Gálatas 5:19-23
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
ESTUDO ESPECIAL
AS OBRAS DA CARNE E O FRUTO DO ESPÍRITO
O adultério é encontrado apenas na KJV, uma vez que está ausente nos mais antigos e melhores manuscritos gregos. O próprio pecado é proibido pela palavra mais geral fornicação.
Fornicação ( porneia por NY ah) inclui todas as formas de atividades sexuais ilegais, do adultério à homossexualidade e à prostituição. Nos tempos do Novo Testamento, os padrões sexuais entre os gregos e romanos eram bastante baixos. O autor romano Sêneca observou que a Castidade é simplesmente a prova da feiúra, e que a inocência não é rara, é inexistente.
Gibbons registrou que dos primeiros quinze imperadores, Cláudio foi o único cujo gosto amoroso era inteiramente correto. Entre os gregos, especialmente os filósofos, a homossexualidade era a grande doença nacional.
Impureza ( akatharsia ah kah thar SEE ah) significa sujeira geral ou contaminação do ser moral de alguém. Aponta para uma mente suja, ações sujas, uma vida suja.
Hipócrates, o Pai da Medicina, usou esta palavra para o acúmulo feio em torno de uma ferida ou ferida purulenta. O Antigo Testamento grego usava a palavra em conexão com a impureza que torna um homem ou uma mulher incapaz de comparecer diante da presença de Deus. No Novo Testamento, refere-se a uma indecência da mente, um espírito sujo e manchado pelo mundo.
Lascívia ( aselgeia ah SEL guy ah) é o termo mais forte e inclusivo para indecência moral. Também traduzida como licenciosidade ou indecência, nomeia um abandono imprudente do que é decente e certo.
Josefo ( Antiguidades, XX, 5, 3) conta sobre um soldado romano montando guarda em uma cerimônia no templo em Jerusalém por volta de 45 ou 46 dC e imprudentemente contaminando os solos sagrados.
Quando uma pessoa é tão corrupta que não se preocupa com o respeito público, nem teme a ira divina, ela tem aselgeia.
Idolatria ( eidololatria eye doh loh Iah TREE ah) é literalmente a adoração do que pode ser visto. William Barclay diz que para os antigos o ídolo tinha duas funções: localizar e visualizar o deus que representava. Embora alguma reverência supersticiosa fosse ligada à pedra da imagem de madeira, o povo reconhecia que era apenas uma representação de uma força invisível. O que eles queriam era aproveitar o poder daquele deus para seu próprio benefício. Para obter boas colheitas e rebanhos férteis, deve-se adorar o ídolo que representa a deusa da fertilidade.
A adoração deles, então, era na verdade uma ganância egoísta de ganhar coisas para si mesmos. Nesse sentido, Colossenses 3:5 diz que idolatria e cobiça são o mesmo pecado. O Senhor de Deus despreza o pecado de idolatria por dois motivos:
1.
É uma rejeição do verdadeiro Deus, Romanos 1:23 .
2.
É uma adoração motivada pela ganância, Colossenses 3:5 .
A feitiçaria ( pharmakeia far mah KY ah) começou com o uso de drogas, boas ou más. Nossa farmácia moderna remonta a esta palavra em seu melhor sentido. A palavra sempre foi usada em seu sentido mau no Antigo Testamento grego, estando intimamente associada à feitiçaria (Cf. Êxodo 7:11 ; Êxodo 7:22 ; Isaías 47:9 ; Isaías 47:12 .) A feitiçaria é uma tentativa de ganhar domínio sobre a vida de outra pessoa por meios ocultos, especialmente por meio de encantamentos e drogas.
A inimizade ( echthrai EK thry) é exatamente o oposto do amor ágape . Em outra forma ( echthros ) esta mesma palavra é o termo comum para inimigo. Refere-se a uma atitude de hostilidade automática, como os judeus sentiam em relação a todos os não-judeus, e os gregos sentiam em relação aos não-gregos. Enquanto o amor ignora as falhas e estende a mão, a inimizade ignora as virtudes e recua.
A contenda ( eris AIR iss) é o resultado externo da hostilidade ou inimizade interna. Envolve brigas, disputas e conflitos gerais. Esta palavra foi muito apropriadamente usada para descrever a situação da igreja em Corinto ( 1 Coríntios 1:11 ; 1 Coríntios 3:3 ).
Na mitologia grega, Eris era a deusa da discórdia e do conflito. Enfurecida por ser a única divindade não convidada para um determinado banquete de casamento, ela jogou no meio dos convidados uma maçã de ouro com a inscrição da mais bela. A resultante inveja e egoísmo dos deuses foi a causa inicial da famosa guerra de Tróia.
Ciúme ( perda zelos ZAY ) era uma palavra com bom e mau sentido.
No bom sentido, era zelo, um desejo apaixonado ou devoção a um fim nobre. No entanto, esse fervor é facilmente pervertido em desejo egoísta. Um espírito competitivo pode produzir excelência, mas também pode produzir inveja do sucesso de outra pessoa. Então o competidor não quer mais alcançar suas próprias glórias, mas quer levar as conquistadas por outro.
Ira ( thumoi thoo MOY) já significou virtudes nobres como coragem e espírito. Na época do Novo Testamento, porém, o significado havia se concentrado no lado apaixonado do espírito do homem. Aqui se refere à raiva e à cólera em uma súbita explosão de mau humor. O fato de essa cólera explodir rapidamente e depois poder acabar de modo algum a torna uma virtude.
A pessoa que vomitou toda a sua raiva em todos ao seu redor geralmente se sentirá melhor por tirá-la de seu sistema. Mas como se sentem aqueles sobre quem ele despejou sua ira?
Tampouco é a solução tentar reprimir a raiva. Nesse caso, a raiva reprimida vai comer como um ácido. A única solução é deixar Jesus beber esse cálice amargo por nós. Só ele pode converter nossa ira amarga em amor melhor.
Facções ( eritheiai er i THIGH eye) seriam melhor compreendidas como ambição egoísta. A palavra originalmente significava trabalhar por remuneração. Logo passou a significar a vontade de fazer praticamente qualquer coisa, apenas pelo que alguém pudesse obter por si mesmo. Aristóteles usou a palavra em referência a políticos que buscavam poder e prestígio, ao invés de serviço verdadeiro. A KJV também usa a tradução facções, que aponta para o elemento de orgulho partidário, além do orgulho pessoal.
Divisões ( dichostasiai di koh stah SEE eye) significam literalmente separar-se. Isso é o oposto dos ideais cristãos de paz ( eirene) e comunhão ( koinonia). A divisão é diretamente contrária ao plano e propósito de Deus para a humanidade. De fato, o plano final para o fim dos tempos clama pela reconciliação de todas as coisas no Céu e na terra ( Colossenses 1:20 ; Efésios 1:10 ). Quando todas as coisas forem acertadas com Deus, elas necessariamente serão acertadas umas com as outras.
Hoje a igreja de Cristo está repleta de divisões, que não podem ser justificadas. Quando os filhos de Deus se dividem, eles estão exercendo a vontade de sua natureza anterior, que conhecemos como a carne.
Festas ( haireseis HY reh siss) vem do verbo que significa eu escolho. Quando alguém escolhe um ponto de vista diferente do que é aceito como verdadeiro, ele é chamado de herege e sua crença é heresia. No entanto, no Novo Testamento, o significado principal tem a ver com a escolha de lados e a formação de uma seita distinta.
Formar um partido exclusivo em torno de uma doutrina de estimação é pecaminoso, mesmo que essa doutrina seja verdadeira!
Envyings ( phthonoi FTHOH noy) é sempre usado em um sentido ruim. Significa um sentimento genuíno de malícia para com o outro, ainda mais forte que o pecado do ciúme. O homem ciumento quer o ganho que outro homem obteve; o invejoso só quer ver o outro privado.
O velho cachorro da fábula da manjedoura descreve bem esse sentimento de malícia. O cachorro não quer e não pode usar o feno daquela manjedoura, mas está determinado a afastar aqueles que poderiam usá-lo. Quando um homem é infeliz enquanto seu vizinho é feliz, ele é culpado de malícia.
O ciúme diz: eu quero o que você tem.
Malice diz, eu só não quero que você tenha.
Assassinato ( phonoi FOH noy) é encontrado apenas na versão King James, uma vez que falta nos manuscritos gregos mais antigos e melhores.
Observe a semelhança em grego entre assassinato ( phonoi) e inveja ( phthonoi). Tanto o assassinato quanto o adultério provavelmente foram adicionados à margem de um manuscrito antigo por um escriba que queria que a lista incluísse atos de pecado mais específicos, além dos pecados gerais da mente e da atitude.
Embriaguez ( methai METH olho) aparece como uma palavra plural no grego, aparentemente referindo-se a instâncias repetidas de embriaguez. Embora o vinho fosse uma bebida universal em todo o mundo mediterrâneo, a embriaguez era amplamente reconhecida como errada. Judeus, gregos, romanos diluíram seu vinho natural com água para evitar a intoxicação. Se alguém realmente quisesse ficar bêbado, deixaria deliberadamente parte ou toda a água.
Folias ( komoi KO moi) são orgias. São celebrações vergonhosas da perversão dos apetites naturais do homem por comida e bebida e pela satisfação sexual.
Em II Macabeus é relatada a tentativa do governante sírio Antíoco Epifânio de acabar com o judaísmo. Ele tornou punível com a morte observar o Shabat ou possuir uma cópia da Torá. Ele fez um holocausto de porcos no altar sagrado. Então ele fez do Templo uma casa de prostituição. Em 2Ma. 6:4 diz que o Templo estava cheio de tumultos e orgias.
Em resumo dessas obras da carne, considere este possível agrupamento:
Fornicação
)
impureza
) Abusos sexuais
lascívia
)
Idolatria
)
Feitiçaria
) Buscando poder sobrenatural
Inimizade
)
contenda
)
Ciúmes
)
Fúria
) Egoísmo
facções
) (O pecado do Grande I)
Divisões
)
Partidos
)
invejando
)
embriaguez
) Sensualidade
festas
)
Observe que mais da metade dos pecados podem ser agrupados na categoria Grande I. Tudo isso aponta para orgulho egoísta e egoísmo hostil. Tudo isso destrói a unidade que Deus projetou e deseja para a humanidade. Um sinal claro de que um homem não está bem com Deus é que ele está em desacordo com seus semelhantes.
O amor ( agape ah GAH pay) é a primeira e maior de todas as virtudes cristãs. Mais de 100 vezes esta nobre palavra aparece no Novo Testamento, dando-nos a descrição de Deus e a essência dos mandamentos. É um choque, portanto, descobrir que essa palavra está totalmente ausente na literatura grega secular antiga. Embora a forma verbal para esse tipo de amor fosse usada ocasionalmente, o primeiro uso de ágape que encontramos foi nas Escrituras da antiga aliança.
Os gregos realmente tinham quatro conceitos separados de amor. Eles podem ser brevemente descritos da seguinte forma:
Eros (EH roce)Amor sexual apaixonado
Storge (stor GAY) Amor e devoção familiar
Philia (fih LEE ah) Amizade e carinho
Ágape (ah GAH pay)(Usado apenas como verbo) Para mostrar preocupação.
A principal escola de filosofia nos tempos do Novo Testamento eram os estóicos. Eles ensinaram que é perigoso amar. Epicteto disse que um homem deveria aprender a não se importar se perdesse uma xícara de cerâmica, um cachorro ou mesmo um pedaço de terra. Eventualmente, ele pode perder a saúde, os filhos, a esposa e não se importar! Essa seria a felicidade totalmente inabalável que os homens buscavam.
Aristóteles ensinou que o amor se dilui quando amplamente compartilhado. É preciso traçar um círculo estreito sobre si mesmo e alguns poucos escolhidos para conhecer o amor verdadeiro.
Jesus inverteu totalmente esses conceitos. Ele demonstrou que o verdadeiro amor está disposto a arriscar tudo e que o verdadeiro amor não pode ser restringido. O tipo mais elevado de amor desenha o círculo mais inclusivo.
Um contraste interessante pode ser traçado entre os três principais conceitos de amor. Sejam antigas ou modernas, essas formas de amor podem ser encontradas:
Eros diz, eu te amo se você me faz feliz.
Philia diz, eu te amo porque você é tão adorável.
Ágape diz: Eu te amo apesar de você não fazer nada por mim, mesmo que você seja muito desagradável.
Assim, uma palavra grega muito negligenciada e sem cor tornou-se o veículo para o maior conceito de todos. O tipo de amor descrito no Novo Testamento tem estas características:
1.
Ágape ama mesmo quando o amor não é merecido ( Romanos 5:8 ).
2.
Ágape ama sem restrições. Ele estende a mão para atender a necessidade sempre que surge uma necessidade.
3.
Ágape ama por escolha e por vontade, não apenas por sentimento e emoção. É o único tipo de amor que pode ser comandado.
4.
Agape ama sem calcular o custo e sem calcular o lucro.
A alegria ( chara kah RAH) está no centro da mensagem do Evangelho. No início, os anjos de Belém anunciaram as boas novas de grande alegria. No final, o Senhor ressuscitado apareceu aos seus discípulos, que descreram de alegria. O Evangelho é uma boa notícia tão alegre que realmente é difícil acreditar!
Alegria é uma felicidade espontânea, radiante e, acima de tudo, limpa. O riso estridente e cansado do mundo não pode ser comparado com a alegria exuberante do Espírito. A verdadeira alegria não é motivada por circunstâncias felizes, mas triunfa sobre qualquer circunstância. Alegre-se sempre! (Cf. 1 Tessalonicenses 5:16 ; Filipenses 4:4 )
A paz ( eirene eye RAY não) entra no Novo Testamento com um rico pano de fundo. A palavra grega refere-se a uma ausência de alienação, um estado de reconciliação e unidade. Os filósofos buscavam constantemente a paz, mas sempre a viam de forma negativa. Para eles, a paz significava remover a dor, eliminar o desejo e matar a emoção. O vácuo resultante, no entanto, não produziu paz.
É o uso hebraico da palavra, porém, que lhe dá um sentido distinto e produtivo. A palavra hebraica para paz, shalom, é muito mais do que a ausência de conflito. É a presença de tudo o que é necessário para o bem maior do homem. Por exemplo, quando Joseph perguntou sobre o bem-estar de seu pai na Palestina, ele realmente disse: É shalom com ele? ( Gênesis 43:27 ).
A paz é uma sensação interior de bem-estar. Enquanto a alegria é o topo da montanha da felicidade, a paz é o patamar do contentamento. Mesmo que o cristão às vezes desça dos picos mais altos, ele não precisa ir para o vale do desespero, pois pode permanecer no planalto da paz.
Longanimidade ( makrothumia mah kro thoo ME ah) significa literalmente temperamental. Refere-se à qualidade da paciência que não se inflama e explode rapidamente. O Apocalipse de Baruch diz que a ira é contida pela longanimidade, como se por uma rédea.
Duas palavras diferentes são frequentemente traduzidas como paciência no Novo Testamento. Nossa palavra aqui significa especialmente paciência para aturar as pessoas. A outra palavra, hypomone (hoo poh moh NAY), significa resistência para sobreviver a circunstâncias desagradáveis ( Romanos 5:3 ).
Nosso exemplo perfeito de longanimidade é o próprio Deus. Nos dias de Noé, Deus conteve Sua ira enquanto a arca estava sendo preparada ( 1 Pedro 3:20 ). Nos dias atuais, Deus está novamente restringindo a ira e o castigo que o mundo merece. A única razão pela qual Ele ainda não destruiu este mundo é que Ele é longânimo, não querendo que ninguém pereça ( 2 Pedro 3:9 ).
Bondade ( chrestotes kray STOT ace) vem de uma palavra que significa virtuoso, excelente e gracioso. É uma beleza interior de espírito que floresce em um doce e amoroso caráter cristão. Essa bondade, no entanto, não é apenas uma disposição doce, é uma benevolência ativa. Não é apenas a voz suave parando brevemente ao lado da cama, é a mão terna que fica para alimentar, lavar, curar.
Bondade ( agathosune ah gah tho SOO nay) significa retidão moral. Preocupa-se em estar de acordo com os padrões do certo e do errado. A distinção entre gentileza e bondade pode ser encontrada em escritores cristãos desde Jerônimo (século IV). A bondade é Jesus limpando o Templo e repreendendo os fariseus; bondade é Jesus estendendo a mão para a mulher junto ao poço e para as crianças.
Pense, porém, quão raramente essas virtudes são combinadas! Um homem é moral e doutrinariamente correto, mas é duro e frio em sua fé. Outro homem é cheio de compreensão e bondade, mas não encontra nenhum desvio da moralidade ou da verdade sério o suficiente para ser repreendido. Devemos encontrar em Jesus nosso exemplo perfeito da mistura perfeita - uma bondade generosa e uma bondade saudável.
Fidelidade ( pistis PISS tiss) era uma palavra comum entre os antigos. Um fragmento de papiro descreve um escravo como fiel e não dado a fugir. Um bom sinônimo para a palavra seria lealdade ou confiabilidade.
A KJV tem simplesmente fé, que para muitas pessoas significa apenas o exercício da mente em acreditar em um determinado fato. No entanto, a própria palavra fé deve incluir o elemento de lealdade. Isso pode ser visto até mesmo em inglês. Ser fiel equivale a ser cheio de fé. Imagine, porém, quantas pessoas afirmam estar cheias de fé e, no entanto, confessam que não são fiéis! O que eles estão cheios não é fé (compromisso leal baseado em confiança e crença), mas simplesmente ideias sobre se Deus provavelmente existe ou não.
Mansidão ( prautes prah OOH tace) é uma das palavras menos compreendidas na Bíblia. Mansidão não é fraqueza ou falta de coragem – na verdade, é exatamente o contrário. Mansidão é grande força ou espírito forte mantido sob controle.
Dois usos de prautes no grego clássico esclarecem seu significado. Xenofonte disse que os cavalos que eram selvagens, mas foram treinados para obedecer às rédeas, eram mansos. Aristóteles disse que a mansidão era o meio-termo entre a raiva excessiva e a apatia excessiva ou fraqueza.
Na Bíblia, apenas dois homens são chamados de mansos. No Antigo Testamento, é Moisés quem é muito manso, mais do que todos os homens que estão sobre a face da terra ( Números 12:3 ). No entanto, este mesmo Moisés marchou diante do homem mais poderoso da terra e exigiu: Assim diz o Senhor, deixe meu povo ir! O homem que levou talvez dois milhões de escravos à liberdade não era fraco nem covarde.
No Novo Testamento é o próprio Jesus que é chamado de manso ( Mateus 11:29 ; Mateus 21:5 ). No entanto, Jesus era forte em todos os sentidos. Basta vê-lo limpando o templo, confrontando os fariseus ou voltando-se para Jerusalém, para conhecer sua força.
De muitas maneiras, a mansidão é como nossos sinais de preferência de passagem. Mesmo quando temos força superior e podemos forçar nosso caminho, muitas vezes cedemos nossos direitos a nossos semelhantes. Aquele que é manso entregou suas rédeas a Deus e seus direitos ao bem-estar dos outros. Ele é gentil, ensinável e submisso.
Autocontrole ( enkrateia en krah TY ah) é o último fruto do Espírito. A palavra temperança usada na KJV dá a idéia errônea de que isso é apenas abster-se de álcool.
A raiz desta palavra significa segurar, agarrar, ter poder sobre. Nesta forma, significa domínio sobre os apetites do corpo, especialmente na área do sexo. O corpo humano tem apetites que ignoram totalmente o certo e o errado. O estômago de uma pessoa pode ansiar por comida, independentemente de quem seja, o que sua dieta pode exigir ou se o momento é apropriado. O estômago está simplesmente com fome; a mente racional deve controlar.
Quando um homem é capaz de negar os desejos errados e satisfazer os desejos corretos, ele tem autocontrole.
O cristão não deve esperar que os desejos desapareçam; ele deve simplesmente obter domínio sobre eles por meio do Espírito.
Fruto do Espírito Os cristãos são diferentes
1.
Na fé, ele é um crente.
2.
No coração, ele é obediente.
3.
Em caráter, ele é um santo.
4.
Em relação, ele é um filho.
5.
No conflito, ele é um soldado.
6.
No mundo, ele é um peregrino.
7.
Em uma videira, ele é um ramo.
8.
Na vida, ele é um servo.
9.
Em sua caminhada, ele é uma epístola viva.
10.
Na expectativa, ele é um herdeiro. Em todos os momentos, fora e fora de Cristo.
Fruto do Espírito Os cristãos se comportam de maneira diferente
Obediência em vez de desobediência
Esperança em vez de desesperança
Dar em vez de obter
Pureza em vez de palavrões
Perdão em vez de vingança
Confiar em vez de terror
Dízimo em vez de gorjeta
Fé em vez de medo
Oração em vez de paixão
Bondade em vez de crueldade
Amor em vez de ódio
Nutrir em vez de negligenciar
Testemunhas em vez em vez de desperdiçar
Ajoelhar em vez de bater
Forjar em vez de minar