2 Coríntios 11:16-33

Comentários do mordomo

SEÇÃO 3

Não acreditado, 2 Coríntios 11:16-33

16 Repito, que ninguém me considere tolo; mas, mesmo que o faça, aceite-me como um tolo, para que eu também possa me gabar um pouco. 17 (O que estou dizendo, não digo com a autoridade do Senhor, mas como um tolo, com esta confiança arrogante; 18 visto que muitos se gabam de coisas mundanas, eu também me gabarei.) 19 Pois vocês suportam de bom grado os tolos, sendo vocês sábios! 20 Pois vocês agüentam se um homem os escraviza, ou os escraviza, ou se aproveita de vocês, ou se faz de arrogante, ou bate em vocês no rosto.

21Para minha vergonha, devo dizer, éramos fracos demais para isso! Mas do que alguém se atreve a se gabar, estou falando como um tolo, também me atrevo a me gabar disso. 22Eles são hebreus? Eu também. Eles são israelitas? Eu também. Eles são descendentes de Abraão? Eu também. 23Eles são servos de Cristo? Eu sou um homem melhor, estou falando como um mandman com trabalhos muito maiores, muito mais prisões, com incontáveis ​​espancamentos e muitas vezes perto da morte.

24Cinco vezes recebi das mãos dos judeus quarenta chicotadas menos uma. 25Três vezes fui açoitado com varas; uma vez fui apedrejado. Três vezes sofri naufrágio; passei uma noite e um dia à deriva no mar; 26 em viagens frequentes, perigo de rios, perigo de ladrões, perigo de meu próprio povo, perigo de gentios, perigo na cidade, perigo no deserto, perigo no mar, perigo de falsos irmãos; 27na labuta e nas dificuldades, em muitas noites sem dormir, na fome e na sede, muitas vezes sem comida, no frio e no frio. 28E, além de outras coisas, há a pressão diária sobre mim de minha ansiedade por todas as igrejas. 29Quem é fraco, e eu não sou fraco? Quem é feito para cair, e eu não estou indignado?

30 Se devo gloriar-me, gloriar-me-ei das coisas que mostram a minha fraqueza. 31O Deus e Pai do Senhor Jesus, que é bendito para sempre, sabe que não minto. 32Em Damasco, o governador do rei Aretas guardou a cidade de Damasco para me prender, 33mas fui baixado em uma cesta por uma janela na parede e escapei de suas mãos.

2 Coríntios 11:16-21 a Sem autoridade : O problema da calúnia que Paulo enfrentou foi fundamentalmente um desafio à sua autoridade. Seus inimigos o acusaram de que, de acordo com seus critérios, ele não havia mostrado nenhuma evidência de autoridade religiosa. De acordo com seus antagonistas, ele era fraco em sua mensagem e em seus métodos.

Seu conceito de figura de autoridade era aquele que se mudaria para uma congregação e assumiria o controle. Tal autoridade suprimiria as liberdades individuais (escravizaria), exploraria (predaria), tiraria vantagem, seria arrogante e poderoso com (exibiria ares) e insultaria (tapa na cara) as pessoas. Uma autoridade deve ser um tanto tirânica e implacável ou perderá sua autoridade, eles racionalizaram. Uma autoridade religiosa se vangloriaria e exalaria autoconfiança, assim como os líderes mundanos fazem, de acordo com os judaizantes.

Então, Paulo começa seu tratamento dessa insinuação caluniosa. Em 2 Coríntios 11:1 , ele satiricamente pediu aos coríntios que o tolerassem com um pouco de tolice. Ele quis dizer, é claro, que não estava realmente agindo tolamente, mas que seus oponentes estavam e se fosse necessário esse tipo de ostentação tola para resgatá-los dos falsos mestres, ele poderia condescender com um pouco disso.

Agora ele diz novamente, que ninguém me considere tolo. A sintaxe grega aqui é forte: Palin lego me tis me doxe aphrona einai, Novamente eu digo, ninguém que eu julgue tolo! Mas Paulo não tinha certeza de que eles pudessem ver através da tolice dos falsos mestres e perceber a sabedoria de seu comportamento. Então, novamente, ele condescende em jogar o jogo tolo de se vangloriar de realizações mundanas, apenas para afastar os coríntios da morte do judaizante por meio do legalismo e de volta ao seu evangelho de vida por meio da graça. Se eles devem ter um tolo orgulhoso como seu líder, aceitem Paulo como esse tolo.

A próxima declaração ( 2 Coríntios 11:17-18 ) é entre parênteses. Os coríntios devem ter certeza de que ele não estava credenciando sua autoridade, na longa lista de jactância que estava prestes a fazer, em algum padrão divino ou ordem do Senhor. Não que o Senhor desaprovasse o método de Paulo, mas não havia nenhuma ordem divina de Deus para que ele fizesse dessa maneira.

Vangloriar- se das coisas mundanas (gr. kata ten sarka, segundo a carne) não era o padrão que o Senhor havia estabelecido para seus apóstolos. Mas como o motivo de Paulo era espiritual e apenas a causa de Cristo era seu objetivo, e como tudo o que ele diria seria verdade (em oposição às falsidades de seus oponentes), ele poderia se engajar justamente nessa disputa de vangloriar-se das aparências externas tão repugnantes quanto era para sua alma.

Certamente, se o apóstolo Paulo pudesse, em sã consciência (por mais desagradável que fosse para ele pessoalmente), defender-se contra a calúnia entrando em uma disputa de vanglória sobre suas credenciais e ministério sacrificial para o Senhor, é um precedente que os ministros modernos podem seguir quando precisava! O objetivo de Paulo era proteger a reputação do evangelho e da igreja de Cristo. Quando mentiras caluniosas são espalhadas sobre pregadores (ou outros líderes da igreja do Senhor), o verdadeiro alvo é o nome de Cristo e da igreja.

É imperativo, portanto, que os pregadores (e outros líderes espirituais) sejam irrepreensíveis em sua vida ( 1 Timóteo 3:2 ; Tito 1:6 ; Efésios 4:1 a Efésios 5:33 ; Filipenses 1:27-30 ; 1 Pedro 2:11-17 , etc.

). Eles também devem ser capazes, pelo conhecimento das escrituras, de calar os opositores ( Tito 1:9-16 ; 1 Timóteo 4:11-16 ; 2 Timóteo 2:14-19 ; 2 Timóteo 2:23-26 ; 2 Timóteo 4:1-5 ).

Observe novamente o sarcasmo ou sátira usado pelo apóstolo. Em 2 Coríntios 11:19-20 ele realmente pressiona! JB Phillips parafraseia: Do alto de sua sabedoria superior, tenho certeza de que você pode sorrir com tolerância para um tolo. Oh, você é tolerante, sim! Você não se importa, não é, se um homem tira sua liberdade, gasta seu dinheiro, se aproveita de você, faz pose ou até bate na sua cara? Nós nos perguntamos como isso foi recebido por todos os membros da igreja em Corinto! Em muitas congregações modernas haveria alguns tão ofendidos por tal sarcasmo que retirariam a adesão! Além disso, eles falariam mal de um pregador que falasse tal sátira.

Mas a calúnia mentirosa é uma ofensa tão séria aos porta-vozes de Deus e tem conseqüências tão malignas para o evangelho e a igreja que métodos drásticos como vanglória e sarcasmo são necessários para derrotá-la.

Paulo usa palavras mordazes para descrever a estupidez dos coríntios. Eles também podem tolerar sua jactância tola sobre sua obra e seu apostolado porque toleram os tolos que estão se disfarçando de apóstolos, mas na verdade são servos de Satanás. Os próprios coríntios eram tolos (Gr. aphrona, fora de si) porque estavam dispostos a tolerar homens que os escravizavam, os saqueavam (Gr.

katesthiei, devorar engolir), aproveitou (Gr. lambanei, lit. leva-os), colocou ares (Gr. epairetai, exaltar-se), ou golpeou -os no rosto (Gr. prosopon humas derei,cara de você, bate). Que tolo senão um tolo religioso se permitiria ser dominado, devorado, levado, humilhado e psicologicamente esbofeteado? Que tolo, senão um tolo religioso, pensaria que o verdadeiro líder espiritual enviado por Deus deveria tiranizar as pessoas, usá-las e abusar delas? Talvez seja por isso que muitas pessoas rejeitam todas as formas de cristianismo - cresceram sob um sistema religioso governado por pseudo-apóstolos disfarçados que os dominaram, pegaram e espancaram.

Eles perceberam que foram feitos de tolos e pensam que todo o cristianismo é representado por esses pseudomensageiros da luz. Paulo não mediu palavras ao denunciar os pseudo-mensageiros e não mediu esforços ao chamar aqueles tolos que os seguiram.

Sarcasticamente, Paul conclui: Para minha vergonha, devo dizer, éramos fracos demais para isso! ou, como traduz JB Phillips, quase tenho vergonha de dizer que nunca enfrentei coisas fortes como essa para você. Isso é sarcasmo! O registro de Paulo com a igreja de Corinto (até mesmo suas epístolas) contrastava fortemente com o dos pseudo-apóstolos. Ele fez tudo o que pôde para libertá-los do pecado e do julgamento; ele nunca os atacou ou os levou; ele estava diante deles com toda a humildade; e mesmo quando precisava ser severo com as palavras, o fazia para protegê-los daqueles que os escravizavam.

2 Coríntios 11:21 b - 2 Coríntios 11:30 Inqualificáveis: Os judaizantes se gabavam de suas qualificações e ao mesmo tempo menosprezavam as de Paulo. Assim, Paulo entra no concurso de listar as qualificações repetindo seu desgosto (estou falando como um tolo) por tais métodos terem de ser usados. Como um homem que ensinou tanto sobre humildade pode se gabar de ser um servo melhor do que os outros?

Paulo era humilde. Ele ensinou aos outros que a humildade é o que Cristo exemplificou e o que Deus deseja em todos os homens. Ele escreveu: Não façam nada por egoísmo ou vaidade, mas com humildade considerem os outros superiores a si mesmos. ( Filipenses 2:3 e segs). Mas aqui, Paulo está se considerando melhor do que os pseudo-apóstolos que estavam tentando seduzir a igreja de Corinto! Ele considerava essa ostentação o último recurso que tinha para resgatar os coríntios.

Pelo bem do evangelho e dos coríntios, não por si mesmo, isso tem que ser feito. Suas credenciais como verdadeiro apóstolo e porta-voz autorizado de Deus devem ser estabelecidas. Seu verdadeiro amor pela igreja e pelo evangelho deve ser vindicado. Ele falou em terminologia simples, factual e histórica porque amava os coríntios. Ele não recebia dinheiro deles e parecia pouco sofisticado porque os amava.

Ele está até fazendo o que opõe seu espírito (ostentação) porque os ama. Há ocasiões, espero que sejam poucas, em que pregadores verdadeiros, humildes, servidores e trabalhadores precisam mostrar que são tão conhecedores, tão atenciosos, tão capazes, tão comprometidos e ainda mais - como as centenas de pseudo-mensageiros de Deus. Muitas pessoas seguem mensageiros em vez da mensagem. Ocasionalmente, o mensageiro com a verdadeira mensagem tem que se vangloriar de sua mensageria para afastar o tolo de pseudo-mensageiros disfarçados e enganosos.

São hebreus, israelitas, descendentes de Abraão? Paulo também. Sua linhagem era inquestionável! (ver Filipenses 3:4-7 ; Atos 22:3 ; Atos 26:5 ; Romanos 11:1 ).

Seu apego à sua herança judaica era inatacável. Seu amor pelo povo judeu era quase divino ( Romanos 9:1-5 )! Quantos judaizantes estariam dispostos a ir para o inferno por seus irmãos judeus?

Eles estão dizendo que são servos (gr. diakonoi, ministros) do Messias (gr. Christou, ungido, Cristo)? É tão repugnante para Paulo vangloriar-se ou comparar-se com os outros que ele se considera um louco (gr. paraphronon, mentalmente fora de mim, ou fora de mim) por ter que fazer isso. Mas ele condescenderá com a loucura para que Corinto possa ver quem realmente é o servo de Cristo e quem são os impostores! Paulo dá uma lista incrível de sacrifícios pessoais que já havia feito pelo evangelho.

Isso não leva em conta o que ele passará nos anos restantes de sua vida, alguns dos quais estão documentados em Atos, capítulos 19 a 28. Tudo o que se segue ocorreu antes de ele escrever II Coríntios em 57 dC

1.

trabalhos muito maiores (Gr. kopois, labuta, palavra difícil). Sabemos que Paulo trabalhou na fabricação de tendas ( Atos 18:1-3 ) em Corinto e em outros lugares. Fazer tendas com pelos de animais, lã ou peles seria um trabalho árduo. Que outro trabalho Paulo fez não nos é dito. Nós acreditamos nele quando ele diz que trabalhou muito mais do que seus oponentes.

Paulo parece ter sido hábil em marinharia ( Atos 27:1-44 ). Sendo um viajante do mundo, ele provavelmente trabalhou com as mãos em muitas tarefas diferentes.

2.

muito mais prisões (Gr. phulakais, enjaulado, trancado). Sabemos que Paulo foi preso em Filipos, em Jerusalém, em Roma (duas vezes). Quantas outras vezes ele foi feito prisioneiro, não nos dizem. Parece que ele lutou com bestas em Éfeso, talvez ele tenha sido preso lá e forçado a lutar em uma arena romana.

3.

espancamentos incontáveis ​​(Gr. plegais, ferida, golpePeste inglesa). Paulo levou tantas surras que foi atormentado por elas. Ele usou a palavra grega huperballontos (incontáveis), que significa literalmente, jogado sobre ou empilhado alto. Isso incluiria os quarenta judeus, menos um e as varas romanas, além de inúmeras outras. tantas surras que ele havia parado de contar.

4.

muitas vezes perto da morte (Gr. en thanatois, lit. na morte). Frequentemente em seu ministério (ao escrever II Coríntios, aproximadamente 15 anos), Paulo esteve tão perto da morte que sentiu que estava nela. Começou em Damasco ( Atos 9:1-43 ), continuou em Icônio ( Atos 14:5 ), Listra ( Atos 14:19 ), Filipos ( Atos 16:22 ), em Éfeso ( Atos 19:30-31 ), em Jerusalém ( Atos 21:31 ; Atos 23:14 ), muitas vezes no mar ( Atos 27:1-44 ; 2 Coríntios 11:25-26 ), em tempos de fome ( 2 Coríntios 11:27 ), na Ásia Menor ( 2 Coríntios 1:8-9 ), nas arenas romanas (1 Coríntios 15:32 ), durante a viagem ( 2 Coríntios 11:26-27 ).

Ele trazia em seu corpo as marcas do Senhor Jesus ( Gálatas 6:17 ); ele participou dos sofrimentos de Cristo ( Filipenses 3:10 ); em sua carne ele completou o que faltava nas aflições de Cristo. ( Colossenses 1:24 ).

Ele esteve tão perto da morte na obra do Senhor que se considerava (e outros apóstolos) como homens condenados à morte (veja 1 Coríntios 4:8-13 ).

5.

cinco vezes. quarenta chicotadas menos uma (Gr. tesserakonta para mian, a frase é simplesmente, quarenta menos uma que era comumente entendida como as 39 chicotadas da punição Mishnaica. A lei de Moisés estabeleceu essa punição ( Deuteronômio 25:1-3 ) e decretou uma máxima de quarenta chicotadas.Havia uma terrível advertência contra exceder a máxima.

Tornou-se, portanto, uma prática parar em 39 listras. A Mishná diz: Eles amarram suas duas mãos a um pilar de cada lado, e o ministro da sinagoga segura suas vestes. para que ele descubra o peito. Uma pedra é colocada atrás dele, na qual o ministro da sinagoga está de pé com uma tira de couro de bezerro na mão, dobrada e redobrada, e duas outras tiras que sobem e descem. A peça de mão da alça tem um palmo de comprimento e um palmo de largura, e sua extremidade deve atingir o umbigo (quando a vítima é atingida no ombro, a extremidade da alça deve atingir o umbigo).

Ele lhe dá um terço das chicotadas na frente e dois terços atrás, e não pode golpeá-lo quando estiver de pé ou sentado, mas apenas quando estiver curvado. e aquele que fere fere com uma mão e com toda a sua força. Se ele morrer sob suas mãos, o algoz não é culpado. Mas se ele lhe der uma surra a mais e ele morrer, ele deve escapar para o exílio por causa dele. Cinco vezes Paulo sofreu punição nas mãos de seus compatriotas judeus que poderiam facilmente tê-lo matado.

6.

três vezes espancado com varas (Gr. tris errabdisthen, surras com os lictores ou sargentos [ rhabdouchoi, lit., portadores da vara]) varas de soldados romanos. Estas eram hastes de madeira de bétula. Não havia limitação no número de golpes que poderiam ser administrados. Muitas vezes as vítimas morriam. Alguns foram espancados até que os órgãos internos ficassem visíveis através da carne dilacerada. Os romanos costumavam usar isso como um julgamento pela vara para determinar a inocência ou culpa antes de uma nova sentença de morte por crucificação. Três vezes Paulo foi forçado a se submeter a essa tortura. Algum dos pseudo-apóstolos experimentou isso em nome de Jesus?

7.

uma vez fui apedrejado (Gr. elithasthen, pedras grandes, não seixos, o prefixo inglês lith [pedra] vem dessa palavra grega). Paulo foi apedrejado por seus perseguidores tão severamente em Listra que foi declarado morto e arrastado para fora da cidade onde seus amigos se reuniram ao seu redor e o viram levantar-se e partir imediatamente para sua obra de evangelismo ( Atos 14:19 e seguintes).

8.

três vezes. naufragado (Gr. enauagesa, de naus um navio e agnumi para quebrar). Por três vezes, Paulo passou pela terrível experiência de um navio que se quebra sob seus pés em alto mar. Seriam três daquelas incontáveis ​​vezes que ele estivera na morte. Ser náufrago é estar o mais próximo possível da morte. Existem vários perigos em tal experiência: afogamento, predadores nos mares, exposição aos elementos, morrer de fome e sede.

9.

uma noite e um dia. à deriva no mar (Gr. nuchthemeron en to butho, a frase é concisa, nuch night, hemera day in the deep (butho do grego bathos). As experiências de naufrágio de Paulo e vinte e quatro horas à deriva no mar ocorreram antes de ele escrever esta carta e ele ainda não experimentaria o naufrágio registrado em Atos 27:1-44 .

10.

em viagens frequentes, em perigo de rios (Gr. kindunois potamon, lit. em perigo de rios potamon significa água doce ou água natural e é traduzido como inundação em Mateus 7:25 ; Mateus 7:27 ; Apocalipse 12:15-16 ).

Os rios na Ásia Menor e na Grécia estavam frequentemente em fase de inundação e havia poucas pontes. Paulo teria que cruzar essas torrentes furiosas sob o risco de se afogar ou ser arrastado rio abaixo e arremessado contra as rochas.

11.

perigo de ladrões (Gr. kindunois leston, a palavra leston está relacionada com a palavra leia, butim, e significa aqueles que saqueiam aberta e violentamente em contraste com kleptes, um ladrão). Quando Paulo viajou, o campo estava aberto a ladrões de estrada (a estrada para Jericó oferecia um lugar para os homens roubarem um homem violentamente e deixá-lo morrer, veja Lucas 10:29-37 ).

Embora o império de Roma tivesse feito melhorias significativas em relação à segurança dos viajantes, o exército não podia patrulhar todos os milhares de quilômetros de estradas ou trilhas não mapeadas percorridas por Paulo.

12.

perigo de meu próprio povo (Gr. kindunois ek genous, em perigo de sua própria espécie ou gênero). Os judeus estavam espalhados por todo o império romano, desde a Itália, no oeste, até a Pérsia, no leste. Eles viviam em suas próprias pequenas comunidades em cada cidade e vila. Mas Paulo não era apenas indesejável entre a maioria de sua própria raça, ele estava em perigo por causa deles! Não era apenas um problema físico, mas sem dúvida também um problema psicológico para Paul.

13.

perigo dos gentios (Gr. kindunois ex ethnon, em perigo de etnias ou nações). Qualquer um que não fosse judeu era étnico ou gentio. Os judeus consideravam todos os não-judeus como estrangeiros, não importando onde o judeu vivesse. Os judeus mantiveram os gentios incitados contra Paulo e seu cristianismo, alegando que era antijudaico e anti-romano (ver Atos 14:19 ; Atos 16:19 e seguintes; Atos 17:13 ; Atos 18:12 ; Atos 24:1 ff; Atos 25:7 ; 1 Tessalonicenses 2:14-16 , etc.). E, é claro, havia uma longa atitude de desprezo e malícia dos gentios para com os judeus (e Paulo era judeu).

14.

perigo na cidade (Gr. kindunois en polei, perigo na cidade). Enormes metrópoles como Corinto, Éfeso, Roma, Damasco, Jerusalém foram superpovoadas, infestadas de favelas, doenças, crimes, prostituição, corrupção política, conflagrações e os sempre presentes jogos de gladiadores que consumiram milhares e milhares de escravos, cristãos e outros em seus lutas mortais.

15.

perigo no deserto (Gr. kindunois en eremia, perigo nos lugares desertos). As áreas entre as cidades e aldeias eram chamadas de desertos porque eram desertas e desabitadas. Esses desertos eram frequentemente extensos e exigiam muitas noites acampando neles onde não havia civilização. Eles eram habitados por animais selvagens e ladrões. Não havia abrigos, nem lojas, nem ajuda humana disponível. Paulo frequentemente corria perigo viajando por esse deserto. Os missionários modernos encontram tais situações ainda hoje em muitos países atrasados.

16.

perigo no mar (Gr. kindunois en thalasse). Isso foi discutido nas declarações sobre o naufrágio nº 8 e o naufrágio noturno nº 9.

17.

perigo de falsos irmãos (Gr. kindunois en pseudadelphois, perigo em pseudo-irmãos). Paulo menciona especificamente falsos irmãos em sua epístola aos Gálatas ( Gálatas 2:4 ) que secretamente. entrar para espionar nossa liberdade. para que eles pudessem nos levar à escravidão. Ele advertiu os anciãos de Éfeso que haveria homens entre vocês.

surgir. falando coisas perversas, para arrastar os discípulos após si. ( Atos 20:29-30 ). Um irmão verdadeiro não colocaria em perigo, apenas um irmão falso representaria perigo para um ministro cristão. Evidentemente haveria falsos irmãos em muitos lugares para fazer Paulo listá-los como perigos. Jesus advertiu que o irmão de seus apóstolos entregaria um irmão entre eles ( Mateus 10:16-25 ).

Pessoas se passando por seguidores de Cristo estavam se insinuando nas congregações para submetê-las ao judaísmo, talvez para traí-las às autoridades civis depois que o cristianismo começou a ser perseguido pelos romanos.

18.

em labuta e sofrimento por muitas noites sem dormir (Gr. kopo. mochtho. agrupniais pollakis, em cansaço e dor e insônia muitas vezes). A palavra grega agrupniais vem de agreuo, perseguir, e hupnos, dormir. Paul perdeu muitas noites de sono por estar tão cansado e com o corpo dolorido que não conseguia dormir. Ele costumava ser o que chamamos de esgotado. Quando se considera tudo o que ele disse até este ponto, fica-se imaginando como ele poderia conseguir que seu corpo continuasse recebendo o castigo que recebeu depois que escreveu esta carta.

Deve ter havido muitos dias em que ele se perguntou se poderia fisicamente continuar a escalar montanhas, vadear rios inundados, dormir nas noites frias, ficar sem comer, levar surras, naufrágios, prisões e permanecer vivo! E COM TUDO ISSO SE AGRADOU (veja comentários em 2 Coríntios 12:10 ).

19.

em fome e sede, muitas vezes sem comida (Gr. en limo kai dipsei en nesteiais pollakis, a palavra grega limo significa fome ou fome não auto-imposta; nesteiais é traduzido como jejuns e pode significar abstinência auto-imposta de comida por alguma razão espiritual. Paulo jejuou ( Atos 9:9 ; provavelmente em Atos 21:26 ; provavelmente em Gálatas 1:17 ).

A palavra nesteiais também pode significar fome de fome ou falta de comida disponível. A palavra dipsei (ver a palavra inglesa dipsomania) sempre significa sede. E Paulo diz que muitas vezes ele estava em tais apuros.

20.

em frio e exposição (Gr. en psuchei kai gumnoteti, frio e nu). A palavra gumnoteti é mais forte do que a palavra inglesa exposição. Embora Paulo tenha sido, sem dúvida, frequentemente exposto aos elementos da natureza nas áreas selvagens, essa palavra indica que ele pode ter sido frequentemente despojado de todas as roupas em certas circunstâncias. Naufragado, ele poderia perder suas roupas, preso poderia ter sido tirado dele, quando ele estivesse sendo espancado, ele seria despojado. E tomado em conjunto com a palavra psuchei, frio, provavelmente significa que muitas vezes suas roupas não eram suficientes para evitar que ele sentisse muito frio.

21.

... pressão diária sobre mim de minha ansiedade por todas as igrejas. (Gr. he epistasis moi he kath hemeran he merimna pason ton ekklesion) Epistasis significa literalmente, de pé sobre ou sobrecarregado sobre mim. Merimna significa mente dividida ou ansiedade - é a mesma palavra contra a qual Jesus advertiu no Sermão da Montanha ( Mateus 6:22-34 ).

Jesus nos disse que não devemos ficar ansiosos, mas sobre o quê? Ele pretendia não se preocupar com assuntos da carne! Paulo aprendera a estar contente em qualquer estado da carne em que se encontrasse ( Filipenses 1:20-23 ; Atos 25:11 ; 2 Timóteo 4:6-8 ).

Mas ele estava pressionado ou sobrecarregado e mentalmente distraído com as igrejas! O cuidado de Paulo com as igrejas era diário ( hemeran), não mensal ou anual. Era um fardo que ele carregava todos os dias (e noites sem dormir). Isso manteve sua mente ocupada. Seus pensamentos estavam constantemente distraídos com os problemas das igrejas. Ele se importava com suas perseguições. Ele se importava com a divisão deles.

Ele se preocupava com os falsos mestres que os seduziam. Ele se importava com a necessidade deles de crescimento espiritual. Ele se importava com a necessidade deles de dar. Não é errado ocupar nossas mentes com cuidados e pressões da igreja e coisas espirituais. Jesus quer que sejamos distraídos das coisas do mundo e atraídos pelas coisas do Espírito! Se nos preocupássemos e nos preocupássemos e nos importássemos tanto com as coisas espirituais quanto com as coisas físicas, milhares de pessoas ouviriam o evangelho e milhares de pais orientariam seus filhos a serem pregadores e missionários. A preocupação com a igreja não é falta de fé!

Concluindo esta longa lista de fraquezas e perigos, Paulo declara que suas credenciais como um verdadeiro apóstolo são encontradas em suas cicatrizes. Ele faz a pergunta retórica: Quem é fraco e eu não sou fraco? Quem é feito para cair, e eu não estou indignado? Em outras palavras, ele queria que os coríntios (e seus oponentes ali presentes) entendessem que o sinal de verdadeira fidelidade a Cristo inevitavelmente produz fraquezas e perigos.

Ele é um participante pleno nessas marcas do verdadeiro servo de Cristo. Paulo sempre ensinou que a fraqueza (como o mundo pensa sobre a fraqueza) é o caminho do cristão (veja 1 Coríntios 8:11-12 ; 1 Coríntios 9:22 ; Romanos 14:1-2 ).

Sua segunda pergunta tem duas palavras gregas interessantes skandalizetai (cair ou tropeçar) e pyroumai (indignado ou queimar). Ele está pensando nos caluniadores judaizantes que têm tentado seduzir os coríntios com seus falsos ensinos. Eles estariam fazendo com que os coríntios caíssem da graça voltando para a lei de Moisés e eles estariam se vangloriando da força da justiça própria carnal. Isso faria Paulo, cujo evangelho era o da fraqueza da carne e o poder da graça, arder de indignação.

2 Coríntios 11:30-33 Despretensioso: A abordagem de Paulo ao ministério, especialmente ao ministério apostólico, é incrível à luz da visão que o mundo tem da religião. Ele resume nesses versículos toda a sua filosofia de avaliar o serviço de uma pessoa ao Senhor! E ele diz: Se devo me gabar (compare meu ministério com os outros), vou me gabar das coisas que mostraram minhas fraquezas.

O Senhor deu um sinal sobre a fraqueza no ministério logo no início do serviço de Paulo. Paulo refere-se à vez em que foi baixado por cima do muro em uma cesta. Após sua conversão, ele ficou obcecado em mostrar aos judeus que Jesus era o Messias prometido no Antigo Testamento e em converter a nação judaica! Ele foi eminentemente qualificado para este ministério para os judeus. Esse era o seu desejo ardente ( Romanos 9:2-3 ).

Então ele começou a fazer isso ( Atos 9:1-31 ), mas as coisas continuaram desmoronando até que chegaram a um estado tão terrível que seus amigos, temendo por sua vida, o levaram para o muro de Damasco e o deixaram descer da cidade. em uma cesta. A noite em que tive que fugir de Damasco. esse é o evento do qual me gabo, diz ele.

Isso não é interessante? Olhando para trás, com todos os seus próprios planos e sonhos de conquista e glória para Cristo desmoronados a seus pés, foi nessa noite que ele começou a aprender uma grande verdade: homens que se fizeram e planos que se fizeram não são o que qualifica uma pessoa como um servo de Cristo.

O mundo de hoje está sendo inundado com a filosofia de que essas coisas são o que nos tornam utilizáveis ​​como cristãos (uma personalidade forte, uma perspectiva otimista e extrovertida, dons de liderança, estrutura e corpo bonitos, habilidade musical, habilidade para falar). Todas essas são as coisas que algumas pessoas acreditam serem os pré-requisitos principais para o ministério. Mas Paulo diz que isso é um erro. Deus usa a fraqueza! Todos os atributos físicos e externos que Paulo uma vez considerou ganho, ele decidiu que não passavam de uma pilha de estrume em contraste com o que ele aprendeu nas fraquezas.

Não há verdade que o Senhor queira que aprendamos que seja maior do que esta! O oponente de Paulo em Corinto o caluniou como fraco. Paulo responde: De bom grado me gabo de minhas fraquezas. Estou contente com eles (cap. 12). Forças sem a soberania de Cristo sobre nós são lixo, fraquezas com Cristo são joias de valor inestimável!
Calúnia. Calúnias falsas. Críticas censórias sobre falta de ego, poder de personalidade e sofisticação.

Como um pregador deve lidar com isso? Aceitando com fé que o Senhor um dia vindicará sua fidelidade. E, quando necessário para a preservação da honra de Cristo e da estabilidade da igreja, vangloriando-se de suas fraquezas por terem servido ao Senhor em labuta, perigo e dificuldade.