Apocalipse 5:11-14
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Strauss-' Comentários
SEÇÃO 14
Texto Apocalipse 5:11-14
11 E vi e ouvi a voz de muitos anjos ao redor do trono e dos seres viventes e dos anciãos; e o número deles era dez mil vezes dez mil, e milhares de milhares; 12 dizendo com grande voz:
Digno é o Cordeiro que foi morto de receber o poder e riquezas e sabedoria e poder e honra e glória e bênção.
13 E toda coisa criada que está no céu, e na terra, e debaixo da terra, e no mar, e todas as coisas que estão neles, ouvi eu dizer:
Àquele que está assentado no trono e ao Cordeiro seja a bênção, e a honra, e a glória, e o domínio para todo o sempre.
14 E os quatro seres viventes disseram: Amém. E os anciãos prostraram-se e adoraram.
Questão Inicial Apocalipse 5:11-14
1.
O contraste entre cada coisa criada em Apocalipse 5:13 e ao Cordeiro, seja a bênção, e a honra, e a glória, e o domínio, para todo o sempre declara claramente a divindade de Cristo?
Um novo segmento da visão
João não apenas viu, mas declara que ouvi um som de muitos anjos ao redor do trono e das criaturas vivas e dos Anciãos, e o número deles era ( çn - imperfeito) dez milhares de dez milhares e milhares de milhares. Um número incontável de adoradores cercou o Trono. Eles expressaram a emoção da presença de Deus entrando profundamente em seu reservatório espiritual e continuamente cantando louvores a Deus. A capacidade de cantar os louvores eternos de Deus é um dos testes cruciais da verdadeira preocupação espiritual em nossa própria vida cristã hoje. Oh, a dureza da grande música cristã em nossa época! Por quê?
Em uma voz unida eles gritaram digno é o Lambsee Apocalipse 5:6 . A vitória do Cordeiro em vencer o pecado, o inferno e a sepultura ganhou para Ele o poder. O poder pode perdoar ou tomar. O poder de Cristo é para dar a vida eterna ou aquilo que nenhum homem pode alcançar por si mesmo. Embora haja apenas um artigo para todas as características mencionadas, concordo com Vincent que o único artigo inclui todos os detalhes, como se formassem apenas uma palavra. Vincent, Word Studies in the New Testament, vol. IV, pág. 492.
A próxima coisa que Cristo recebe são as riquezas. 2 Coríntios 8:9 Pois bem conheceis a graça de nosso Senhor Jesus Cristo, que, sendo rico, por amor de vós se fez pobre, para que pela sua pobreza vos enriquecêsseis. Cristo é digno de receber todas as riquezas da glória por Sua obra de redenção. As outras das sete excelências são sabedoria, força, honra, glória e bênçãos.
Esses últimos atributos gloriosos são adicionados além do grande louvor ao Cordeiro pelos Anciãos, etc., em Apocalipse 4:11 . A doxologia oferecida ao Cordeiro é mais exaustiva do que a doxologia ao criador no versículo final do capítulo quatro. Ninguém poderia comparar esses grandes doxologistas sem concluir que não há outro lugar nas escrituras onde a divindade de Jesus Cristo seja declarada de forma mais enfática.
Agora todo o universo está reunido para cantar Seus louvores. Aqui vemos uma afirmação maravilhosa da divindade do Cordeiro. No capítulo Apocalipse 4:8-11 observamos como os seres viventes adoravam aquele que estava sentado no trono. Agora vemos um claro ato de adoração que é recebido por alguém que não é o Pai.
Quem é esse? João os ouviu dizer: Ao que está assentado no trono e ao Cordeiro, a bênção, e a honra, e a glória, e o poder pelos séculos dos séculos. Nenhum anjo jamais aceitou adoração nos registros bíblicos (ver Apocalipse 19:10 - onde o anjo recusou adoração) ao contrário do que afirma a Teologia das Testemunhas de Jeová.
Jesus nunca é chamado de anjo no apocalipse, ou em qualquer outro lugar. (Alguns identificam Jesus com o anjo de Yahwah no Antigo Testamento, mas não podemos entrar nessa discussão aqui. Esta tese não pode ser estabelecida exegeticamente). As características atribuídas ao Pai (cap. 4) são aqui atribuídas ao Cordeiro!
As quatro criaturas viventes disseram amém aos louvores dos membros do universo, ou seja, criaturas no céu, na terra, debaixo da terra, no mar, e agora os ocupantes da sala do trono do céu dizem amém a essas gloriosas palavras de louvor . E os anciãos caíram ( epasan - 1º aor. ind. cair em um único ato) e adoraram ( prosekunesan - 1 aor. ind. - adorado em um único ato).
A adoração do Cordeiro (cap. Apocalipse 5:8-14 ) é composta de três cânticos: (1) O Cântico da Criação ( Apocalipse 4:9-11 ); (2) O Cântico da Redenção ( Apocalipse 5:8-10 ) e (3) O Cântico do Coro Universal ( Apocalipse 5:11-14 ).
Nota: Veja os Estudos Especiais para sugestões de sermões sobre a doutrina bíblica da adoração, e um esboço de um esboço para uma série de sermões.
Perguntas de revisão
cap. Apocalipse 5:1-14
1.
Qual era o significado dos selos na Lei Romana - Apocalipse 5:1 ?
2.
Quem foi encontrado em Apocalipse 5:2 que foi capaz de abrir os selos?
3.
Como João respondeu ao fracasso em encontrar alguém que fosse digno de abrir os selos - Apocalipse 5:4 ?
4.
Um foi considerado digno e capaz. Que termos messiânicos foram usados para descrevê-Lo - Apocalipse 5:5 ? Leia as passagens do AT dadas. Discutir.
5.
De que ponto de vista João recebe a visão mencionada em Apocalipse 5:6 ?
6.
O que é o Cordeiro de Isaías 53 ? Onde no NT Ele é identificado - Apocalipse 5:6 ?
7.
Por que o Cordeiro era digno de acordo com Apocalipse 5:9 ?
8.
Quem é encontrado adorando o Cordeiro de acordo com Apocalipse 5:13 ?
9.
Leia e discuta o conteúdo dos três cânticos ao Cordeiro - Apocalipse 5:14 !
Teologia Bíblica da Adoração
Por que ir à igreja?
Quando você vai, você encontra?
EU.
Antecipação de receber algo por preparação?
II.
Participação versus observador religioso?
III.
Satisfação Espiritual?
Conclusão: Por que você vai à igreja?
Recuperando a Emoção da Adoração
Pelo menos esses cinco elementos estão presentes na doutrina bíblica da adoração.
EU.
Recordação: A Igreja existe e nós somos salvos, por algo que Deus em Cristo fez. (Os acontecimentos do Evangelho).
II.
A lembrança gera o Dia de Ação de Graças.
III.
Isso exige que participemos sendo espiritualmente maduros o suficiente para aceitar o perdão de Cristo.
4.
Participação Real significa que também estamos engajados na Proclamação.
v.
A proclamação gera expectativa (e vice-versa).
Conclusão: James S. Stewart, da Escócia, o maior pregador que usa a língua inglesa, disse que as igrejas americanas pareciam ter perdido a centelha original ou a emoção da adoração.
Saímos como entramos?
Introdução: Entramos na Casa de Deus preocupados ou sobrecarregados! Como saímos?
EU.
Ato de Reverência.
II.
Ato de Companheirismo.
III.
Ato de Dedicação.
4.
Ato de Renovação
Conclusão: Se examinássemos seriamente nossa vida de adoração como cristãos, o que descobriríamos sobre nosso relacionamento real com Jesus Cristo?
Estudo Especial
A Doutrina Bíblica da Adoração
é muito mais amplo do que algumas horas por semana reservadas para o culto corporativo. A evidência arqueológica é irrefutável de que os edifícios da Igreja foram uma inovação posterior. Muitas pessoas têm a falsa noção de que uma ou duas horas no Dia do Senhor esgotam os requisitos bíblicos de adoração.
EU.
O Local de Culto.
II.
Os Tempos de Adoração.
III.
O Conteúdo da Adoração.
Excelente percepção também pode ser obtida estudando o vocabulário, tanto do Antigo quanto do Novo Testamento, que são traduzidos singularmente por nossa palavra em português - adoração. É altamente improvável que um termo em inglês possa traduzir adequadamente várias palavras do Antigo Testamento hebraico ou do Novo Testamento grego.
Contorno
Seminário: Teologia Bíblica da Adoração
Introdução: Vocabulário Hebraico e Grego da Adoração.
EU.
Antecedentes do conceito de adoração do Antigo Testamento. Adoração entre os vizinhos de Israel.
II.
Adoração em Perspectiva Histórica: Adoração em Vários Períodos da História do Antigo Testamento.
1.
Lei - Gênesis, capítulo 1-11
Gênesis, capítulo 12ss.
Pentateuco
2.
Livros Históricos Na Terra Prometida - Josué-Juízes - Rute
3.
Profetas - Adoração
uma.
Adoração Verdadeira
b.
Falsa Adoração
4. Sabedoria - Literatura de Sabedoria - Adoração
III.
Literatura e Adoração Pós-Antigo Testamento
Literatura e Culto Intertestamentário
4.
Conceitos de Adoração Antecedentes do Período do Novo Testamento no ambiente
Grego
HebraicoJudaísmo
Romano
v.
Adoração nos Registros do Evangelho e no Novo Testamento Próprio
1.
Sinópticos - Mateus, Marcos, Lucas
2.
John
3.
Atos
4.
Epístolas - Paulinas
5.
Epístolas - Joaninas
6.
Epístolas - Epístolas Gerais
7.
Hebreus - Apocalipse
Vocabulário Teológico de Adoração: AT e NT
Vocabulário - Vocabulário Hebraico Múltiplo - Uma Palavra em Inglês - Adoração
1.
Pessoas
2.
Lugares
3.
Cerimônia
4.
Culto pessoal/corporativo
5.
Revelação - Adoração
6.
Adoração e a Palavra
7.
Adoração e Espírito Santo
8.
Culto e Preparação Espiritual
9.
Adoração e Amadurecimento Espiritual
10.
Aspectos Necessários e Suficientes da Adoração
11.
Adoração como Atividade: Intencionalidade dos Participantes
(Behaviorismo e Atividade): Um Ato Humano Real ou Mera Atividade e Adoração.
12.
Adoração e Doutrina Bíblica da Unidade
13.
Pregação e Adoração
14.
Ensino e Adoração
15.
Adoração a Baal - Oséias
16.
Vocabulário - Ídolo, Imagem - tipos de gravado, esculpido
Bosque
Lugar Alto
17.
As Dez Palavras e Ídolos - Deuteronômio 5 : Êxodo 20 :
18.
arquitetura judaica
19.
Tradução Católica Romana do Decálogo
Trento latino sobre a idolatria Tomás de
Aquino
Uso católico de ídolos
20.
Igrejas denominacionais padrão
21.
Igrejas gratuitas
22.
Adoração nos Credos Protestantes
23.
Culto de Teologia Ecumênica
UMA.
Ministério
B.
sacramentos
24.
Consciência - Adoração - Ofensa, Ofendido, Ofensor
- Romanos 14 : - Comandos, Modos Imperativos Mais de uma consciência envolvida!
25.
Profecias do AT sobre adoração no Reino Messiânico e a Hermenêutica do Dispensacionalismo
26.
Uso de Mateus
Cumprimento literal - retorno ao sistema OT Sacrificial,
Templo, etc
27.
Cornélio - Atos 2
Sinagoga - Paulo em Atos
A consistência de Paulo e a participação na sinagoga
28.
Critério e método para determinar o essencial dos aspectos não essenciais do cristianismo bíblico.
29.
O que é universal, necessário, suficiente para o Culto Cristão!
UMA.
Comandos
B.
Exemplos O mesmo também para Restauração da Igreja do NT, por exemplo
C.
Forma Imperativa de Conveniência, por exemplo, Atos 2:38
30.
Adoração e Doutrina Bíblica da Verdade
emunah significa verdade, fé, confiança
Re: Adoração em Espírito e Verdade
31.
O conceito bíblico de adoração e o problema dos conceitos não-cristãos de adoração e o problema das missões.
Breve Bibliografia Comentada sobre Adoração
Ilion T. Jones, A Historical Approach to Evangelical Worship, Abingdon, Nashville, 1954. Bom trabalho básico que dá uma perspectiva histórica.
N. Micklem, editor, Christian Worship, Oxford, reimpresso, 1964. Composto por 15 artigos divididos em 3 seções básicas: Estudos Bíblicos, Históricos e Contemporâneos.
Louis M. Duchesne, Christian Worship, SPCL Press, Londres, 5ª edição, 1956. Abrange a liturgia latina (ocidental) até a época de Carlos Magno.
Dicionário da Bíblia do Intérprete, artigo sobre adoração, vol. 4, pp. 879-90, Abingdon, Nashville, 1962. Este Dicionário foi escrito por estudiosos que não aceitam as Escrituras como a própria Palavra de Deus, mas este artigo é muito bom e possui bibliografia.
Enciclopédia Católica, vol. 15, pp. 710-713. Robert Appleton Co., NY, 1912. Posição oficial do RC com bibliografia.
Consulte os principais dicionários bíblicos, como Hastings, 20th Century Encyclopedia of Religious Knowledge; consulte também a Enciclopédia Judaica para artigos sobre adoração. Existe uma vasta literatura sobre adoração, mas não há um trabalho competente sobre a doutrina bíblica de adoração, especialmente a doutrina do NT. Esperamos e rezamos para que essa lacuna seja preenchida por alguém comprometido com o cristianismo bíblico.
Estudo Especial
O Cordeiro e Seu Sangue no Apocalipse
Apocalipse 1:5 ; Apocalipse 5:9 ; Apocalipse 7:14 ; Apocalipse 12:11
A palavra sangue ocorre nas quatro passagens seguintes:
- en tô haimati autou - pelo sangue dele.
- hoti esphagçs kai çgorosas tô theô en tô haimati son - porque tu foste morto e compraste a Deus pelo teu sangue.
- en tô haimati tou arniou - in the blood of the Lamb.
- dia to aima tou arniou - por causa do sangue do Cordeiro.
João Batista se dirige a Jesus como o Cordeiro ( amnos - a palavra comum para Cordeiro - João 1:29 ; João 1:36 ) ou Deus, que tira o pecado do cosmos. CH Dodd nega que João pudesse ter em mente o cordeiro pascal e o cordeiro de Isaías 53:1 e segs.
Como o Dr. Dodd chegou a esta informação surpreendente não é revelado em seu trabalho. Para os interessados em examinar a interpretação judaica de Isaías 53 , veja SR Driver, A. Neubauer, The Fifty Third Chapter of Isaiah Segundo os Intérpretes Judaicos, volume I, Textos, ed. por Driver e Neubauer; Volume II, Tradução, a mesma acima, Oxford University Press, Londres, 1876-77.
No Apocalipse, o termo Cordeiro é usado para Cristo vinte e oito vezes. A ideia fundamental é sempre sacrificial. É muito significativo que de toda a literatura do NT é apenas no Evangelho de João e no Apocalipse que encontramos referências ao Cordeiro de Deus. (Não precisamos considerar o problema dos diferentes termos para Cordeiro em João ( he amnos) e no Apocalipse ( to arnion) respectivamente).
No Apocalipse, o Cordeiro tem duas características vitais. Ele é antes de tudo o Cordeiro sacrificial morto desde a fundação do mundo; em segundo lugar, Ele é o Cordeiro vencedor. (Ver Alan Richardson, An Introduction to The Theology of The New Testament, Harper & Bros. New York, 1958, pp. 225-229 - nem um estudo liberal nem conservador).
Através do símbolo do cordeiro, João conseguiu transmitir em um símbolo o ensinamento soteriológico e cristológico maravilhosamente complexo. João também combina os aspectos glorificados e sofridos da vida de nosso salvador. A imagem da morte de Cristo sempre se move no reino da exaltação e glória. No Apocalipse vemos a bela correlação da morte e glória de Jesus Cristo, nosso Senhor.
O Cordeiro nunca aparece, exceto nas grandes cenas da pompa da entronização. Na visão do céu de João, ele viu o redentor como o leão da tribo de Judá e o rebento de Jessé. Em um relâmpago, João identifica o objeto de sua visão e imediatamente muda a imagem de um Leão para um Cordeiro. Na própria sala do Trono do universo, João declara ter visto um Cordeiro de pé, como tendo sido morto ( Apocalipse 5:6 ).
Parece inconcebível o paradoxo divino de como um Cordeiro pode permanecer de pé e parecer morto ao mesmo tempo. Esta grande imagem foi criada para transmitir ideias; nunca teve a intenção de torturar a imaginação.
A relação entre a vitória do santo e o sangue do Cordeiro é especificamente declarada na segunda visão ( Apocalipse 7:9-17 ). João viu uma grande multidão em vestes brancas, e estes lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro. ( Apocalipse 7:14 ). Estes passaram vitoriosamente pela grande tribulação. Mas a vitória deles não foi alcançada por seu próprio sangue, mas sim pelo Sangue do Cordeiro.
Em todo o Apocalipse , o Sangue de Cristo é afirmado como o sacrifício vicário pelos pecados do mundo. Na grande visão dos eleitos ( Apocalipse 7:9-17 ) o Cordeiro se tornou o grande Pastor que está conduzindo os redimidos à água da vida.
A vitória do cristão sobre Satanás e suas trevas é atribuída diretamente ao poder do Sangue do Cordeiro ( Apocalipse 12:11 ). Todo mal é vencido na vitória de Cristo. Seu foi o único sacrifício na história do homem em que a vítima se tornou vitoriosa pelo ato de ser a vítima. Este é o paradoxo das eras e não será desvendado até que Ele volte e falemos com Ele.
Devemos observar também que João chama os Apóstolos, os Apóstolos, do Cordeiro, ( Apocalipse 21:14 ). Aqui vemos que os enviados (apóstolos) foram como embaixadores do Cordeiro de Deus que tira os pecados do cosmos.
É bem possível que os hinos ao Cordeiro no Apocalipse fossem cânticos da igreja apostólica. (Ver J. Bonsirven, Theologie du Nouveau Testament, Paris; Aubier, 1951, p. 193). Ainda podemos ouvir os antigos santos cantando: Tu foste morto e nos redimiste para Deus com teu sangue. Nesta mesma linha um santo mais recente, Isaac Watts (1647-1748) canta a mesma canção gloriosa.
Infelizmente! e meu Salvador sangrou e meu Soberano morreu?
Ele dedicaria aquela cabeça sagrada para pecadores como eu? ou
Quando eu contemplo a cruz maravilhosa, Na qual o Príncipe da Glória morreu,
Meu ganho mais rico eu considero apenas perda, E despejo todo o meu orgulho.
Veja o seguinte para breves estudos de esboço da Doutrina Bíblica do Sangue.
A Companion to The Bible, editado por JJ von Allmen com introdução de HH Rowley, Oxford University Press, Nova York, 1958, pp. 38-41. Somente aqueles que podem discernir o que realmente é a doutrina bíblica devem consultar esta obra mediadora.
Uma Palavra Teológica da Bíblia, ed. por A. Richardson, MacMillan and Co., Nova York, 1950, pp. 33-34.
A Pregação Apostólica da Cruz, Leon Morris, Eerdmans, 1956, pp. 108-124. Ele discute as opiniões de Sandy e Headlam, de BF Westcott, et al.
O Significado da Palavra Sangue nas Escrituras, AM Stibbs, The Tyndale Press, Londres, reimpressão de 1958. Um estudo breve e muito bom feito por um evangélico britânico. Excelente lugar para começar a estudar este ensino bíblico central. Esta não é uma discussão técnica.