Isaías 10:1-5
Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades
Isaías 9:8 a Isaías 10:4 (+ Isaías 5:25-30 )
A mão de Jeová estendeu-se com ira sobre o Seu povo. Um oráculo contra o norte de Israel
A nota-chave da profecia é dada no refrão recorrente Isaías 9:12 ; Isaías 9:17 ; Isaías 9:21 ; Isaías 10:4 ; Isaías 5:25 .
(Sobre as razões para incluir o cap. Isaías 5:25-30 ver nessa passagem.) É o mais artisticamente organizado de todos os escritos de Isaías, sendo dividido em estrofes regulares da seguinte forma:
(i) Cap. Isaías 9:8-12 . A introdução ( Isaías 9:8 ) explica que o oráculo diz respeito aos habitantes de Samaria, e aponta para a segurança e autoconfiança flutuantes que era o temperamento habitual do Reino do Norte. O profeta então entra em uma revisão das várias calamidades pelas quais Jeová procurou levar a nação ao arrependimento, sendo a primeira delas as agressões de seus poderosos vizinhos no Oriente e no Ocidente ( Isaías 9:11 ). Este foi o primeiro golpe da mão de Jeová.
(ii) Isaías 9:13 . Um segundo golpe desce sobre a nação impenitente em algum desastre repentino pelo qual o estado é privado de seus líderes, grandes e pequenos (13 16); a condição do povo é então vista como totalmente corrupta, de modo que Jeová retira Sua compaixão até mesmo das viúvas e órfãos indefesos (17).
(iii) Isaías 9:18 . A terceira visitação é um estado de anarquia e luta interna, que é descrito principalmente em uma sucessão de imagens poderosas e reveladoras. A nação é dilacerada pelo conflito de facções rivais, sendo o único vínculo de unidade um ódio comum a Judá.
(iv) Cap. Isaías 10:1-4 . A quarta estrofe abre com um "Ai" sobre a má administração dos juízes, que sempre foi na mente de Isaías o principal sintoma de uma república podre ( Isaías 9:1 ). Isto é seguido por uma alusão a um dia de matança em que os magnatas procurarão em vão a segurança sob os mortos (3, 4).
[É possível que outra estrofe originalmente estivesse aqui, cujas palavras finais são preservadas em Isaías 5:25 .]
(v) Cap. Isaías 5:26-30 . A previsão da invasão assíria forma, como já foi explicado, o desfecho deste grande drama de julgamento. (Para a exegese, veja na passagem acima, pp. 40 42.) O refrão é naturalmente abandonado; A ira de Jeová está contida, Sua mão não está mais estendida.
Supõe-se na análise anterior que a passagem é principalmente (pelo menos até o final do cap. 9) um retrospecto de julgamentos históricos; e esta é a visão naturalmente sugerida pelos tempos do original, que são com poucas exceções perfeitos, ou os equivalentes de perfeitos. A maioria dos comentaristas, no entanto, tomando os perfeitos como aqueles de certeza profética, interpretam o oráculo como um delineamento ideal dos estágios de um julgamento ainda por vir.
E é sem dúvida concebível que o profeta possa assumir um ponto de vista ideal às vésperas da invasão assíria, considerando os castigos preliminares como passados, embora na realidade ainda fossem futuros no momento da redação. Mas um uso tão pródigo e contínuo do perfeito profético seria incomparável; e a mudança para o impf. em Isaías 5:26 parece significativo demais para ser explicado nesta hipótese.
É, portanto, em geral mais seguro supor que em Isaías 9:8-21 as referências são a eventos passados, embora possa não ser possível em todos os casos especificar as circunstâncias exatas a que se referem. Um oráculo mais curto organizado no princípio aqui suposto é encontrado em Amós 4:6-12 .
A data da profecia não é facilmente determinada. A visão mais provável é que foi composta pouco antes da eclosão da guerra siro-efraimita. Uma data posterior (embora talvez não impossível) é difícil de conciliar com o fato de que as questões dessa expedição, tão desastrosas para o Reino do Norte, não são mencionadas. Os assírios, além disso, são descritos em termos tão vagamente poéticos que sugerem que eles ainda eram desconhecidos para os israelitas de perto.
A Síria também é mencionada como inimiga de Israel, sem qualquer indício de aliança entre eles; enquanto alguns pensam que Isaías 9:21 alude ao incipiente antagonismo em relação a Judá, que depois encontrou vazão na invasão. Nenhuma dessas indicações é muito decisiva, mas não há quem as neutralize (ver, no entanto, em Isaías 9:10 abaixo); e a passagem pode pelo menos ser considerada provisoriamente como um produto do período mais antigo do ministério de Isaías.