2 Coríntios 2:1-11

Comentário do mordomo

SEÇÃO 1

Discórdia ( 2 Coríntios 2:1-11 )

2 Pois decidi não te fazer outra visita dolorosa. 2Pois, se eu vos magoo, quem há de me alegrar senão aquele a quem eu sofri? 3 E escrevi como o fiz, para que, quando viesse, não sofresse a dor daqueles que deveriam ter me alegrado, pois tinha certeza de todos vocês, que minha alegria seria a alegria de todos vocês. 4Pois em meio a muita tribulação e angústia de coração, e com muitas lágrimas, escrevi para vocês, não para causar-lhes dor, mas para que vocês conhecessem o grande amor que tenho por vocês.

5 Mas, se alguém causou dor, não foi a mim que causou, mas de alguma forma não foi muito severo com todos vocês. 6Para tal, esta punição pela maioria é suficiente; 7portanto, você deve se voltar para perdoá-lo e confortá-lo, ou ele pode ser dominado por uma tristeza excessiva. 8Portanto, imploro a vocês que reafirmem seu amor por ele. 9 Pois é para isso que escrevi, para vos provar e saber se sois obedientes em tudo.

10Aquele a quem perdoardes, eu também perdoo. O que perdoei, se é que perdoei alguma coisa, foi por sua causa na presença de Cristo, para impedir que Satanás ganhe vantagem sobre nós; pois não ignoramos seus desígnios.

2 Coríntios 2:1-4 Dor: A dor da discórdia entre os irmãos cristãos é severa. Isso é especialmente verdadeiro quando um pregador (como Paulo) sofre a alienação de qualquer parte de sua congregação. Uma pessoa (ou pessoas) na igreja de Corinto estava atacando a integridade de Paulo. Eles também causaram divisões na igreja (veja as notas de fundo neste comentário).

Paulo havia feito uma visita a Corinto (ver gráfico, Corinthian Correspondence and Visits, pp. 57-61) para resolver esse distanciamento e foi doloroso. A palavra grega traduzida como doloroso é lupo e significa sofrer. Foi uma experiência cheia de tristeza. Paulo conhecia a dor e a solidão de ter irmãos alienados de seu pai na fé. Aparentemente, a visita não produziu a harmonia que Paulo desejava, especialmente com uma pessoa.

Então ele se sentou e escreveu uma carta severa ( 2 Coríntios 2:3-9 ; 2 Coríntios 7:8-12 ) orientando a igreja a disciplinar o encrenqueiro.

O apóstolo fez tudo o que sentiu que o Senhor queria que ele fizesse para resolver a situação. Ele decidiu que não faria outra visita dolorosa. Se ele continuar infligindo dor e causando tristeza aos cristãos, quem estará lá para alegrá-lo? Ele pretende fazer outra visita a Corinto, mas deseja que seja uma ocasião feliz. Paulo tinha um coração terno e reconhecia que, quando machucasse os coríntios, também os machucaria. Tudo o que ele receberia de dor era dor. E seu desejo de evitar causar-lhes tristeza era porque ele os amava muito.

Que quadro adorável ele humildemente pinta de si mesmo em 2 Coríntios 2:4 . A carta severa que ele escreveu depois de retornar de sua dolorosa visita foi escrita com muita aflição e angústia de coração e com os olhos marejados de lágrimas. Que exemplo para os pregadores de hoje, que podem sofrer sem justificativa a alienação e a criação de problemas de certos membros do rebanho! Com Paulo não há defesa, nem ressentimento, nem desejo de retaliar. Há muita angústia, muita ansiedade e muito choro. Tudo feito (visitas e cartas) foi feito com muito amor.

Desde o início do problema em Corinto, Paulo sentiu a solidão e a dor de sua alienação. Ele queria que isso fosse resolvido. Ele não sentiu nenhuma emoção ou satisfação em agitar a situação, prolongá-la ou intensificá-la. A ansiedade por todas as igrejas era uma coisa constante com Paulo (ver 2 Coríntios 11:28-29 ).

A dor que qualquer um dos irmãos sofreu feriu Paulo. Os irmãos coríntios não são os únicos sobre os quais Paulo derramou lágrimas (ver Atos 20:18-19 ). Alguns pregadores não conseguem suportar a aflição, a angústia, a ansiedade e as lágrimas da solidão no ministério. Eles deixaram o ministério. Há falha tanto da congregação quanto do pregador quando ocorre o esgotamento do pregador. Mas se tanto a congregação quanto o pregador estivessem dispostos a padronizar sua fé e obediência mais nos exemplos do Novo Testamento, haveria menos falhas.

2 Coríntios 2:5-11 Impotência: Antes de Paulo escrever II Coríntios, ele havia encontrado Tito na Macedônia (2 Coríntios 7:6-16 ) e Tito havia relatado notícias encorajadoras da igreja em Corinto. O pior entre a igreja e Paulo havia passado.

Tito relatou que os irmãos coríntios estavam ansiosos, tristes e zelosos por Paulo. No entanto, ele escreveu as palavras deste texto para advertir os irmãos sobre o prolongamento da discórdia e da alienação, para que não os exaurisse de seu poder espiritual.

Quem é aquele que causou dor? Muitos comentaristas pensam que este é o homem incestuoso mencionado em 1 Coríntios 5:1-8 . Veja esta caracterização daquele que causou dor:

uma.

Os coríntios achavam que a pessoa havia causado dor apenas a Paulo, mas o apóstolo os corrigiu e disse que ele também havia causado dor aos coríntios, 2 Coríntios 2:5 .

b.

A maioria da congregação havia exercido alguma forma de disciplina severa sobre a pessoa, 2 Coríntios 2:6 .

c.

Alguns da congregação não achavam a disciplina adequada e planejavam estendê-la, prolongando assim a alienação, 2 Coríntios 2:6 .

d.

A pessoa corria o risco de ser dominada pela tristeza excessiva, 2 Coríntios 2:7 .

e.

Então, Paulo exortou fortemente a congregação a não prolongar a punição, mas perdoar, confortar e reafirmar seu amor por ele, 2 Coríntios 2:7-8 .

f.

Ele havia escrito sua antiga carta severa a eles sobre esse ofensor, a fim de testar sua obediência à autoridade apostólica, 2 Coríntios 2:9 .

g.

Paulo declara que está disposto a perdoar o ofensor e que perdoa o homem por causa de toda a congregação, a fim de impedir que Satanás ganhe vantagem sobre Paulo ou sobre a congregação em Corinto.

À luz do fato de que os coríntios acreditavam que a dor causada por esse ofensor era toda culpa de Paulo (o que eles certamente não teriam acreditado no caso do homem incestuoso de 1 Coríntios 5:1-8 ), e em vista do fato de que a congregação coríntia não se juntou a infligir punição ao homem incestuoso, mas estava de fato se gabando de sua liberalidade para com ele, acreditamos que o irmão ofensor deste texto ( 2 Coríntios 2:5-11 ) não é o homem incestuoso de 1 Coríntios 5:1-8 .

O contexto dentro do qual Paulo discute este que causou dor indica claramente ( 2 Coríntios 1:15 a 2 Coríntios 2:17 ) que o ofensor é um líder da amarga oposição contra a integridade e autoridade apostólica de Paulo.

O seguinte é provavelmente a sequência de eventos que levaram à admoestação de Paulo aqui:

uma.

O cismatismo e o desafio à autoridade apostólica de Paulo mencionados em I Coríntios evidentemente se intensificaram sob a liderança de um líder que havia escolhido Paulo para seus ataques verbais.

b.

Paulo fez uma visita rápida e dolorosa à igreja, mas não conseguiu resolver a alienação.

c.

Voltando a Éfeso, Paulo escreveu uma carta dolorosa (não existente) instruindo a igreja a infligir alguma punição severa (provavelmente excomunhão) ao membro rebelde e, assim, reafirmar sua obediência à autoridade apostólica.

d.

Ele então enviou Tito a Corinto para descobrir e relatar a condição da igreja e o estado desse problema.

e.

Tito não voltou quando Paulo esperava, então Paulo foi para Trôade e Macedônia em busca de Tito.

f.

Encontrando Tito na Macedônia, Paulo recebeu o relatório de que a congregação coríntia havia disciplinado severamente o ofensor e reafirmado sua obediência à direção apostólica.

g.

Tito também relatou que o ofensor estava tão contrito e penitente que corria o risco de ser dominado por uma tristeza excessiva. Ele queria ser reintegrado à comunhão.

h.

A igreja, relatou Tito, recusou-se a perdoar o ofensor, provavelmente pensando que fazer isso seria um sinal de deslealdade para com Paulo.

eu.

Paulo agora se senta na Macedônia e escreve aos coríntios ( 2 Coríntios 2:5-11 ) implorando-lhes que perdoem o homem porque intensificar e prolongar a punição será prolongar a alienação, levar o ofensor ao desespero e empurrar tanto o ofensor e a congregação no acampamento de Satanás.

Há uma série de lições a serem aprendidas e praticadas a partir deste pronunciamento apostólico:

uma.

Quando os cristãos se rebelam contra líderes espirituais piedosos e os atacam verbalmente, seus ataques trazem tristeza a toda a igreja de Deus, bem como a seus líderes.

b.

É responsabilidade de toda a igreja levar tal rebelião a uma resolução, mesmo que uma disciplina severa seja necessária.

c.

Se o ofensor se arrepender e expressar desejo de ser restabelecido na comunhão com a congregação, a congregação deve perdoá-lo, confortá-lo (fortalecê-lo) e amá-lo.

d.

Pois há um perigo claro de que uma disciplina espiritual severa possa fazer com que um cristão seja dominado (gr. katapothe , engolido) pela dor.

e.

Os apóstolos esperam que a igreja obedeça em tudo o que eles ensinam.

f.

Não perdoar um irmão penitente torna qualquer cristão vulnerável aos desígnios de Satanás.

As palavras ganhando vantagem são uma tradução de uma palavra grega, pleonektethomen. A palavra grega também é traduzida como defraudada , injustiçada ou aproveitada (ver 1 Tessalonicenses 4:6 ; 2 Coríntios 7:2 ).

É a palavra grega da qual deriva a palavra cobiça . Literalmente, significa obter mais. A advertência de Paulo é que a atitude de falta de perdão torna os cristãos vulneráveis ​​a serem enganados por Satanás. O diabo pode roubar sua alma tão certamente por uma atitude impiedosa quanto por adultério impenitente. Este versículo nos diz que uma igreja ou um cristão individual pode ser vencido pelo maligno simplesmente por deixar de fazer o que é certo! Somos facilmente enganados ao acreditar que o mal só tem poder sobre nós quando fazemos algo errado.

Mas de acordo com Paulo (e Jesus em Lucas 12:47-48 ; e Tiago 4:17 ) a justiça é um modo de vida positivo, não negativo. Deixar de fazer o que é certo é em si o pecado mais comum dos cristãos.

Paulo afirma que os cristãos não ignoram os desígnios de Satanás. A palavra grega noemata vem de noema , que significa mente, pensamento, propósito. Paulo acreditava na existência de um diabo real e pessoal, cujo propósito é defraudar e tirar vantagem do povo de Deus, bem como impedir a salvação dos perdidos. Mas, declara o apóstolo, os cristãos não precisam ser defraudados - eles podem se proteger contra isso porque não ignoram os pensamentos e esquemas do diabo.

Como o cristão pode saber o que o diabo pensa e como ele opera? Lendo e acreditando na Bíblia, é claro. Jesus expôs o pensamento e o trabalho do diabo em seu confronto com ele no deserto da Judéia ( Mateus 4:1-11 ); em expulsar demônios ( Mateus 12:22-37 ); em expor o ódio dos governantes judeus ( João 8:34-47 ).

Nos Atos, nas Epístolas, no Apocalipse somos informados sobre como o diabo pensa e age. Na história da criação do homem somos claramente instruídos sobre os propósitos e práticas de Satanás ( Gênesis 3:1-24 ). O apóstolo João nos diz que somente ouvindo (atendendo) as palavras dos apóstolos poderemos saber a diferença entre o espírito da verdade e o espírito do erro ( 1 João 4:1-6 ).

Só há uma maneira de termos certeza de que não ignoramos as artimanhas do diabo: confiar apenas no que a Bíblia diz sobre o diabo. Todas as outras informações que pretendem ser sobre o diabo são suspeitas, seja de filmes, de cruzados religiosos contra o ocultismo ou de professores de satanismo.

Um dos principais esquemas do diabo é alistar os membros da igreja para causar divisão e perpetuar a alienação entre os irmãos. Ao fazer isso, ele cria desordem, desânimo, tristeza excessiva, solidão e, eventualmente, destruição. Muitos pregadores foram destruídos por esse ataque satânico de dentro da própria igreja! O diabo usa falsos irmãos que são trazidos secretamente para espionar nossa liberdade.

São legalistas que querem nos escravizar novamente às coisas elementais do mundo (ver Gálatas 2:4 ; Gálatas 4:8-10 ; Colossenses 2:8-23 , etc.

). Satanás vai até citar erroneamente as Escrituras para obter vantagem sobre nós (ver Mateus 4:6 ). Ele usará tudo o que Deus criou para o bem (os apetites do homem, a lei de Deus, os governos humanos) de maneiras sutis e pervertidas para tirar vantagem de nós. A única maneira de um ser humano ter vantagem sobre Satanás é dissipar toda a ignorância sobre os desígnios do diabo, aceitando apenas o conhecimento divinamente revelado sobre ele.