Apocalipse 20:1-3
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Strauss-' Comentários
SEÇÃO 65
Texto Apocalipse 20:1-3
E vi um anjo descendo do céu, tendo na mão a chave do abismo e uma grande cadeia. 2 E lançou mão do dragão, a antiga serpente, que é o Diabo e Satanás, e amarrou-o por mil anos, 3 e lançou-o no abismo, fechou-o e selou-o sobre ele, para que o enganasse as nações não mais, até que os mil anos se acabem: depois disso ele deve ser solto por um pouco de tempo.
Questões Iniciais Apocalipse 20:1-3
1.
Se a obra de Cristo na cruz realmente derrotou Satanás e seus poderes das trevas, por que lemos em Apocalipse 20:1 que Satanás está preso por mil anos (um período limitado de tempo)?
2.
Satanás pode ser encontrado definitivamente de acordo com Apocalipse 20:3 ?
Os mil anos do cativeiro de Satanás e o reinado do mártir
Capítulo Apocalipse 20:1-6
Neste capítulo, os homens supostamente encontraram a justificativa bíblica para as teorias milenares (veja o Estudo Especial após este capítulo). Acabamos de terminar a seção em Apocalipse 19:19-21 em que a visão de João nos levou ao fim da história humana dominada pelo pecado e ao dia da ira de Deus.
Não pode ser mostrado simplesmente examinando o texto (ou qualquer outra forma) que o material nas visões do Vidente de Patmos é cronológico. De fato, se estivéssemos entrando em uma discussão técnica, afirmaríamos que a maior parte do material do Apocalipse é repetição que se desenvolve em intensidade de julgamento, ou seja, as três séries dos selos, das trombetas e das taças da ira. O capítulo 20 é uma descrição mais detalhada do julgamento final do que foi dado nos últimos versículos do capítulo 19.
Não devemos ser desviados pelas divisões de capítulos e versículos. Basicamente, seu objetivo é mostrar uma mudança no conteúdo do que está sendo discutido; mas João escreveu o Apocalipse sob a direção do Espírito Santo e não usou tais divisões. Portanto, devemos ser muito cuidadosos em nossa avaliação dos materiais. Os teóricos do milênio assumem que os materiais em Apocalipse também são cronológicos e essa suposição permite que eles afirmem que as imagens do capítulo 20 não revelam o mesmo julgamento final de Apocalipse 19:19-21 .
(Se disponível, consulte sempre a obra de Lenski sobre o Apocalipse, veja a bibliografia.) Visto que Apocalipse 20:3 é o único lugar no NT onde a palavra milênio (a palavra grega é chilia ete - mil anos; milênio vem do latim e também significa mil anos), devemos ser muito cuidadosos em nossa análise desta seção da escritura.
A relação entre os capítulos 19 e 20 é semelhante à dos capítulos 11 e 12. No capítulo 11 chegou o fim (ver especialmente Apocalipse 11:15-19 ), mas no capítulo 12 voltamos à situação humana. O filho varão nasce e imediatamente Satanás procura matá-lo. Satanás continua a vencer o filho varão, até que Satanás e todas as forças sejam completamente destruídas pelo Senhor vitorioso ( Apocalipse 19:11-16 ).
A hoste dos salvos segue seu redentor reinante. (Veja Marcellus J. Kik, Revelation Twenty, uma exposição, The Presbyterian and Reformed Publishing Co., Box 185, Nutley, NJ. Este trabalho é um estudo básico muito bom feito por um calvinista conservador.
Nota: Não se perturbe com nossa frequente citação de obras católicas e calvinistas. Ninguém mais está produzindo estudos sérios da Bíblia e dos problemas bíblicos (exceto, é claro, aqueles que negam que a Bíblia seja a Palavra de Deus).
A volta de nosso Senhor e os sinais que precederão Seu retorno são dois dos tópicos mais discutidos e escritos entre as pessoas que aceitam a Bíblia como a Palavra de Deus. Até mesmo o mundo ecumênico está produzindo um suprimento quase infinito de literatura sobre a Esperança Cristã. Neste corpo de literatura, os grandes eventos vindouros, como a volta de Cristo, a ressurreição, dos justos e injustos, o dia do julgamento, o inferno e o céu são reinterpretados (ou realmente interpretados) de acordo com a hermenêutica existencial contemporânea. (Veja a breve e popular apresentação de alguns dos problemas em Basis for Historical Jesus, do Prof. Lewis Foster, The Christian Standard, 13, 20 e 27 de julho de 1963.)
Qual é o período de mil anos do qual lemos em Apocalipse 20:3 ? A vinda de Cristo está novamente ligada a este período?
João viu um anjo descendo do céu, tendo a chave do abismo e uma grande corrente ( epi - pendurada em sua mão. A corrente não estava contida em sua mão) em sua mão. Em nosso estudo enfatizaremos apenas dois fatores nesta seção da escritura ( Apocalipse 20:1-3 ); (1) A prisão de Satanás e sua relação com o Milênio; e (2) o reinado dos cristãos com Cristo no Milênio.
O anjo segurou ( ekratçsen - 1º aor. ind. ativo - expressa o ato real e completo de amarrar) o dragão, a velha serpente, que é o Diabo e Satanás, e amarrou ( edçsen - 1º aor. ind. ativo, expressa o fato de que Satanás está preso a ele por mil anos. (Ver 2 Pedro 3:8 - Mas não vos esqueçais disto, amados, que um dia para o Senhor é como mil anos, e mil anos como um dia.
). O que essa prisão de Satanás pode significar? Existem outras passagens das escrituras que falam da prisão de Satanás? Se a obra de Cristo na cruz venceu Satanás completamente e de uma vez por todas, por que seu poder e influência ainda são tão evidentes em nossas próprias vidas, na Igreja e, com certeza, no mundo?
Pedro nos diz em sua segunda epístola que - Se Deus não poupou os anjos quando eles pecaram, mas os lançou no inferno (o grego é tártaro), e os entregou às profundezas da escuridão, para serem reservados para o julgamento; ---- ( 2 Pedro 2:4 ). É possível que Satanás esteja preso em um sentido limitado, mas ainda assim, ainda preso? Satanás teve permissão para testar Jó.
No entanto, em sentido específico, ele estava preso (isto é, limitado quanto ao que lhe era permitido fazer). Paulo nos diz a todos ( 1 Coríntios 10:13 ) que não veio sobre vós nenhuma tentação, senão a que o homem pode suportar; mas fiel é Deus, que não vos deixará tentar acima do que podeis; mas com a tentação dará também o escape, para que possais suportá-la.
Paulo aqui afirma que Satanás é realmente limitado ou preso. (Observe que a imagem das correntes prendendo Satanás é uma metáfora, portanto figurativa). Nosso Senhor nos dá uma ilustração da prisão de Satanás. Um dia Cristo estava expulsando demônios, e Seus oponentes O acusaram de fazê-lo pelo poder do príncipe dos demônios, Belzebu. ( Mateus 12:24 ; Marcos 3:22 ; Lucas 11:15 .
) A resposta de Cristo foi em forma de parábola. Mateus 12:29 ----Ou como pode alguém entrar na casa do valente e apoderar-se dos seus vasos, se primeiro não amarrar o valente? e então ele saqueará sua casa. Devemos manter dois fatos em mente; (1) a obra de Cristo já derrotou Satanás; e (2) a influência de Satanás parece aumentar em vez de diminuir.
Paulo deixa este ponto muito claro em 2 Tessalonicenses 2:1-3 ----Tocando a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo e nossa reunião com ele; a fim de que não sejais rapidamente abalados em vossa mente, nem ainda vos perturbeis, quer por espírito, quer por palavra, quer por epístola como de nós, como se o dia do Senhor estivesse próximo; que ninguém vos engane de maneira alguma; porque de modo algum acontecerá sem que venha primeiro a apostasia e seja revelado o homem do pecado, o filho da perdição ----
A breve discussão acima nos permite afirmar que Satanás está realmente preso, mas suas limitações dizem respeito apenas a certas atividades. Que razão o texto dá para a prisão de Satanás?
A resposta para a pergunta acima é dada neste versículo. Satanás é encerrado no abismo para que ( cláusula hina - a cláusula de propósito novamente) ele não engane ( plançse - 1º aor. ato. subjuntivo - o aor. sujeito com o negativo eu, como aqui, deve ser entendido como um imperativo) por mais tempo as nações, até que ( achri - afirma claramente que chegará o tempo novamente quando Satanás enganará as nações) os mil anos terminarão; depois dessas coisas ele deve ( dei - absolutamente necessário) ser solto ( luthçnai - 1º aor.
infinitivo, voz passiva - significa que Satanás será solto por outra pessoa (Deus), e não porque ele é poderoso o suficiente para quebrar suas correntes de prisão) por um tempo. Satanás foi preso para que não pudesse mais enganar as nações, mas em Apocalipse 20:8 notamos que ele sairá para enganar as nações que estão nos quatro cantos da terra ---.
O dragão e seus anjos foram lançados na terra ( Apocalipse 12:7 e seguintes), e ele sabia que seu tempo era curto. O que está implícito em Satanás enganar as nações? A Bíblia (ela se opõe ao universalismo em todas as formas) nunca afirma que toda a terra será salva. Qual é a possível relação do empreendimento missionário com o engano das nações? A língua original do Antigo e do Novo Testamento tem palavras específicas para o povo de Deus e as nações do mundo.
Examine a Epístola Romana para um possível comentário sobre esses assuntos. O argumento de Paulo em Romanos 1:18 a Romanos 2:16 é que os gentios estão perdidos. Ele afirma que Deus os abandonou três vezes ( Romanos 1:24 ; Romanos 1:26 ; Romanos 1:28 ).
Esta passagem no Apocalipse não afirma que o povo de Deus está enganado; mas sim, as nações que estão nos quatro cantos da terra. Somente a Igreja terá poder para evitar o engano! Satanás engana as nações tão completamente, que elas recusam o Evangelho que é o poder de Deus para a salvação. João está falando apenas das nações como um todo; ele não está declarando que pode não haver indivíduos que escapem do engano.
A nossa é uma época em que o individualismo está quase morto. O homem-massa substituiu o indivíduo. O homem despersonalizado e desumanizado está sendo preparado (através das técnicas de manipulação da Madison Avenue) para ser enganado em nível internacional. Os mestres da cibernética (a palavra grega para timoneiro - em um navio) podem influenciar multidões incontáveis. Estamos sendo preparados em nossos dias para o cumprimento de Apocalipse 20:8 ? Paulo disse em 2 Tessalonicenses 2:11 que Deus enviará uma forte ilusão, que ( hina ou cláusula de propósito) eles deveriam acreditar em uma mentira. Cristo comissionou Sua Igreja a pregar o Evangelho salvador a todas as nações. Cristo continuou dizendo que quando isso fosse feito - então viria o fim.
Lembre-se de que João apresentou cinco inimigos da igreja de Cristo no capítulo 12. O Apocalipse nos fala claramente de sua destruição final, mas a informação sobre sua derrota está contida em mais de uma visão. As visões anteriores a este capítulo revelaram a destruição de quatro dos cinco inimigos apresentados no capítulo 12; apenas um permanece - Satanás. A vitória de Cristo sobre todo inimigo é o fio condutor de todo o livro.
Quando Satanás é lançado no lago de fogo e enxofre em Apocalipse 20:10 - esse é o fim de todos os inimigos de Cristo.
Questões de discussão
Veja Apocalipse 20:11-15 .