Isaías 64:1-7
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
D. INQUIETAÇÃO DE SIÃO (cont-'d), Capítulo S 63 - 64
4. PENITENTLY VEXED
TEXTO: Isaías 64:1-7
1
Oh, que tu fendesses os céus, que tu descesses, que as montanhas tremessem à tua presença,
2
como quando o fogo acende a lenha, e o fogo faz as águas ferverem; para dar a conhecer o teu nome aos teus adversários, para que as nações tremam à tua presença!
3
Quando fizeste coisas terríveis que não esperávamos, desceste; as montanhas tremeram na tua presença.
4
Porque desde os tempos antigos não ouviram, nem com ouvidos perceberam, nem com os olhos viram outro Deus além de ti, que trabalha para aquele que nele espera.
5
Tu encontras aquele que se alegra e pratica a justiça, aqueles que se lembram de ti nos teus caminhos: eis que te indignaste, e nós pecamos; neles temos estado por muito tempo; e seremos salvos?
6
Porque todos nós nos tornamos como o imundo, e todas as nossas justiças como um vestido imundo; e todos nós murchamos como a folha; e as nossas iniquidades, como o vento, nos arrebatam.
7
E não há quem invoque o teu nome, que se desperte para te prender; porque escondeste de nós a tua face e nos consumiste por meio das nossas iniqüidades.
PERGUNTAS
uma.
Por que a atitude das pessoas agora aparentemente mudou?
b.
O versículo quatro é citado em 1 Coríntios 2:9 ?
c.
Como alguém se apega a Deus? (verso sete)
PARÁFRASE
Ó Senhor, gostaríamos que você abrisse a impenetrável extensão dos céus que parece impedi-lo de descer pessoalmente a nós em toda a sua onipotência, fazendo toda a terra tremer e tremer com o seu julgamento. Se interviesses diretamente, Senhor, Tua justa glória consumiria nossos inimigos como o fogo consome o mato e a lava ardente dos vulcões faz as águas ferverem. No entanto, quando pensamos nisso, Senhor, se você descesse assim, faria maravilhas tão inspiradoras que nem mesmo temos palavras para descrevê-las.
Desde que o mundo foi criado, nenhuma pessoa em qualquer lugar jamais viu ou ouviu falar de um Deus como você, que trabalha para aqueles que nele confiam pacientemente. Senhor, recebes de bom grado qualquer homem que vem a ti praticando a justiça e seguindo com alegria os teus caminhos. Mas continuamos em nosso pecado; mesmo quando você expressou seu ódio por nossos caminhos rebeldes, continuamos pecando. Como podemos ser salvos? Sim, todos nós nos relacionamos com você como alguém cortado da aliança por causa de nossa impureza; qualquer retidão que possamos pensar que temos é realmente inexistente e somos legalmente tão impuros quanto os trapos manchados de sangue de uma mulher em seu período menstrual.
Como as folhas do outono, murchamos, caímos e murchamos; nossos pecados nos varrem como o vento sopra as folhas de outono. Apesar de nossa condição muito aparente, ninguém invoca o Teu nome e ninguém jamais se incita a fazer qualquer compromisso firme de sua vida com a Tua palavra. Você retirou sua graça de nós e estamos sendo consumidos pelas consequências de nossos pecados.
COMENTÁRIOS
Isaías 64:1-3 GRITO: A queixa da passagem anterior começa a se transformar em um grito de desespero que leva a uma confissão. O remanescente está gradualmente chegando à atitude que Deus pode usar em Seu programa messiânico. Agora o clamor é que Jeová abrirá uma abertura na impenetrável nuvem negra que está impedindo que Ele veja a situação deles e desça para ajudá-los.
Eles estão implorando a Deus para intervir diretamente, como Ele fez por seus ancestrais. Deus se apresentou tão diretamente quanto ousou a Isaías em sua teofania no templo (cf. Isaías 6:1 e seguintes). Por que o povo não pôde aceitar o testemunho de Isaías sobre aquela aparição direta e confiar Nele para libertá-los do cativeiro iminente? Pela mesma razão, homens e mulheres hoje exigem uma aparição física de Deus antes de acreditarem quando há testemunho suficiente de Sua encarnação no Novo Testamento!
A antecipação da aparição de Jeová é expressa nas experiências de seus ancestrais, montanhas tremendo, fogo queimando, águas fervendo, nações tremendo (cf. Êxodo 19:16 e seguintes; Salmos 144:5 ; Deuteronômio 32:22 ; Juízes 5:4-5 ; Miquéias 1:3-4 ; Hebreus 1:4-6 ; Hebreus 3:3 ; Hebreus 3:15 ; Salmos 18:8-16 , etc.
). Se Deus aparecesse diretamente, Ele consumiria todo o universo material (cf. Hebreus 12:18-21 ; 18:25-29). Em vez de vir em Sua Presença consumidora, Ele enviou Seu Filho para dar ao mundo uma Presença salvadora. Portanto, quando o povo pensa mais no que essa intervenção direta de Jeová traria, eles são movidos a clamar: ó Jeová, se você descesse assim, faria maravilhas e atos inspiradores que nem mesmo nós poderíamos prever! Se Jeová aparecesse na terra, seria avassalador - nenhuma linguagem humana poderia expressá-lo, nenhum ser humano poderia imaginar como seria! O grande apóstolo Paulo foi arrebatado ao terceiro céu e viu coisas impossíveis para a linguagem humana descrever (cf. 2 Coríntios 12:1-4 ).
Isaías 64:4-7 CONFISSÃO: Por fim, o remanescente, depois de contemplar a incrível santidade de Jeová e Seu poder insondável, confessa seu pecado e se prepara para ser barro nas mãos do Oleiro (cf. Isaías 64:8 ). Primeiro, há a confissão da singularidade da revelação de Jeová sobre Si mesmo e Seu relacionamento com aqueles que esperam (ou confiam) Nele.
O povo está finalmente testificando que Jeová é bem diferente dos ídolos. Na verdade, ninguém em todo o mundo é capaz de conhecer a mente, o Espírito, as ações e a personalidade de Jeová, a menos que Jeová escolha se revelar. E mesmo assim, o homem pode conhecer apenas tanto da mente de Deus quanto Ele escolhe revelar por meio de Seus porta-vozes designados (profetas e apóstolos, etc.). Este é o sentido em que o apóstolo Paulo citou Isaías 64:4 em 1 Coríntios 2:9 .
A natureza do Deus vivo é tal que a mente humana é incapaz de descobri -lo ou inventá -lo, o homem deve esperar humildemente até que Deus se revele e o homem deve aceitar humildemente tanto a instrumentalidade quanto a extensão em que Deus se revela.
A singularidade de Jeová se destaca em contraste com todos os falsos deuses mais aparentemente em Sua fidelidade para estar constantemente presente com aqueles que buscam a justiça e lembram (andam em) Seus caminhos. A santidade de Jeová era única em contraste com todos os deuses dos pagãos. Por fim, o povo está admitindo que Jeová exige que os homens se regozijem e pratiquem a justiça para desfrutar de Sua presença. Eles vieram confessando como Oséias ( Oséias 14:1-9 ) instruiu seus compatriotas do norte a fazer.
Este remanescente dos discípulos de Isaías foi levado à sua confissão através da pregação do profeta sobre o sofrimento expiatório do Servo e a futura glória de Sião. Eles produzirão uma descendência de servos fiéis (ao implantar a mensagem de Isaías em sua descendência) que, por sua vez, trará o Messias ao mundo (cf. Mateus 1:18-25 ; Lucas 1:24-56 ; Lucas 1:67-80 ; Lucas 2:1-52 ; Lucas 4:14-30 , etc.).
Uma vez que o homem é confrontado com uma revelação da santidade de Jeová e a admite, então ele se vê como realmente é, um pecador necessitado da graça salvadora de Jeová (cf. Isaías 6:5-6 ). O remanescente aqui reconhece que está há muito tempo em pecado e necessitado da graça de Deus; caso contrário, como será salvo? Eles veem sua impureza.
Eles agora percebem que estão espiritualmente separados de Jeová porque Ele é absolutamente santo e eles se contaminaram e não são mais dignos de permanecer em Sua presença, mesmo que Ele venha em resposta às suas orações. Isso é bem diferente da atitude expressa por alguns em Judá quando eles ousaram arrogantemente que o Senhor descesse e estivesse presente com eles (cf. Isaías 5:19 ).
Eles vêem sua impureza como uma vestimenta poluída usando a figura da impureza cerimonial de uma mulher na época de sua menstruação (cf. Ezequiel 36:17 ; Levítico 18:24-28 ). A palavra hebraica domesticar-'é traduzida como impuro e é a mesma palavra que o leproso deve gritar ( Levítico 13:45-46 ) indicando que a confissão aqui é um reconhecimento de ter sido cortado da relação de aliança por seu pecado.
Eles não apenas estão experimentando a condenação legal de seu pecado, mas também estão experimentando as consequências psicológicas e sociais disso. Eles estão todos murchando e morrendo como as folhas de uma árvore e seu pecado é jogá-los de um lado para o outro e afastá-los como o vento sopra as folhas caídas. A tragédia da situação é que o pecado está tão difundido na nação que ninguém parece preocupado o suficiente para invocar o nome do Senhor, o que envolve apegar-se à Sua palavra.
Talvez o nenhum fosse qualificado pelo fato de que alguns estavam invocando o Senhor (Isaías e o remanescente). Mas havia tão poucos que Jeová ainda deve reter Sua intervenção direta (escondeu tua face de nós) até que o cativeiro chegue e a nação seja castigada e purificada e um remanescente maior seja formado. A palavra hebraica khazak é traduzida como segurar, mas geralmente é mais intensa e traduzida como quando Hagar foi instruído a segurar Ismael ( Gênesis 21:18 ) ou quando o Faraó estava segurando os israelitas ( Êxodo 9:2 ).
Portanto, agora o pecado deles os está consumindo, eles estão sofrendo a devida penalidade de seus pecados (cf. Romanos 1:28 ), e a nação como um todo não se volta para Deus e se apega a Ele em busca de força, ela será levada ao cativeiro. .