1 Pedro 4:11

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

εἴ τις λαλεῖ . No grego clássico λαλεῖν geralmente tem um sentido depreciativo de tagarelar , mas no NT significa falar , expressar seus pensamentos, e é freqüentemente usado para Deus. Onde é contrastado com λέγειν denota o som, pronúncia ou forma do que é dito enquanto λέγειν se refere ao significado e substância. λαγεῖν é freqüentemente usado no N.

T. de mestres, de nosso Senhor, os apóstolos e outros. Então aqui o contexto implica que o “falar” é um dom da graça de Deus que eles têm que administrar como mordomos, e a referência primária é às declarações de profetas ou mestres, seja na pregação (προφητεία), exortação ou ensino (cf. Romanos 12:6-8 ), mas outras declarações não oficiais de cristãos podem ser incluídas, como suas respostas para aqueles que exigem um relato de sua esperança ( 1 Pedro 3:15 ): cf. Mateus 10:20 onde o Espírito de seu Pai é prometido para falar na boca de Seus filhos perseguidos.

ὡς λόγια θεοῦ . Bigg toma λόγια como nominativo = fala como as Escrituras falam, com sinceridade e gravidade, mas é melhor tomar λόγια como acusativo. Qualquer um que se proponha a falar por Deus deve fazê-lo com mansidão e temor. Ele deve lembrar que sua mensagem não é sua, mas de Deus. Ele não deve ostentar sua eloquência, nem falar levianamente e sem pensar.

λόγια ocorre novamente em Atos 7:38 de Moisés recebendo “oráculos vivos”, ou seja , a Lei no Sinai; em Romanos 3:2 dos judeus sendo confiados “os oráculos de Deus”, onde provavelmente significa as Escrituras do AT em geral. Em Hebreus 5:12 os hebreus “precisam ser ensinados novamente os rudimentos do princípio dos oráculos de Deus”, i.

e. verdades cristãs elementares. Em Philo λόγια é certamente usado para as porções narrativas do AT, bem como da Lei ou das declarações dos profetas. Assim, nos escritores cristãos, τὰ λόγια τοῦ Κυρίου ou Κυριακὰ λόγια pode às vezes denotar os Evangelhos e não apenas “Declarações de nosso Senhor”, por exemplo , em Policarpo, Papias, Eusébio, Efrém Siro.

ὡς ἐξ ἰσχύος . Quaisquer serviços para outros, prestados pelo cristão como “ministro” ou servo de Cristo, devem ser realizados ( a ) modestamente, porque não são devidos à sua própria força, ( b ) vigorosamente, porque Deus o fornece força.

χορηγεῖ (veja Robinson em Efésios 4:16 ). No grego clássico χορηγός significa o líder de um coro. Portanto, χορηγεῖν significa ( a ) ser um líder de coro, ( b ) fornecer um coro às suas próprias custas, fornecendo todos os requisitos necessários para colocar uma peça no palco, e assim ( c ) no grego tardio, Polybius, Philo, Josephus e na LXX.

significa fornecer, fornecer ou equipar . No NT χορηγεῖν só ocorre novamente em 2 Coríntios 9:10 mas o composto ἐπιχορηγεῖν é encontrado em 2 Coríntios 9:10 ; Gálatas 3:5 ; Colossenses 2:19 ; 2 Pedro 1:5 ; 2 Pedro 1:11 , e ἐπιχορηγία em Efésios 4:16 ; Filipenses 1:19 .

ἵνα … δοξάζηται ὁ θεὸς , cf. 1 Pedro 2:12 e Mateus 5:16 “para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus”.

διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ . Assim como as orações dos membros de Cristo são oferecidas a Deus “através de Jesus Cristo” como seu Cabeça e porta-voz, suas boas obras redundam para a glória de Deus através Dele. Em Romanos 16:27 e Judas 1:25 a glória é oferecida a Deus por meio de Jesus Cristo.

ᾧ ἐστὶν ἡ δόξα . Gramaticalmente ᾧ pode se referir a θεός, mas em 2 Timóteo 4:18 uma doxologia semelhante é dirigida ao “Senhor”, ou seja , Cristo, assim também 2 Pedro 3:18 ; Apocalipse 1:6 .

Portanto, aqui, como também em Hebreus 13:21 , o ᾧ pode se referir a Ἰησοῦ Χριστοῦ que o precede imediatamente. Δόξα ocorre em 14 das 16 doxologias no NT e κράτος em 6, enquanto εἰς τοὺς αἰῶνας τῶν αἰώνων ocorre em 8 e εἰς τοὺς αἰῶνας em 5, ἀμή ἀ. A doxologia conclusiva na oração do Senhor não é encontrada nos melhores textos nem em Mt. nem em Lc. e é uma adição litúrgica.

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