Hebreus 3:6

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ἐάν אBD1EM. A leitura ἐάνπερ (ACKL) pode estar correta, pois o autor a usa em Hebreus 3:14 e Hebreus 6:3 .

6. ἐπὶ τὸν οἶκον αὐτοῦ , “ sobre Sua (isto é, a casa de Deus ) ”. Nas palavras “Servo” e “Filho” nós novamente (como em Hebreus 1:5 ; Hebreus 1:8 ) alcançamos o ponto central da superioridade de Cristo sobre Moisés. A prova dessa superioridade não exigia mais do que um breve tratamento porque estava implicitamente envolvida nos argumentos precedentes.Hebreus 1:5 Hebreus 1:8

οὗ οἶκός ἐσμεν ἡμεῖς . Esta é uma metáfora que o escritor pode muito bem ter aprendido em seu relacionamento com São Paulo ( 2 Coríntios 6:16 ; Efésios 2:21-22 . Comp. 1 Pedro 2:5 ). Também é encontrado em Philo De Somn. (Opp. I. 643), σπούδασον οὗν, ὦ ψυχή, θεοῦ οἶκος γενέσθαι.

τὴν παρρησίαν . Literalmente, “ nossa confiança alegre ”, especialmente de expressão, como em Hebreus 10:19 ; Hebreus 10:35 . A palavra traduzida como “confiança” em Hebreus 3:14 é ὑπόστασις.

Essa ousadia de fala e acesso, que eram a glória especial das antigas democracias, são usadas por São João também para expressar o mais alto privilégio cristão de franqueza filial ( 1 João 3:21 ). Apolo, o provável escritor desta Epístola, era conhecido por este discurso ousado (ἤρξατο παῤῥησιάζεσθαι Atos 18:26 ), e evidentemente sente o dever e privilégio de tal atitude mental ( Hebreus 4:16 ; Hebreus 10:19 ; Hebreus 10:35 ).

τὸ καύχημα τῆς ἐλπίδος , “ a glória da nossa esperança ”. καύχημα significa “um objeto de jactância”, como em Romanos 4:2 ; 1 Coríntios 5:6 , &c. A maneira pela qual o escritor insiste na necessidade de “uma plena certeza de esperança” ( Hebreus 6:11 ; Hebreus 6:18-19 ) parece mostrar que, devido ao atraso na vinda de Cristo, seus leitores estavam sujeitos a cair em impaciência. ( Hebreus 10:36 ; Hebreus 12:1 ) e apatia ( Hebreus 6:12 ; Hebreus 10:25 ).

μέχρι τέλους βεβαίαν . A mesma frase ocorre em Hebreus 3:14 . A palavra βεβαίαν concorda, é claro, com παῤῥησίαν, de modo que τὸ καύχημα τῆς ἐλπίδος é quase entre parênteses. A forma da frase é bastante comum no grego clássico, por exemplo, Hom. Il. xv.

344; Hesíodo Teógono. 974; Qui. VIII. 63 πυθόμενος … τὸν Στρομβιχίδην καὶ τὰς ναῦς�. A repetição da frase por um escritor tão perfeitamente retórico é singular. No entanto, não pode ser considerado um glossário, pois é encontrado em todos os melhores Manuscritos.

μέχρι τέλους . Ou seja, não “até a morte”, mas até que a esperança seja perdida em fruição; até que esta dispensação tenha atingido seu objetivo final. Essa necessidade de perseverança em fazer o bem é frequentemente apresentada no NT porque era especialmente necessária em tempos de provação severa. Mateus 10:22 ; Colossenses 1:23 , e veja infra Hebreus 10:35-39 .

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