Salmos 51:8-10

Faze-me ouvir sobre alegria e alegria, para que os ossos que quebraste se alegrem.

A depressão dos crentes

Esta é a linguagem de Davi em um período de dificuldade. Sua alma estava deprimida. Ele tinha plena consciência de seus pecados, mas não tinha consciência do perdão. Ele roga a Deus por perdão e, sentindo o pecado interior, roga pela libertação de seu terrível poder. Podemos prontamente perceber algumas razões pelas quais tais depressões da mente às vezes deveriam existir.

1. Existem muitos casos de grande infidelidade no amor e serviço de Deus. Em tais casos, dúvidas e dificuldades mentais surgem tanto nos princípios graciosos quanto nos naturais. É um princípio da graça, na dispensação de Deus, retirar Seu Espírito daqueles que O abandonam. Ele apaga a luz deles. Ele os deixa vagar nas trevas de um abandono espiritual, como um ato de disciplina, às vezes tão intolerável para a alma quanto é merecido. E tais depressões surgem -

2. Das dificuldades de determinação do caráter. Quase tudo o mais é mais facilmente determinado do que a questão do caráter aos olhos de Deus. Mas estabelecemos este princípio: Afirmamos que há uma diferença entre a dúvida religiosa, escuridão e depressão mental que às vezes assalta um verdadeiro crente, e a dúvida, escuridão e depressão que pertenceriam a ele se ele não fosse um verdadeiro crente ; afirmamos que existem peculiaridades de tristeza, medo e ansiedade nas trevas angústias da alma de um filho de Deus. Nós o ajudamos tanto quanto podemos.

Citamos algumas das peculiaridades que acompanham a depressão mental de um verdadeiro crente.

1. Em sua depressão mental, quando ele às vezes duvida de sua piedade e teme a ruína final, ou lamenta porque não tem mais evidências de sua adoção; um verdadeiro crente encontra sua alma inquieta e perturbada mais constantemente do que seria se ele não fosse um verdadeiro crente, mas apenas um cristão de nome.

2. A depressão cristã tem uma espécie de supremacia. Ele engole todas as outras coisas e as considera em comparação como ninharias. Um crente em seus problemas não é tentado pelo mundo. Um incrédulo pode ser. Ele renunciaria a qualquer coisa para alcançar aquilo que sua alma anseia. É supremo com ele.

3. Há uma sensibilidade mais profunda e um grau maior de angústia com um crente em seu abandono espiritual do que qualquer incrédulo sabe. Ele não se sente como o órfão que nunca conheceu um pai; ele se sente como uma criança rejeitada e rejeitada. Ele não tem mais um pai, não tem mais um lar ou uma esperança. Não há nada para ele recorrer, e nenhum amigo para ele ter esperança.

4. Nos momentos de sua tristeza, um verdadeiro cristão buscará muito alívio em Deus. O salmo diante de nós é um exemplo.

5. Observe que o recurso a este meio de graça sempre marcará o curso de um cristão com problemas. Ore para que ele o faça. Ele orará quando, por causa de suas experiências sombrias e desanimadas de angústia, descobrir e saber que a oração não lhe faz bem.

6. Em meio às trevas dos problemas do crente, haverá ocasionais flashes de luz. A nuvem às vezes se dispersa. O sol aparecerá, se não em sua glória, pelo menos em seus vislumbres. E, consequentemente, você encontra nas orações de depressão e dúvida registradas na Bíblia tal mistura de reclamação e complacência - de tristeza e alegria - de provação e triunfo, que os faz parecer a uma mente insensata como inconsistências e absurdos . Jó foi compelido a fazer uma das mais amargas de todas as lamentações possíveis. Mas vieram flashes de luz. "Ele conhece o caminho que eu sigo."

7. Em toda a depressão e tristeza de um crente, existem muito poucas idéias de trevas e problemas que têm sua origem em qualquer incerteza mental a respeito das realidades da religião com respeito a Deus ou qualquer uma das verdades do Cristianismo. Ele conhece a realidade da religião. Ele conhece a segurança disso. Ele conhece a bem-aventurança de sua experiência. Seu problema é que ele não consegue chegar a essas bem-aventuradas realidades por si mesmo. Ele ficaria menos perturbado se tivesse alguma dúvida sobre o bem que anseia, e se não atribuísse a isso um valor tão indescritível. ( TS Spencer, DD )

Oração de Davi por alegria e alegria

I. O próprio pedido.

1. A coisa solicitada. “Alegria e alegria.”

(1) Assim como existe uma vida espiritual, também existe uma alegria espiritual, e uma decorre da outra: todo tipo de vida tem sua alegria, que a acompanha: não apenas a vida racional, que é a mais elevada da vida da natureza; mas também o sensível, como a vida das feras; e o vegetativo, que é a vida das plantas. Estes têm sua alegria proporcional, conforto e alegria, que lhes pertence; e, portanto, a vida da graça de uma maneira mais especial.

E como nisso há alegria pelo princípio, há espírito e afeição de alegria; portanto, também há alegria para o objeto, há matéria e ocasião de alegria para que esse princípio seja encerrado. Há notícias e ocorrências alegres; existem coisas que provocam alegria naquelas pessoas que são capazes disso e são sujeitos adequados para isso, como perdão de pecados e garantia deste perdão, e comunhão com Deus e esperanças do céu: essas são coisas que colocam alegria nos corações por meio de objeto e ocasião para isso.

(2) As propriedades e efeitos disso.

(a) Esta alegria espiritual interior, esta alegria que é peculiar à religião, é uma alegria vivificante e fortalecedora. A alegria do Senhor é a sua força; capacita o homem em alguma medida para os deveres que Deus requer de suas mãos. É comparado ao óleo ( Salmos 45:7 ). Agora, sabemos que a propriedade do óleo é suplementar e qualificar as partes e membros do corpo e torná-los aptos para o serviço: o mesmo acontece com a alegria do espírito.

Tristeza, melancolia e descontentamento, é um negócio pesado, que afasta os homens de fazer seu trabalho; mas a alegria lhes dá vida, os agiliza e os torna prontos para toda boa obra.

(b) Assim como torna os homens ativos em fazer o bem, também é paciente em sofrer o mal. Leva um homem através de cruzes e tribulações com muito apoio acima de outros homens ( Romanos 5:2 ).

(e) É duradouro e duradouro, uma alegria que ninguém pode tirar ( João 16:22 ). Esta é a diferença entre a alegria de um cristão e a de um mundano; entre um crente e um hipócrita. Quanto a este último, murcha rapidamente e termina; é apenas por um momento, enquanto Jó fala ( Jó 20:25 ).

É como o crepitar de espinhos debaixo de uma panela, como Salomão ( Eclesiastes 7:8 ). Mas a primeira dura e continua, embora nem sempre na mesma medida e grau para o vigor e vivacidade dela, mas para a substância dela ainda persiste; e especialmente para o verdadeiro fundamento, matéria e ocasião dele.

(d) É uma alegria transcendente, transporta e eleva a alma de maneira eminente ( 1 Pedro 1:8 ). É uma alegria tal que a grandeza da qual não pode ser expressa a nós, especialmente quando é na medida e grau como às vezes é; como alguns dos abençoados mártires às vezes têm experimentado, quando ficam tão cheios de alegria que desprezam seus próprios maiores tormentos.

2. A maneira e a transmissão dessa alegria e alegria para a alma. “Faze-me ouvir”, etc. Quando falamos de ouvir alegria, podemos conceber isso de duas maneiras; ou, primeiro, por ouvir o ouvido no ministério da Palavra; ou, em segundo lugar, pelo ouvir do coração na aplicação do Espírito à consciência: ambas as maneiras Davi orou para que pudesse ouvir alegria e alegria.

3. O autor e trabalhador de tudo isso em nós, a fonte e a fonte de onde procede, e que é o próprio Deus: "Faze-me ouvir." Isso pode ser levado respectivamente a tudo o que foi dito antes; e podemos notar isso em uma referência tripla.

(1) Para a ocasião. “Faça-me ouvir alegria e alegria”: isto é, envie-me um pregador que possa falar comigo oportunamente e confortavelmente. É Deus quem tem uma mão nisto ( Salmos 68:11 ).

(2) Para o desempenho. Faça-me observar o que ouço.

(3) Para o sucesso. Como a própria Palavra é confortável, que ela tenha um efeito confortável em meu coração para enchê-lo de conforto.

II. A ampliação ou ampliação deste pedido, a partir do final ou da deriva em sua proposição. “Que os ossos”, etc. O significado disso é este; para que eu possa receber conforto depois de tanto terror, problemas e distrações conforme fui exercitado juntamente. Esses ossos quebrados são uma metáfora tirada do corpo e aplicada à alma, para nos expressar a angústia e o aborrecimento disso. Há duas coisas consideráveis ​​nesta cláusula; primeiro, aqui está algo implícito; e, em segundo lugar, aqui está algo expresso: o que está implícito é a condição de Davi, e isso é ter ossos quebrados, o que está expresso é o desejo de Davi, que esses ossos quebrados se alegrem.

1. Vemos aqui que uma condição de humilhação nem sempre é uma condição de desespero. Os ossos quebrados são recuperáveis: uma alma pode ser abatida muito pela mão de Deus, a qual é exercida juntamente, mas não em estado de abandono; assim Davi aqui, e outros santos em outros lugares, como Jó, Heman e Ezequias, e como estes, todos eles tiveram uma parte nesses ossos quebrados e vetaram todos os que se recuperaram e os ressuscitaram.

2. Observe um pouco do pedido; esse grande regozijo, muitas vezes, tem grandes problemas que o precedem e o precedem: os ossos quebrados introduzem a exultação. Este é o método usual de Deus, trazer para o céu pelas portas do inferno; e fazer grandes abatimentos próprios sempre a grandes ampliações. Ele faz isso, para que possa, por meio deste, estabelecer um preço por Seu próprio conforto, e tê-los em maior estima e tanto mais saboreados por nós, o que de outra forma não seriam.

3. Observe um pouco também da oposição de estado a estado, um estado de tristeza a um estado de júbilo, e aquele promovido pelo outro; e então há isso nele; que aqueles que sentiram a maior parte dos terrores de Deus são os mais afetados com Seus confortos: tais como esses saltos de alegria, como vindo de um extremo a outro, de um calabouço escuro e sombrio em um sol glorioso.

4. Nesta expressão transcendente, para que os ossos que quebraste possam se alegrar; temos essa observação também intimida para nós; como os servos de Deus (ocasionalmente e acidentalmente) ganham com suas próprias quedas. Isso é o que Davi supõe como possível nesta petição. Como um braço ou perna quebrados, uma vez firmados, ficam mais fortes depois; assim, às vezes acontece neste caso com os servos de Deus. ( Thomas Horton, DD )

Para que os ossos que quebraste possam se alegrar . -

Ossos quebrados

A apostasia é o mal mais comum, muito mais comum do que alguns de nós supomos. Podemos ser culpados disso e não sabermos disso. O astuto caçador torna a passagem para seus fossos mais fácil e atraente, mas fora deles o caminho é realmente difícil. Então Satanás faz o caminho da apostasia para ser muito sedutor para nossas naturezas, mas o caminho do retorno, se não fosse pela graça de Deus, nenhuma alma humana seria possível.

I. A situação em que Davi estava. Seus ossos foram quebrados. As pessoas falam levianamente do pecado de Davi, fazendo dele uma acusação contra a piedade e uma desculpa para seus próprios pecados. Mas eles deveriam olhar também para o arrependimento de Davi, pois se seu pecado foi vergonhoso, sua tristeza por isso foi da mais amarga; e se o crime era flagrante, certamente as aflições que o castigavam eram notáveis. Os filhos de Deus não podem pecar de forma barata. Certamente, David não o fez. Sua palavra aqui diz que sua situação era -

1. Muito doloroso. Seus ossos foram quebrados. Um ferimento na carne é doloroso, mas aqui estava um ferimento mais sério. Nenhuma punição era provavelmente mais cruel do que quebrar pobres criaturas vivas na roda. A tal dor, Davi compara a sua.

2. Muito sério.

3. E complicado. Não foi um osso, mas muitos. Como eles podem ser configurados novamente? E assim com Davi, as maiores faculdades da alma foram entristecidas e aflitas, em nossos espíritos existem certas graças que são, por assim dizer, os ossos do homem espiritual. Fé, esperança e amor estão entre eles. Mas como eles sofrem quando uma alma está em tal situação como Davi!

4. Muito perigoso, pois onde vários ossos são fraturados, todo cirurgião percebe a probabilidade de que o caso termine fatalmente. É uma coisa terrível estar espiritualmente em tal caso - fé quebrada, esperança quebrada, amor quebrado e o homem inteiro), por assim dizer, reduzido a uma massa palpitante de dor. É uma condição terrivelmente perigosa; porque, infelizmente! quando os homens pecaram e sofreram por causa disso, eles ainda podem voltar aos seus pecados com maior dureza de coração do que nunca. Leia Isaías 1:1 . E, novamente, o caso de David foi -

5. Muito prejudicial. Pois mesmo quando Deus em Sua misericórdia cura os ossos quebrados, é um triste prejuízo para o homem tê-los quebrado. Mas--

6. Seu caso ainda era promissor. A cláusula salvadora está aqui: "Os ossos que quebraste." Pois aquele que fere pode curar.

II. O remédio ao qual ele recorreu. Ele não se deitou taciturno em desânimo, mas se voltou para Deus em oração. E--

1. Ele acreditava que havia alegria e alegria até mesmo para pessoas como ele. E--

2. Que deve vir a ele por ouvir. O portão da misericórdia é o ouvido. “Inclina o teu ouvido e vinde a Mim, ouve e”, etc. Alguns desprezam a pregação e dizem que as orações são tudo, especialmente o seu pronunciamento público. Mas deve-se notar que em nenhum lugar do Novo Testamento Jesus comissionou homens para celebrar a oração pública, mas Ele disse aos Seus discípulos: “Ide e pregai”. Muito pouco é dito sobre a adoração pública, mas o Livro está repleto de referências à pregação. O fato é que o sermão ouvido com reverência e proferido com sinceridade é o ato mais elevado de adoração. E é o principal instrumento para a salvação dos homens. Que o Senhor nos “faça” ouvir.

III. A esperança que ele nutria. Não que seus ossos possam apenas ficar quietos e em repouso, mas "alegrar-se". Ele tinha sido uma massa de miséria, a misericórdia o tornará uma massa de música. A música é geralmente suave e gentil, e tem muito de Deus nela, e continua incessantemente. ( CH Spurgeon. )

O tormento de uma consciência desperta

Quando a consciência de Davi foi despertada pelo ministério de Natã e assolado na tortura, de modo que agora ele estava ciente do terror do Senhor e da hediondez de seu pecado, a facilidade foi alterada, e aquilo que antes o agradava no coração era agora uma dor em seu coração, a irritação excedia em muito todos os prazeres anteriores que ele encontrava. A satisfação do pecado se foi, o tormento que o seguia permaneceu nele, e não foi fácil removê-lo. ( S. Hieron. )

Reiteração de pedidos de David

Ele já tinha feito isso em Salmos 51:1 ; Salmos 7:1 , e agora ele repete. Sim, podemos observar como ele o faz em alguns aspectos confusamente, sem observar qualquer método ou ordem de forma alguma; não há método em um coração quebrantado: enquanto ele está orando por uma coisa, ele o faz pelo adeus empurrado em outra; e enquanto ele está orando por segurança, ele absurdamente ora por perdão, por perdão depois da alegria, que é algo antecedente a isso.

1. Aqui está a necessidade deste pedido de todos os outros, além de desejar que Deus nos perdoe nossos pecados; é o que precisamos colocar antes de todos os outros desejos; não, não apenas na frente, mas atrás; sim, e mais ainda, em todo o corpo de todos. Sempre que nos aproximamos de Deus, fazemos qualquer pedido ou petição a Ele, isso precisava vir ainda, como podemos dizer, para o fardo da canção, “Esconde o teu rosto dos meus pecados.

“A razão disso é esta, porque esta é a base e fundamento de todos os outros confortos além: todo o bem que recebemos de Deus está colocado em nossa reconciliação com Ele; e toda a nossa ousadia e liberdade, quanto a pedir qualquer bem de Suas mãos, enquanto houver qualquer culpa sobre nós, não podemos fazer isso tão facilmente; isso coloca um obstáculo às misericórdias que esperamos Dele.

2. O segundo é a dificuldade disso. Grandes pecados causam grandes impressões e feridas na consciência, que não são facilmente curadas e recuperadas. E esse Deus terá que estar em Sua infinita sabedoria por uma conta dupla: primeiro, para colocar um peso sobre o pecado; e, em segundo lugar, colocar um preço no perdão; que um não pode ser facilmente aventurado, e que o outro não pode ser tão levianamente estimado e menosprezado, e nada menosprezado, como estaria pronto para ser. ( Thomas Horton, DD )

A reparação dos estragos do pecado

A oração de Davi aqui é por mais do que perdão, mais do que remissão da punição, mais do que abolição do pecado; é para restaurar o que ele era antes.

I. Ele pede a Deus que esqueça tudo; esquecer a casa deixada, a propriedade desperdiçada, o ser conduzido a Deus, relutante e degradado. E tudo isso para ser como se nunca tivesse existido! Isso é possível? Em certo sentido, sim; em outro sentido, não. Pense apenas em como alteramos nossas vidas. Diz-se que foi a oração constante de um homem muito santo: "Ó meu Deus, faça-me o que eu seria se nunca tivesse pecado!" Alguns dos judeus todas as sextas-feiras vão a um lugar em Jerusalém, conhecido como o lugar das lamentações dos judeus, onde há apenas algumas pedras de fundação do antigo templo, e ali lamentam sua grandeza decaída. Existem lugares de lamentação, pode ser, e sempre haverá, em nossas próprias vidas. Mas uma nova cidade se levantou, com novos deveres e novas esperanças, e Deus prometeu esquecer.

II. Ele pede a restauração das forças, conforme mostrado no coração limpo e no espírito correto. O coração limpo sendo um desejo pelas coisas certas na sede das afeições; o espírito correto sendo uma suscetibilidade à influência celestial na sede da consciência, o homem interior.

III. Ele pede o conforto da religião. “O conforto da Tua ajuda.” Quanto há nessas palavras! ( Canon Newbolt. )