressão é abstrata. O apóstolo toca em um princípio que ele encontra em ação e, agarrando-se a ele, diz: “Desejo que olhe para ele para ver sua natureza e tendência”, assim como um médico pode descrever os sintomas de uma doença.

(2) Essa doença é chamada de mente carnal. Essa “atenção” é como outros verbos em que o órgão dá nome ao ato. Quando colocamos nossa mão em uma coisa, nós a manipulamos, o olho, para olhar, os afetos, para afetá-la. “Cuidar da carne” não é um vício grosseiro, mas simplesmente uma mentalidade mundana.

2. A consequência. Ter uma mente carnal é -

(1) Morte.

(a) É o precursor da morte eterna. Pois tal disposição nunca poderia encontrar um lar no céu.

(b) Um sinal de morte espiritual presente - uma morte para as coisas espirituais,

(2) Inimizade contra Deus - uma condição que os homens não percebem. Conscientes apenas da indiferença ou ignorância, eles se ressentem da acusação de inimizade. Mas o apóstolo descreve uma tendência, pronta a qualquer momento, a qualquer pressão das demandas de Deus, para explodir em hostilidade.

(3) Não está sujeito à lei de Deus. “Lei” aqui é equivalente a “vontade”. A lei que a mentalidade mundana segue é o que Deus gosta e não. Deve ser levado embora.

(4) Não pode agradar a Deus.

II. A mente espiritual.

1. Como é produzido. “Se é que o Espírito de Deus habita em vocês.” Nenhum homem tem uma mente espiritual por natureza. Respeitando este Espírito Santo, observe -

(1) Sua importância. A dispensação sob a qual vivemos é chamada de “dispensação do Espírito”. Embora Cristo seja nossa única esperança, do Espírito Santo depende todo o nosso sucesso.

(2) Seu mistério ( João 3:8 ).

(3) Sua posição. É mais seguro honrá-Lo muito do que muito pouco, quando sabemos que o pecado de negligenciá-Lo nunca será perdoado, nem neste mundo nem no porvir.

(4) Os privilégios que Ele apresenta - regeneração, ajuda, conforto, santificação.

2. Suas características.

(1) Vida. A vida material é a união de corpo e alma. A verdadeira vida na mente é o contato com os objetos que extraem todas as suas suscetibilidades. Ao nos tornarmos espiritualmente conscientes, atendemos a um novo mundo de realidades espirituais. Como experimentado aqui, é vida espiritual; conforme experimentado daqui em diante, será a vida eterna. Toda outra vida é morte porque está em união com coisas que perecem e todos os seus elementos estão morrendo.

(2) Paz. Vida ao sol. À medida que nos tornamos uma mente espiritual, nossa paz está garantida. E essa paz não se baseia em um fundamento que possa ser perturbado pela consciência, pobreza ou luto. “Nada pode nos separar” etc.

3. O privilégio do qual esta mente é o selo - o Espírito de Cristo. Um homem pode ter muito que tenha a aparência de piedade - uma cabeça cheia de conhecimento, uma boca cheia de argumentos, uma vida cheia de trabalho. “Mas se alguém não tem o Espírito de Cristo, ele não é Dele.” Na verdade, então, todo homem pode testar sua condição e estado por meio dessa prova. ( P. Strutt. )

Mente carnal e espiritual e seus efeitos

I. A morte aqui mencionada é algo mais do que morte penal.

1. Não é futuro, mas presente, e surge da obtusidade ou extinção de certos sentimentos e faculdades que, se despertos para seus objetos correspondentes, manteriam uma vida de pensamentos e sensações e considerações, totalmente diferente da vida dos não regenerados homens. Basta imaginar um pai afetuoso para ter todos os sentimentos domésticos paralisados. Então, você diria que ele morreu para as alegrias e os interesses do lar. E a morte da mente carnal é uma morte para tudo o que é espiritual - uma apatia sem esperança em tudo o que diz respeito ao nosso amor a Deus e à justiça.

2. E tal morte não é apenas uma coisa de negação, mas de miséria positiva. Pois, com a falta de tudo o que há de espiritual nele, ainda há um resto de sentimento que o torna consciente de sua necessidade, e um remorso e um terror pelas coisas invisíveis, mesmo em meio ao agitado aparelho dos opiáceos deste mundo. E há outras misérias que brotam do orgulho que se depara com uma mortificação incessante - do egoísmo que se choca com o egoísmo - das agonias morais que essencialmente aderem à malícia e ao ódio, e da vergonha que está anexada a as buscas de licenciosidade. Tudo isso dá ao pecador seu antegozo do inferno deste lado da morte.

II. Pelo que dissemos sobre a morte daqueles que são carnais, você não perderá a noção do que significa a vida daqueles que têm uma mente espiritual. Lemos sobre aqueles que estão alienados da vida de Deus, e é a isso que encontram readmissão. O sangue de Cristo consagrou para eles um meio de acesso; e o fruto desse acesso é o deleite em Deus - o encanto da confiança, de uma nova alegria moral na contemplação do caráter de Deus, uma assimilação do próprio caráter ao Dele, e assim um gosto pela caridade, pela verdade e pela santidade; e uma alegria, tanto no cultivo de todas essas virtudes quanto na posse de um coração em uníssono crescente com a mente e a vontade de Deus. Esses são os ingredientes de uma vida presente, que é o sinal e o antegozo da vida eterna.

III. A paz daqueles que têm uma mente espiritual. Existem duas grandes causas de perturbação às quais o coração está exposto.

1. Uma inquietante ansiedade para que não sejamos privados ou desapontados de algum objeto no qual nossos desejos são colocados. O homem que tem uma mente espiritual se eleva acima disso, pois há um objetivo primordial para tudo o que ocupa o cuidado de um homem mundano; e, portanto, o que para os outros são mortificações avassaladoras, para ele são apenas os aborrecimentos passageiros de uma viagem. Para ele, existe uma vista aberta através da qual ele pode divisar um porto e uma casa, do outro lado da passagem tempestuosa que leva a ela; e isso ele encontra o suficiente para suportá-lo sob tudo o que irrita e desanima os outros homens.

2. Não há nada no caráter dos espiritualmente inclinados que os isenta da hostilidade de outros homens; mas há o sentido de um Deus presente no sentimento de cujo amor há uma luz do sol que o mundo não conhece; e há a perspectiva de um futuro céu em cujo seio protetor é sabido que a turbulência desta cansativa peregrinação logo terminará; e existe até uma caridade que suaviza nossa atual sensação de dor e torna um pouco mais tolerável a revolta que é despertada pela exibição grosseira e vulgar da aspereza humana. ( T. Chalmers, DD )

Ter uma mente espiritual é vida e paz. -

Mente espiritual

I. Sua natureza. Observação--

1. Os objetos que um homem de mente espiritual considera. Há um mundo espiritual, bem como material, intelectual e moral - um mundo cuja existência e conteúdo não são averiguados pelo exercício dos sentidos, nem pelo mero exercício da energia intelectual; “Porque os olhos não viram”, etc. Eles são, no entanto, graciosamente revelados a nós pelo Espírito nas Escrituras; eles compreendem a existência, caráter e governo de Deus; a responsabilidade, culpa e depravação do homem; a pessoa, caráter e obra mediadora do Redentor; as instruções e influências do Espírito Santo; as graças que adornam o caráter cristão; e a glória à qual o crente está graciosamente destinado.

2. A maneira pela qual um homem de mente espiritual considera esses objetos. Ele tem um discernimento espiritual, em cujo exercício ele considera as coisas espirituais de uma maneira totalmente diferente da que fazia antes. As coisas em si permanecem as mesmas, mas ele mudou. Ele os considera agora -

(1) Devotamente. Ele medita sobre eles não como matéria de mera especulação, mas como meio de santidade e de vida eterna. Você pode pensar na religião em todos os seus aspectos e, no entanto, ele está tão longe de todo contato espiritual com a própria religião quanto o astrônomo está da estrela que contempla. Mas se você pensar neles com devoção, seus pensamentos serão acompanhados por sentimentos que correspondem ao seu caráter e importância.

(2) Supremamente. Não que ele despreze aqueles que são seculares e temporais, mas para ele sua importância é secundária; “Ele busca primeiro o reino de Deus e Sua justiça.”

(3) Habitualmente. Não é incomum para um homem de mentalidade mundana, sob a influência de forte excitação, dirigir sua atenção para as coisas espirituais, e com algum grau de ansiedade. Mas sua consideração é tão transitória quanto a excitação que a ocasionou. Mas a espiritualidade é a lei da mente de um homem de mente espiritual, e ela se mostra tanto por sua resistência ao mal quanto por sua busca pelo bem.

(4) Praticamente. Sua influência interna sobre o coração é de fato invisível, mas sempre ligada a efeitos visíveis, como a seiva que circula secretamente na árvore e depois exibe sua existência pelo fruto. "Por seus frutos, você deve conhecê-los."

3. Os princípios gerais pelos quais o respeito de um homem de mente espiritual para com esses objetos é regulado.

(1) Uma firme crença na existência de coisas espirituais.

(2) Uma convicção solene da presença divina.

(3) Uma consideração obediente à autoridade divina.

(4) Um amor santo ao caráter Divino.

(5) Uma condenação penitencial de culpa.

(6) A perspectiva de comparecer ao tribunal de Cristo.

II. A vida e a paz com as quais a mentalidade espiritual está conectada.

1. Ter uma mente espiritual é vida. Esta vida é -

(1) Real. Um conhecimento especulativo do evangelho não é vida; nem é uma apresentação das cerimônias da religião; nem uma união visível com a Igreja. Essas coisas podem adornar o professor de mente mundana, como flores perfumadas adornam o cadáver sem vida. Não há vida, a menos que você viva pela fé no Filho de Deus.

(2) É do caráter mais elevado e nobre. O grau mais baixo de vida é a vida vegetal; o próximo é animal; o próximo é intelectual. Mas, além de tudo isso, está a vida espiritual, que assimila seu possuidor à sua fonte divina.

2. Ter uma mente espiritual é paz. Esta paz surge de -

(1) Perdão, pois, “sendo justificados pela fé, temos paz com Deus”.

(2) Confiança em Deus; "Tu manterás em paz aquele cuja mente está firme em Ti."

(3) O sorriso de Deus, quando caminhamos na luz de Seu semblante.

(4) Paz na aflição; pois “no mundo tereis aflições, mas em Mim tereis paz”.

(5) Paz na morte; pois “marca o homem perfeito e eis os retos, pois o fim desse homem é a paz”.

III. Os meios pelos quais a mentalidade espiritual pode ser produzida e promovida.

1. Evite cuidadosamente tudo o que se opõe à espiritualidade da mente.

2. Contemplar a Palavra de Deus no exercício da fé.

3. Ore sem cessar. ( J. Alexander. )

Mente espiritual

I. Em que consiste este estado de espírito. No--

1. Renovação da mente pelo Espírito ( João 3:6 ).

2. Abstração da mente do mundo.

3. Exercício da mente em objetos espirituais.

II. Com o que esse estado de espírito é identificado. “Ter uma mente espiritual”, de acordo com “os sábios segundo a carne”, é ficar louco; de acordo com os devotos do prazer sensual, é ser melancólico; de acordo com a Palavra de Deus, “vida e paz”. A espiritualidade da mente é -

1. A evidência da vida espiritual. Não é natural nem adquirido pelo homem. Nenhuma causa é adequada para a produção disso, exceto o Espírito Santo. Aquele, portanto, que tem "mente espiritual" tem o testemunho do Espírito de que é "nascido de Deus". Nos sentimentos de vida experimentados e nas funções desempenhadas pela vida, está a evidência da vida.

2. O elemento de uma vida feliz. “Ter uma mente espiritual é vida e paz.” Produz prazer puro e permanente quando todas as outras fontes falham, e em toda variedade e mudança de circunstância, e produz felicidade perfeita no céu.

3. O penhor da vida eterna - tanto como um penhor de que será dado, e como uma parte já dada ( Romanos 8:29 ; João 4:14 ).

III. Como esse estado de espírito pode ser originado e promovido. Por--

1. Dependência do Espírito de Deus.

2. Assistência aos meios de graça. O Espírito normalmente opera por meios, os principais dos quais são o estudo das Escrituras, devoção privada e adoração pública.

3. Reclusão do mundo. Não que a ocupação legal seja incompatível, mas há muito no mundo que tende a sensualizar a mente; e quanto mais nos afastamos da esfera de sua atração, melhor para o cultivo desta graça.

4. Conversa cristã. Quando Cristo conversou com dois de Seus discípulos no caminho, seus corações arderam dentro deles.

5. Meditação sobre a morte e o mundo vindouro.

O assunto pode ser visto e melhorado -

1. Como um teste de caráter.

2. Como uma emoção para a alegria. ( G. Corney. )

A mente espiritual

I. O que é. A mente que o Espírito Santo infunde no regenerado, e que deseja e busca as coisas espirituais. Em sua forma mais avançada e perfeita, é a entronização da vontade Divina sobre a humana; a sujeição voluntária de todo o homem à influência divina, pela qual Cristo é formado em nós.

II. De onde nós temos?

1. Sua causa eficiente é o Espírito Santo. Despertar a consciência de seu sono, desviar a vontade de sua obstinação, erradicar as sementes do mal e encher o coração de amor por tudo o que é santo, é a província do Espírito Santo, e somente Dele: “Aquilo que é nascido da carne, é carne ”, etc.

2. O meio instrumental é "a Palavra de Deus", que pelo Espírito, se torna "eficaz para os que crêem". “Santificação do Espírito e fé na verdade”, caminham juntas. O Espírito usa a verdade para obter acesso influente à alma do homem, em todas as suas partes - ao entendimento, para que seja aberto; ao julgamento, para que seja convencido; à vontade, para que seja subjugada; à consciência, para que seja restaurada à sua legítima supremacia; às afeições, para que sejam colocadas em Deus e no céu.

III. De que forma ele se manifesta?

1. Na condição vivificada das sensibilidades religiosas; a transformação do “coração de pedra em coração de carne”. “Ter uma mente carnal é morte.” Enquanto um homem está neste estado, ele está morto para todos os objetivos e interesses do mundo espiritual. Da “beleza da santidade” ele não tem conhecimento. O favor de Deus não tem parte em suas aspirações, e o eterno e invisível nunca ocasiona um pensamento sério.

Portanto, a sensibilidade desperta é o primeiro sinal de uma vida interior. Sentimos espiritualmente. Há uma grande sensibilidade à presença do mal. O favor de Deus é vida para nós. É verdade que pode ser “vida” sem “paz”. Mas a vida é, e deve ser. As emoções espirituais, sejam elas dolorosas ou alegres, só podem vir de uma mente espiritual. Uma lágrima é um sinal de vida tão bom quanto um sorriso. Mas lembre-se de que essa sensibilidade desperta é uma questão de graus.

A mente do Espírito pertence tanto ao “bebê em Cristo” quanto ao “homem perfeito”; ao pecador desperto, em suas primeiras convicções, como ao santo triunfante que acaba de entrar em seu descanso. Deve haver vida em nós, enquanto manifestamos qualquer uma das funções da vida.

2. Na crescente prevalência de pensamentos e afeições religiosas. “Aqueles que buscam o Espírito pensam nas coisas do Espírito.” Os pensamentos fazem o homem, e os pensamentos são o homem. Ele é “carnal”, se ele dá o primeiro e maior lugar em seu coração para as coisas do mundo; ele é “espiritual”, se der essa preeminência aos exercícios de fé.

3. Na centralização de suas melhores afeições em um Salvador pessoal, como o meio pelo qual a alma ordena todas as suas relações com o mundo celestial.

4. Seus frutos e experiências. “Vida e paz.” Existe a vida e a paz de -

1. O coração tranquilo e tranquilo. A vida dos homens de mente carnal é de infeliz inquietação, que advém do fato de violarem uma lei de seu ser. Eles assumiram algo abaixo daquilo para o qual suas almas foram feitas e preparadas. Mas o homem espiritual em meio a um mundo conflitante, inconstante, incerto e instável, repousa no Senhor.

2. A vontade resignada e submissa, caminhando com confiança após a orientação divina. Nos embaraços da escolha moral, nas oposições de deveres conflitantes, procuramos ter a mente do Espírito.

3. Liberdade espiritual. Há um serviço que pode ser laborioso, exato e caro, mas é o serviço de um escravo - de alguém que está se esforçando para obedecer, antes de ser totalmente levado a crer. Mas a mente espiritual transforma a coação em alegria, e o dever em felicidade, e a atividade inquieta de um culto planejado e legal para o calmo repouso de um sacrifício ordenado e aceito.

4. Devoção. Pois, tendo o Espírito, temos em nós um arbítrio para ajudar nossas enfermidades. Ele nos molda na forma de oração, sugere-nos pensamentos de oração, forma em nós o hábito de orar.

V. O melhor meio de alcançá-lo.

1. Oração pelas influências daquele Espírito por meio do qual este grande presente nos chega. As mais eminentes efusões do Espírito não foram apenas concedidas à oração, mas parecem ter ocorrido no momento em que esses exercícios sagrados estavam sendo realizados ( Ezequiel 36:37 ; Atos 2:1 ).

2. O cultivo de temperamentos que sejam mais congruentes com Seu caráter revelado, e calculado para convidar Sua presença graciosa em nossas almas. “Não entristeçais o Espírito Santo de Deus.” Espírito de “amor”, Ele se entristece com a condescendência com paixões invejosas e malignas. Espírito de “súplica”, Ele se entristece quando nos tornamos negligentes nos exercícios de devoção. Ele não pode, como um Espírito de “santidade”, permanecer em um coração para ser companheiro do pecado não abandonado.

E como não testamos novamente o Autor da mente espiritual, devemos ter cuidado para não “extinguir” Suas sagradas influências. Os dons do Espírito não nos são concedidos para ficarmos ociosos. Sua fecundidade depende de serem mantidos em constante exercício.

3. Todas aquelas tendências que o apóstolo inclui sob o nome de “mente carnal”, devem ser submetidas. A carne e o Espírito não podem reinar juntos. Portanto, somos obrigados a “mortificar as obras do corpo”. E isso fazemos negando-lhes a indulgência.

4. A observância de determinados períodos de aposentadoria religiosa.

5. Tornar subserviente às coisas que não são espirituais - pressionando para um serviço santificado a cada passo na sorte da vida. “É uma grande arte”, como diz o bispo Hall, “aprender o uso celestial das coisas terrenas”. Como o fogo violento transforma tudo o que é lançado nele em sua própria natureza; ou como a flor faz uso comum da chuva e da neve, do raio de sol e do orvalho, para ministrar à nutrição e sustentação de sua própria vitalidade; assim, pelo poder de uma afinidade Divina, a mente espiritual assimila todas as coisas a si mesma.

6. O estudo dos modelos práticos de caráter cristão que nos são dados na Sagrada Escritura.

7. Olhar sobretudo para Cristo, o grande Exemplo, como em todas as coisas, assim também neste. ( D. Moore, MA )

A mente espiritual

Freqüentemente ouvimos dizer de um ou outro indivíduo: "Ele é uma pessoa muito espiritual" ou "Ele é muito pouco espiritual". O que significa essas expressões? Em primeiro lugar, a passagem nos informa que "ter uma mente espiritual" é o oposto de ter "uma mente carnal". O pensamento sensual, os olhos que vagam atrás, a imaginação que molda, a alma que anseia por prazeres proibidos, são anti-espirituais.

Novamente, enquanto o espiritual se opõe à mente carnal, aprendemos com outras passagens das Escrituras que é mais do que normalmente significamos moralidade. Um homem pode ser honesto em seus assuntos mundanos, irrepreensível em todas as relações terrenas, sem ser verdadeiramente espiritual; pois, além das relações terrenas e humanas em que nos encontramos, mantemos relações celestiais e divinas. Uma excelência suprema e incriada deve santificar-nos e atrair-nos para outra cidadania diferente daquela que temos em meio a essas moradas construídas com barro, antes que a mente espiritual, com sua “vida e paz”, possa se desenvolver dentro de nós.

Mais uma vez, "ter uma mente espiritual", enquanto se opõe ao que é "carnal" e completa o que é "moral", é também o significado do que é "formal". As observâncias externas e instituições de nossa religião não têm sentido a não ser expressar e despertar os exercícios de nossa natureza espiritual. Conforme passamos por esses ritos pontuais de oração e louvor, comunhão e consagração, com uma mente mundana ou espiritual, eles serão uma zombaria mecânica e sem sentido para nós, ou os próprios reflexos das portas do céu.

Mas a mente espiritual, embora oposta ao que é carnal, completando o que é moral, tem, é claro, uma posição e uma qualidade intrínseca própria, que devemos ir além de todos os termos de negação e comparação para apresentar. Ter uma mente espiritual, então, é ter um senso, uma convicção e um conhecimento interior da realidade, solidez e segurança permanente das coisas espirituais. É acreditar e ver que existe algo mais no universo de Deus do que parece exteriormente; algo mais do que essa ordem ricamente composta de elementos materiais, com toda sua beleza; algo além dos objetos cintilantes nitidamente definidos que lotam a paisagem.

É para entender que dia e noite, semeadura e colheita, verão e inverno, não são os únicos fatos possivelmente sujeitos à observação da alma imortal. É preciso estar ciente de que mesmo as ruas largas e caminhos poderosos que o astrônomo divisa, dispostos de um globo a outro, não abrangem a visão completa ou mais elevada da criação de Deus. Mas além, dentro ou acima de tudo, há realmente uma cena, uma sociedade de existência elevada e inteligente, onde estão as demonstrações mais brilhantes da proximidade e do amor de Deus.

A mente espiritual não apenas vê, como em uma visão fria, o mundo interior ou superior triunfando gloriosamente em sua estabilidade sobre o reino passageiro da terra e dos sentidos, mas entra em relação com ele, se sente rodeado por ele, se curva a ele e percebe uma inspeção do firmamento vivo de seu poder. Criatura mortal, espírito de inspiração onipotente, revestida de carne! acreditas apenas no que vem a ti através destas cinco janelas dos sentidos, tão vantajosamente colocadas para permitir a entrada de notícias de coisas materiais; ou você acreditará que o seu Criador também moldou o seu coração para ceder à entrada de Si mesmo e ao séquito de espíritos assistentes? Respirador de ar terreno, mas participante de um privilégio celestial; nascimento de ontem, mas herdeiro da imortalidade; mistério para ti mesmo, figura definida, ser ilimitado! teus pés não gravitam mais seguramente para a terra do que tua natureza interior segura uma esfera mais elevada. Desperte para suas relações espirituais; viver de acordo com sua dignidade solene. (CA Barrel. )

Verdadeira piedade pacificamente agradável

Ter essa mentalidade é vida e paz; ou a vida de verdadeira piedade é uma vida de prazer pacífico.

1. Uma vida de santidade é calculada para preencher a mente com o mais rico prazer e elevá-la ao mais alto estado de aprimoramento. Os objetos de contemplação que estão diante da mente crente são dignos e dignos de sua ocupação.

2. Uma vida de piedade fornece ao coração as afeições que lhe dão o maior prazer e melhor promovem o seu aperfeiçoamento. Não há nenhum objeto pequeno no reino de Deus. Se Ele não é o objeto imediato das afeições de Seu povo, eles ainda têm um objetivo nobre. Se eles amam Sua lei, Seu evangelho, Seu governo, Sua Igreja ou mesmo a pessoa mais humilde de Sua casa, não há nenhum desses afetos de que os anjos se envergonhem.

3. A piedade cultiva uma consciência melhor do que a que pode ser encontrada na mente carnal. Outras coisas sendo iguais, ele é de longe o homem mais feliz que tem a consciência mais pura, que mais prontamente solicita sua decisão, e mais alegremente obedece seus ditames. Ainda assim, em todo homem bom, a consciência é mais ou menos honrada e cultivada, enquanto no caráter oposto é odiada e negligenciada como a indesejável sentinela do céu.

4. Uma vida de piedade promove a felicidade. Ter uma mente espiritual é vida e paz. Este é um ponto que geralmente será concedido. Diz-se, entretanto, que há alguns a quem a religião tornou infelizes. Eles estão privados dos prazeres dos sentidos, ao passo que suas esperanças de glória e seu desfrute de Deus são ineficazes para torná-los felizes. Que em muitos casos isso parece ser verdade, não há dúvida; mas pode haver pouca dúvida de que o fracasso é imputável, não à religião, mas à sua ausência.

5. É aberto diante do crente um vasto recurso de conforto. Ele se alegra em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo, a quem não temos visto, amamos, e em quem, embora agora não o vejamos, mas crendo, nos regozijamos com uma alegria indizível e cheia de glória. Ele tem comunhão com o Pai e com Seu Filho Jesus Cristo. Ele gosta do ministério dos anjos. Ele está cônscio da penitência e normalmente tem esperança de perdão. Ele tem permissão, por meio de rica graça, de lançar um olhar para o céu como seu lar eterno.

6. A aliança que o liga ao seu Senhor é uma aliança eterna, bem ordenada em todas as coisas e segura. Conseqüentemente, embora tenha a certeza de que viver é Cristo, ele está igualmente confiante de que morrer seria um ganho. O que ele será, ainda não apareceu. ( DA Clark. )

Morte e Vida

1. Duas das palavras mais sublimes da linguagem, expressando dois dos fatos mais sublimes de nossa experiência; mas o que é vida? O que é a morte? As respostas nos levam muito além de nossas profundezas. A vida se apresenta a nós em uma série de atividades, governada por um propósito; e, no caso da vida consciente, exibe as formas encantadoras de inteligência e sentimento. A vida, então, como geralmente a vemos, é brilhante, bela e atraente.

Mas sobre as fontes internas que regulam essas atividades, sobre a natureza essencial da vida, ignoramos. O mesmo ocorre com a morte. O aspecto em que se apresenta é escuro e repelente. Nós a conhecemos como a cessação das atividades alegres da vida, a dissolução e decadência da bela forma material. Parece-nos, portanto, um grande inimigo.

2. Mas a maneira como vemos a morte e a vida é parcial e ilusória. Este versículo nos dá a visão de alguém que ocupa um ponto de vista diferente daquele que estamos acostumados a adotar.

I. A morte é considerada como a atenção à carne.

1. Que a morte é a cessação das atividades que recaem sobre o corpo vivo, é natural, mas não podemos nem mesmo ver que é uma maneira parcial de vê-lo? Pois o que deploramos quando nossos amigos morrem não é principalmente o desaparecimento e a decadência de seus corpos, mas a retirada daquela mente e coração de nossa sociedade da qual o corpo era apenas o instrumento.

2. A resposta que essas palavras dão à pergunta: O que é a morte? fale sobre o que isso significa para a alma consciente. Uma alma que encontra seus objetivos e gasta suas energias atendendo às necessidades e prazeres de seus instrumentos corporais, está virtualmente morta. E porque? Em primeiro lugar, se os objetivos da alma forem confinados à sua morada que perece, segue-se que a ocupação e os prazeres da alma terão desaparecido quando o corpo morrer.

E, além disso, existe o procedimento ignóbil de tornar o principal emprego dos poderes superiores de nossa natureza atender aos inferiores. Agora, as Escrituras estão muito longe de apoiar a negligência do corpo; eles o exaltam como o instrumento do serviço cristão, o templo de Deus. E um corpo com boa saúde não é pouca ajuda para alcançar a saúde da alma. O que é chamado de morte da alma aqui não é a atenção ao corpo que promove sua eficiência para um trabalho digno, mas a atenção a ele que torna a alma escrava do corpo, seu principal objetivo para ministrar às suas indulgências e prazeres.

3. Isso, não preciso dizer, é uma coisa muito diferente da morte como a entendemos. Existe alguma razão para que coisas tão diferentes devam ser chamadas pelo mesmo nome? Qual é a morte do corpo? Quando as constantes mudanças que ocorrem no corpo nutrem e preservam sua vida, ele vive; mas quando eles param de fazer isso, ele morre. Mas, observe, um cadáver não deixa de ser sujeito de mudanças; pelo contrário, eles vão para a frente; eles consistem nas mudanças repulsivas de decadência e corrupção persistentes.

Agora, isso não justifica o paralelo do apóstolo? A morte da alma não é deixar de pensar, sentir, querer, mas pensar, sentir, desejar de maneiras indignas, tão diferentes de suas maneiras próprias de agir, pois os processos odiosos de corrupção corporal são diferentes dos processos justos de vida.

II. A vida é considerada como a atenção ao espírito. A alma está se ocupando principalmente com objetivos e esforços pertencentes à sua natureza superior. Ele reconhece seus deveres para com os outros e para com Deus, e seus esforços são feitos para cumpri-los, embora ao custo da abnegação para o corpo. Seguir a Cristo é a tarefa de sua vida. Para ser aprovado por Cristo, sua recompensa; ver Cristo, e assemelhar-se a Ele, sua felicidade eterna.

Essas são as coisas que ele “pensa”, e o corpo é o servo que o ajuda a fazer isso. O ideal, de fato, não é alcançado aqui, mas o esforço incessante e sincero após o ideal é o conflito da vida cristã. Aquele que se dedica a ele se preocupa com as coisas do Espírito. E na proporção em que é alcançado, e a alma, elevando-se superior às reivindicações da carne, banqueteia seus poderes nas coisas invisíveis e eternas, e trabalha em sua tarefa aqui com referência a elas, e àquele que mora lá, em nessa proporção a alma vive; ocupa-se de um modo que o treina para a imortalidade e o prepara para ver Deus. ( TM Herbert, MA )

Ter uma mente carnal é morte

Primeiro, o assunto, a mente carnal. Podemos ver isso em seus vários ramos. Como, em primeiro lugar, leve-o na mente e no entendimento, que é a parte superior da alma, aquilo que deve governar todo o resto. Este está corrompido e, portanto, tendendo à morte ( Romanos 1:22 e Efésios 4:8 ).

E podemos ver isso nessas várias enfermidades, como - Primeiro, há ignorância das coisas de Deus e que dizem respeito à nossa própria salvação eterna ( Jeremias 4:22 ; 1 Coríntios 15:54 ). Em segundo lugar, como há ignorância na mente, também há curiosidade e afetação do conhecimento de coisas que não nos pertencem.

Novamente, escuridão da apreensão quando somos ensinados, como discípulos, vagarosos de coração ( Lucas 24:2 ; Lucas 24:5 ; Marcos 16:14 ). Assim, vemos a carnalidade de nossa razão e parte superior.

Isso pode servir para nos humilhar e nos rebaixar em nossos próprios pensamentos. O que há de melhor de nós está, por natureza, contaminado em nós. Isso nos mostra que juízes maus das coisas de Deus e das questões religiosas tais pessoas são meramente carnais, e não têm mais que a luz da razão nelas, que é tão obscurecida e obscurecida pelo pecado, é como se estivesse cega os homens deviam julgar as cores, o que é muito impróprio e impertinente.

Em segundo lugar, como há corrupção no entendimento, da mesma forma na vontade e nas afeições. “A carne luta contra o Espírito” ( Gálatas 5:17 ). E ( Romanos 8:24 ) as afeições e concupiscências são ambos unidos, como quem diria as afeições concupiscentes.

Em primeiro lugar, isso nos ensina como alguém é impotente e incapaz por natureza para sua própria conversão, enquanto nós somos depravados em todas as partes de nós. Em segundo lugar, vemos aqui também a bondade de Deus em Sua graça poderosa e vitoriosa, em que às vezes Ele permite que a corrupção não ir mais além do que acontece, se não por removê-la totalmente, mas pelo menos por restringi-la. Além disso, em segundo lugar, aqui é considerável de nós o predicado, o que é declarado a respeito dele quanto à maldade e maldade disso, e isto é, que tem o nome de morte pregado nele.

O Espírito de Deus faz a escolha de tal expressão que pode acima de tudo nos aterrorizar, e mover todas as pessoas que ainda permanecem em sua condição natural a trabalhar para sair dela. Em primeiro lugar, é espécie e em certo sentido morte temporal ou natural. Isso nem sempre é presente, ou realmente, ou com efeito, como a experiência muitas vezes mostra. Primeiro, é assim originalmente e como a primeira ocasião dessa morte.

Em segundo lugar, é a morte também demeritoriamente. É isso que merece a morte. Em terceiro lugar, essa mente carnal muitas vezes é também morte temporal, na verdade e em conseqüência dela. Muitos homens, por seu pecado e maldade, se apressam e procuram seu próprio fim. “Não sejas demasiadamente ímpio; por que você deveria morrer antes do seu tempo? " diz o pregador em Eclesiastes 7:17 .

Em segundo lugar, é a morte também espiritualmente, o que é pretendido um pouco mais adiante. É inimizade contra Deus, como segue no próximo versículo do texto, e é uma privação da vida de Deus que deveria estar em nós. Em terceiro lugar, também é a morte eterna. E isso é o que se pretende principalmente aqui neste lugar, como o pior e o maior de todos. “O salário do pecado é a morte” ( Romanos 6:23 ).

Existem várias pessoas que têm grande necessidade desse propósito de serem despertadas dessa condição de morte. Primeiro, todos os mundanos, que não têm cheiro de nada, exceto da terra e das coisas da terra. Em segundo lugar, aqui também pode ser avisado e admoestado ocasionalmente desta verdade presente, todas as pessoas que se contentam em se abster meramente de pecados mais grosseiros e dos atos exteriores da carne.

Em terceiro lugar, por meio deste também são admoestados todas as pessoas gloriosas e farisaicas vãs, que nada têm nelas a não ser uma aparência de piedade. Para esclarecer isso ainda mais sobre nós, vamos levar essas considerações conosco. Primeiro, que esta mente carnal perverte as maiores excelências e perfeições humanas que são consideráveis ​​em qualquer um; a inteligência, as partes e os entendimentos e coisas como essas. Um homem que tem isso sem graça, ele é apenas um homem morto por tudo isso.

Em segundo lugar, essa mente carnal corrompe até mesmo os melhores deveres; faz com que aquelas atuações que, sendo consideradas em sua própria natureza, sejam boas, mas vindas de tal pessoa que as realiza sejam convertidas em pecado para ela, porque o princípio a partir do qual ela as realiza não é correto para ela ( Provérbios 21:27 ) .

Essa mente carnal envenena os maiores confortos e tira o uso lucrativo de todas as criaturas que são para nós. Conseqüentemente, é expresso indefinidamente, “ter uma mente carnal é morte”; a saber, qualquer condição em que um homem esteja, em relação ao mundo, seja rico, ou nobre, ou poderoso, ou o que quer que possamos pensar. O segundo é o fim do espiritual, que se expressa em dois termos para nós, na vida e na paz.

Cada um deles é conseqüência da mentalidade espiritual naqueles que são seus sujeitos. Primeiro, a mentalidade espiritual é vida. Isso é algo que lhe é atribuído como um privilégio de participar. Em segundo lugar, para a vida espiritual. Essa mentalidade espiritual é a vida em diversos aspectos. Primeiro, originalmente, procedendo e surgindo desta vida. Aqueles que têm uma mente espiritual, eles vêm do Espírito de vida que está no próprio Cristo, e comunicado àqueles que são membros Dele.

Em segundo lugar, objetivamente. Mente espiritual é vida espiritual também. Quanto ao assunto, é familiarizado com coisas dessa natureza, como graça, conversão, regeneração e coisas como essas. Em terceiro lugar, operativamente. A mentalidade espiritual é a vida espiritual da mesma forma. Na medida em que tende muito a preservar, fortalecer, nutrir e aumentar esta vida espiritual em nós.

A terceira e última noção de vida aqui representada, e aquela que se pretende principalmente, é a de que é vida eterna. A segunda é a paz, que pode ser tomada tanto na noção genérica quanto na específica. Se tomarmos genericamente e de forma abrangente, isso implica em todo tipo de felicidade em geral, sendo comum com os hebreus expressar todos os tipos de bem sob este nome, de modo que quando eles desejavam paz a qualquer pessoa, eles o faziam sob essa expressão, ore por seu bem-estar e sucesso absolutos.

Se o tomarmos de forma específica e restritiva, então ele indica aquela bênção que é adequada e peculiarmente assim chamada, e isso em todos os vários tipos e distribuições dela. E assim, de fato, prefiro tomar aqui neste lugar, a bênção da paz, como é chamada, e que Deus prometeu conceder ao Seu povo ( Salmos 29:11 , Salmos 119:165 ; Provérbios 3:17 ; Romanos 2:10 ; Gálatas 6:16 ), etc.

E paz, como eu disse, em toda a extensão. Primeiro, com o próprio Deus ( Romanos 5:1 ), etc. Em segundo lugar, com o próprio homem. Paz de consciência, tranquilidade de espírito, quietude de mente. Grace é de natureza calmante e compostora, coloca todas as coisas em um estado de quietude. Em terceiro lugar, com outros ( Provérbios 16:7 ).

A base de tudo isso é, primeiro, o dom e o legado de Cristo. Em segundo lugar, a natureza da graça em si, e a maneira como ela opera; pois ele compõe as paixões da mente e dispersa suas enfermidades; e daí ocasiona paz para ele. Isso pode servir para nos mostrar a grande diferença entre os filhos de Deus e os outros homens; entre aqueles que têm mente espiritual e aqueles que são carnais.

Quanto a este último, eles não têm nenhuma participação na paz como pertencente a eles ( Isaías 57:20 ). ( Thomas Horton, DD )