Hebreus 11:23

A fé dos pais de Moisés

( Hebreus 11:23 )

"Pela fé Moisés, quando nasceu, foi escondido três meses por seus pais." Um período de tempo considerável se passou entre o que está registrado no versículo anterior e o que está aqui diante de nós. Esse intervalo é transposto pelo que se encontra no Êxodo 1 . Lá vemos uma revolução marcante ocorrendo no destino dos hebreus. Nos dias de José, os egípcios foram gentis, dando-lhes a terra de Gósen para habitar.

Seguiu-se então outra dinastia, e surgiu um rei que "não conhecia José" - provavelmente um estrangeiro que havia conquistado o Egito. Este novo monarca era um tirano da pior espécie, que oprimia duramente os descendentes de Abraão. Tão sujeitas a mudanças drásticas estão as fortunas de indivíduos e nações: daí a força dessas palavras: "Nos dias de prosperidade, regozije-se, no dia da adversidade considere: Deus também colocou um contra o outro, até o fim que o homem não encontre nada depois dele" ( Eclesiastes 7:14 ).

A política do novo governante do Egito rapidamente se tornou aparente: "E disse ao seu povo: Eis que o povo dos filhos de Israel é mais numeroso e mais poderoso do que nós; vamos, tratemo-los sabiamente, para que não se multipliquem, e acontece que, havendo guerra, eles também se juntam aos nossos inimigos" ( Êxodo 1:9 ; Êxodo 1:10 ).

Ah, mas embora "hajam muitos propósitos no coração do homem, o conselho do Senhor permanecerá" ( Provérbios 19:21 ). Assim se provou aqui, pois "quanto mais os afligiam, mais se multiplicavam e cresciam" ( Êxodo 1:12 ).

Sim, "o Senhor reduz a nada o conselho dos gentios: Ele torna os dispositivos do povo sem efeito. O conselho do Senhor permanece para sempre, os pensamentos do Seu coração por todas as gerações" ( Salmos 33:10 ; Salmos 33:11 ).

A seguir, o rei do Egito deu ordens às parteiras para que todo filho varão dos hebreus fosse morto ao nascer ( Êxodo 1:15 ; Êxodo 1:16 ). Mas todas as leis que os homens possam fazer contra as promessas que Deus deu a Sua igreja estão fadadas ao fracasso certo.

Deus havia prometido a Abraão uma numerosa "semente" ( Gênesis 13:15 ) e declarado a Jacó: "não temas descer ao Egito, porque ali farei de ti uma grande nação" ( Gênesis 46:3 ); da mesma forma, então, o faraó poderia tentar impedir o brilho do sol e impedir o crescimento dos filhos de Israel.

Por isso lemos: "Mas as parteiras temeram a Deus, e não fizeram como o rei do Egito lhes ordenara, mas salvaram os filhos dos homens com vida" ( Êxodo 1:17 ).

Recusando-se a aceitar a derrota, "Faraó ordenou a todo o seu povo, dizendo: A todo filho que nascer lançareis no rio" ( Êxodo 1:22 ). Agora que a execução deste édito bárbaro havia sido confiada a seu próprio povo, sem dúvida o Faraó imaginou que o sucesso estava totalmente garantido para seu desígnio maligno: ainda assim, foi nessa mesma época que Deus deu à luz aquele que emanciparia seu nação sofredora.

"Quão cegos são os pobres pecadores mortais, em todas as suas artimanhas contra a igreja de Deus. Quando eles pensam que todas as coisas estão seguras e que não falharão em seu fim, que seus conselhos são tão profundos que não podem ser ignorados, seus poder tão incontrolável e a maneira como eles estão engajados é tão eficaz, que o próprio Deus dificilmente pode livrá-lo de suas mãos; Aquele que está sentado no alto ri deles com desprezo, e com uma facilidade Todo-Poderosa estabelece provisões para a libertação de Sua igreja, e para sua ruína final" (John Owen).

"E Faraó ordenou a todo o seu povo, dizendo: Todo filho que nascer lançareis no rio, e toda filha deixareis com vida. E foi um homem da casa de Levi, e tomou por mulher uma filha de Levi, e a mulher concebeu e deu à luz um filho" ( Êxodo 1:22 e 2:1, 2). Amram e Joquebede recusaram-se a ser intimidados pelo cruel mandamento do rei e agiram como se nenhuma liminar tivesse sido emitida por ele.

Eles foram imprudentes e tolos? Não, de fato, eles recebiam ordens de uma autoridade muito mais alta do que qualquer potentado terrestre. O temor do Senhor estava sobre eles e, portanto, foram libertos daquele temor do homem que traz uma armadilha. Em relacionamento de aliança com o Deus de Abraão, Isaque e Jacó, este casal piedoso da tribo de Levi não permitiu que a ira do homem atrapalhasse sua felicidade doméstica.

"Pela fé Moisés, já nascido, foi escondido três meses por seus pais." "É a fé dos pais de Moisés que é celebrada aqui. Mas porque é mencionada principalmente para introduzir o discurso de si mesmo e de sua fé, e também o que é falado pertence à sua honra; é assim expresso de maneira peculiar. Ele não diz 'Pela fé os pais de Moisés, quando ele nasceu, o esconderam', mas 'Pela fé, Moisés, quando ele nasceu, foi escondido três meses de seus pais'; isto é, pela fé dos pais que o esconderam" ( John Owen).

Ah, aqui está a explicação da conduta de Anrão e Joquebede: foi "pela fé" que eles agiram: foi uma fé viva, sobrenatural, espiritual que sustentou seus corações nesta crise e os manteve "em perfeita paz" ( Isaías 26:3 ). Nada aquietará tanto a mente e acalmará seus medos quanto uma verdadeira confiança no Senhor dos Exércitos.

O nascimento de Moisés ocorreu durante o auge e a fúria do ataque que estava sendo feito contra os meninos hebreus. Aqui podemos descobrir um prenúncio impressionante da tentativa que foi feita contra a vida do menino Jesus, quando, em seus esforços para matá-lo, Herodes deu ordens para que todas as crianças em Belém e em todas as suas costas a partir de dois anos de idade e abaixo, deve ser morto ( Mateus 2:16 ).

Muitas representações típicas dos principais eventos da vida do Redentor podem ser encontradas no Antigo Testamento, e em muitos pontos Moisés em particular prefigurou o grande Libertador de Seu povo. É uma linha de estudo profundamente interessante, que recomendamos aos nossos leitores, repassar a história de Moisés e anotar os muitos detalhes nos quais ele retratou o Senhor Jesus.

"Pela fé Moisés, quando nasceu, foi escondido três meses por seus pais, porque viram que era um filho bom; e não temeram o mandamento do rei." Parece claro na cláusula final que o faraó havia dado ordens para que os hebreus notificassem seus oficiais sempre que um filho do sexo masculino nascesse para eles, ou que eles próprios o jogassem no rio. Em vez de cumprir essa lei atroz, os pais de Moisés esconderam seu bebê por três meses, o que nos fornece um exemplo claro de "Mais importa obedecer a Deus do que aos homens" ( Atos 5:29 ).

É verdade que o Senhor exige que Seu povo esteja “sujeito aos poderes superiores” ( Romanos 13:1 ), mas isso só é válido enquanto os “poderes superiores” (governadores humanos) exigirem que o cristão não faça nada que Deus proibiu ou não proíbe nada que Deus tenha ordenado. A autoridade inferior deve sempre ceder lugar à superior. Como este é um princípio de grande importância prática, e sobre o qual existe confusão em alguns lugares, vamos ampliar um pouco.

A Sagrada Escritura nunca deve ser feita para se contradizer: um de seus preceitos nunca deve ser pressionado a ponto de anular outro; cada um deve ser interpretado e aplicado em harmonia com a analogia geral da fé e à luz das modificações que o próprio Espírito deu. Por exemplo; os filhos são obrigados a honrar seus pais, mas Efésios 6:1 mostra que sua obediência deve ser "no Senhor"; se um pai requerer algo diretamente contrário à Sagrada Escritura, então ele não deve ser obedecido.

As esposas cristãs são obrigadas por Deus a se submeterem a seus maridos, e isso, "em tudo" ( Efésios 5:24 ), obedecendo-os ( 1 Pedro 3:6 ); no entanto, sua sujeição deve ser do mesmo caráter que a da Igreja a Cristo ( Efésios 5:24 ); e na medida em que Ele nunca exige nada da Igreja que seja mau, Ele também não exige que a esposa obedeça a injunções que são positivamente prejudiciais - se um marido irrefletido insistir naquilo que seria altamente prejudicial à saúde de sua esposa, ela deve recusá-lo. Submissão não significa escravidão!

Agora, a mesma modificação que apontamos acima é válida em conexão com as exortações de Romanos 13:1-7 . Como prova, vamos citar um exemplo claro de qualquer um dos Testamentos. Em Daniel 3 , descobrimos que o rei da Babilônia - o chefe dos "poderes que existem" - erigiu uma imagem para si mesmo e exigiu que, a um determinado sinal, todos deveriam "cair e adorar" o mesmo (versículo 5).

Mas os três cativos hebreus declararam: "Sabe, ó rei, que não serviremos a teus deuses, nem adoraremos a estátua de ouro que levantaste" (versículo 18); e o Senhor justificou sua não obediência. Em Atos 4 vemos Pedro e João presos pelos "poderes" judeus, que "ordenaram-lhes que absolutamente não falassem nem ensinassem em nome de Jesus" (versículo 18).

Os apóstolos se submeteram a esta ordenança? Não, em vez disso, eles disseram: "Se é justo aos olhos de Deus ouvir-vos mais do que a Deus, julgai-vos" (versículo 19). Como Romanos 13:4 declara, o magistrado é "o ministro de Deus para ti para o bem": se ele exigir aquilo que a Palavra condena como mau, ele não deve ser obedecido.

E o que permitiu aos pais de Moisés agir com tanta ousadia e desprezar o edito real? Nosso texto fornece uma resposta clara: foi "pela fé" que eles agiram. Se eles tivessem sido destituídos de fé, provavelmente o "mandamento do rei" os teria enchido de consternação e, para que suas próprias vidas fossem poupadas, teria informado prontamente seus oficiais sobre o nascimento de Moisés. Mas, em vez de notificar os egípcios, eles ocultaram o fato e, embora preservando a criança, seguiram um curso altamente perigoso para os sentidos, mas sob Deus tornou-se o caminho da segurança.

Assim, o aspecto particular do nosso tema que aqui recebe ilustração é a coragem e a ousadia da fé: a fé vencendo o medo do homem. Isso nos traz outra característica dessa graça celestial, uma que evidencia sua excelência e que deve nos levar a orar diariamente por um aumento da mesma.

A fé é uma graça espiritual que permite ao seu possuidor desviar o olhar dos terrores humanos e confiar em um Deus invisível. Declara: "O Senhor é minha luz e minha salvação; de quem temerei? O Senhor é a força de minha vida; de quem terei medo?" ( Salmos 27:1 ). É verdade que essa fé nem sempre está em exercício, sim, com mais frequência seu brilho é encoberto pelas nuvens da incredulidade e eclipsado pela poeira escura que Satanás levanta na alma.

Dizemos "esta fé", pois há milhares de cristãos professos ao nosso redor que se gabam de que sua fé está constantemente em exercício e que raramente ou nunca são atormentados por dúvidas ou cheios de alarmes. Ah, leitor, a "fé" de tais pessoas não é "a fé dos eleitos de Deus" ( Tito 1:1 ), inteiramente dependente do poder renovador do Espírito Santo; não, é apenas uma fé natural na simples letra das Escrituras, que por um ato de sua própria vontade eles podem exercer sempre que quiserem.

Mas, para tais, os muitos "Não temas" da Palavra de Deus não têm aplicação! Mas quando o orvalho do Céu cai sobre o coração regenerado, sua linguagem é: "Na hora que eu temer, confiarei em Ti" ( Salmos 56:3 ).

Grande, de fato, é o poder de uma fé dada e sustentada por Deus: não apenas para produzir obras externas, mas para afetar o funcionamento da alma interior. Isso é algo que não é suficientemente considerado nos dias de hoje, quando a atenção se limita quase exclusivamente aos "resultados visíveis". A fé regula os afetos: refreia a impetuosidade e trabalha a paciência, afasta a tristeza e traz paz e alegria, subjuga os medos carnais e produz coragem.

Além disso, a fé não apenas sustenta os corações sob severas provações, executa tarefas difíceis, mas (como mostra a sequência aqui) obtém importantes benefícios. Quão pertinente, então, foi este caso particular para aqueles a quem esta Epístola foi enviada pela primeira vez! Quão bem foi calculado para encorajar os hebreus duramente provados e vacilantes a permanecerem fiéis a Cristo e a confiarem a Deus o resultado e o resultado!

"Pela fé Moisés, já nascido, foi escondido três meses por seus pais." Provavelmente duas coisas estão incluídas nessas palavras: primeiro, que ocultaram todas as notícias de seu nascimento; segundo, que o esconderam em alguma parte da casa. Sem dúvida, sua diligência foi realizada por fervorosos clamores a Deus e pela demonstração de uma confiança diária nEle. O fato de que foi "pela fé" que eles o "esconderam" mostra que a verdadeira fé espiritual é cautelosa e cautelosa, e não imprudente e presunçosa.

Embora a fé supere o medo carnal, ela não desdenha o uso de meios legais para superar o perigo. É o fanatismo, e não a fé, que tenta a Deus. Expor-nos desnecessariamente ao perigo é pecaminoso. A fé não é inimiga dos meios legais, como Atos 27:31 mostra claramente.

Deve-se observar que as palavras de nosso texto vão além Êxodo 2:2 , onde a preservação de Moisés é atribuída a sua mãe. Como ambos os pais estavam envolvidos no perigo, ambos participaram do trabalho; sem dúvida, Amram assumiu a liderança em aconselhamento e planejamento, e Joquebede na execução real. Visto que os pais têm um interesse comum nos filhos, ambos devem compartilhar o cuidado e educação deles, cada um procurando ajudar o outro.

Onde há um acordo entre marido e mulher na fé e no temor de Deus, abre caminho para um abençoado sucesso em seus deveres. Quando maridos e esposas enfrentam tarefas difíceis, é sábio aplicar-se àquela parte e fase para a qual cada um é mais adequado. “É uma coisa feliz quando companheiros de jugo se reúnem no jugo da fé, como herdeiros da graça de Deus; e onde eles fazem isso em uma preocupação religiosa pelo bem de seus filhos, para preservá-los não apenas daqueles que destruiriam suas vidas, mas corromperiam suas mentes" (Matthew Henry).

Os "três meses" nos ensinam que os pais de Moisés perseveraram naquilo que bem começaram. Eles foram prudentes desde a hora de seu nascimento e mantiveram sua vigilância. Não adianta fechar a porta do estábulo quando o cavalo se foi. O cuidado na prevenção do perigo deve ser continuado enquanto o perigo estiver ameaçado. Alguns, talvez, podem perguntar: Seria certo para o povo de Deus hoje dar abrigo a um de Seus santos ou servos que estava sendo perseguido injustamente pelo "poder constituído"? Certamente; é sempre dever do amor proteger os outros do mal.

Mas suponha que o oculto esteja sendo investigado pelas autoridades, eles ainda podem estar ocultos? Sim, se for feito sem o impedimento da verdade, pois nunca é permitido mentir - fazê-lo mostra uma desconfiança da suficiência de Deus. Se os oficiais perguntarem se você está abrigando alguém que eles procuram, permaneça em silêncio ou responda com prudência para não trair a parte nem ser culpado de falsidade.

Na preservação do bebê Moisés, podemos ver uma ilustração abençoada de como Deus preserva Seus eleitos durante a infância e a infância, e de tudo o que ameaça sua existência antes do tempo em que Ele os regenera. Isso é expresso em Judas 1:1 : "Preservados em Jesus Cristo e chamados." Quão abençoado é para o cristão olhar para trás, para o tempo em que Deus o chamou das trevas para Sua maravilhosa luz, e discernir Sua mão protetora sobre ele quando estava morto em delitos e pecados.

Há poucos no povo do Senhor que não conseguem se lembrar de mais de um incidente no início da vida, quando havia "apenas um passo" entre eles e a morte; ainda assim, como no caso do bebê Moisés, uma bondosa Providência estava cuidando deles. Então vamos agradecer pelo mesmo.

"Pela fé, Moisés, quando nasceu, foi escondido três meses por seus pais, porque viram que era um filho bom: e não temeram o mandamento do rei." É realmente surpreendente quantos comentaristas, levados pelo sentimento, perderam completamente o significado desse versículo. Êxodo 2:2 afirma que sua mãe viu "que era um menino formoso": a palavra hebraica ("tob") é o mesmo termo pelo qual Deus aprovou Suas obras de criação e as declarou perfeitas ( Gênesis 1), a partir da qual foi tirada a conclusão de que foi a extrema justiça ou beleza do bebê que o tornou tão querido por seus pais que eles foram levados a desconsiderar o edito do rei e tomar cuidados especiais para preservá-lo. Mas isso é apenas carnalizar as Escrituras, de fato, contradizendo o que o Espírito Santo disse aqui.

Hebreus 11:23 afirma distintamente que foi "pela fé" que os pais de Moisés agiram, e é isso que explica sua conduta. Agora Romanos 10:17 nos diz, "a fé vem pelo ouvir, e o ouvir pela palavra de Deus": assim Anrão e Joquebede devem ter recebido uma revelação divina (não registrada no O.

T.), e esta palavra de Deus formou o fundamento de sua confiança e forneceu a força motriz do que eles fizeram. É verdade que eles sabiam pela profecia dada a Abrão ( Gênesis 15 ) que se aproximava o tempo da libertação de Israel do Egito, como também sabiam pela profecia de José ( Gênesis 50:24 ) que Deus iria empreender para o Seu povo.

No entanto, estamos convencidos de que Hebreus 11:23 se refere a algo mais definido e específico. Provavelmente, o Senhor deu a conhecer a esses pais que seu filho seria o libertador prometido e forneceu-lhes de antemão uma descrição dele.

Eles acreditaram nesta revelação que Amram e Joquebede "ouviram" de Deus, e isso antes de Moisés nascer. Quando, no devido tempo, ele foi dado a eles, eles "viram que ele era uma criança adequada" - foi o discernimento da fé, e não a mera admiração da natureza. Como Atos 7:20 declara "em que tempo nasceu Moisés, e era belo para Deus" (Bagster Inter.

), que indica uma aparição de algo divino ou sobrenatural. Eles reconheceram que ele era particularmente grato e aceitável a Deus: eles perceberam algo notável nele, que era o sinal divino para eles de que ele seria o libertador de Israel. "Provavelmente havia alguma marca de excelência futura impressa na criança, que prometia algo extraordinário" (João Calvino). "A beleza do Senhor pôs sobre ele como um presságio de que nascera para grandes coisas, e que conversando com Deus sua face resplandeceria ( Êxodo 34:29 ), e que ações luminosas e ilustres ele deveria fazer para a libertação de Israel, e como seu nome deveria brilhar no registro sagrado" (Matthew Henry).

Descansando com confiança implícita na revelação que receberam de Jeová, sua fé agora confirmada pela marca de identificação de Deus sobre o bebê, os pais de Moisés preferiram sua segurança à sua própria. Não foi simplesmente que eles confiaram em Deus para o resultado, mas em suas almas estava aquela fé que é "a substância das coisas que se esperam" ( Hebreus 11:1 ), e em consequência "eles não temiam os mandamentos do rei.

"Se fosse apenas uma admiração natural ou humana que eles tinham por uma criança extraordinariamente bela, então teria sido "por afeição" ou "por paixão" que eles esconderam a criança; e isso só teria intensificado seu "medo", pelo quanto mais admirassem a criança, mais medo teriam de que algum mal se abatesse sobre ela.

A mera beleza não é de forma alguma um sinal seguro de excelência, como 1 Samuel 16:7 ; 2 Samuel 14:25 ; 2 Samuel 14:25 ; Provérbios 31:30 show bastante claro.

Não, o bebê Moisés era "bonito para Deus" ( Atos 7:20 ), e percebendo isso, Amram e Joquebede agiram de acordo. Primeiro, eles o "esconderam" por três meses, "e quando ela não podia mais escondê-lo, ela levou para ele uma arca de juncos" etc. ( Êxodo 2:3 ): pode ser que os egípcios revistassem as casas dos hebreus a cada três meses.

Sem dúvida, foi sob a direção divina que os pais de Moisés agiram agora, pois certamente a colocação desta preciosa criança à beira do "rio" fatal ( Êxodo 1:22 ) foi a última coisa que a razão carnal havia sugerido! Não concordamos de forma alguma com aqueles que pensam que a fé dos pais de Moisés vacilou quando eles o colocaram na arca: quando um meio legal de preservação da perseguição não é mais seguro, é um dever nos dirigirmos a algum outro que seja mais propensos a fazê-lo – Mateus 10:23 .

Na bondosa providência de Deus, os interesses dele e os nossos estão frequentemente entrelaçados, e então a natureza pode trabalhar; embora, mesmo assim, a graça deva prevalecer. Assim foi aqui: os pais de Moisés receberam um mandamento direto de Deus sobre como agir e o que fazer (como o "pela fé" denota claramente) e, no caso deles, o que Ele prescreveu harmonizava-se com seus próprios sentimentos. Mas às vezes os requisitos de Deus e nossas afeições naturais se chocam, como foi o caso quando Ele exigiu que Abraão oferecesse Isaque, e então as reivindicações do inferior devem ceder ao Superior.

Quando a corrente da afeição humana não se choca com os preceitos expressos de Deus, podemos segui-la, pois Ele nos permite receber a ajuda da natureza: "um irmão amado ... tanto na carne como no Senhor" ( Filemom 1:16 ).