Êxodo 30:10
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Um rito anual de expiação a ser realizado por ele. A lei pressupõe o Levítico 16 (que prescreve o cerimonial do Dia da Expiação anual) e, portanto, é posterior a ele. Levítico 16:16 ; Levítico 16:18 ; Levítico 16:20 prescreve um rito de expiação para o Santo Lugar, a Tenda do Encontro e o altar do holocausto, mas nenhum para o altar do incenso: o verso atual supre a deficiência.
sobre os chifres dele , colocando um pouco do sangue da expiação do pecado (o bode para o povo de Levítico 16:5 ; Levítico 16:15-19 ) sobre eles: cf. Levítico 4:7 ; Levítico 4:18 . O marg. pois pode ser desconsiderado.
para conservá-lo, como os outros objetos sagrados, em sua santidade ideal: cf. Êxodo 29:36 , com a nota.
santíssimo veja em Êxodo 29:37 .
fazer expiação tanto aqui como em qualquer outro lugar , fazer propiciação seria melhor. de kipper , e propiciação , etc., de seus derivados (cf. propiciatório , sugerido em Êxodo 25:17 para kappôreth ): não apenas esta é a idéia da palavra, mas kipper e seus derivados são geralmente representados na LXX.
por (ἐξ) ιλάσκομαι ‚ ἱλασμός, etc., que no NT. são expressos em inglês por -(make) propiciation " ( Romanos 3:25 ; 1 João 2:2 ; 1 João 4:10 ; Hebreus 2:17 RV.
): um importante elo de conexão entre AT. e NT. perde-se assim, quando, dos dois termos correspondentes, o rasgo. é a expiação no AT. e propiciação no NT. (note que no NT. -expiação" ocorre em AV. Romanos 5:11 somente, RV. reconciliação ; em RV. nunca.) Para uma discussão mais completa do significado e uso da palavra hebr.
prazo, deve-se fazer referência às notas sobre o Levítico 4 , e à arte do escritor. Propiciação em DB. ; veja também as artes de HMP Smith. no Mundo Bíblico (Chicago), Jan., Fev., Mar., 1908. Aqui só pode ser explicado brevemente que o kipper é usado em duas aplicações: (1) com um sujeito humano , para fazer apaziguamento ou propiciação , Êxodo 32:30 (veja a nota), Gn 32:20, 2 Samuel 21:3 (cf.
no passivo, o sujeito implícito sendo algum ato ou rito, 1 Samuel 3:14 ; Deuteronômio 21:8 b, Isaías 6:7 ; Isaías 22:14 ; Isaías 27:9 ; Provérbios 16:6 ); assim em P, onde o sujeito é sempre o sacerdote, ou (raramente) uma oferta, e os meios de efetuar a propiciação geralmente um sacrifício (como cap.
Êxodo 29:36-37 ; Levítico 1:4 ), mas ocasionalmente algum outro ato ou oferenda (como abaixo, vv. 15, 16, Números 25:13 : veja mais detalhes em DB.
4. 130); (2) com Deus como sujeito, tratar propiciosamente (EVV. ser misericordioso, perdoar , etc.) ou um ofensor ( Deuteronômio 21:8 a, Deuteronômio 32:43 ; Ezequiel 16:63 ; 2 Crônicas 30:18 ) ou uma ofensa ( Jeremias 18:23 ; Salmos 65:3 ; Salmos 78:38 ; Salmos 79:9 ; Daniel 9:24 ).
Os significados reais e usos de kipper podem ser determinados a partir do AT. em si (ver DB. lc). Se, no entanto, como costumava ser suposto, seu significado primário era (árabe) cobrir , ou (Sir.) limpar , é muito duvidoso. Em Ass. kapâru , ao que parece, significa remover adequadamente; kuppuru é remover a impureza ritual de uma pessoa ou coisa; e a palavra parece ter entrado em Heb.
com o sentido de purgação ritual ligado a ele, e ter sido desenvolvido lá para expressar as idéias de purgar (pecado) ritualmente, declarar purgado, remover culpa ou causa de ofensa, apaziguar , etc. Ver Langdon, Exp. Times , abril de 1911, p. 320 ss.; cf. Zimmern, KAT. 3 [212] 601 f.
[212] Die Keilinschriften und das A T. , 1903, por H. Zimmern (pp. 345 653) e H. Winckler (pp. 1 342).
11 16 (cf. Êxodo 38:24-31 ). O resgate de almas em um censo. Quando um censo do povo é feito, cada homem deve pagar meio siclo (de prata) a Jeová como resgate por sua vida, para que nenhuma "praga" se espalhe entre o povo: o produto do imposto a ser aplicado aos manutenção dos serviços diários no santuário.
Deve ter sido uma crença popular, corrente na época em que esta lei foi elaborada, que um recenseamento era perigoso para a vida das pessoas contadas (cf. ), seja porque era susceptível de suscitar sentimentos de auto-satisfação e orgulho, ou porque tendia a trazer os pecados e imperfeições dos indivíduos proeminentemente diante do conhecimento de Deus: todo homem adulto da comunidade deveria, portanto, pagar um resgate" ( Êxodo 21:30 ) por sua vida, pelo qual ele , por assim dizer, comprou-o para si mesmo e garantiu-o contra o perigo de morte.
Os Gallas da África Oriental acreditam que contar seu gado impede o aumento do rebanho; e os lapões, pelo menos antigamente, não se contavam, por medo da grande mortalidade que supunham que se seguiria (Frazer, p. 174 do volume citado em Êxodo 23:19 b). E um árabe é avesso a contar as tendas, ou cavaleiros, ou gado de sua tribo, para que algum infortúnio lhes aconteça (Burckhardt, Travels , p.
74s.). Em 2 Crônicas 24:6 ; 2 Crônicas 24:9 (em duas passagens acrescentadas pelo cronista à narrativa original de 2 Reis 12:7-9 ) afirma-se que o imposto aqui imposto foi aplicado, embora aparentemente não por ocasião de um censo de Joás.