Malaquias 2:7

Pois os lábios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e na sua boca buscar a lei; porque ele é o mensageiro do Senhor dos exércitos.

Ver. 7. Pois os lábios do sacerdote devem guardar o conhecimento] De que outra forma ele deveria ser instantâneo na alimentação labial? como deveriam seus lábios apresentá-lo, a menos que o preservassem? Como ele deve tornar os outros sábios, a menos que ele próprio seja sábio? Daniel 12:3 . O Papa gaba-se de uma infalibilidade e defende este texto; reconhecendo que conhece todas as coisas cognoscíveis e tem toda a sabedoria e habilidade encerradas no scrinio pectoris, no gabinete de seu peito.

Mas o que dirão de vários de seus papas que foram hereges manifestos? João XXIII foi acusado, no Concílio de Constança, de negar a ressurreição do corpo e a vida eterna. E de todos os seus papas, podemos dizer com segurança, como fizeram os embaixadores venezianos; quando o Papa colocou a mão sobre o peito e disse: Hic est arca Noae, Lo, aqui está a arca de Noé (o que significa que ele era a Igreja virtual, e foi enriquecido em todo o conhecimento e em todas as palavras), um deles logo respondeu: que na arca de Noé havia bestas impuras, assim como limpas; e assim o deixou mais para aplicar.

Os lábios do padre, de fato, devem manter o conhecimento. Mas aqueles da época de Malaquias haviam abandonado o caminho e fizeram muitos tropeçarem, Malaquias 2:8 . Como foi isso, veremos quando chegarmos a esse ponto. Enquanto isso, podemos notar que non libro sacerdotis, sed labro; non codice, sed corde, conservatur scientia; o conhecimento deve ser mantido, não no livro do sacerdote, mas em seu seio, como um depósito; nem deve ficar baixo ou longo ali, mas sentar-se em seus lábios, para que todos possam se beneficiar com isso.

Pois a manifestação do Espírito é dada para proveito também, 1 Coríntios 12:7 . E era morte para o sacerdote entrar no santuário sem os seus sinos de ouro sobre ele, para que fosse ouvido por todos. Um ministro deve ser capaz e apto para ensinar (διδακτικος, Greg. Pastor.). Praedicationis officium suscipit quisquis ad sacerdotium accedit, diz Gregory.

Ele não é um ministro que não seja um pregador. Nem pode ser um pregador que não tenha conhecimento da vontade de Deus e dos deveres das pessoas. Veja Mateus 13:32 . Ver Trapp em " Mat 13:32 " Walter, de sobrenome Malclerk, certamente não era um homem adequado para ser Bispo de Carlisle; como ele foi por meios malignos e corruptos, AD 1223.

“Se um cego guiar outro cego, ambos cairão na vala”, Mateus 15:14 ; mas os guias cegos se deitarão em baixo e sofrerão o pior. Varro reclamava dos padres romanos, que eles desconheciam muitas coisas sobre seus próprios ritos e religiões. Mucius Scaevola (sendo seu sumo sacerdote) derivou o Pontifex de Posse e facere para poder fazer.

Esta derivação não agradou a Varro; mas sugeria que tais pessoas deveriam ser capazes e ativas de ensinar conhecimento ao povo. Foi uma observação espirituosa de um bispo, que em sua época foi chamado de abismo do saber, que Doceo, para ensinar, governa dois casos acusativos; de acordo com aquele Isaías 28:9 "A quem ensinarei o conhecimento?" Os ministros, diz ele, devem ter quem ensinar e o que ensinar, viz.

conhecimento; e devem, portanto, dar atenção à leitura, para que possam melhor exortar e doutrinar, 1 Timóteo 4:13 , para que alimentem o povo com conhecimento e compreensão, Jeremias 3:15 .

E eles deveriam buscar a lei em sua boca ] Como em um oráculo; eles devem depender do ministério, como o povo pendurou nos lábios de nosso Salvador, Lucas 19:48 ; como Davi entrou no santuário para ser resolvido de sua dúvida, Salmos 73:17 , embora ele mesmo fosse um profeta; e como Cornélio foi designado pelo anjo para enviar a Pedro para obter mais informações.

Mas o que os homens devem buscar da boca do ministro? A lei, o leite sincero da palavra de Deus, a mente de Cristo, o testemunho de Jesus, 1Pe 2: 2 1 Coríntios 2:16 Coríntios 1 Coríntios 2:16non nugas et fabulas, diz Bernardo, nem ninharias e fábulas, nem linhas fortes e tensões de humor, mas as palavras simples e claras de Deus. Non Oratorum filii sumus sed Piscatorum, Não somos falantes de homens, mas pescadores, disse Nazianzen.

Os pastores não devem estudar tanto para agradar quanto para lucrar, para agradar aos ouvidos dos homens, mas para trabalhar em seus corações. Eles não devem pintar a janela de modo a impedir a entrada da luz; nem assim coloque a espada do Espírito em uma bainha de veludo, que não pode furar e furar o coração. Que eles manejem e estabeleçam a lei da maneira mais habilidosa e adornada que puderem; mas lembre-se ainda de que deve ser dispensado, sancte magis quam scite, solide potius quam floride, com medo e reverência, em vez de sagacidade e galanteio.

Se nos dias do rei Eduardo IV um cidadão de Cheapside foi executado como um traidor por dizer que tornaria seu filho herdeiro da coroa (embora ele apenas quisesse dizer sua própria casa, tendo uma coroa como sinal), mais perigoso deve ser. sagacidade devassa com a majestade de Deus. Loquamur verba scripturae, utamur sermone Spiritus Sancti, etc. Vamos falar a linguagem das Escrituras, vamos usar a fala do Espírito Santo, e não vamos corrigir a sabedoria divina e eloqüência com nossos sofismas e balbucios vãos.

Aos ouvidos daquele que São Pedro chama de homem oculto do coração, a canção simples faz sempre a melhor música, 1 Pedro 3:4 . Se a porta do céu pode ser aberta para ele por uma chave de ferro, ele não se importa com uma chave de ouro. Um sermão não atua sobre o coração porque é elegante ou admirável, mas também repleto de testemunhos da Sagrada Escritura (a retórica mais poderosa), é um instrumento designado por Deus para tal fim.

Que o povo ouça sempre: Esta é a lei, esta é ipsum Dei verbum, a própria palavra de Deus; mostre as Escrituras para o que você entrega, e isso levará você. Mas ut drachmam auri sine imagine principis, sic verba hortantis sine autoriza Dei contemnunt homines (Lipsius). A lei traz consigo uma majestade; e se Cícero se atreve a dizer que a lei das doze tábuas excedeu todas as bibliotecas dos filósofos, tanto em peso de autoridade quanto em valor de matéria, quanto antes isso é verdadeiro em relação à lei de Deus! Portanto, como Aeschines disse de um orador, que o discurso de um ministro e a lei sejam uníssonos; e que o povo pergunte aos sacerdotes sobre a lei, como eles fizeram, Ageu 2:11 , e não seja como as novas, aque não comerá seu leite a menos que esteja em uma travessa de prata; mas considere uma felicidade singular viver sob aqueles lábios (por mais grossos que sejam, um lábio fino é um sinal de eloqüência, Jó 12:20), que guardam o conhecimento e o expressam (χρη το αυτο φθεγγεσθαι τον ρητορα και τον νομον).

Pois ele é o mensageiro do Senhor dos Exércitos ] Heb. o anjo, veja Trapp em " Mal 1: 1 " e assim a Septuaginta e a Vulgata o traduzem. Seu ofício é estar diante de Deus e louvá-lo, de modo a levar mensagens dele ao seu povo, e estar em seu lugar, 2 Coríntios 5:20 . Não sabes tu, diz Crisóstomo, quem é o ministro? Ele é o anjo de Deus; ele não fala de si mesmo; se tu o desprezas, não o despreza, mas sim a Deus que o enviou.

E com o mesmo propósito, Ambrósio: O ministro é o anjo de Deus, para estabelecer o reino de Cristo e a vida eterna: non specie tibi aestimandus sed munere; ele não deve, portanto, ser julgado por seu exterior, mas por seu ofício. Aqueles Sodomitas que procuraram abusar dos anjos são lançados para um exemplo (προκεινται), sofrendo a vingança do fogo eterno, Juízes 1:7 .

Eis que o próprio Cristo nos assegurou que a própria sodomia não é um pecado mais pesado, nem mais severamente punido no inferno, do que o desprezo ou abuso de um ministro no fiel cumprimento de seu dever. Devemos, portanto, recebê-los com tremor, como os homens de Belém deram a Samuel, e como Cornélio a Pedro. "Vens pacificamente?" disseram os Bethlemitas, como suspeitando do propósito de algum julgamento.

“Agora, pois, estamos todos aqui presentes diante de Deus” (não apenas diante de ti, disse Cornélio), “para ouvir todas as coisas que Deus te ordenou”, Atos 10:33 . Se Acabe tivesse sido tão afetado quanto essas boas almas, nunca teria feito a Elias aquela pergunta absurda: És tu aquele que perturba Israel? Ai, o que o profeta justo fez mais do que o que por seu ofício (como embaixador ou mensageiro de Deus) ele deveria fazer? taxou o pecado deles, predisse o julgamento; ele não o mereceu, ele não o infligiu; no entanto, ele é esperto, e eles são culpados.

Como se algumas pessoas afetuosas devessem acusar o arauto ou a trombeta como a causa de sua guerra; ou como algum camponês ignorante, quando vê suas aves se banhando em seu lago, deve gritar delas, como as causas do mau tempo. Diz um divino: É uma boa coisa ter medo dos anjos de Deus e com reverência receber sua mensagem, por mais desagradável que seja para nós; considerando que eles são apenas mensageiros.

a Uma criança mimada ou mimada; uma querida, animal de estimação; uma criança ou animal jovem, delicado ou franzino, necessitando de cuidados especiais; um fraco, 'dilling'. ŒD