Salmos 14:3
John Trapp Comentário Completo
Todos se retiraram, [todos] juntos tornaram-se imundos; não há quem faça o bem, não, nenhum.
Ver. 3. Eles foram todos para o lado, etc. ] Este é o próprio relatório de Deus sobre o assunto, respondendo completamente àquilo antes dado por Davi, Salmos 14:1 . Bons homens têm a mente de Cristo, 1 Coríntios 2:16 , e concordam plenamente com ele em julgamento e afeição.
Davi era um homem segundo o coração de Deus; e o coração de Paulo é o coração de Cristo, diz Crisóstomo. Mas por que, então, Davi não exceto ele mesmo fora desta universitas declinantium, comunidade de retardatários que se foram? e por que São Paulo argumenta a partir desse texto que todos, tanto judeus como gentios, são totalmente nulos? Romanos 3:10 .
Eu respondo, porque por natureza nunca há melhor de nós; mas κακοι μεν θριπες κακοι ηδε και ιπες, como diz o provérbio grego. "Todos nós, como ovelhas, nos extraviamos", diz toda a Igreja, Isaías 53:6 Homo est inversus decalogus, todos nós , naturalmente, enfrentamos todo o bem. A palavra aqui traduzida afastada significa retribuir com firmeza, como uma novilha teimosa que se recusa a receber o jugo.
Eles estão completamente imundos ] Heb. fedorento, produzindo um cheiro pior do que a carniça, ou do que a raposa imunda, de quem Oppianus relata (e a experiência mostra que é verdade), que quando ele é cercado por todos os lados pelos cães que o perseguem, ele mostra sua cauda com urina e esterco, de um cheiro asqueroso, e manchando com isso o nariz dos cães, os afasta com isso muitas vezes (Bodin.
Theat. Nat. 352). Mas tudo isso não é nada comparado à sujeira e ao fedor do pecado, que tornava seu próprio incenso uma abominação, Isaías 1:13 ; e os torna mais semelhantes ao diabo, aquele espírito imundo, que sempre sai com um fedor, como dizem dele. Os hebreus têm a mesma palavra para pecado e carcaça morta; e novamente a mesma palavra para pecado e fedor.
פנר מחר A vinha de Deus produziu uvas fedorentas, באשׁים Isaías 5:5 , e os ímpios proferem linguagem podre, Dογος σαπρος, Ef 5: 4 Conseqüentemente, Longinquus est Ie Jeová ab impiis, O Senhor está afastado dos ímpios, Prov. 15:29 Salmos 5:5 , isto é, de todos por quem Cristo não se deu "uma oferta e um sacrifício a Deus por um cheiro suave", Efésios 5:2 .
O apóstolo diz que eles são inúteis, ηχρειωθησον, ou, como ele disse em outra parte, "a toda boa obra réproba", Tito 1:16 .
Não há quem faça o bem ] espiritualmente bem e para aceitação divina. Muitas vezes existe malum opus em bona materia. Como você, que é mau, pode fazer boas obras? Podem ser bons materialmente, mas não formalmente e eventualmente; tais foram as boas ações e práticas de Sócrates, Aristides, Cipião, Ático, Catão e outros pagãos honestos; não eram melhores do que splendida peccata, pecados brilhantes, porque falharam,
1. Quoad fontem, eles não tiraram do bom tesouro de seus corações aquelas coisas boas; eles eram estranhos à vida de Deus, à nova natureza.
2. Quoad finem, eles deram frutos para si mesmos, Oséias 10:1 , eles não tinham bons objetivos em suas boas ações. Agora, Bonum non sit nisi ex integra causa; malum ex quolibet defectu, dizem as escolas.
Não, nenhum ] Usque ad unum, isto é , ad Christum, diz Austin, sem considerar a força da frase hebraica, que significa uma negação absoluta de qualquer mero homem que por si mesmo faz o bem.