Apocalipse 2:18-29
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Strauss-' Comentários
SEÇÃO 7
Texto Apocalipse 2:18-29
18 E ao anjo da igreja em Tiatira escreve:
Estas coisas diz o Filho de Deus, que tem os olhos como chama de fogo, e os pés semelhantes ao bronze polido: 19 Conheço as tuas obras, o teu amor e a tua fé e ministério e paciência, e que tuas últimas obras são mais do que as primeiras. 20 Tenho, porém, contra ti que toleras Jezabel, mulher que se diz profetisa; e ela ensina e seduz os meus servos para que se prostituam e comam das coisas sacrificadas aos ídolos.
21 E dei-lhe tempo para que se arrependesse; e ela não quer se arrepender de sua fornicação. 22 Eis que a ponho de cama, e sobre os que adulteram com ela virá grande tribulação, se não se arrependerem das suas obras. 23 E matarei de morte os filhos dela; e todas as igrejas saberão que eu sou aquele que esquadrinha os rins e os corações; e darei a cada um de vós segundo as vossas obras.
24 Mas a vós digo, aos demais que estão em Tiatira, a todos os que não têm esta doutrina, que não conhecem as profundezas de Satanás, como costumam dizer; Não lanço sobre vocês nenhum outro fardo. No entanto, o que você tem, segure até que eu venha. 26 E ao que vencer, e ao que guardar até ao fim as minhas obras, eu lhe darei autoridade sobre as nações; 27 e com vara de ferro as regerá, como se quebram os vasos do oleiro; como também recebi de meu Pai: 28 e dar-lhe-ei a estrela da manhã. 29 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.
Questões Iniciais Apocalipse 2:18-29
1.
Quais eram as características louváveis desta congregação - Apocalipse 2:19 ?
2.
O Senhor reconheceu que a Igreja em Tiatira era uma congregação em progresso. Mas eles falharam em manter pura a doutrina e a vida da Igreja. Existe algo tão insignificante que podemos deixar passar quando afeta a crença e a vida da Igreja?
3.
Como o cristão individual deve ser julgado - Apocalipse 2:23 ?
4.
Toda a Igreja em Tiatira estava infectada com a doença mortal das falsas doutrinas de Jezabel?
5.
A que evento se refere a frase até que eu venha Apocalipse 2:25 ?
A Igreja em Tiatira
cap. Apocalipse 2:18-29
A próxima congregação a receber o olhar analítico do Senhor foi a Igreja de Tiatira. Lídia, a primeira cristã convertida da Europa era de Tiatira ( Atos 16:11-15 ). Plínio chamou esta cidade de cidade insignificante. Quase nada se sabe sobre esta cidade, portanto, é difícil fornecer informações básicas.
Mas sabemos que Tiatira estava situada na foz de um vale que ligava diretamente os rios Caicus e Hermus. Uma grande estrada de Bizâncio (ou Império Romano do Oriente) para Esmirna passava por esta cidade tornando-a facilmente acessível para propósitos evangelísticos. A província do Senhor utilizava as grandes estradas do mundo grego antigo.
Tenho certeza de que a congregação em Tiatira jamais teria esquecido o dia em que o carteiro de Patmos entregou esta carta.
Um novo título de nosso Senhor aparece aqui - O Filho de Deus. (Discutiremos os títulos de nosso Senhor em um Estudo Especial no final deste volume.) Esta é uma afirmação categórica da divindade de Cristo. As imagens remanescentes deste versículo também podem ser encontradas no capítulo Apocalipse 1:14-15 . Lá fomos informados de que alguém semelhante ao filho do homem estava revelando o plano dos séculos a João.
O Senhor elogiou muito esta congregação. Eles demonstraram amor altruísta, fé e serviço (ministério - nós do Movimento de Restauração precisamos fazer um estudo sério da Doutrina Bíblica do Ministério imediatamente nesta geração). Cristo declarou que eles eram uma congregação em crescimento e eles eram fazendo mais agora do que antes. Eles deveriam ser elogiados por não usarem o passado como uma medida para o que pode ou deve ser feito por Cristo. Na sétima década do século 20, muitos de nós são culpados de usar o passado como um critério de onde estamos agora com relação ao crescimento e ao sucesso visível.
Esta igreja altamente cotada tinha uma surpresa chegando. Cristo tinha algo contra eles. O que foi isso? Eles não estavam tão preocupados com a pureza de sua doutrina quanto deveriam. Aquela que se chamava de profetisa Jezabel estava seduzindo os santos. Cristo disse que você está continuamente permitindo ( apheis - sing. ind. tempo presente - cada um da congregação é acusado de permitir que esta heresia continue na igreja).
As imagens de João nos levam de volta àquela infame Jezabel, esposa do rei Acabe de Israel. Ela é tão enganosa que ensina (pres. tense - continuamente ensina) e continuamente engana ( plana pode ser sing. subj. pres. ou sing. ind. pres.) meus escravos (servos humildes) a cometer fornicação ( porneusai - 1º aor. inf.) ou um ato de fornicação - o uso do aoristo aponta para o fato de que eles não cometeram fornicação repetidamente) e para comer sacrifícios de ídolos.
(Paulo nos fornece a atitude revelada em relação a comer sacrifícios de ídolos em 1 Coríntios 8:1 e seguintes; 1 Coríntios 10:4 e seguintes.)
Cristo disse que eu lhe dei tempo para que ela pudesse se arrepender ( hina, cláusula ou cláusula de propósito), mas ela não queria se arrepender de sua fornicação.
Olha aqui, eu a estou jogando em uma cama, e os que cometem adultério ( moicheuontas - adultério, esta não é a mesma palavra que se encontra em Apocalipse 2:20 - porneusai - fornicação) com ela em grande aflição. Isso revela as duas ações do Senhor no julgamento, lançando-a na cama e os culpados de imoralidade com ela - em grande aflição.
Este ato de julgamento foi condicional. A menos que ( ean mç) eles-' se arrependam de suas obras (de - ek; antçs - dela, não deles). Claramente, o arrependimento não é apenas lamentar alguma ação; o verdadeiro arrependimento resulta em mudança de comportamento.
Nota: O presente autor está preparando uma análise exaustiva do vocabulário e da teologia do arrependimento para um trabalho sobre Teologia Bíblica que está escrevendo no momento. A palavra hebraica básica, Teshubah , não significa precisamente o que a metanoia grega significa. A Igreja Católica Romana concluiu a tarefa, iniciada pelos primeiros Padres da Igreja, de distorcer a doutrina bíblica do arrependimento na teologia sacramental da penitência.
Para uma história da doutrina da Penitência, veja Oscar R. Watkins, A History of Penance from the Whole Church to 1215. Esta obra de dois volumes começa com a literatura do NT e vai até 1215 AD Burt Franklin, Nova York 25, NY reimpresso em 1961 , originalmente impresso em Londres em 1920.
O arrependimento foi uma das grandes doutrinas bíblicas que levou Lutero a se revoltar contra o sistema romano de obras e mera penitência. Para sua discussão acalorada, veja sua carta a Stanpitz, 30 de maio de 1518.
Todas as Igrejas (plural - não apenas as sete igrejas, mas todas as congregações) conhecerão a justa indignação de Cristo. Ele continua com uma declaração enfática de que sou eu quem busca (procura continuamente) as rédeas (literalmente néfrons - rins) e corações, e darei a cada um de vocês - de acordo com suas obras. Os órgãos do corpo eram usados na psicologia hebraica para se referir à sede ou lugar dos pensamentos, sentimentos, etc.
Cristo ergueu a voz em advertência aos de Tiatira que não haviam cometido os atos de imoralidade que estão sob seu julgamento. Aqueles que ainda eram puros não sabiam (não haviam experimentado pessoalmente as coisas profundas de Satanás. Esta é provavelmente outra referência aos cultos gnósticos malignos que dominavam a vida espiritual de tantos naquela congregação. Eles aparentemente não deram atenção às palavras de Cristo estar, mas não ser do mundo.
Cristo disse que seus fardos eram tão grandes que não estou lançando sobre vocês outro fardo. Essa grande pequena palavra, no entanto ( plçn ) o que você tem neste momento retém ( kratçsate - 1º aor. ato. imperativo - eles no plural foram ordenados a segurá-lo a todo custo - não o entregue) até que eu venha (o partícula an mostra que o tempo de sua vinda não é certo).
Cristo prometeu que voltaria - então espere. O sofrimento não se comparará com a glória que serão aqueles que amam a Sua vinda. Isso também se aplica aos cristãos perseguidos em todos os campos missionários distantes hoje.
As promessas imutáveis de Cristo são aqui apresentadas - apenas para os fiéis. A pessoa que costumava ser um bom membro da igreja receberá a ira de Deus, não a coroa da vida. A quem são feitas as promessas? Aquele que continuamente vence e aquele que mantém continuamente minhas obras até que o propósito de Deus tenha amadurecido ou seja cumprido. ( telous, o fim ou aquilo que é cumprido ou amadurecido.) Cristo dará ao servo fiel poder ou autoridade sobre as nações ( ethnôn - literalmente os gentios e provavelmente em contraste com o verdadeiro Israel espiritual - veja Romanos cap. 9-11).
O grande Pastor das ovelhas as pastoreará com um cajado de ferro, pois os vasos de barro (ou vasos do oleiro) são quebrados ( suntribetai, sing. pass. presente ind.). A tradução de 1901 não é exatamente correta.
A estrela da manhã é provavelmente Cristo. (Ver Apocalipse 22:16 - Cristo diz ho astçer ho lampros ho prôinos - a brilhante estrela da manhã.)
A conclusão desta carta é a mesma das outras.
Perguntas de revisão
1.
Que novo título para Cristo aparece em Apocalipse 2:18 ? O que isso significa ou implica sobre a pessoa de Jesus?
2.
A maioria das congregações contemporâneas do NT se sentiriam satisfeitas com as recomendações dadas a Tiatira por nosso Senhor - Apocalipse 2:19 ?
3.
A doutrina desta congregação era ortodoxa ou correta - Apocalipse 2:20 ?
4.
O que Paulo nos diz sobre comer sacrifícios de ídolos em 1 Coríntios 8:1 e seguintes? O que isso diz sobre a condição da Igreja em Tiatira?
5.
Cite e discuta os dois atos do julgamento do Senhor mencionados em Apocalipse 2:22 ?
6.
Qual será a base do julgamento - de acordo com Apocalipse 2:23 ?
7.
O que Cristo promete ao cristão fiel - Apocalipse 2:26 ?
8.
Quem é a estrela da manhã - Apocalipse 2:28 ?
Estudo Especial
A Palavra de Deus e a Morte!
Hebreus 9:27 (Texto Grego) - E como está reservado (ou designado) para os homens morrerem uma vez e depois deste julgamento - (não há verbo vem no texto.)
Qual é a visão hebraica do homem? Como a antropologia hebraica se relaciona com a visão da morte no Antigo Testamento?
A visão do Antigo Testamento de um homem holístico antecede as visões contemporâneas do homem em mais de 3.000 anos. A Faculdade de Psicologia caiu; e a visão dinâmica do homem prevaleceu desde Freud. Há uma interação incontestável entre corpo e espírito. O ensaio de H. Wheeler Robinson sobre psicologia hebraica (ver The People and The Book, ed.
AS Peake, Oxford, Clarendon Press, 1925) afirma claramente o caso do Antigo Testamento para uma visão dinâmica do homem como interpretação do corpo e do espírito. (Veja, para um estudo exaustivo da psicologia hebraica, J. Pedersen's Israel, Its Life and Culture, Oxford, 1946-47, 2 volumes - Estes são volumes indispensáveis.)
A doutrina do Antigo Testamento sobre a personalidade corporativa é um aspecto essencial da antropologia bíblica. A visão do Antigo Testamento sobre a relação do pecado (Adão e os indivíduos) com a morte é cristalina. Essa visão está em contradição irreconciliável com a noção naturalista da morte como um fenômeno natural. As obras acadêmicas de RH Charles ( A Critical History of The Doctrine of A Future Life, 2ª edição, 1913) (não a edição de 1899); EU.
B. Paton ( Espiritismo e o Culto dos Mortos na Antiguidade, MacMillan, 1921); Edmund F. Sutcliffe, ( O Antigo Testamento e a Vida Futura - Londres, Burns Oates e Washbourne, LTD, 1946); Robert Mortin-Achard ( De la Mort, A la ressurreição de-' apres l-'Ancien Testament - Neuchatel et Paris Delachaiux et Niestle, 1956) todos concordam em sua avaliação crítica dos materiais disponíveis do Antigo Testamento.
O trabalho clássico de Charles, o trabalho do estudioso católico Sutcliffe e o estudioso protestante Nortin-Achard concordam em uma atitude crítica negativa em relação à literatura bíblica. Aqueles de nós que acreditam que as Escrituras são a Palavra de Deus podem facilmente aprender a visão bíblica da morte pela leitura de suas páginas.
O termo hebraico nephesh e seus derivados comunicam os aspectos espirituais do homem. Outro termo vital que fala da vida espiritual do homem é ruach. O vale de ossos secos de Ezequiel era inanimado até que os quatro ventos ( ruachoth ) trouxeram ruach e a vida voltou. Ruach e nephesh se sobrepõem ao falar do alcance volitivo e emocional da existência humana. Neshamah ( Gênesis 2:7 ) é o fator soprado por Deus na vida humana.
Não há dualismo mente/corpo na visão hebraica do homem. Outros termos hebraicos que exigiriam exame, se nosso estudo fosse completo, são dam (sangue), basar (carne), geviyyah que é o termo básico para corpo, vivo ou morto, ocorre apenas catorze vezes no Antigo Testamento.
A influência grega é aparente na doutrina do homem em Apocrypha e Pseudepigrapha. Nesta literatura extrabíblica a alma torna-se mortal e é preexistente. Isso é platonismo estrito! O Judaísmo Rabínico perpetra as duas visões mencionadas acima nos Apócrifos e Pseudepígrafos. A principal diferença entre os dois corpos de literatura acima é encontrada na ênfase rabínica sobre o coração como o campo de batalha entre o bem e o mal.
A visão do Novo Testamento sobre a morte permanece firme em seu fundamento do Antigo Testamento. A doutrina do Novo Testamento sobre o homem e a ressurreição inclui o ensino bíblico sobre o uso de psuche (alma), pneuma (espírito), sarks (carne), soma (corpo), suniodesis (consciência), nous (mente), esu anthropos ( o homem interior). The Christian Doctrine of Immortality, do Dr. SDF Salmond, ainda é a melhor fonte de estudo.
O artigo do Dr. Wilbur M. Smith sobre a ressurreição, encontrado no Baker's Dictionary of Theology, 1960, pp. 448-456 é uma excelente pesquisa das questões relativas à doutrina bíblica da ressurreição. O ensino do Novo Testamento sobre o homem e a ressurreição dos mortos por meio da obra de Jesus Cristo é um fenômeno único no mundo da igreja apostólica.
A palavra hebraica para morte - maweth e a palavra grega Thanatos expressam morte física observável.
De Gênesis a Jesus, o salário do pecado é a morte ( Romanos 6:23 ). Paulo declara ( 1 Coríntios 3:21-22 ) que a morte é uma possessão humana. Esta é uma posse que os homens entregariam de bom grado! Paulo afirma que os incrédulos estão mortos por causa do pecado ( Efésios 2:1 ; Colossenses 2:13 ).
Jesus declarou que o Pródigo estava morto, mas está vivo para todo o sempre ( Lucas 15:24 ; Lucas 15:32 ). João viu Jesus abrir o quarto selo ( Apocalipse 6:8 ) e viu a Morte em um cavalo amarelo e ele tinha autoridade sobre um quarto da terra.
O pecado está inseparavelmente relacionado com a doutrina bíblica da morte. A esperança cristã é fundamentada na expiação de Cristo e em Sua vitória sobre a morte do monarca reinante. A morte foi destronada pela obra de Cristo. Paulo torna isso aparente em Romanos 6:9 , Cristo sendo ressuscitado dentre os mortos não morre mais; a morte não tem mais domínio sobre ele.
O ensino bíblico é fundamentado na ressurreição de Cristo, que assegura a todo cristão a ressurreição dos mortos. O Novo Testamento não ensina a imortalidade da alma, no sentido platônico, mas sim a ressurreição do corpo.
A morte não seja orgulhosa - pois Tu estás vencido! Todos os grilhões forjados da escuridão não conseguiram segurar sua presa! O poder da morte foi dissipado; sua força foi gasta. Paulo diz: Mas agora se manifestou pela aparição de nosso Salvador Jesus Cristo, o qual aboliu a morte e trouxe à luz a vida e a imortalidade por meio do Evangelho. ( 2 Timóteo 1:10 )
O homem contemporâneo está preocupado com a morte e com o repúdio à visão cristã do homem, da esperança, da morte, da ressurreição. O carteiro de Patmos estava preocupado em declarar que por causa de Cristo - a morte não existirá mais ( Apocalipse 21:4 )!
Comentários de Tomlinson
A Igreja em Tiatira
Texto ( Apocalipse 2:18-29 )
18 E ao anjo da igreja em Tiatira escreve: Estas coisas diz o Filho de Deus, que tem os olhos como chama de fogo, e os pés semelhantes ao bronze polido: 19 Conheço as tuas obras, o teu amor e a tua fé e ministério e paciência, e que tuas últimas obras são mais do que as primeiras. 20 Tenho, porém, contra ti que toleras Jezabel, mulher que se diz profetisa; e ela ensina e seduz meus servos a cometer fornicação; e comer coisas sacrificadas aos ídolos.
21 E dei-lhe tempo para que se arrependesse; e ela não quer se arrepender de sua fornicação. 22 Eis que a ponho de cama, e sobre os que adulteram com ela virá grande tribulação, se não se arrependerem das suas obras. 23 E matarei de morte os filhos dela; e todas as igrejas saberão que eu sou aquele que esquadrinha os rins e os corações; e darei a cada um de vós segundo as vossas obras.
24 Mas a vós digo, aos demais que estão em Tiatira, a todos os que não têm esta doutrina, que não conhecem as profundezas de Satanás, como costumam dizer; Não lanço sobre vocês nenhum outro fardo. 25 Não obstante, o que tendes, guardai até que eu venha. 26 E ao que vencer, e ao que guardar até ao fim as minhas obras, eu lhe darei autoridade sobre as nações; 27 e com vara de ferro as regerá, como se quebram os vasos do oleiro; como também recebi de meu Pai: 28 e dar-lhe-ei a estrela da manhã. 29 Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às igrejas.
INTRODUÇÃO
Embora não tenhamos relato do estabelecimento da igreja em Tiatira, é provável que tenha começado quando Lídia e sua família voltaram de Filipos, pois certamente ela era considerada fiel por Paulo. Portanto, certamente se esperava que ela estabelecesse a igreja em sua cidade natal, Tiatira.
A Saudação
Esta é a mais longa das sete letras. Revela ainda os métodos empregados pelo grande Adversário, expondo as profundezas de Satanás.
Apocalipse 2:18 Nesta saudação é digno de nota ser a única vez no apocalipse que Cristo é apresentado como o Filho de Deus. Ele, como o Filho de Deus, também é descrito como Aquele que tem os olhos como uma chama de fogo e os pés semelhantes ao bronze polido.
A combinação desses dois símbolos é muito significativa. Os símbolos apresentam o Senhor de forma impressionante como Aquele cujos olhos perscrutam todas as más ações e cujos pés pisam em julgamento as más ações dos homens.
Há uma razão especial pela qual Ele se apresenta a este período da igreja como o Filho de Deus. É por causa das condições peculiares encontradas no período de Tiatira.
Devemos sempre lembrar que cada uma dessas sete igrejas é apenas um tipo de um período subsequente da igreja, cada uma revelando algo nos assuntos e na história da igreja através dos tempos.
Aqui nesta carta nos é dado ver o início daquela obra-prima do engano de Satanás, aquela monstruosa heresia, que atingiu a fruição no que conhecemos hoje como romanismo.
Apocalipse 2:19 Cristo começa com a afirmação: Conheço as tuas obras e a tua caridade, e o teu serviço, e a tua fé, e a tua paciência e as tuas obras; e o último a ser mais do que o primeiro. Tudo isso é peculiarmente característico da Igreja Romana. Mas você notará que suas obras são mencionadas duas vezes. Embora sejam mencionadas obras de outros períodos da igreja, esta é a única referência dupla a obras. Há uma razão.
Uma característica proeminente do romanismo é sua insistência em obras, e obras que são totalmente diferentes daquelas exigidas da igreja do Novo Testamento.
As obras da igreja romana são derivadas principalmente de fontes pagãs. Isso não é surpreendente quando nos lembramos de nosso estudo no período de Pérgamo, como Constantino, o imperador romano pagão, abraçou o cristianismo, não por causa de uma conversão, mas por causa de uma vitória na Ponte Mílvia.
O pagão não regenerado inundou a igreja com cerimônias e práticas pagãs. Como prova disso, citamos Externals of the Catholic Church, Her Government, Ceremonies, Festivals, Sacramentais, and Devotions, do Rev. John F, Sullivan da Diocese de Providence, segunda edição, revisada para se adequar ao novo código de Direito Canônico. Este é publicado por PJ Kenedy & Sons New York 1918. Ele tem os nomes de aprovação de Arthur J. Scanlan, SID Censor Librorum e John Cardinal Farley, DD Arcebispo de Nova York. 27 de março de 1918.
Apenas algumas citações para mostrar que as obras do romanismo são pagãs.
O RosárioPágina 186.
O uso de alguns meios de contagem de orações não é restrito aos católicos. O brâmane da Índia ou do Tibete tem seu longo rosário com o qual mede suas eternas repetições de louvor a Buda. O devoto maometano tem seu terço de noventa e nove contas para contar suas fervorosas invocações de Allah.
O uso do rosário foi estabelecido por São Domingos, o famoso fundador da ordem dos Pregadores, e ele testemunha em seus escritos que agiu sob a direção da Santíssima Mãe de Deus.
O Agnus Dei Páginas 204, 205, 206
Em todas as formas de religião, mesmo no paganismo mais grosseiro, costuma-se considerar certos objetos sagrados e usá-los como meio de suposta proteção contra o mal.
A origem deste sacramental é uma questão de grande obscuridade. Quando o povo da Itália e de outros países se converteu da idolatria, eles mantiveram parte de sua crença em encantos e amuletos; e é provável que o Agnus Dei tenha sido concebido como um substituto para essas relíquias do paganismo.
A igreja, em muitos casos, adotou os costumes religiosos com os quais o povo estava familiarizado e os tornou cristãos.
Eles foram usados pela primeira vez em Roma, e é possível que eles remontem até a derrubada final do culto pagão naquela cidade, por volta do quinto século. De fato, há algumas evidências de que eles eram usados até um pouco antes, pois no túmulo de Maria Augusta, esposa do imperador Honório, que morreu no século IV, foi encontrado um objeto feito de cera e muito parecido com o nosso Agnus Deis. do tempo presente.
Água Benta Capítulo 27 intitulado Água Benta
É interessante notar quantas vezes nossa igreja se valeu de práticas que eram de uso comum entre os pagãos. A igreja e seu clero são tudo para todos os homens, para que possam ganhar tudo para Cristo, e ela freqüentemente descobriu que é bom pegar o que é louvável em outras formas de adoração e adotá-lo para seus próprios propósitos, para a santificação. de seus filhos. Assim, é verdade, em certo sentido, que alguns ritos e cerimônias católicos são uma reprodução daqueles de credos pagãos, mas são a tomada do melhor do paganismo, etc.
Em seguida, segue uma descrição detalhada do uso da água benta.
PeregrinaçõesCapítulo LV
A prática piedosa de fazer viagens a santuários distantes. não é de forma alguma exclusivamente católica. Os romanos tinham seus santuários de Júpiter Capitolino em Roma, de Apolo em Delfos, de Diana em Éfeso. Visitar Meca pelo menos uma vez na vida é a ambição do piedoso muçulmano. Os grandes templos da Índia têm suas incontáveis multidões de adoradores que vêm oferecer suas homenagens aos deuses hindus e rezar nos santuários de Buda. Ao encorajar a realização de peregrinações, nossa igreja fez uso de uma prática que produziu bons resultados em outros credos, pp. 300, 302
Estas são apenas algumas citações de muitas que poderiam ser feitas.
Apocalipse 2:20 A introdução do nome de Jezabel, como símbolo do mal visto por aqueles olhos flamejantes, é muito esclarecedora. Jezebel, um nome que significa impudica, era filha de Etbaal (com Baal). Ela se tornou a esposa de Acabe, rei de Israel. Através de sua influência, a adoração pagã de Baal tornou-se a religião oficial das dez tribos.
O baalismo era uma religião licenciosa; e, portanto, simbolizava adequadamente aquela monstruosa apostasia da igreja, cuja característica essencial é a infidelidade espiritual a Cristo.
Neste período da igreja, o único grande objetivo deste inimigo de Cristo, que é chamado as profundezas de Satanás, é degradar o Senhor Jesus Cristo de seu lugar como o Filho de Deus.
Como Filho de Deus, Ele é apresentado nas Escrituras como a única via de acesso ao Pai. Ele mesmo disse: Eu sou o caminho, a verdade e a vida; ninguém vem ao Pai senão por mim! ( João 14:6 )
Em total oposição a isso, embora tal oposição seja habilmente disfarçada com uma astúcia quase diabólica, a igreja romana sistematicamente apresenta Jesus Cristo, não como o Filho de Deus, mas como o filho de Maria.
Em sua doutrina, cerimônias, liturgia, quadros e imagens, esta igreja de Jezabel, com consumado e satânico ofício, exalta Maria, tornando-a a compassiva, a intercessora eficaz em favor dos pecadores, a medianeira entre Deus e o homem.
Seus devotos são levados a confiar em Maria em vez do Filho de Deus. Você pode ver por que Ele se apresenta, como em nenhum outro período da igreja, como o Filho de Deus.
Constantemente, Maria é apresentada pela Igreja Católica Romana como a Medianeira entre Deus e o homem. O título dado a ela é Mary Mediatrix.
No Congresso Mariano realizado em Ottawa em junho de 1947, uma estátua dela de trinta metros foi exibida em fogos de artifício. Ela foi retratada em uma lua nova, usando uma coroa de estrelas, com uma legenda abaixo da figura que dizia: Ad Jesumper Marian, que traduzido diz: A Jesus por meio de Maria.
Isso é puro paganismo para apresentar Maria como Medianeira. Na Babilônia, eles tinham uma deusa que levava o nome de Myletta, que é a Medianeira.
De acordo com este papel de Medianeira, ela foi chamada de Afrodite, que é a cólera de Douer, que por seus encantos poderia acalmar o peito de Júpiter furioso. Em Atenas ela era chamada de Amarusia, que é a mãe da aceitação graciosa! Em Roma ela era chamada de -Bona Dea,-'a -boa deusa!-'
Tudo isso é suficiente para provar o caráter pagão que é atribuído à Virgem Maria.
É extraordinário que ao longo da história, na vida das pessoas do mundo pagão, apareça a figura de uma mulher que se assemelha muito à Virgem Maria de hoje. Na antiga Babilônia ela era Semiramis; na Assíria ela era Astarte; no Egito, Ísis, na Grécia, Afrodite; em Roma, Vênus. Muitos dos títulos que foram dados à Virgem Maria pela Igreja Católica Romana foram tirados diretamente do paganismo.
Hesíodo, um dos primeiros escritores gregos, a descreve como a mãe dos deuses. Os católicos chamam Maria de mãe de Deus!
E esta introdução do paganismo hierárquico remonta ao período de Tiatira da história da igreja, que começou no quarto século.
Nestório, Patriarca de Constantinopla, colocou-se contra isso. Citando-o, Deus, disse ele, tem uma mãe? Então o paganismo deve ser perdoado por introduzir uma mãe dos deuses, e St.
Paulo é um mentiroso, que disse ao falar da divindade de Cristo que ela não tem pai, mãe ou descendência. Deixemos de chamar Maria, aquela que gerou Deus, para não sermos tentados a nos tornar pagãos. Nesse ponto, o sermão foi interrompido pelo grito Isso é atheisam!
Do terceiro capítulo, 2º volume de seu Handbook to the Controversy with Rome por Karl Von Hase, professor de Teologia na Universidade de Jena por 53 anos, 1830 a 1883.
E isso à luz da declaração de Maria ( Lucas 1:47 ) de que ela precisava de um salvador! Se ela precisava de um Salvador, como ela poderia se tornar um salvador? Também isso à luz da declaração de Paulo: Porque há um só Deus e um só Mediador entre Deus e os homens, o Homem Jesus Cristo. ( 1 Timóteo 2:5 ). Como então Maria pode ser chamada de Medianeira?
Só em 1854 ela foi declarada Imaculada, em 8 de dezembro daquele ano. Depois que a questão foi considerada por uma comissão especial de cardeais e teólogos, e depois de consultar todo o colégio de cardeais, o Papa Pio IX declarou solenemente o dogma na igreja de Pedro em Roma na presença de mais de duzentos cardeais, bispos e outros. , que havia sido convidado para a assembléia. Depois da missa e cantando, ele leu o seguinte:
Que a bem-aventurada Virgem Maria, no primeiro momento de sua concepção, por especial graça e privilégio de Deus Todo-Poderoso, em virtude dos méritos de Cristo, foi preservada imaculada de toda mancha de pecado original.
Ele decretou que este é um fato e dogma divinamente revelado que deve ser acreditado constante e firmemente pelos fiéis. Aqueles que se recusam a aceitá-lo devem ser cortados da igreja.
Não foi até o final do chamado ano santo de 1950 que o atual papa declarou a doutrina de sua assunção. Isso então atingiu a plenitude do paganismo para divinizá-la como ascendendo diretamente ao céu em forma corporal. Não é de admirar que Cristo tenha falado da igreja de Tiatira como as profundezas de Satanás.
Na simbologia bíblica, e particularmente no apocalipse, a mulher é o símbolo de um elaborado sistema religioso. Nesse caso, Jezabel representa um sistema de doutrina, no qual ela é referida como uma profetisa que ensinou os servos de Cristo a cometer fornicação, falta de castidade espiritual.
Apocalipse 2:21 Ela teve tempo para se arrepender dessa fornicação espiritual, mas ela se recusou a se arrepender. A história mostrou como ela só piorou.
Apocalipse 2:22 Doença e uma cama são símbolos bíblicos de aflição e punição. Ainda hoje temos um ditado; Ele fez sua própria cama, deixou-o deitar nela.
Seu adultério foi como o adultério de Israel. ( Jeremias 3:6-11 ) ( Ezequiel 16:23-42 )
Apocalipse 2:23 As palavras matarei seus filhos com a morte são significativas, pois ela ensina que é a mãe de todas as igrejas. Roma se deleita com o nome mãe.
Seus filhos são seus seguidores e Cristo disse que os mataria com a morte. Esta visitação de julgamento faria com que todas as igrejas soubessem que Cristo sonda as rédeas e os corações dos homens e recompensará cada homem de acordo com suas obras. Esta palavra obras evoca as obras idólatras da igreja de Tiatira, na qual Cristo olha com olhos semelhantes a chamas de fogo. ( Apocalipse 2:18 )
Apocalipse 2:24 Evidentemente, nem todos em Tiatira estavam envolvidos neste paganismo, porque Cristo tem uma palavra especial de encorajamento para eles, o resto em Tiatira (todos os que não têm esta doutrina e que não conheceram as profundezas de satanás, como falam), não colocarei sobre vocês nenhum outro fardo.
Apocalipse 2:25 O único encargo que ele colocaria sobre eles era o de esperarem até que eu viesse.
Apocalipse 2:26 Uma característica proeminente do romanismo é seu propósito estabelecido, do qual nunca se desviou em todos os séculos de existência, de exercer poder sobre as nações. Ela sempre defendeu a união da igreja e do estado e o poder de coroar e destronar reis.
Quão apropriada, então, é esta promessa para aqueles de Tiatira que venceram esta doutrina pagã nas profundezas de satanás. Eu lhe darei poder sobre as nações! No próximo período, quando Cristo governar todos os reinos, os santos que resistiram reinarão com ele.
Apocalipse 2:27 Um cetro de ferro significa um poder firme e duradouro. A palavra governar no original significa governar como um pastor. Não será o governo cruel de um ditador, mas a gentil tutela de um pastor, sim, Cristo, o bom pastor, que deu a vida pelas ovelhas.
Cristo quebrará as nações em pedaços e todos se tornarão um sob o governo Dele.
Apocalipse 2:28 . A promessa da Estrela da Manhã aponta para a posse de Cristo de alguma maneira especial. É um dos títulos de Cristo. EmApocalipse 22:16 Ele diz de Si mesmo: EU SOU a raiz e a descendência de Davi, a resplandecente estrela da manhã. Cristo dará aos que vencem as profundezas de satanás uma comunhão com Ele no sentido de que compartilharão de seu domínio.
Resumo Assim, rastreamos o mistério da iniqüidade de Paulo (que) já funciona ( 2 Tessalonicenses 2:7 ), chamado no período de Éfeso, as ações dos nicolaítas; no período de Esmirna, a sinagoga de satanás; no período de Pérgamo, a doutrina dos nicolaítas, onde fica a sede de Satanás, e no período de Tiatira, a doutrina de Jezabel, as profundezas de satanás.
Aqui, no período de Tiatira, a doutrina dos nicolaítas, a doutrina da soberania, atingiu as profundezas de Satanás.
Traçamos brevemente no período de Pérgamo como a simplicidade da política da igreja do Novo Testamento foi suplantada por uma crescente hierarquia eclesiástica na elevação de homens em autoridade sobre as igrejas. As profundezas de Satanás foram alcançadas no período de Tiatira, quando o bispo de Roma, chamado papa ou papa, gradualmente assumiu autoridade suprema sobre as igrejas.
Ali começou o crescimento de um império dentro de um império. Citando a História Antiga de Myer, páginas 582, 583, lemos:
Muito antes da queda de Roma, havia começado a crescer dentro do Império Romano um estado eclesiástico, que estava se moldando no modelo imperial. Este império espiritual, como o secular, possuía uma hierarquia de oficiais, dos quais os diáconos, sacerdotes ou presbíteros, e os bispos eram os mais importantes. Esses bispos formaram coletivamente o que é conhecido como Episcopado. Havia quatro graus de bispos, metropolitas ou arcebispos e patriarcas. No final do século IV havia cinco patriarcas, ou seja, regiões governadas por patriarcas. Estes centrados nas grandes cidades de Roma, Constantinopla, Alexandria, Antioquia e Jerusalém.
Entre os patriarcas, os patriarcas de Roma receberam precedência quase universal em honra e dignidade. Eles reivindicaram ainda mais uma precedência em autoridade e jurisdição. Antes do final do século VIII, estava firmemente estabelecido em grande parte da cristandade o que podemos chamar de monarquia eclesiástica.
Essa monarquia eclesiástica atingiu as profundezas de satanás quando, após séculos de discussão, a doutrina da infalibilidade do papa foi transformada em lei canônica no ano de 1870 dC pelo concílio convocado para esse fim por Pio IX.
Com o crescimento espiritual do estado papal, houve também um desenvolvimento paralelo do poder temporal dos papas.
Na disputa sobre o uso de imagens no culto, conhecida na história como a guerra dos iconoclastas, que eclodiu no século VIII entre as igrejas gregas do Oriente e as igrejas latinas do Ocidente, teve consequências de longo alcance no que diz respeito ao crescente poder dos Romanos Pontífices. Nesta disputa com os imperadores orientais, os bispos romanos formaram uma aliança com os príncipes francos da casa carolíngia.
Os papas consagraram os chefes francos como reis e imperadores; os agradecidos reis francos defenderam os papas contra todos os seus inimigos. Tal foi, em linhas gerais, a maneira pela qual cresceu o papado.
História Antiga de Myers páginas 585, 586.
Assim, por séculos, contemplamos a união da igreja e do estado até 2 de julho de 1871, quando Victor Emmanuel entrou em Roma e passou a residir lá.
A ocupação de Roma pelo governo italiano marcou o fim do poder temporal do papa e o fim de um estado eclesiástico, o último da Europa, que desde muito antes de Carlos Magno ocupou um lugar entre os poderes temporais da Europa. as tropas papais, com exceção de alguns guardas, foram dissolvidas. Por um estatuto conhecido como a Lei das garantias papais (1871), o papa foi assegurado no exercício de suas funções espirituais.
Assim, finalmente, como resultado da reforma, a doutrina dos nicolatanos, que eu odeio disse Cristo, foi refutada, tanto em suas funções espirituais quanto temporais. No entanto, deve ser dito no interesse da verdade que a doutrina ainda domina, espiritualmente, na soberania do papado sobre a igreja romana e, temporalmente, na eterna luta do papa para recuperar seu poder sobre as nações.
Nestas cartas nós revelamos ou descobrimos aquelas táticas que o grande adversário, o diabo, emprega contra a igreja de Cristo.
Apocalipse 2:29 Novamente encontramos a declaração que indica que Tiatira, como as três igrejas anteriores a ela, representa não apenas uma igreja, mas as igrejas de um período. Quem tem ouvidos, ouça o que o Espírito diz às Igrejas.