Filipenses 3:3

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

nós somos a circuncisão Veja a nota anterior. Para o pensamento, cp. especialmente Gálatas 3:7 ; Gálatas 3:29 ; Gálatas 6:16 ; Efésios 2:19 ; Colossenses 2:11 .

que adoram a Deus no espírito RV, que adoram pelo Espírito de Deus . Isso se baseia na leitura mais bem suportada do grego e deve ser adotada. A palavra "adoração" é assim usada sem um objeto expresso, como Lucas 2:37 ; Atos 26:7 ; (em ambos os lugares, em A.

V., a palavra "Deus" está em itálico). O verbo aqui ( latreuein ) importa originalmente qualquer tipo de serviço, doméstico ou não; mas o uso dá no NT uma conexão fixa com o serviço de adoração , e ocasionalmente ( Hebreus 8:5 ; Hebreus 9:9 ; Hebreus 10:2 ; Hebreus 13:10 ) uma referência especial à adoração do ritual sacerdotal .

Muito provavelmente este último uso está em vista aqui. O judaísta afirmava ser o campeão do verdadeiro ritual de adoração, bem como da verdadeira iniciação na aliança. O Apóstolo responde que o cristão espiritual é como tal o adorador ideal, o sacerdote do verdadeiro rito.

"Pelo Espírito de Deus": cp. para a frase em São Paulo, Romanos 8:9 ; Romanos 8:14 ; 1 Coríntios 2:10-12 ; 1Co 2:14; 1 Coríntios 3:16 ; 1 Coríntios 6:11 ; 1Co 7:40; 1 Coríntios 12:3 ; 2 Coríntios 3:3 .

O efeito de toda a obra do Espírito Santo no cristão regenerado foi trazê-lo para as corretas relações de adoração com Deus que "é Espírito" ( João 4:24 ); para torná-lo um "adorador em (o) Espírito e em verdade".

e regozije-se em Cristo Jesus RV, e glória etc. Melhor assim, pois o grego não é idêntico ao de Filipenses 1:18 ; Filipenses 2:17-18 ; Filipenses 2:28 ; Filipenses 3:1 ; Filipenses 4:4 ; Filipenses 4:10 .

Significa uma alegria enfaticamente triunfante; tal como encontraria sua paródia em uma ostentação orgulhosa e ansiosa ( como, por exemplo, Romanos 2:23 ; Romanos 3:27 ; 1 Coríntios 4:7 ; 2 Coríntios 5:12 etc .

; Gálatas 6:13 ; Tiago 4:16 ).

Que privilégio nacional e ritual era, em sua própria estimativa distorcida, para o judaísmo, que o verdadeiro Messias, o Filho Encarnado de Deus, Cristo Jesus, era para o cristão espiritual ao mesmo tempo pedestal e coroa, justiça, vida e glória.

Para o pensamento cp. Romanos 5:11; 1 Coríntios 1:31 (observe o contexto anterior); Gálatas 6:14 .

não têm confiança na carne Bastante lit., " não na carne estão confiantes "; com a implicação de que estamos confiantes , em outro e mais verdadeiro terreno.

"A carne": uma palavra importantíssima no ensinamento distintivo de São Paulo. Um justo equivalente popular para isso seria "eu", na medida em que essa palavra expressa aquela atitude ou condição de nosso ser moral que não está sujeito à lei de Deus ou dependente de Sua graça. A "carne" às vezes é aquele estado, ou elemento, do homem no qual o pecado predomina; tudo o que no homem não é governado e possuído pelo Espírito Santo; o intelecto não santificado, as afeições não santificadas.

A "carne" às vezes é, novamente, como aqui, qualquer coisa diferente de Deus tomada pelo homem como sua confiança e força, por exemplo, observâncias religiosas consideradas como ocasião para autoconfiança. Neste último caso, a palavra "carne" é, como aqui, deslocada, por assim dizer, por uma transição natural da linguagem, do que escolhe para a coisa escolhida.

Veja mais sobre esta palavra Romanos 8:4 ; Efésios 2:3 ; e notas desta Série. Veja também Dickson, On St Paul's Use of the Terms Flesh and Spirit (the Bain Lecture, 1883).

Este pequeno versículo nos dá uma das descrições mais profundas e inclusivas do verdadeiro cristão encontradas nas Escrituras.

Veja mais explicações de Filipenses 3:3

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