Apocalipse 17:1
Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades
ἐλάλησεν μετʼ ἐμοῦ, λέγων . Cyp[574] ( bis ) lê adgressus est me dicens . Hipp[575] ἐλάλησέ μοι λέγων. Texto. Rec[576] com 1 ἐλ. μετʼ ἐμοῦ λέγων μοι.
[574] São Cipriano citado por Haussleiter.
[575] São Hipólito. As leituras não dadas por Tischendorf são do 4º livro recém-publicado de seu comentário sobre Daniel.
[576] Rec. Textus Receptus como impresso por Scrivener.
1. εἶς ἐκ τῶν ἑπτά� . Então Apocalipse 21:9 : cf. Apocalipse 5:5 .
δείξω σοι τὸ κρίμα . Que foi exibido, e descrito em termos gerais, em Apocalipse 16:19 ; mas o vidente deve agora ter uma visão mais próxima e descrevê-lo em detalhes.
τῆς πόρνης τῆς μεγάλης . A imagem da meretriz é tirada da descrição do Antigo Testamento, não da Babilônia, que quando personificada é uma virgem ( Isaías 47:1 ), mas de Tiro ( Isaías 23:15 sqq.) e Nínive ( Naum 3:4 ).
A verdade é que o Império Anticristão é concebido como incorporando as várias formas de mal que existiam em impérios terrestres anteriores. Eles existiram e se tornaram grandes, em virtude do que havia de bom neles (ver Cidade de Deus de Santo Agostinho V. xii. 3, 5, xv. &c.; Epist. cxxxviii. 17: cf. Plat. Rep . I. xxiii pp. 351-2); eles são os protetores divinamente designados do povo de Deus ( Jeremias 29:7 ; Romanos 13:1-7 ; 1 Timóteo 2:2 ) embora seus possíveis perseguidores: e assim eles imediatamente impedem ( 2 Tessalonicenses 2:6-7 ) a vinda do Anticristo, e prenuncia sua vinda agindo em seu espírito.
A Babilônia de Nabucodonosor tinha (como ninguém pode ler o livro de Daniel sem ver) algo mais nobre nela do que o mero orgulho conquistador, e a esse elemento mais nobre Isaías faz justiça: mas São João vê (não se segue que o homem natural veja) que na Nova Babilônia o elemento básico é supremo.
Mas outra interpretação foi sugerida. Em Apocalipse 12:6 ; Apocalipse 12:14 descobrimos que a Mulher, a Cidade de Deus e a Mãe de Seu Filho, fugiu para o deserto, e ali ficou escondida durante o tempo do reinado da Besta; e alguns pensaram que a Mulher no Deserto que nós que encontramos aqui é na verdade a mesma com a qual nos separamos - a cidade fiel torna-se uma prostituta ( Isaías 1:21 ).
Essa visão é desagradável e parece estar fora de harmonia com o tom do cap. 12. ou deste capítulo. Mas é apoiado pelo argumento de que a imagem de uma prostituta é mais freqüentemente usada no AT da infiel Cidade de Deus: Isaías 1:21 ; Jeremias 2:20 ; Jeremias 3:1 sqq.
Jeremias 3:6 sqq.; Ezequiel 16:23 ; Oséias 1-3; Oséias 4:15 ; Miquéias 1:7 : enquanto se aplica a cidades pagãs somente em Isaías 23 fin.; Naum 3:4 , já citado.
Por outro lado, em quase todas essas passagens se insiste, mais ou menos expressamente, que as prostituições do infiel Israel têm a culpa especial do adultério : e disso não há indícios aqui, o Senhor não diz da Babilônia como de Aolibá que ela era “Minha”. Isso parece destruir o paralelo com os primeiros nove casos, que, além disso, é menos próximo, no que diz respeito aos detalhes da linguagem, do que com os dois últimos.
E além disso, a identificação das duas mulheres só é possível na suposição, que a Mãe do cap. 12 é a verdadeira Igreja Cristã, e a Prostituta deste capítulo a apóstata Igreja Cristã de Roma. Agora vimos motivos para rejeitar a primeira visão: nem a última parece mais sustentável. Este assunto é discutido na Introdução: talvez baste fazer referência às palavras do próprio São João em Efésios 1 ; 1 João 4:2-3 , como prova de que o espírito da teologia (o que quer que se diga da atitude política) da Igreja Romana existente é, em geral, de Deus – que certamente não é o espírito do Anticristo.
Por outro lado, também não é possível restringir a aplicação deste capítulo à Roma pagã do passado: quase não há nada na Roma da república, nem mesmo na Roma dos Césares, que sugira o quadro do reis da terra se prostituíram com ela. Está claro em Ezequiel 23:5 ; Ezequiel 23:12 ; Ezequiel 23:14 , que Nínive e Babilônia conquistaram tanto pelo fascínio de uma civilização superior quanto pela força militar: em um sentido limitado, pode ser verdade que a casa de Herodes e até Tiridates cederam a uma sedução semelhante; mas Antioquia e Alexandria eram muito mais esplêndidas do que a Roma de Pompeu.
Por outro lado, a Roma da Idade Média e da Renascença encontrou sua principal, senão sua única força temporal em suas memórias e em seu esplendor: ela foi alternadamente a Dalila da Alemanha, da França e da Espanha.
ἐπὶ τῶν ὑδάτων πολλῶν . Jeremias 51:13 . Literalmente verdadeiro da velha Babilônia, é explicado da nova em Apocalipse 17:15 .