Apocalipse 17:1

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

O Julgamento da Grande Prostituta. Sua Pompa. Indivíduo. 17 Apocalipse 17:1-6

1 . um dos anjos Então Apocalipse 21:9 : cf. Apocalipse 5:5 .

Eu te mostrarei o julgamento etc. Que havia sido exibido e descrito em termos gerais em Apocalipse 16:19 : mas o vidente agora deve ter uma visão mais próxima e descrevê-lo em detalhes.

a grande prostituta A imagem da prostituta é tirada da descrição do Antigo Testamento, não da Babilônia, que quando personificada é uma virgem ( Isaías 47:1 ), mas de Tiro ( Isaías 23:15 sqq.) e Nínive ( Naum 3:4 ).

A verdade é que o Império Anticristão é concebido como incorporando as várias formas do mal que existiam nos impérios terrestres anteriores. Eles existiram e se tornaram grandes, em virtude do que havia de bom neles: (ver Cidade de Deus de Santo Agostinho , V. xii. 3, 5, xv. &c.; Epist. cxxxviii. 17: cf. Plat. Rep. I . xxiii. pp. 351 2); eles são os protetores divinamente designados do povo de Deus ( Jeremias 29:7 ; Romanos 13:1-7 ; 1 Timóteo 2:2 ) embora sejam seus possíveis perseguidores: e assim eles imediatamente impedem ( 2 Tessalonicenses 2:6-7 ) a vinda do Anticristo, e prenuncia sua vinda agindo em seu espírito.

A Babilônia de Nabucodonosor tinha (como ninguém pode ler o Livro de Daniel sem ver) algo mais nobre nela do que o mero orgulho conquistador, e a esse elemento mais nobre Isaías faz justiça: mas São João vê (não se segue que o homem natural veja) que na Nova Babilônia o elemento mais básico é supremo.

Mas outra interpretação foi sugerida. Em Apocalipse 12:6 ; Apocalipse 12:14 descobrimos que a Mulher, a Cidade de Deus e a Mãe de Seu Filho, fugiu para o deserto, e lá foi escondida durante o tempo do reinado da Besta: e alguns pensaram que a Mulher no Deserto a quem nós encontrar aqui é realmente o mesmo que então nos separamos da cidade fiel que se tornou uma prostituta ( Isaías 1:21 ).

Essa visão é desagradável e parece fora de harmonia com o tom do cap. 12 ou deste capítulo. Mas é apoiado pelo argumento de que a imagem de uma prostituta é mais freqüentemente usada no AT para a infiel Cidade de Deus: Isaías 1:21 ; Jeremias 2:20 ; Jeremias 3:1 sqq.

, Jeremias 3:6 sqq.; Ezequiel 16:23 ; Oséias 1-3; Oséias 4:15 ; Miquéias 1:7 : enquanto é aplicado a cidades pagãs apenas em Isaías 23 fin.; Naum 3:4 , já citado.

Por outro lado, em quase todas essas passagens é insistido, mais ou menos expressamente, que as prostituições do Israel infiel têm a culpa especial do adultério : e disso não há indício aqui, o Senhor não diz da Babilônia como de Aholibah que ela era "minha". Isso parece destruir o paralelo com os primeiros nove casos, que, aliás, é menos próximo, no que diz respeito aos detalhes da linguagem, do que com os dois últimos.

Além disso, a identificação das duas mulheres só é possível com base na suposição de que a mãe do cap. 12 é a verdadeira Igreja Cristã, e a Prostituta deste capítulo, a apóstata Igreja Cristã de Roma. Agora vimos razão para rejeitar o primeiro ponto de vista: nem o último parece mais defensável. Este assunto é discutido na Introdução: pode ser suficiente referir-se às próprias palavras de São João em I Ef 4:2-3, como prova de que o espírito da teologia (o que quer que se diga da atitude política) da Igreja Romana existente Igreja é, em geral, de Deus que certamente não é o espírito do Anticristo.

No entanto, dificilmente é necessário, se possível, restringir a aplicação deste capítulo à Roma pagã do passado. -Os reis da terra cometeram fornicação" com outras cidades desde então. Tampouco Roma, como Nínive e Babilônia ( Naum 3:4 ; Ezequiel 23:5 ; Ezequiel 23:12 ; Ezequiel 23:14 ), conquistou tanto pelo fascinações de seu esplendor como por seus braços, embora os vassalos reais dos césares estivessem deslumbrados e admirados.

em muitas águas Jeremias 51:13 . Literalmente verdadeiro da velha Babilônia, é explicado da nova em Apocalipse 17:15 .

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