2 Samuel

A divisão dos livros do Antigo Testamento no final de Samuel é bastante artificial. A história de Davi continua em I Reis com o relato de Abisague e a revolta de Adonias. A divisão que temos agora na Bíblia inglesa não é muito antiga, como é indicado pela Septuaginta em algumas de suas cópias nas quais o terceiro livro de Reis começa com I Reis, capítulo três. Os dois capítulos que intervêm são assim numerados vinte e cinco e vinte e seis de Samuel.

Os comentários do livro de Samuel não estariam completos sem alguma referência ao fato de que Davi envelheceu e envelheceu. Ele governou por quarenta anos e não começou sua carreira até os trinta anos ( 2 Samuel 5:4 ). Ao se aproximar dos três pontos e dez anos prescritos ( Salmos 90:10 ), ele sofreu uma enfermidade que o fez relaxar.

De uma maneira que parece grosseira para uma civilização provida de medidas corretivas mecânicas e químicas para tal condição, o povo de Israel procurou uma jovem virgem para ser a companheira constante de Davi, a fim de que o calor de seu corpo pudesse aquecê-lo. A donzela que encontraram foi Abishag, uma bela donzela de Suném. Suném era um local pertencente à tribo de Isaachar. Foi aqui que os filisteus acamparam antes da última batalha de Saul ( 1 Samuel 28:4 ).

Esta localidade foi também a residência da mulher cujo filho Eliseu ressuscitou dentre os mortos ( 2 Reis 4:35 ), e foi identificada com Shulam na base sudoeste do pequeno Hermon e três milhas ao norte de Jezreel no meio de uma região muito fértil. vale.

Abishag era uma donzela muito bonita e ela atendeu às necessidades do rei em suas enfermidades; mas o rei não a considerava sua esposa ou uma de suas concubinas. Seu relacionamento com ela não era o de um homem com sua esposa, e Abisague não estava acima de um dos servos da casa. O relacionamento dela com ele, entretanto, era peculiar e incomum, fato que indiretamente provocou a morte de Adonias.

Após a morte de Davi, Adonias, que havia sido poupado por Salomão, decidiu que gostaria de ter Abisague como esposa. Ele enviou Bate-Seba, mãe de Salomão, para ter uma audiência com Salomão a fim de pedir-lhe que entregasse Abisague a Adonias. Adonias sentiu que Bate-Seba, como mãe do rei, teria mais influência sobre Salomão do que ele pessoalmente.
Salomão interpretou esse pedido de Adonias como altamente impróprio, visto que Abisague já foi muito próximo do rei Davi.

A situação era muito semelhante à de Abner e Rispa nos dias de Isbosete. Os reis eram muito ciumentos de suas concubinas e bruxas. Quando um rei morria, o sucessor do trono não apenas ascendia ao trono, mas também herdava a casa do rei, sendo responsável pelo sustento contínuo das viúvas e filhos. Se ele fosse de uma casa diferente, ele freqüentemente mataria esses herdeiros para evitar que eles reivindicassem o trono no futuro.

Abisague era responsabilidade de Salomão, e ele sentiu que o desejo de Adonias estava totalmente fora de lugar. Embora Abishag não fosse esposa ou concubina de David, ela tinha uma associação muito íntima com David; e Salomão viu o pedido de Adonias de sua mão em casamento como uma pretensão velada ao trono.

Adonias tentou usurpar o trono enquanto Davi ainda estava vivo para impedir a ascensão de Salomão. Adonias tinha algum motivo para tal ação, visto que era o irmão mais velho de Salomão e estava diretamente na linha de sucessão ao trono. Ele era filho de Hagite, o quarto filho dos filhos de Davi ( 2 Samuel 3:4 ). Como Amnon foi morto por Absalão e Absalão foi morto em batalha, os dois irmãos mais velhos de Adonias não poderiam suceder Davi no trono.

Nada se sabe sobre Chileab, o segundo filho de Davi ( 2 Samuel 3:3 ); e geralmente se conclui que ele também estava morto.

Adonias nasceu de Davi enquanto Davi vivia e governava em Hebron, durante os primeiros sete anos de seu reinado. Salomão só nasceu depois que Davi mudou sua capital para Jerusalém e roubou Bate-Seba de Urias. Adonias sabia que Davi pretendia ter Salomão como seu sucessor, mas seus próprios interesses egoístas o levaram a tentar roubar o trono. Sua revolta não deve ser considerada uma tentativa de se rebelar contra Davi, como foi o esforço de Absalão; mas ele tentou substituir Salomão.

A Escritura diz: Então Adonias, filho de Hagite, se exaltou ( 2 Reis 1:5 ). Ele preparou carros e cavaleiros, com cinquenta homens para correrem adiante dele pelas ruas de Jerusalém. Seu pai não havia falado uma palavra em repreensão a ele, dando-lhe uma estimativa exaltada de si mesmo; e além disso, ele era uma pessoa muito bonita.

Referência específica é feita ao fato de que ele nasceu depois de Absalão ( 1 Reis 1:6 ), tornando-o o próximo na linha de sucessão ao trono.

Adonias garantiu o apoio de alguns dos líderes do governo de Davi. Joabe, que havia sido fiel a Davi quando Absalão se rebelou, juntou-se à conspiração de Adonias. O sacerdócio, que havia se unido por trás de Davi nos dias de Absalão, foi dividido pela tentativa de golpe de Adonias. Abiatar, o sacerdote cujo pai havia sido morto nos dias de Saul e que fugira para Davi em busca de proteção, foi levado para longe de Davi e persuadido a se juntar a Adonias. Zadoque, o outro sacerdote, permaneceu leal a Davi e Salomão.

Certos homens-chave no governo de Davi não foram convencidos pelas afirmações de Adonias. Zadoque, o sacerdote, Natã, o profeta, e Benaia, um dos homens poderosos de Davi, apoiaram solidamente as reivindicações de Salomão e as intenções de Davi de que ele fosse seu sucessor. Nenhum desses homens foi convidado para a reunião de Adonias, onde ele se proclamou rei de Israel. Simei e Rei, homens poderosos que pertenciam a Davi, também não estavam com Adonias.

A área ao redor de En-Rogel, no canto sudeste da cidade, foi escolhida para o ponto de encontro por aqueles que apoiavam as reivindicações de Adonias. Adonias anunciou um sacrifício, matando ovelhas, bois e gado gordo, e convidando todos os seus irmãos dos filhos do rei e todos os homens de Judá que eram servos do rei, exceto aqueles que não simpatizavam com sua causa.

Natã, o profeta, soube da reunião e informou Bate-Seba, esposa de Davi e mãe de Salomão. Ele instruiu Bate-Seba a pedir uma audiência com o rei e fazer perguntas sobre suas intenções em relação a seu sucessor. Era entendimento de Natã que Salomão deveria suceder Davi no trono. Sem dúvida, ele deduziu isso da previsão que havia feito a Davi sobre o filho que deveria construir o templo ( 2 Samuel 7:12 ). Mais estava envolvido do que a mera sucessão ao trono. O cumprimento da profecia estava em jogo. A vontade de Deus deveria ser feita na vida dos homens envolvidos.

Bate-Seba pediu e recebeu a audiência com Davi. Ela perguntou a Davi se ele não havia jurado a ela pelo Senhor Deus que Salomão seria aquele que se sentaria no trono. Ela então anunciou a Davi que Adonias estava governando em Jerusalém. Ela mencionou especificamente a festa que ele havia anunciado e os bois, gado gordo e ovelhas que foram sacrificados. Ela enumerou aqueles que estavam apoiando Adonias, Abiatar e Joabe, particularmente.

Bate-Seba informou a Davi que os cidadãos de seu reino esperavam alguma palavra dele que indicasse seu prazer em relação a seu sucessor. Com lamentável preocupação, Bate-Seba previu que se Adonias tivesse sucesso em ascender ao trono, então ela e Salomão seriam considerados infratores e provavelmente seriam condenados à morte ( 1 Reis 1:21 ).

Enquanto Bate-Seba falava, Nathan entrou e comprovou suas observações e avaliação da situação. Nathan perguntou especificamente a David se era sua intenção que o quarto filho o sucedesse no trono. Ele verificou o relato de que Adonias havia escolhido um local bastante afastado do palácio e se proclamou rei. Foi até relatado que o povo estava chorando: Deus salve o rei Adonias ( 1 Reis 1:25 ).

Natã garantiu a Davi que Salomão, Benaia e ele não foram convidados para a festa e eram devotamente leais a Davi. Nathan concluiu sua entrevista com o rei perguntando se tudo isso era a intenção de Davi e feito por ordem dele.

David foi despertado por todos esses relatórios. Ele agiu imediatamente. O rei Davi chamou Bate-Seba de volta e jurou novamente a ela que não era seu desejo que Adonias o sucedesse no trono. Ele garantiu a ela que Salomão, seu filho, era sua escolha como sucessor. Com a vivacidade que caracterizou sua atividade anterior, mas que faltava nos últimos dias de seu reinado, Davi tomou medidas para frustrar os esforços de Adonias.

Davi convocou o sacerdote Zadoque, o profeta Natã e Benaia, filho de Jeoaquim, um dos valentes de Davi. Esses homens representavam os líderes religiosos, civis e militares de Israel; e deu-lhes instruções específicas que deveriam ser executadas imediatamente.

Certos procedimentos de rotina do estado deveriam ser seguidos na proclamação de Salomão como rei. Ele deveria montar na própria mula do rei e ser levado para a extremidade leste da cidade. Ele estava lá para ser ungido rei pelo sacerdote Zadoque e pelo profeta Natã, como Saul e Davi haviam sido ungidos pelo profeta Samuel. Uma trombeta deveria ser tocada e a proclamação deveria ser feita. O povo deveria clamar: Deus salve o rei Salomão ( 1 Reis 1:34 ).

Salomão deveria então liderar uma procissão até o palácio e lá ele seria empossado como rei de Israel e Judá. Essa ação imediata e direta de Davi agradou especialmente a Benaiah; e ele disse: Amém: assim o diga também o Senhor Deus do rei meu senhor ( 1 Reis 1:36 ).

As instruções de David foram seguidas com precisão; e os guarda-costas do rei, os quereteus e os peleteus, desceram para colocar Salomão na mula do rei para fazer a viagem até Giom, no lado ocidental de Jerusalém. Zedoque, o sacerdote, pegou um chifre de óleo do tabernáculo para ungir Salomão. A trombeta foi tocada para sinalizar a assembléia do povo; e o povo clamou: Deus salve o rei Salomão ( 1 Reis 1:39 ). A procissão voltou para a cidade enquanto o povo seguia Salomão até o palácio tocando flauta, e a terra foi literalmente sacudida pelo som.

Adonias e aqueles que foram chamados para sua assembléia abortada ouviram o grito. Joabe foi especialmente atraído pelo toque da trombeta e fez perguntas sobre o tumulto na cidade. Jônatas, filho do sacerdote Abiatar, veio naquele momento com a notícia de que Davi havia anunciado que Salomão seria seu sucessor no trono. Ele também sabia que Zadoque, Natã e Benaia estavam apoiando as reivindicações de Salomão ao trono.

Suas informações incluíam o detalhe de que o guarda-costas do rei estava cuidando de Salomão e Salomão estava montado na própria mula do rei. Jônatas avaliou corretamente a situação ao anunciar que a cidade estava seguindo Salomão e cedendo aos desejos de Davi no assunto. Esta notícia deixou os convidados de Adonias em alvoroço, e eles fugiram aterrorizados do local. O próprio Adonias se levantou e foi até o altar e segurou as pontas do altar, um gesto de súplica significando que ele estava implorando a Deus e a todos que o viam para que sua vida fosse poupada.

Notícias chegaram a Salomão sobre o lamentável apelo de Adonias, e Salomão assegurou-lhe que ele poderia viver se se comportasse de maneira digna. Ele o advertiu de que, se fosse encontrada maldade nele, ele seria condenado à morte. Adonias aceitou a oferta de perdão e foi a Salomão para prestar homenagem a seu novo rei. Salomão o dispensou e permitiu que ele voltasse para sua própria morada em paz.

Davi viveu por algum tempo depois de anunciar que Salomão deveria sucedê-lo no trono, mas o dia de sua morte se aproximava mesmo assim. Antes de morrer, ele chamou Salomão e o encorajou a se comportar como homem. Exortou-o especialmente a guardar o mandamento do Senhor, a andar nos seus caminhos, a guardar os seus estatutos, e os seus mandamentos, e os seus juízos, e os seus testemunhos ( 1 Reis 2:3 ).

A ordem de Davi foi especificamente baseada em uma lei escrita de Moisés, uma referência passageira ao fato de que o Pentateuco existia nos dias de Davi e formava a base para a conduta do rei, bem como para a conduta dos súditos da terra. O mais importante na mente de Davi era o conhecimento de que Deus havia feito uma aliança com ele ( ), uma parte da qual continha a estipulação de que se seus filhos andassem nos caminhos de Deus, não lhe faltaria um homem no trono de Israel. . Esta foi a promessa de Deus para a família real.

Davi deu instruções específicas a Salomão com relação a certos assuntos inacabados em seu reino. Ele especificou que algum tipo de punição deveria ser aplicada a Joabe, seu capitão ao longo dos anos, que ocasionalmente demonstrou um espírito perverso. Joabe matou Abner, filho de Ner, e também Amasa, filho de Gezer, dois valentes soldados. Davi também estava ansioso para que Barzilai, o Gileade, fosse lembrado pela bondade que havia mostrado a Davi quando Davi fugiu de Absalão.

Ele havia prometido a Brazillai que seu filho, Chimham, seria levado para a família do rei e receberia o sustento diário da mesa do rei. Outros a quem Davi tinha uma dívida de gratidão ou uma medida de punição eram Simei, o benjamita, que o havia amaldiçoado enquanto fugia de Jerusalém na época da rebelião de Absalão. Embora David tivesse poupado sua vida, ele sabia que algum castigo deveria ser dado a ele.

Esses comoventes momentos finais passados com Salomão foram como o tempo que Isaque passou com Esaú e Jacó enquanto procurava dar uma bênção a Esaú, embora a primogenitura tivesse sido vendida a Jacó ( Gênesis 27:1 ), e como o tempo em que Jacó passou com seus doze filhos no Egito ao pronunciar profecias e bênçãos sobre cada um deles ( Gênesis 49:1-33 ).

Quando Davi atendeu a esses últimos assuntos de estado e deu uma palavra de exortação pessoal a Salomão, seus deveres como rei terminaram e logo depois disso ele morreu. Foi sepultado em Jerusalém, cidade de Davi ( 1 Reis 2:10 ).

Salomão sucedeu Davi no trono e governou com sabedoria. Adonias deu ocasião a Salomão para executá-lo quando ele pediu para ter Abisague, a sunamita, para ser sua esposa, depois que ela serviu a Davi até a hora de sua morte. Os potentados orientais consideravam as esposas e concubinas como sua propriedade pessoal de uma maneira muito especial, e qualquer interesse demonstrado por eles por qualquer outra pessoa era considerado um esforço para roubar o trono também. Essa foi a visão de Salomão sobre o pedido de Adonias; e por isso matou Adonias.

Abiatar foi chamado perante Salomão, que lhe disse para ir a Anatote; uma cidade na tribo de Benjamim pertencente aos sacerdotes ( Josué 21:18 ; Jeremias 1:1 ). A cidade era uma cidade de refúgio e local de nascimento de Jeremias e também sua residência durante grande parte de sua vida ( Jeremias 1:1 ; Jeremias 11:21-23 ; Jeremias 29:27 ).

Ficava três milhas a nordeste de Jerusalém. Foi identificado com o Anata moderno, mas tem pouca importância moderna. Salomão poupou a vida de Abiatar porque ele havia assistido à Arca nos dias de Davi e sofrido aflições com ele, especialmente na época em que Saul matou todos os sacerdotes ( 1 Samuel 22:20-23 ).

Abiatar foi deposto de seu cargo, e isso foi o cumprimento da profecia feita nos dias de Eli ( 1 Samuel 2:31 ; 1 Samuel 2:35 ).

Salomão também agiu diretamente contra Joabe. Joabe ouviu o que havia acontecido com os outros conspiradores que haviam seguido Adonias, e ele fugiu para o tabernáculo e agarrou os chifres no altar da mesma forma que Adonias ( 1 Reis 2:28 ; cf. 1 Reis 1:51 ).

Salomão enviou Benaia para executar Joabe, mas Joabe se recusou a ser arrastado para longe do altar. Benaia relatou isso ao rei, e Salomão disse-lhe para matá-lo no santuário. Joabe havia derramado muito sangue inocente, e Salomão temia trazer culpa de sangue sobre seu reino se permitisse que Joabe vivesse. Benaia foi fiel às ordens de Salomão e matou Joabe na área do tabernáculo, mas permitiu que seu corpo fosse levado para sepultamento no deserto de Judá, que havia sido o lar de Joabe.

Benaia, um dos valentes de Davi e fiel soldado de Salomão, foi nomeado capitão do exército de Salomão. Zadoque, o sacerdote, oficiava no tabernáculo; e Salomão fez o possível para colocar seu reino em ordem.
Um outro dever era seu para cumprir enquanto completava os negócios inacabados do governo de seu pai. Simei, o homem de Benjamim, que havia amaldiçoado Davi quando ele fugiu de Jerusalém, foi instruído a estabelecer sua residência em Jerusalém.

Ele foi instruído a não sair da cidade, pois a fronteira foi estabelecida no riacho Cedrom, a leste de Jerusalém. Shimei concordou com os termos da anistia de Salomão e manteve sua parte no acordo por um bom tempo. Quando dois servos de Simei fugiram dele e foram para um território estrangeiro, Simei deixou Jerusalém sem obter a permissão de Salomão. Salomão ouviu que Simei havia quebrado sua aliança e ordenou que Simei fosse executado.

Quando esses assuntos foram resolvidos, Salomão estabeleceu o reino firmemente sob suas mãos.
O povo de Israel sabia que era intenção de Davi que ele reinasse, e ele havia colocado seu reino em ordem. Nenhum regente jamais começou seu governo sob presságios mais auspiciosos, pois Davi governou bem, apesar das falhas observadas nas Escrituras. Deus deu a Salomão sabedoria e entendimento; ele também era dotado de uma grandeza de coração.

Sua sabedoria excedeu a sabedoria de todas as crianças do país oriental e a sabedoria dos homens do Egito. Hiram, o rei de Tiro, proferiu uma bênção apropriada ao reinado de Davi e ofereceu uma invocação apropriada para o reinado de Salomão, ao dizer:

Bendito seja o Senhor Deus de Israel, que fez o céu e a terra, que deu ao rei Davi um filho sábio, dotado de prudência e entendimento, que edificasse uma casa para o Senhor e uma casa para o seu reino ( 2 Crônicas 2:12 ).

BIBLIOGRAFIA

BANKS, Lewis Albert. Davi e Seus Amigos. Nova York, Funk and Wagnalls Company, 1900.

Blackwood, Andrew W. Preaching from Samuel, New York, Abingdon-Cokesbury Press, 1946.

Blaikie, WG The Second Book of Samuel, Nova York, George H. Droan Company, nd

Bosenbroek, Edward. Estudos do Antigo Testamento, Grand Rapids, Michigan, Baker Book House, 1961.

Corvin, RO David e Seus Homens Poderosos. Grand Rapids, Michigan, William B. Eerdmans Publishing Company, 1950.

Crockett, William Day. Uma Harmonia do Livro de Samuel, Reis e Crônicas. Grand Rapids, Michigan, Baker Book House, 1952.

Edersheim, Alfredo. A História da Bíblia (Antigo Testamento), Volume IV. Grand Rapids, Michigan, William B. Eerdmans Publishing Company, 1949.

Halley, Henry H. Bible Handbook, Grand Rapids, Michigan, Zondervan Publishing House, 1960.

Henrique, Matheus. Comentário sobre a Bíblia Inteira, Nova York, Fleming H. Revell Company, nd

Hill, John L. De Josué a Davi. Nashville, Tennessee, Conselho da Escola Dominical da Convenção Batista do Sul, 1934.

Huffman, JA Um Guia para o Estudo do Antigo e do Novo Testamento. Winona Lake, Indiana, The Standard Press, 1926.

Jamieson, Robert, e outros. Um comentário sobre o Antigo e o Novo Testamento. Grand Rapids, Michigan, Zondervan Publishing House, nd

Keil, KF e F. Delitzsch. Comentário Bíblico dos Livros de Samuel. Grand Rapids, Michigan, William B. Eerdmans Publishing Company, 1950.

Kirkpatrick, AF O Segundo Livro de Samuel. Cambridge, The University Press, 1899.

Lewittes, Mordecai H. Heróis da História Judaica, Volume II (de Josué a Jeremias). Nova York, Hebrew Publishing Company, 1953.

Maus, Cynthia P. O Antigo Testamento e as Belas Artes. Nova York, Harper and Brothers, 1954.

McGarvey, JW Lands of the Bible, Cincinnati, The Standard Publishing Company, 1880.

Newman, John P. De Dan a Beersheba. Nova York, Hunt e Eaton, 1892.

Pieters, Alberto. Notas sobre a história do Antigo Testamento, Volume II. Grand Rapids, Michigan, William B. Eerdmans Publishing Company, 1950.

Rand McNally Atlas Histórico da Bíblia Sagrada. Chicago, Rand McNally and Company, 1938.

Robinson, George L. Líderes de Israel. Grand Rapids, Michigan, Baker Book House, 1955.

Smith, HP Os livros de Samuel. Nova York, filhos de Charles Scribner, 1904.

Smith, William, Smith's Bible Dictionary, Filadélfia, AJ Holman Company, nd

Thompson, JA Arqueologia e o Antigo Testamento. Grand Rapids, Michigan, William B. Eerdmans Publishing Company, 1959.

A Bíblia e a Arqueologia. Grand Rapids, Michigan, William B. Eerdmans Publishing Company, 1962.

Unger, MF Guia introdutório ao Antigo Testamento. Grand Rapids, Michigan, Zondervan Publishing House, 1951.

Dicionário Bíblico de Unger. Chicago, Moody Press, 1957.

Van Wyk, William P. My Sermon Notes on Old Testament Characters. Grand Rapids, Michigan, Baker Book House, 1948.

Wade, GW e JW Wade. 2Samuel. Londres, Thomas Murphy and Company, 1918.

Walker, Winifrid. Todas as Plantas da Bíblia. Nova York, Harper and Brothers, 1957.

Young, Edwin J. Uma Introdução ao Antigo Testamento. Grand Rapids, Michigan, William B. Eerdmans Publishing Company, 1960.

Zwemer, Samuel M. Sons of Adam, Grand Rapids, Michigan, Baker Book House, 1951.